論師范院校美術(shù)基礎(chǔ)性教學(xué)中的素質(zhì)教育

1、論師范院校美術(shù)根底性教學(xué)中的素質(zhì)教育論師范院校美術(shù)根底性教學(xué)中的素質(zhì)教育素質(zhì)教育是我國教育改革和開展的長遠目的，已成為我國各級各類教育追求的共同理想。?美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)?提出美術(shù)課程在施行素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。美術(shù)學(xué)科教學(xué)就不單是對專業(yè)知識的深化學(xué)習(xí)與掌握，而是要對學(xué)科知識與學(xué)科教育的總體思想以及培養(yǎng)學(xué)科專業(yè)素質(zhì)的一般性與特殊性要有全面的認(rèn)識。?美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)?明確提出：美術(shù)教學(xué)應(yīng)選擇根底的，有利于學(xué)生開展的美術(shù)知識和技能，結(jié)合過程和方式，組成課程的根本內(nèi)容。由此可見，在師范專業(yè)的美術(shù)教學(xué)中，認(rèn)識、研究素質(zhì)教育的一般性和特殊性，明確素質(zhì)教育應(yīng)有的針對性是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。形成素質(zhì)有兩

2、方面因素的作用，一方面是先天稟賦；另一方面是后天環(huán)境影響，如家庭、社會、學(xué)校等，以素質(zhì)的特殊性來看，學(xué)校的教育作用顯得尤其重要。因此，認(rèn)識素質(zhì)教育，研究素質(zhì)教育更具有特殊的意義。一、素質(zhì)教育表達美術(shù)學(xué)科教學(xué)的承接性特征目前我國的美術(shù)教育特點，一是對教學(xué)內(nèi)容的分割式教學(xué)，即總體上分為根底理論教學(xué)和技能理論教學(xué)；二是教育主體對內(nèi)容選擇的主觀意志。因此，教學(xué)內(nèi)容顯得單一化和技術(shù)化，素描、色彩、中國畫等技巧性內(nèi)容幾乎占用了所有的教學(xué)時間，教育對象被安排在特定的時間、地點，按照特定的內(nèi)容、性質(zhì)，甚至特定的形式風(fēng)格來學(xué)習(xí)，練就扎實的繪畫根本功似乎是教學(xué)唯一目的，而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的內(nèi)容，如美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)

3、教育理論被無視了。當(dāng)然，美術(shù)創(chuàng)作必須借助相應(yīng)的技能技術(shù)，否那么就談不上藝術(shù)的表本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理現(xiàn)形式，然而，這種作坊式的教學(xué)，只能訓(xùn)練出一批繪畫工匠，究其原因在于對素質(zhì)教育的片面理解。素質(zhì)教育是教與學(xué)雙層面的關(guān)系，教不等于訓(xùn)，學(xué)不完全是練。教學(xué)不是單純的訓(xùn)練。所以，素質(zhì)教育首先是老師的素質(zhì)問題。老師的素質(zhì)有兩層意義，一層是學(xué)科知識，另一層是學(xué)科認(rèn)識。美術(shù)是根底性學(xué)科，老師以自身純熟的技能技術(shù)對學(xué)生能起到積極的作用，按傳統(tǒng)的觀念含義，老師應(yīng)該傳道、授業(yè)、解惑，那么，具備創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新意識的優(yōu)秀老師，對學(xué)生來說更具有深遠的現(xiàn)實意義。美術(shù)教學(xué)中的素質(zhì)教育，一方面是培養(yǎng)學(xué)生的技能技術(shù)，

4、另一方面是培養(yǎng)中小學(xué)師資素質(zhì)。這里的師資，應(yīng)該是適應(yīng)中小學(xué)學(xué)科的教學(xué)，而不是美術(shù)專職或兼職的師資。所以，美術(shù)教學(xué)要樹立師范教育大專業(yè)的教育思想意識，表達教育的承接性，表如今美術(shù)教學(xué)上為不能局限在學(xué)科以內(nèi)的素質(zhì)教育，而是通過教育形成的素質(zhì)，同時這種素質(zhì)也是他們將來施行素質(zhì)教育必備的前提條件，所以素質(zhì)教育中的美術(shù)教學(xué)實際上是起著承前啟后的作用，以才能形成素質(zhì)，由素質(zhì)演繹教育理念。二、素質(zhì)教育表達美術(shù)學(xué)科思維的相承性特征有位哲學(xué)家提到，只用左腦或右腦思維的人，只活了半世，而使用左腦、右腦思維的人活了一世。美術(shù)是造型藝術(shù)，其活動內(nèi)容包括塑造一切有形的、可視性的形體；活動形式是需要通過特殊的工具、材料；

5、活動過程那么表達物質(zhì)與精神的和諧。藝術(shù)的表現(xiàn)，反映在對客觀事物的再認(rèn)識、再創(chuàng)造，這種認(rèn)識、創(chuàng)造過程反映了藝術(shù)思維的邏輯性。素質(zhì)最直接地反映人的思維方式，人們通常習(xí)慣把大腦的思維機械地劃分為左、右腦思維，簡單地認(rèn)識思維的一般性和特殊性，認(rèn)為科學(xué)研究反映在對事物外部構(gòu)成的表層思維，而藝術(shù)造型只反映在事物外部構(gòu)成的表層思維，這種形而上學(xué)的認(rèn)識論，孤立地對待藝術(shù)和科學(xué)的思維特性。在學(xué)校教育中，認(rèn)識的局限性導(dǎo)致學(xué)科教育的片面性，促成了學(xué)科思維的單一性。從蘋果落地到牛頓萬有引力，從伽利略的引力場到愛因斯坦的廣義相對論以及在達芬奇的解剖圖和機械圖中表達的藝術(shù)價值和科學(xué)價值，說明作為藝術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)創(chuàng)造所具有的

