侗族建筑藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的影響與作用

1、侗族建筑藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的影響與作用侗族建筑藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的影響與作用一.什么是侗族的建筑藝術(shù)1.1起源：侗族聚居在湘、桂、黔、鄂四省交界之地。侗族屬百越部落后裔，漢代稱(chēng)為五陵蠻，明代開(kāi)場(chǎng)稱(chēng)侗，清代稱(chēng)侗苗，現(xiàn)代稱(chēng)侗族。當(dāng)你走向山區(qū)侗鄉(xiāng)，路過(guò)山坳，里面有供行人停歇解渴的山泉井亭；路過(guò)河流便有集石墩、木梁、亭閣、畫(huà)廊、雕塑于一體的風(fēng)雨橋；再沿著寬闊的石板路走向侗寨，欣賞密集的住房中有高聳巍峨的鼓樓；首先進(jìn)入美麗的寨門(mén)，便能看到嚴(yán)密相連的特色建筑吊腳樓。1.2在侗族建筑具有鮮明特征的有鼓樓、風(fēng)雨橋、吊腳樓、寨門(mén)等。鼓樓是侗寨的標(biāo)志，有侗寨必有鼓樓。鼓樓模擬杉樹(shù)形狀建造，鼓樓建筑獨(dú)特，整體采用全

2、木質(zhì)構(gòu)造，以杉木鑿榫銜接，不用一釘一鉚，頂梁柱拔地凌空，排枋縱橫交織，上下咬合，采用杠桿原理，層五層，七層乃至十余層不等，每層檐口采用我國(guó)至今保存不多的古典建筑人字形斗拱藝術(shù)，這種構(gòu)造，形成了獨(dú)特的塔式建筑。二.侗族建筑在服裝上面的運(yùn)用及影響2.1侗族建筑與服裝設(shè)計(jì)的聯(lián)絡(luò)我覺(jué)得服裝設(shè)計(jì)有這自己的設(shè)計(jì)特征及自身規(guī)律侗族建筑是點(diǎn)、線(xiàn)、面結(jié)合的空間，服裝也是點(diǎn)、線(xiàn)、面結(jié)合的空間，侗族本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理建筑的空間是固定的，高聳的鼓樓、長(zhǎng)長(zhǎng)的風(fēng)雨橋。而服裝的空間卻是因人體起伏各異而呈現(xiàn)不同曲線(xiàn)的軟體的空間并非不變的。從設(shè)計(jì)思維上，服飾設(shè)計(jì)與侗族建筑設(shè)計(jì)是一致的，侗族建筑的空間是因?yàn)橛辛巳说幕?/p>

3、動(dòng)才使無(wú)機(jī)的空間變得活力勃勃而靈動(dòng)起來(lái)而服裝也是一樣。建筑和服裝是外在的，也是精神的，她們所折射的文化不是每個(gè)人都能承受的，也不是每個(gè)人都能表達(dá)出來(lái)的，她們是建立在一定的文化背景之上的。在服裝上的運(yùn)用主要表達(dá)在以下方面：2.2領(lǐng)、袖構(gòu)造設(shè)計(jì)衣領(lǐng)是服裝上至關(guān)重要的一個(gè)局部，它不僅有功能性，而且具有裝飾情趣，把侗族建筑特色運(yùn)用在其中。其構(gòu)成因素主要有：領(lǐng)線(xiàn)形狀、領(lǐng)座上下、翻折線(xiàn)的形態(tài)、領(lǐng)輪廓線(xiàn)的形狀及領(lǐng)尖修飾等。領(lǐng)型是最富于變化的一個(gè)部件，主要有立領(lǐng)、褶領(lǐng)、平領(lǐng)和駁領(lǐng)四種類(lèi)型。一般來(lái)說(shuō)在領(lǐng)子的設(shè)計(jì)中多以刺繡元素，領(lǐng)尖部位鑲嵌銀飾可以是包裹在領(lǐng)尖的位置，也可以設(shè)計(jì)成垂式的掛件在領(lǐng)尖部就像塔尖一樣。在

