2008年山東省申論真題及參考答案

1、 年山東省申論及參考一、注意事項 申論是對應(yīng)試者閱讀理解能力、分析綜合能力、提出和解決問題能力及語言文字表達能力的測試。 作答參考時間：閱讀材料 分鐘，作答 分鐘。 仔細閱讀所給定的資料按照后面“申論要求”依次作答。二、給定資料 年 月，在襄樊市總工會與該市女企業(yè)家聯(lián)合開展的“金秋助學(xué)”活動中， 位女企業(yè)家與 名貧困大學(xué)生結(jié)成幫扶對子，承諾 年內(nèi)每人每年資助 元至 元不等，幫助這些貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)。入學(xué)前，總工會給每名受助大學(xué)生及其家長發(fā)了，希望他們抽空給資助者寫封信，匯報一下學(xué)習(xí)生活情況。但到 年夏天，一年多來，三分之二的受助學(xué)生未給資助者寫信，也沒有采用其他的。當(dāng)襄樊市總工會再次組織企業(yè)

2、家們資助時，部分企業(yè)家表示“不愿再資助無情貧困生”。無奈之下，宣布 名貧困大學(xué)生被取消繼續(xù)受助的資格。襄樊 名貧困大學(xué)生因為在受助的一年多時間內(nèi)沒有任何“感恩”表示，被取消繼續(xù)受助的資格。此事一經(jīng)，評論紛至沓來，社會的熱情關(guān)注頗有點。小事情引起大，往往就說明人們在某些原則問題上多有歧見。 年 月 日光明日報：截止 月 日，新浪網(wǎng)就“貧困生受助資格被取消”展開的，已有 人參與。其中， （ 票）的網(wǎng)友認為“應(yīng)該取消”，感恩是做人的，不知感恩的人很難期望他們將來回饋社會”，認為“不應(yīng)該取消”的占 （ 票）和“不好說”的占 （ 票）。 有的人認為，不能因為大學(xué)生沒寫信就簡單地認定他們不感恩，企業(yè)家不應(yīng)

3、就此撤銷資助?！半m然我不是貧困生，但我能夠理解他們?yōu)楹尾唤o捐助者寫信?！睅煼洞髮W(xué)的一位學(xué)生說，“我認為多數(shù)貧困生并不是心中不知感恩，只是他們不愿意用這種方式表達，他們認為上學(xué)期間好好學(xué)習(xí)，做好本分的事情將來回報社會，才是更好的感恩方式?！睂τ谫Y助者來說，來自被資助者的感謝，無疑是一種鼓勵。溫州資助者生說，每次收到被資助的貧困學(xué)生發(fā)來的慰問，都會讓他流眼淚。的宋是一位機關(guān)工作者，她和朋友們每年都會通過中國青少年發(fā)展向邊遠地區(qū)學(xué)生提供助學(xué)金捐助。她向坦言，自己從未要求孩子們定期聯(lián)系、匯報情況。“去年，捐助的 個孩子中有幾個孩子剛好是在同一個學(xué)校的，年底，他們一起寄來封信，告訴收到了，并介紹了他們在

4、校的學(xué)習(xí)和生活情況?！彼握f，“付出的愛心有了回應(yīng)，這讓都覺得很開心。但也不強求捐助的所有孩子都給寫信。畢竟他們還都是孩子，好好學(xué)習(xí)，對我們來說，就是最好的匯報了，這也是對他們自己最好的匯報”。在這場中還有人認為，憐憫、善良和同情盡管是人類的自然本性，但平等、和尊嚴，也是與生俱來。只要你有那么一點強勢，給弱者半分“恩惠”，人家就要感恩戴德。感恩中的“恩”是報不完的，就算報完了，你也是一輩子都欠他的，一輩子都不會與他是的地位、。有們，資助了幾個貧困學(xué)生，由于受助的學(xué)生年底沒有向“恩人”匯報，就取消了他們受助資格，對不知去向的學(xué)生還動用將其告上。一位從事公益事業(yè)多年的認為，家境貧困的孩子們本身已經(jīng)生

