2007-2011年高考?xì)v史真題分類匯編與解析 6.1“人是萬物的尺度”人民版必修2

1、PAGE PAGE - 5 -用心 愛心 專心2007-2011年高考真題分類匯編（必修）61 “人是萬物的尺度”一、選擇題（本大題共7小題）1（2009年廣東高考15題）古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的( )A民主思想 B無神論思想C科學(xué)思想 D人文主義思想2（2007年高考海南單科24題）中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時代的著名戲劇家，下列屬于同時代同一領(lǐng)域的文化名人是（ ） A孟子和蘇格拉底 B關(guān)漢卿和達(dá)爾文 C. 王陽明和哥白尼 D. 曹雪芹和孟德斯鳩3（2008年江蘇高考12題）孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之

2、處是（ ）A.重視道德的意義B.肯定人的價(jià)值C.強(qiáng)調(diào)知識的作用D.推崇君主權(quán)威4（2010年高考山東文綜16題）下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是A智者學(xué)派思想人文主義思潮B牛頓經(jīng)典力學(xué)愛因斯坦相對論C君權(quán)神授說社會契約論D羅斯福新政二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟(jì)調(diào)整5（2011年高考全國文綜卷27題）蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底A維護(hù)公民生存權(quán)利 B捍衛(wèi)思想自由原則C抗議雅典司法不公 D反對貴族專權(quán)暴政6（2011年高考

3、北京文綜20題）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，這位哲學(xué)家是A普羅泰格拉（普羅塔格拉） B蘇格拉底C柏拉圖 D亞里士多德7（2009年高考福建文綜20題）“我們?nèi)际窍ＥD人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘?！庇寺髁x詩人雪萊這句話強(qiáng)調(diào)的是A英國人是古代希臘人的后裔B英國文化缺乏原創(chuàng)性C希臘文明對西方文明影響深遠(yuǎn)D近代西方法律、文學(xué)與宗教之間存在內(nèi)在聯(lián)系61 “人是萬物的尺度” 參考答案一、選擇題1D解析：人文主義指社會價(jià)值取向傾向于對人的個性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，簡單說就是以人為本。古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，而不是

4、神圣的高高在上的神的形象，這顯然是人文主義思想的體現(xiàn)。2A解析：此題為中西對比，根據(jù)各人生活時代加以對比，可判斷。3D解析：孔子主張維護(hù)周朝的禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)君主權(quán)威。而蘇格拉底出生于雅典，追求的古希臘的民主政治。A、B、C項(xiàng)是二者的相同點(diǎn)。4C解析：“君權(quán)神授說”是宣揚(yáng)君主的權(quán)力是來自神的，所以眾人應(yīng)該服從于他的統(tǒng)治，這種思想是服務(wù)于君主專制的?！吧鐣跫s論”則宣揚(yáng)人民有反抗暴君專制的權(quán)力的。二者是相矛盾的。智者學(xué)派思想屬于古希臘哲學(xué)派別，智者學(xué)派的出現(xiàn)標(biāo)志著西方人文主義思想的起源，故A符合題意；愛因斯坦相對論是關(guān)于時空和引力的基本理論，也可看得出是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的繼

5、承和發(fā)展，B也符合題意；“君權(quán)神授”是說皇權(quán)是上帝授予的，不是人民授予的，人民不得反抗，而“社會簽約論”是說國家是按社會契約形成了，誰違背民意，阻礙國家的發(fā)展，侵犯人民的權(quán)力，人民就有權(quán)推翻他，由此可以看出二者觀點(diǎn)相反，不具有繼承和發(fā)展關(guān)系，符合題意。故C為正確答案。5B解析：解析1：本題考查蘇格拉底的人文主義思想。從材料中的相關(guān)信息：“喚醒、說明、對你們自己的損害超過對我的損害等可以看出，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的思想自由，重視個性。A在材料中不能體現(xiàn)，CD與當(dāng)時雅典的史實(shí)不符。解析2：本題考查蘇格拉底的人文主義思想。解答本題時應(yīng)結(jié)合蘇格拉底的生活時代即古雅典民主政治時期分析材料，抓住材料關(guān)鍵信息“喚

6、醒你們、說服你們、指責(zé)你們”體現(xiàn)了狂放不羈的自由思想，“對你們自己造成的損害”指對當(dāng)時民主政治的破壞，“對我的殘害”顯然指生存權(quán)利的破壞。蘇格拉底的本意是強(qiáng)調(diào)思想自由而不是公民生存權(quán)利，A項(xiàng)排除；C項(xiàng)與題干材料本意不符；蘇格拉底反對極端民主政治，D項(xiàng)不符合史實(shí)。從材料中的相關(guān)信息：“喚醒、說明、對你們自己的損害超過對我的損害等可以看出，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的思想自由，重視個性。故選B項(xiàng)。解析3：本題主要考查解讀材料的能力。蘇格拉底是與古希臘智者學(xué)派同時代的卓越思想家，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”和“美德即知識”的思想。本題中“要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！币痪?，表明蘇格拉底在捍衛(wèi)自己的思想自由，B正確。6B解析：本題考查對古希臘人文主義思想家思想的掌握情況和學(xué)生分析能力。古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，說明這位哲學(xué)家重視道德的作用，強(qiáng)調(diào)知識的作用，認(rèn)為人必須具有知識，才能達(dá)到善；無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是對“善”這個概念的認(rèn)識，而善包括健康、財(cái)富、地位、榮譽(yù)以及正義、勇敢等美德。蘇格拉底更注重人的道德，提出“美德即知識”的思想，還提出善是人內(nèi)在的靈魂，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。材料提出這位哲學(xué)家提出“生活和道德、善與惡”不分，而且是首