4、色彩上多以比照色為主顏色鮮艷明快、在款式上以簡(jiǎn)潔時(shí)尚為主圓領(lǐng)和V領(lǐng)居多，其中聯(lián)想法比擬有創(chuàng)新。侗族服飾中配帶的銀飾品將其形狀和雕花運(yùn)用到領(lǐng)子的設(shè)計(jì)中使其含蓄的表達(dá)出來(lái)。肩袖造型也是極其豐富的，其造型包括袖窿與袖子兩個(gè)局部，常見(jiàn)的袖型可分為：插肩袖、裝袖和連裁袖三類(lèi)，袖的設(shè)計(jì)要符合服裝的整體形態(tài)及人的氣質(zhì)特征。侗族建筑的夸大、對(duì)稱(chēng)、奇特、穩(wěn)重等特點(diǎn)可以在袖的地方采用重疊壓褶皺的手法使其具有穩(wěn)重，在構(gòu)造上采用新奇的造型元素讓它看起來(lái)獨(dú)特。當(dāng)然這里所講的新奇的元素指的是具有濃重侗族特色建筑上的元素。在許多知名品牌中被廣泛運(yùn)用。侗族建筑元素用于服裝領(lǐng)袖中變形之妙，使其的表達(dá)意境與人的心靈情感嚴(yán)密相連，

5、將多盈與富足，美滿(mǎn)與團(tuán)聚，情愛(ài)與和藹表現(xiàn)得淋漓盡致。平面空間的巧分割，虛實(shí)主次的處理以及變化與統(tǒng)一、條理與反復(fù)、均齊與平衡、節(jié)奏與韻律、比例與對(duì)照等形式法那么的運(yùn)用，只要用好在現(xiàn)代服裝領(lǐng)袖設(shè)計(jì)之中，一件時(shí)尚、個(gè)性的服裝就呈現(xiàn)于世。2.3服裝構(gòu)造中的零部件設(shè)計(jì)服裝構(gòu)造中的零部件設(shè)計(jì)主要包括口袋設(shè)計(jì)、鈕扣設(shè)計(jì)、袖口設(shè)計(jì)、領(lǐng)口設(shè)計(jì)等，裝飾設(shè)計(jì)其中的元素就可以根據(jù)風(fēng)雨橋、鼓樓里面的一些繪畫(huà)及其中的裝飾品。設(shè)計(jì)常用的手法有繡花、鑲、鉗、滾、蕩、盤(pán)等。既然知道了領(lǐng)、袖、零部件設(shè)計(jì)在服裝中是設(shè)計(jì)點(diǎn)表達(dá)的重要地方，也就是說(shuō)它的變化在服裝的重要性。它在某些地方下也決定著款式的變化。例如三宅一生、迪奧、夏奈爾等國(guó)

6、際著名設(shè)計(jì)大師他們就非常擅長(zhǎng)對(duì)領(lǐng)、袖構(gòu)造、零部件的設(shè)計(jì)。從而設(shè)計(jì)出許多經(jīng)典的服裝，引領(lǐng)著時(shí)尚潮流。其中三宅一生很擅長(zhǎng)把民族元素運(yùn)用在他的服裝設(shè)計(jì)作品上。迪奧層次感的構(gòu)造造型表現(xiàn)出非凡的魅力；夏奈爾精簡(jiǎn)到極致的職業(yè)裝，特有的沉靜概念，非常符合現(xiàn)代風(fēng)格的需求又帶有濃重的建筑感。把侗族建筑與其結(jié)合，按照這種思維方式定能設(shè)計(jì)出新穎的服裝。2.4侗族元素帶來(lái)的服裝設(shè)計(jì)中返歸自然返歸自然的口號(hào)，最早出自法國(guó)思想家盧梭1884-1910，法國(guó)思想家，推崇天真稚氣，主張從主觀感受出發(fā)，標(biāo)榜人的原始本性，民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)，是追求一種不要任何虛飾的、原始的、純樸自然的美?，F(xiàn)代人渴望遠(yuǎn)離城市的喧嘩，回歸大自然的寧?kù)o。而侗族民族風(fēng)格的服裝，寬大舒松的款式，天然的材質(zhì)，為人們帶來(lái)了有如置身于悠閑浪漫的心理感受，具有一種悠然的美。符合了人們的審美需求。他們從大自然中汲取設(shè)計(jì)靈感，常取材于樹(shù)木、花朵、藍(lán)天和草叢，雖不一定要涂滿(mǎn)自然色，卻要褪盡都市的痕跡，遠(yuǎn)離謀生之累，進(jìn)入清靜之地，尋找世外桃源。三.總結(jié)中華民族是世界文明的發(fā)源地之一，我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在全世界有著舉足輕重的地位。侗族建筑藝術(shù)是夸大的、對(duì)稱(chēng)的、奇特的、穩(wěn)重的、復(fù)雜的和多裝飾的，以頻繁使用縱向延伸的線(xiàn)條為其一大特征。表如