5、活上的很多，以居高臨下的心態(tài)要求受助學(xué)生以低姿態(tài)的“感恩、虧欠”來面對捐助者和社會，對于年輕的他們有可能造成另一種心理上的壓力。很多捐助者本人也承認，自己愛心的付出，并不是為了這些受捐助的孩子對捐助者有多大的回報，而是希望他們能夠在溫暖、充滿關(guān)愛的環(huán)境中茁壯成才，將來能夠以同樣的社會責(zé)任感去回饋社會。 年 月 日刊登了哈爾濱鐵路國旅職工資助黑龍江蘭西縣 多名貧困學(xué)生的事跡。兩年來，受到哈鐵國旅叔叔阿姨們“一對一”的資助，得以繼續(xù)學(xué)業(yè)。盡管孩子們盼望，但和自己的資助人在兩卻未曾見過面，只是書信往來。孩子們或許不理解，但叔叔阿姨們確有良苦用心。越來越多的和個人加入“愛心助學(xué)”的隊伍，是他們點燃起

6、一盞盞希望的燭火，照亮一個個苦難少年的前程。在很多人看來，受助者心懷感恩，是對愛心最大的安慰。在這種心理期許之下，受助者與獻愛心者見面表達謝意，是合情合理的。然而，哈鐵國旅人卻想得更深一些。幫一個寒門繼續(xù)學(xué)業(yè)，可能從此改變一個人乃至一個家庭運，這份情義往大了說，是一種，一生一世都會被銘記。但就受助者當(dāng)前境況而言，除了感激，沒有表達謝意的能力和方式。面對資助者，過分強調(diào)“感恩”，只會增加他們的自卑感。為了避免給孩子們造成不必要的“刺激”，哈鐵國旅人選擇了“見面不如鴻雁”。他們在信中鼓勵孩子們安心讀書，把對某個人的感激化為對全社會的關(guān)愛。這是一份怎樣的情懷！那么，是不是就不要感恩了呢？當(dāng)然是否定的

7、。有一個故事讓人不能釋懷。一位在山中修路的農(nóng)民工，為一輛即將墜崖的大巴車受了重傷，等他在醫(yī)院醒來時發(fā)現(xiàn)少了一條腿。面對“后不后悔”的疑問，他陷入了苦悶：他救了一車人的性命，可在住院的日子里，那一車人沒有一個來探望過他。其實，哪怕只是一聲“”，他也就無怨無悔了。俗話說“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”。沒有感恩，愛心之樹就失去了成長的沃土，愛心之舟也必將擱淺在心靈的荒漠。不論時代發(fā)生怎樣的變化，美好的情操和品德鮮亮。一個讓崇高墜地、愛心落空的社會是多么讓人失望??！在構(gòu)建價值體系的今天，需要倡導(dǎo)形成一種知辱明恥、互相關(guān)愛的社會氛圍，培育一種尊重奉獻、褒揚崇高的價值追求。農(nóng)民工兄弟未能從被他救了性命的人那里得

8、到應(yīng)有的感恩回饋，那么社會就要把最高的禮贊獻給他，竭盡所能地幫助他，不能讓他、流汗又流淚。每個人對這個社會都有一份責(zé)任，當(dāng)關(guān)注自己對他人的責(zé)任，而非他人對自己的；感恩之心，而不是認為別人對自己的付出都是理所當(dāng)然，那么，愛心和感恩才能在全社會范圍形成大的互動，社會和諧也就大有希望。 有人認為，資助乃高尚之善舉，不應(yīng)求取回報，若附加任何感恩條件，就是“道德要挾”、“道德”，就是滿足道德虛榮心的假仁假義。以“附加條件”的有無為標(biāo)準(zhǔn)，劃分慈善的真?zhèn)危@一簡單做法甚高，但實際可能徒增紛擾、于事無補。有人做善事，不圖回報，不事張揚，只是默默奉獻，以此為樂。這無疑是純粹而的仁愛，自然應(yīng)當(dāng)受到社會的稱頌。不過