6、跳躍性思想，并不局限在學(xué)科本身的思維特性，錢學(xué)森對此作了很好的闡述：從思維學(xué)科角度看，科學(xué)工作總是從一個猜測開場，然后才是科學(xué)論證，換言之，科學(xué)工作源于形象藝術(shù)，所以科學(xué)工作是先藝術(shù)，后才是科學(xué)。相反，藝術(shù)工作必須對事物有個科學(xué)的認(rèn)識，然后才是藝術(shù)創(chuàng)作，在過去，人們總是只看到后一半，所以才把科學(xué)與藝術(shù)分家，而其實，科學(xué)需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要科學(xué)。藝術(shù)活動是最具創(chuàng)造性的活動，正如印象派畫家高更的大型油畫?我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？?作品里包含了科學(xué)的理性，也表達了藝術(shù)的激情，所以素質(zhì)在美術(shù)教學(xué)中表達了形象思維和抽象邏輯思維的相承性、包容性和統(tǒng)一性，認(rèn)識這一點，就找到素質(zhì)教育中美術(shù)教學(xué)的

7、切入點。三、素質(zhì)教育表達美術(shù)學(xué)科思維的評鑒性特征素質(zhì)在表達人的審美力上是最具爭議性的。審美因素貫穿于學(xué)校教育的每個角落，然而也最容易被人們所無視。我們往往過于注重學(xué)科根底的理性思維，無視學(xué)科的情感體驗或美感體驗，比方，在許多星球的圖片中絢麗的色彩能反映出藝術(shù)的形式美；物理學(xué)中磁場線可以表達藝術(shù)的對稱美；而在文學(xué)中，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色江清魚讀月，夜井鳥談天，那么表達了構(gòu)成藝術(shù)美的因素的多樣與統(tǒng)一。美術(shù)教育，首先必須是美感意識的教育，審美意味指認(rèn)識事物的內(nèi)部本質(zhì)與外部現(xiàn)象的統(tǒng)一，美感體驗似乎人人都有過，然而大多數(shù)人的體驗只停留在感性的根底上，比方一個人在購物時，對商品的造型、顏色會表現(xiàn)

8、出某種審美意味，但他可能不會欣賞蒙德里安或康定斯基的畫，因此藝術(shù)的審美，并不是一個簡單的體驗過程，必須懂得藝術(shù)造型的根本語言以及構(gòu)成藝術(shù)美的根本屬性，即美的主觀與客觀因素，同樣的題材不同的表現(xiàn)形式，從而可以得到不同的審美理解與體驗。藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)，構(gòu)成藝術(shù)美的過程，實際上是對客觀事物的認(rèn)識過程，美術(shù)活動便是對藝術(shù)美與自然美關(guān)系的認(rèn)識。自然美是客觀存在的，但藝術(shù)的表現(xiàn)是人的主觀活動，是精神的活動，是藝術(shù)的開展過程，是人類對自然的認(rèn)識與藝術(shù)改造的過程。對自然美的認(rèn)識與表現(xiàn)反映了一個時代的意識形態(tài)和人文思想，假如一個時代最不甘心滿足于過去時代的美的事物，而要創(chuàng)造出它自己認(rèn)為美的和過去最不同的

9、、最革命的、最帶反叛性的事物，那么，這樣的時代在我們看來就是最能掌握美的時代人的美的觀念都不是常住不變的，而是不斷地要求有所開展、有所揚棄。?朱光潛美學(xué)文集?第三卷，第228頁因此，人類在客觀現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)美，也是意識形態(tài)的反映，它反映一個時代的世界觀、人生觀和階級意識等，所以審美活動并不局限于對藝術(shù)作品的欣賞上，藝術(shù)作品可以使人的審美主體產(chǎn)生精神上的愉悅，但從藝術(shù)作品的內(nèi)涵到表現(xiàn)形式，要作一個完好的認(rèn)識，必須進步、完善自身的文化素質(zhì)。審美教育應(yīng)樹立唯物辯證法的認(rèn)識方法，不但能欣賞藝術(shù)作品中的美并發(fā)現(xiàn)其最革命的，最帶反叛性的事物，而且可以在生活中發(fā)現(xiàn)美。所以，審美教育是美的感知才能、評鑒才能和創(chuàng)造才能的教育，才能使審美有所意義，才能符合素質(zhì)教育的根本要求?？傊刭|(zhì)教育應(yīng)表達教育的全面性，原國家教育委員會副主任柳斌同志在?根底教育的緊迫任務(wù)是素質(zhì)教育?一文中強調(diào)了三個問題：根底教育是面向少數(shù)，還是面向全體學(xué)生；是讓學(xué)生片面開展，還是全面開展；是讓學(xué)活力械開展，還是讓學(xué)生生動活潑地開展。我認(rèn)為，這一理論思想同樣是師范院校美術(shù)根底教學(xué)的指導(dǎo)性思想，正如騰守堯先生所說：作為人文教學(xué)之中堅的藝術(shù)教育，注定是面向全體學(xué)生的教育。因此