淺論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)者特征的分析

1、淺論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)者特征的分析論文摘要：本文首先介紹了以多媒體計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為主要認(rèn)知工具的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)成要素及特點，進(jìn)而在此根底上，分析了在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的學(xué)習(xí)者的特點。論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)習(xí)者構(gòu)成特點近二十年以來，隨著多媒體計算機(jī)和lnternet網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的飛速開展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所主張的學(xué)習(xí)環(huán)境是指學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)展自由探究和自主學(xué)習(xí)的場所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源來完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)到達(dá)學(xué)習(xí)目的，在這一過程中，學(xué)習(xí)者角色發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境

2、的構(gòu)成建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過老師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其別人(包括老師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。在這里理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四個局部。(一)情境。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)(二)協(xié)作。協(xié)作在一定的意義上是協(xié)商的意識，它貫穿于整個學(xué)習(xí)活動過程中。協(xié)商主要有自我協(xié)商和互相協(xié)商。自我協(xié)商是指自己和自己反復(fù)商量；互相協(xié)商是指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部之間的商榷、討論和辯論。(三)會話。會話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。此外，協(xié)作學(xué)習(xí)

3、過程也是會話過程，在這過程中，每個學(xué)習(xí)者的智慧為整個學(xué)習(xí)群體所共享。(四)意義建構(gòu)。它是教學(xué)過程的最終目的。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)到達(dá)較深化的理解。二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的特點(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的組成在建構(gòu)主義的研究中，很多研究者得出這樣的結(jié)論：建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計就是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計，為此他們在這方面做出了大量的研究，在這里，我們就以DH_Jnassen的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境模型為例簡要介紹詳細(xì)的學(xué)習(xí)環(huán)境，它主要包括六個局部：1工程：這是整個建構(gòu)主義學(xué)

4、習(xí)環(huán)境設(shè)計的中心工程就是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中需要說明和解決的問題。2相關(guān)的實例(或個案)：為了使學(xué)習(xí)者更好地解決工程，為學(xué)習(xí)者提供的與工程相關(guān)的實例或個案(如法律、醫(yī)療或社會調(diào)查等方面的實例或個案)。3信息資源：在完成工程的過程中需要用到的各種信息資源(包括文本、圖形、音頻、視頻和動畫等)以及通過因特網(wǎng)上獲取的各種有關(guān)資源。4認(rèn)知工具：主要指在計算機(jī)上生成的、用于幫助和促進(jìn)學(xué)習(xí)者認(rèn)知過程的工具。5會話與協(xié)作工具：就是使學(xué)習(xí)者群體可以互相交流、討論、共同建構(gòu)問題的意義的一些工具，比方電子郵件、聊天室等。6社會背景支持：在設(shè)計建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境時要考慮社會文化背景、客觀環(huán)境、物質(zhì)條件等方面對于當(dāng)前學(xué)

5、習(xí)所能提供的支持。(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的根本特點1情境的真實性。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，要求老師建構(gòu)一定的情境，而這種情境是基于社會生活的現(xiàn)實或接近于現(xiàn)實的情境。以幫助學(xué)習(xí)者在問題解決學(xué)習(xí)中經(jīng)歷與真實世界相似的認(rèn)知并促進(jìn)他們問題解決才能的遷移以及通過仿真的問題對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生吸引力。2信息資源的豐富性。在這種學(xué)習(xí)情境中，要求老師在課前就要準(zhǔn)備好學(xué)生在問題解決過程中可能應(yīng)用到的較全面的材料，包括網(wǎng)絡(luò)上搜集到的，以便學(xué)生學(xué)習(xí)使用。3認(rèn)知工具的多樣性。在此環(huán)境中，要求老師為學(xué)生提供解決問題的各種認(rèn)知工具。通常是可視化的智能信息處理軟件，如知識庫、語義網(wǎng)絡(luò)、幾何圖形證明樹、專家系統(tǒng)等。4學(xué)習(xí)過程的協(xié)作性。