9、，假如還有人在行善的同時要求受益人作出某種回應(yīng)，是否就會造成道德虛偽和慈善變質(zhì)？恐怕未必。可以設(shè)想，如果慈善必須是不可附帶任何條件的愛心付出，那么那些附有一定條件的獻愛心活動就會被當(dāng)成假慈善，那些獻愛心者就會被認作道德虛偽之人。如此，奉獻者就可能因為害怕“不道德”的惡名而缺乏動力去行善，長此以往，必定害及愛心的。在，有一個成功的案例：被資助者必須簽道義契約。契約要求，受助學(xué)生進入社會后，在經(jīng)濟條件的情況下，要償還助學(xué)金，并比照學(xué)生支付利息，以幫助其他大學(xué)生。令人欣喜的是，第一批受助學(xué)生畢業(yè)后，半個月里，即有 人償還 元。在襄樊這一案例中，資助者和受助者事前未曾就“助學(xué)”活動約定條件，因而活動組

10、織者取消受助資格的決定顯得有些突兀。不過，這并不意味著此次“助學(xué)”就是一場虛偽的“道德秀”。事實上，將“附加條件的有無”看成道德問題，是道德上的一種“潔癖”。 去年，華東師范大學(xué)首批師范生收到一封校長寫的親筆信。信中，校長叮囑即將入學(xué)的免費生“一定記感謝父母和家人，記感謝老師。希望你懷著一顆感恩的心走門，懷著一顆自信的心走進校門”。感恩這種情愫在社會體系中愈來愈珍貴了，以至有論者“感恩意識的匱乏成了一個重要的社會問題”。或許也正是因為如此，上述大學(xué)校長致函新生一事竟遭到包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的諸多質(zhì)疑甚至指責(zé)，認為是“多余”、“多管閑事”等等。對此，有些學(xué)者認為，某些制度層面上的不公，不該影響學(xué)生對父母

11、、家人、老師應(yīng)有的感恩情懷，也不能遮蔽一位校長督促學(xué)生回首感恩的善意。在感恩上，常常感嘆世風(fēng)日下今不如昔，也往往由此教育的弊端。誠然，在現(xiàn)行的教育體制中，包括感恩在內(nèi)的教育被沖擊得七落，甚至被嚴重地忽視著高考以及就業(yè)的壓力，使得教育染上了愈來愈功利的色彩，由此而生的培養(yǎng)目標(biāo)的嬗變，也讓教育的功利性漸漸向自利轉(zhuǎn)變，學(xué)校過多地著眼于有利于自身需要的學(xué)生能力的培養(yǎng)，而罔顧其他。在這樣的背景下看華東師大校長這封“多余”或者“多管閑事”的親筆信，難道不是一種進步嗎？就算它只是龐大的既有教育體制中一個帶有個彩的節(jié)點，出于對俗構(gòu)架的公共訴求，也應(yīng)該將其視為學(xué)校在學(xué)生教育上的意識和責(zé)任回歸。希望這樣的諄諄教誨

12、能夠多一些，形成一個逐漸完善系統(tǒng)的學(xué)校教育體系，來救贖心中遺失太多的感恩情懷。更重要的是，這樣一種形式表露了感恩教育所必需的寬容和細節(jié)原則。很多時候，感恩是一種心靈獨語，需要寬容的和細節(jié)的積累來培植孕育。 年 月 日解放日報載文：某校負責(zé)學(xué)生工作的老師講述了一個“沉痛教訓(xùn)”：一位學(xué)生家庭突遭變故，陷入貧困。學(xué)生身邊的一群老師堅持每月給他三四百元資助，直到他畢業(yè)。逢年過節(jié)，老師們還輪流請他來自己家吃飯。這們學(xué)生要畢業(yè)了，老師們籌劃著開個歡送會。誰知，他跟誰都沒打招呼，收拾完行李獨自離校了。失望之余，老師們：給貧困學(xué)生的關(guān)愛中是否還缺失了哪一塊？是：缺失了心靈扶助。文章認為，初進校時相當(dāng)一部分貧困

13、學(xué)生感到自卑、心態(tài)不平衡，人際交往不順暢，他們需要“潤物無聲”的心靈呵護。高校需要不斷健全心理健康教育網(wǎng)絡(luò)，鼓勵貧困學(xué)生參加社團組織，鍛煉能力，獲得自信。當(dāng)他們的心靈充滿陽光時，感恩意識與能力也會不斷提高。貧困大學(xué)生無論接受國家還是民間資助，學(xué)校都要為他們搭建一個感恩與回報的，除了對資助者表示感謝外，更重要的是在更大范圍回報社會，使愛心得以“接力”。華東大學(xué)每年有 名學(xué)生接受一位老先生的捐助。學(xué)校除了開年會，讓受助學(xué)生和老先生見面交流外，還組織學(xué)生寫學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷、感言，定期給老先生送去。通過這樣的引導(dǎo)，感恩之心在學(xué)生心中悄悄扎根。 大連醫(yī)學(xué)學(xué)生來自朝陽市朝陽縣一個普通的農(nóng)民家庭，在校期間，得

14、到了老師、同學(xué)及社會的很多幫助，感恩的她把每個人的每一份幫助深深記在心底，把自己的愛心投向社會，這個山里孩子挺直了，開始了自立自強的生活旅程。一項項殊榮著的感動與追求：現(xiàn)任年級學(xué)生會學(xué)習(xí)部副部長、班級學(xué)習(xí)委員，多次榮獲遼寧省一等獎學(xué)金，獲得大連醫(yī)學(xué)自強不息大學(xué)生、“三好學(xué)生”等榮譽稱號。在學(xué)校舉辦的“尋找青春的感動”活動中，她成為“校園十大感動人物”之一。經(jīng)常利用假期及課余時間去當(dāng)?shù)仞B(yǎng)老院作義工，她對待老人院老人像親人一樣，定期看望，問寒問暖，送去。在她常去的紅巖老人院、老人院及同泰老人院，老人們都熟悉了她，親切稱她“”，她同們說笑、和運動，讓他們感受青春的力量；她聽他們講述他們中耐人尋味的故

15、事，講述歷史、長征、，與他們共同人生，她與共同研討，評論現(xiàn)狀，聆聽他們的經(jīng)驗之談，接受他們難得的關(guān)于人生的體會，關(guān)于人生價值取向積極的教誨老人們也把她當(dāng)作孩子，喜歡她，信任她。在關(guān)愛兒童村手工藝品拍賣會中，作品獲優(yōu)秀獎，她將拍賣的錢全部捐給兒童村的孩子們。同時，她報名捐獻造血干細胞，為醫(yī)療事業(yè)盡一份微薄之力。 年 月 日報載文：“感恩是增強學(xué)生動力的，也是增強學(xué)生社會責(zé)任感的一個重要方式”，這是對外貿(mào)易學(xué)院副書記的話。在采訪中獲悉，該校已經(jīng)連續(xù)進行四年的感恩教育，使學(xué)生的社會責(zé)任感有了很大。據(jù)介紹，對外貿(mào)易學(xué)院組織感恩教育，從最初的給父母寫家信，到現(xiàn)在每年過春節(jié)時向父母、老師等自己敬重的長輩討

16、要一句“壓歲言”，雖然每年活動的形式都在創(chuàng)新，但感恩的內(nèi)涵卻一直沒有變化。稱，大學(xué)教育從原先的重視智力教育到能力教育，再到現(xiàn)在對學(xué)生進行動力教育，感恩是最容易使學(xué)生增強自己動力的式。事實上，在經(jīng)歷感恩教育后，不少學(xué)生的得到增強，尤其是增強了社會責(zé)任感。 在“襄樊停捐事件”引起的熱烈和激烈爭論中，有些人認為：“期盼感恩不需要的契約來保障，感動也不因一紙契約而消解，每個人心中都有一張無形的契約?！备卸魇且环N道德良性互動的潤滑劑。要讓感恩之情延續(xù)傳遞，受助者當(dāng)然更需善待社會善意。心懷感恩，才能知道珍惜，珍惜來之不易的機會，珍惜別人患難相助的愛心。感恩是一種生活態(tài)度，是做一個社會人最樸素的道德準(zhǔn)則。人