6、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，為了使學(xué)生對知識的掌握更加全面透徹，就要通過各種形式的協(xié)商，特別是小組之間的協(xié)商，讓小組成員之間的思維碰撞，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的學(xué)習(xí)者的特點(一)在此環(huán)境中對學(xué)習(xí)者的起點才能的要求與傳統(tǒng)教學(xué)不同。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識經(jīng)歷，他們對任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過，那么在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，就要提供這樣的相關(guān)實例，以便讓學(xué)習(xí)者借鑒，所以在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，就要求學(xué)習(xí)者可以擅長建立新舊知識間的聯(lián)絡(luò)，形成對當(dāng)前問題的解釋，提出他們的假設(shè)。除了在學(xué)習(xí)內(nèi)

7、容上的要求之外在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的學(xué)習(xí)，還要求學(xué)習(xí)者具備根本的計算機(jī)的應(yīng)用才能，因為整個學(xué)習(xí)過程是在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下進(jìn)展的。首先要求學(xué)習(xí)者會運用搜索引擎來尋找解決問題的資料并能下載互聯(lián)網(wǎng)上老師提供的教學(xué)材料：其次還必須知道怎樣發(fā)送和接收電子郵件和應(yīng)用聊天室。進(jìn)展學(xué)習(xí)者之間的協(xié)商活動；最后還要求會制作簡單的網(wǎng)頁以便將學(xué)習(xí)的結(jié)果設(shè)計出來。(二)對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)的堅持性要求較高。學(xué)習(xí)的堅持性是指在較長的時間內(nèi)克制內(nèi)部和外部的各種困難。堅決完成學(xué)習(xí)任務(wù)的品質(zhì)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者是一個主動的探究者，這種學(xué)習(xí)的動機(jī)主要依賴學(xué)習(xí)者的個體特征來維持這對學(xué)習(xí)者來說是一個艱巨的任務(wù)，而且展如今學(xué)習(xí)者面前的是

8、一個開放的問題空間在問題解決的過程中學(xué)習(xí)者要自行選擇承當(dāng)?shù)娜蝿?wù)。并設(shè)計問題解決的方案，確定問題的假設(shè)，搜索和挑選資料，然后采用適宜的工具和方法來解決問題，最終形成結(jié)論。所以在整個學(xué)習(xí)過程中，就要求學(xué)習(xí)者有較大的堅持性，才能在漫長的學(xué)習(xí)過程中-N持高度的熱情，并且在遇到困難時可以知難而上，堅持不懈，最終到達(dá)解決問題的目的。(三)要求學(xué)習(xí)者的合作才能較強(qiáng)。在傳統(tǒng)環(huán)境中學(xué)生的學(xué)習(xí)，根本上是對客觀知識的記憶，所以在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)根本上是封閉的。而在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中要求學(xué)生在一定的情境中通過會話完成對知識的意義建構(gòu)。主要形式是老師通過各種同步與異步交流工具為學(xué)習(xí)者建立起對話共同體、知識創(chuàng)立共

9、同體、學(xué)習(xí)者共同體和理論共同體，在這個過程中，學(xué)習(xí)者更容易產(chǎn)生對某個話題或問題的不同解釋。明晰地表述他們的觀點。但由于學(xué)習(xí)者經(jīng)歷背景的差異，所以學(xué)習(xí)者對問題的看法和理解經(jīng)常是千差萬別的，這就要求學(xué)習(xí)者之間進(jìn)展交流、討論，通過大家的思維碰撞，來深化對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，糾正和補(bǔ)充自己錯誤的或片面的認(rèn)識。(四)對學(xué)習(xí)者的知識組織才能要求較高。建構(gòu)主義的最終目的是完成對知識的意義建構(gòu)。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生建構(gòu)的意義就是對當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)到達(dá)較深化的理解。而在學(xué)習(xí)的過程中雖然老師將會提供解決問題的大局部資源但是在詳細(xì)的施行過程中還需要學(xué)習(xí)者有選擇地運用現(xiàn)成的資料，和挑選網(wǎng)絡(luò)上下載的材料，并且在最終的學(xué)習(xí)完畢時還要求