17、與人之間缺乏感恩之心，必然導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠。在現(xiàn)實世界，感恩是必要的，因為感恩對社會發(fā)展的意義是深遠的。對于貧困大學(xué)生在社會交往方面，應(yīng)該更深入地了解他們的想法，這本身也是大學(xué)生德育教育的重要內(nèi)容。的德育教育既要立足高遠、堅持正確的導(dǎo)向，同時也要到點滴之中，通過解決實際問題來體現(xiàn)德育教育的作用。對于貧困大學(xué)生，應(yīng)以更加細致、耐心的方式來研究和解決存在于他們中間。作為資助方的企業(yè)家們想收到這些受助大學(xué)生的反饋信息，可以理解，但不能簡單地說貧困大學(xué)生“不感恩”。企業(yè)家應(yīng)該以更加平和的心態(tài)來進行這項公益事業(yè)。當(dāng)前，社會各界對貧困大學(xué)生的資助，是幫助學(xué)子順利完成學(xué)業(yè)的有效途徑，應(yīng)該積極鼓勵和提倡的有

18、識之士都參與到這項公益事業(yè)中來。捐資助學(xué)活動的主辦機構(gòu)，應(yīng)該主動在捐助者和受助者之間搭建起幫助他們相互聯(lián)系和相互溝通的。 一些理論工作者談到感恩問題時說，感恩是保證社會和諧和健康發(fā)展的底蘊。說，有感恩就有尊重。感恩既體現(xiàn)了對生命的尊重，也體現(xiàn)了對別人的尊重。而有尊重就會有敬畏，因為尊重本身也是一種敬畏的表現(xiàn)。而敬畏是產(chǎn)生秩序有效的基本條件，敬畏使秩序有了內(nèi)在的約束，從而使秩序有了實在意義。所以，感恩精神次也體現(xiàn)了一種秩序精神。而秩序是保證社會健康發(fā)展的一個基本要件。說，感恩體現(xiàn)了一種公平境界。感恩實質(zhì)是依據(jù)個人內(nèi)心公平法則對別人付出所進行的一種回報，所以，感恩實現(xiàn)的也是一種公平。由于社會是由個

19、人組成的，所以有了個人的公平，才能有社會的公平。感恩又是愛的表現(xiàn)。資助是愛，感恩也是愛，資助與感恩，共同了一個愛的循環(huán)圈，并且二者互相促生，良性循環(huán)。而愛是人性的基本要求，也是社會健康發(fā)展的基本要求。秩序、公平、愛三者了社會健康發(fā)展的三個基本要素，而感恩與這三個要素在本質(zhì)上都是有關(guān)聯(lián)的，所以，一個國家公民感恩的程度是反映社會是否健康發(fā)展的重要尺度。十七大中：要“建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。和諧文化是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐?！薄按罅霌P愛國主義、集體主義、，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭

20、責(zé)任?！焙椭C文化是以和諧為內(nèi)核和價值取向，以倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神、營造和諧氛圍為主要內(nèi)容的文化。它最基本、最直接的價值取向是崇尚和追求和諧。和諧始于內(nèi)心，人的身心和諧是社會和諧的基本條件。現(xiàn)代社會，工作和生活節(jié)奏加快、競爭加劇，人們的精神壓力加大，容易產(chǎn)生急功近利、心浮氣躁的心態(tài)，遇到挫折時，甚至?xí)a(chǎn)生怨恨、的情緒。這些精神上的不健康一旦導(dǎo)致行為，就會影響社會的和諧穩(wěn)定。通過和諧文化的熏陶和哺育，可以提高人的境界、品位，有效調(diào)節(jié)人們的情感和心理，培育樂觀、豁達、寬容的精神和自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。 年 月 日，在“感動中國 年度人物頒獎典禮”上說：“我從事家庭教育以來，認

21、識了很多家庭，認識了很多孩子，我覺得有些孩子缺少了一種感恩，缺少了一種意志力，缺乏一種抗擊挫折的能力，怎么樣樹立自己正確伯人生觀，有些孩子很模糊，我希望通過的努力，和我們的孩子一起成長，讓自己成為一個對社會有用的人?！币恍┥鐣f，現(xiàn)在有一些受助的貧困大學(xué)生沒有主資助人表示感激，反映出他們心目中的一些顧慮。由于經(jīng)濟條件差，他們可能會覺得因此而抬不起頭，進而不愿意公開直面資助人。其實，這是一種不正確的心態(tài)。貧困大學(xué)生應(yīng)該樹立一個正確的人生觀和價值觀。對于自己目前的貧困要有一個正確的認識：貧困是可以改變的，但歸根究底要靠自己。今天有人資助自己，就應(yīng)該積極地利用好這個條件，將這份資助轉(zhuǎn)化成自己積極進取

22、的動力。而不能總是感覺低人一等，或者是怨天尤人、埋怨社會的不公正。如果不改變這種消極的心態(tài)，會使自己懶得與別人溝通，難以樹立起積極的追求，即使是奮斗也會覺得前途渺茫，甚至導(dǎo)致更加消極的。 中國科技大學(xué)學(xué)工部副部長說，引導(dǎo)受資助的貧困生成立愛心社團，秉承“服務(wù)社會，奉獻愛心，推己及人，”的，在活動中自我教育、自我，是學(xué)校近幾年重點探索的助學(xué)與育人相結(jié)合的新模式。“精進愛心社”就是由獲得“精進助學(xué)金”資助的 名同學(xué)發(fā)起的，現(xiàn)在已有 名成員。社團成立以來，積極參加暑下鄉(xiāng)”活動，到農(nóng)村開展社會，舉行社團聯(lián)誼交流活新生介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗，舉辦“感恩與責(zé)任”征文活動等，這個學(xué)生群體在一系列活動中感動著、成長著。

23、像這樣的愛心社團在學(xué)校就有 個，它們都以設(shè)立的助學(xué)金名稱命名，在“自強社”的管理之下。大連理工大學(xué)自強社是在學(xué)校學(xué)生工作處指導(dǎo)下的以家庭經(jīng)濟學(xué)生為主的社團組織，通過幾年來的不斷發(fā)展，現(xiàn)今的自強社共有 個院系分社， 余名社員。近年來，自強社不斷擴大社會公益活動 余次，參與活動 多人次，累計活動時間 多小時。 年 月 日，教育部發(fā)言人在接受采訪時說，大學(xué)生不是一般的弱勢群體，不應(yīng)該把他們和弱勢群體相提并論。家庭經(jīng)濟的大學(xué)生在求學(xué)過存在一定，但他們已經(jīng)接受了高中教育，正準(zhǔn)備邁入大學(xué)校門，按現(xiàn)在的觀點，這些同學(xué)可以被視為未來的國家棟梁。對他們除了有學(xué)業(yè)上的要求，我認為還要有心理素質(zhì)、品德、意志方面的要

24、求。所以，我特別提倡對貧困大學(xué)生進行自強自立教育，宣傳那些在國家資助政策的鼓勵下克服奮斗成長的大學(xué)生。不說，無論是國家資助還是民間資助，都應(yīng)在經(jīng)濟支持的同時考慮到對學(xué)生的教育和影響。他同時建議，民間資助學(xué)生的方式和方法可適當(dāng)調(diào)整，改變單純給予的方式，給予的同時要有一定的前提條件。如變成某種契約的形式，在契約中加入受資助學(xué)生每年寫幾封信學(xué)習(xí)生活情況成績單以及經(jīng)費使用情況，如果沒有將停止資助等內(nèi)容；或借鑒國家資助政策，資助的同時有一種激勵機制，培養(yǎng)他們的報恩。教育認為，在人們感慨大學(xué)生要增強孝心、同情心、感恩心的過，家庭中的感恩教育到位，也非常重要。他說，一些大學(xué)生缺乏感恩心的原因，除了那種功利化

25、的學(xué)校教育引導(dǎo)學(xué)生把所有精力都放在書本中，并以分數(shù)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生之外，還包括家庭教育的變異與迷失。 復(fù)旦大學(xué)設(shè)立了“愛心基金”，不僅吸納社會資助，也是教育學(xué)生的載體。每年學(xué)生畢業(yè)時，受該基金資助的貧困學(xué)生都要向?qū)W校師生作出奉獻愛心的承諾并簽名：“在我留學(xué)期間，我將把每年獎學(xué)金的 捐獻給復(fù)旦，以資助家貧的學(xué)弟學(xué)妹們”、“工作以后，每年我會將工資的 捐給復(fù)旦”許多學(xué)生遵守承諾，不斷為“愛心基金”添磚加瓦。廣西大學(xué)學(xué)工處處長說，部分貧困生感恩意識缺失，不是一日之寒。這些正需要學(xué)校來正確引導(dǎo)。學(xué)校的宗旨是教書育人，不僅是在學(xué)術(shù)上，道德的教育上，同樣需要投入。同樣本著這種“資助與教育并舉，助困與

26、育人并重”的，廣西大學(xué)近年來一直堅持感恩教育，培養(yǎng)貧困生的愛心與感恩之情：召開“感恩大會”，邀請先進人物演說親身經(jīng)歷；組織到孤兒院參觀，幫助院里的孤兒；積極與校外企業(yè)建立友好關(guān)系，撮合一對一幫扶，提供貧困生社會實踐機會等。在形式多樣的感恩教育中，學(xué)生獲益良多。三、作答要求（一）給定資料 反映：襄樊 名貧困大學(xué)生，因為在受助的一年多時間內(nèi)沒有任何“感恩”表示，被取消繼續(xù)受資助資格。此事一經(jīng)，評論紛至沓來，形成了兩種對立的觀點：一是認為這些貧困大學(xué)生懂得知恩圖報是最基本的道德要求，應(yīng)該感恩；二是認為資助者資助的目的不應(yīng)是為了得到回報，不必要求受助者以式感恩。觀察各方觀點，請你說明： 爭論雙方一個基

27、本的共識是什么？ 爭論的焦點何在？要求：概括準(zhǔn)確，觀點鮮明，條理清晰，字數(shù)不超過 字。（滿分 分）（二）給定資料 提到“有些人認為，資助乃高尚之善舉，不應(yīng)求取回報，若附加任何感恩條件，就是道德要挾、道德，就是滿足道德虛榮心的假仁假義?！蹦闶侨绾巍案郊訔l件的資助是首先”這個問題的？要求：觀點明確，條理清晰，重點突出，字數(shù)控制在 字以內(nèi)。（滿分 分）（三）給定資料 表明：感恩意識的匱乏成了一個引人注目的社會問題。從大學(xué)校長的“特別提醒”，到大學(xué)生是否“不知感恩”的激烈爭辯，在一定程度上反映了社會文化及道德教育的某種缺失，出這種結(jié)對資助的形式，確有值得的地方。請你就此做一個評點。要求：評析集中，詳略

28、得當(dāng)，字數(shù)不多于 字。（滿分 分）（四）給定資料 顯示：“期盼感恩不需要的契約來保障，感動也不因一紙契約而消解，每個人心中都有一張無形的契約”。請根據(jù)給定資料 ，聯(lián)系實際，談?wù)劇案卸髦槿绾胃d長”的話題。要求：有針對性、可行性，字數(shù)控制在 字以內(nèi)。（滿分 分）（五）請根據(jù)你對以上給定資料的理解和體會，在下列題目中任選一題寫一篇文章。 讓世界少一份冷漠，多一份陽光 守候 期待 感恩要求：自定立意，自定文體，觀點鮮明，語言流暢，字數(shù)掌握在 字左右。（滿分 35 分）【參考】 給定資料 反映：襄樊 名貧困大學(xué)生，因為在受助的一年多時間內(nèi)沒有任何“感恩”表示，被取消繼續(xù)受資助資格。此事一經(jīng)，評論紛至

29、沓來，形成了兩種對立的觀點：一是認為這些貧困大學(xué)生懂得知恩圖報是最基本的道德要求，應(yīng)該感恩；二是認為資助者資助的目的不應(yīng)是為了得到回報，不必要求受助者以式感恩。觀察各方觀點，請你說明：（ ）爭論雙方一個基本的共識是什么？（ ）爭論的焦點何在？要求：概括準(zhǔn)確，觀點鮮明，條理清晰，字數(shù)不超過 字。（滿分 分）圍繞受助者感恩回報問題發(fā)生的爭論，雙方一個基本共識是：感恩是必要的，受助者懷有對資助者的感激之情，是受助者起碼的道德、應(yīng)有的價值追求和應(yīng)盡的社會責(zé)任。爭論焦點在于：受助者是否要以一定的方式向施助者表達感謝。一方觀點認為，受助者應(yīng)以定期聯(lián)系、匯報情況等方式向施助者表達感謝，用實際行動來表明自己的

30、感恩心理；一方觀點則認為受助者無須用那些方式表達感恩心情，做好本分的事情將來回報社會，才是最好的感恩。 給定資料 提到“有些人認為，資助乃高尚之善舉，不應(yīng)求取回報，若附加任何感恩條件，就是道德要挾、道德，就是滿足道德虛榮心的假仁假義?！蹦闶侨绾巍案郊訔l件的資助是首先”這個問題的？要求：觀點明確，條理清晰，重點突出，字數(shù)控制在 字以內(nèi)。（滿分 分）要求受益人作出某種回應(yīng)不會造成道德虛偽和慈善變質(zhì)。因為受助者心者表達謝意，會讓他們知道受助者是知恩圖報之人，是尊重他人之人，是一個有社會責(zé)任感的人，將來會成為一個對社會有價值的人，這是對愛心最大的安慰。捐助時附加條件，并不一定就是行善者要求受助者有多大

31、的回報，可能就是一句簡單的“”，就足以讓奉獻者感到的安慰。合理的“附加條件的慈善行為”也是必要的，有利于培育受助者以及社會的責(zé)任感和感恩意識，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度，將來把愛心回饋社會，在全社會形成尊重奉獻、褒揚崇高、善待愛心的和諧文化氛圍，在社會更大的范圍內(nèi)形成愛心互勸的良好氛圍。 給定資料 表明：感恩意識的匱乏成了一個引人注目的社會問題。從大學(xué)校長的“特別提醒”，到大學(xué)生是否“不知感恩”的激烈爭辯，在一定程度上反映了社會文化及道德教育的某種缺失，出這種結(jié)對資助的形式，確有值得的地方。請你就此做一個評點。要求：評析集中，詳略得當(dāng)，字數(shù)不多于 字。（滿分 分） 感

32、恩是一種對生活的態(tài)度，既體現(xiàn)了對生命的尊重，也體現(xiàn)了對別人的尊重。受助者如果不知道感恩，就會使奉獻之人的愛心落空，挫傷奉獻者的熱情，對社會造成不良的影響，不利于形成和諧互助的社會風(fēng)氣。造成這種不知感恩情況的原因有以下幾種：（ ）教育的功利色彩愈來愈重，缺乏道德和教育，缺乏正確的引導(dǎo)，致使學(xué)生缺乏道德和社會責(zé)任感；（ ）一部分貧困學(xué)生由于經(jīng)濟條件差，感到自卑，新態(tài)不平衡，不愿意公開直面資助人；（ ）人際交往不順暢，缺乏溝通能力；（ ）在進行物質(zhì)捐助的時候，缺乏心靈的扶助，沒有幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀和積極的心態(tài)。 給定資料 顯示：“期盼感恩不需要的契約來保障，感動也不因一紙契約而消解，每

33、個人心中都有一張無形的契約”。請根據(jù)給定資料 ，聯(lián)系實際，談?wù)劇案卸髦槿绾胃d長”的話題。要求：有針對性、可行性，字數(shù)控制在 字以內(nèi)。（滿分 分）讓每個人心中都有一張無形的契約，讓感恩之情更綿長，這是愛心和善行的延續(xù)傳遞話題，也是社會和諧發(fā)展所要解決的課題。感恩是道德良性互動的潤滑劑，將使扶危助困的善行義舉得以延續(xù)；感恩是一種生活態(tài)度，是做一個社會人最基本的道德，是社會和諧的一塊基石。為了感恩之情能夠延續(xù)傳遞，必須加強對貧困學(xué)生乃至其他社會受助群體的感恩教育。以高校德育教育而論，既要立足高遠、堅持正確的導(dǎo)向，同時也要落實到點滴之中，解決實際問題：要走到貧困學(xué)生中間認真，了解他們沒有感恩表示的原因，針對他們與資助者不能聯(lián)系或不肯聯(lián)系、回報社會無門等實際問題，耐心細致地做通受助學(xué)生的