中國(guó)古代文學(xué)教材課件匯總完整版ppt全套課件最全教學(xué)教程整本書(shū)電子教案全書(shū)教案課件合集

1、第一章 宋初文學(xué) 第一節(jié) 宋初的古文和復(fù)古思潮 宋初文人多數(shù)是從五代十國(guó)入宋的，如李昉、陶谷原是后周的詞臣，徐鉉、刁衎原是南唐的詞臣。 宋以后的散文多為駢體，風(fēng)格浮艷，與五代時(shí)如出一轍。 柳開(kāi)、梁周翰等人提倡古文、反對(duì)駢儷，未能取得相應(yīng)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。宋初在古文創(chuàng)作上成就較高的作家是王禹偁。 王禹偁 (9541001)，出身貧寒，入仕后多次遭貶謫。 他的人生態(tài)度和文學(xué)思想都迥異于那些養(yǎng)尊處優(yōu)的館閣詞臣。首先，王禹偁信從儒家的政治理想，關(guān)心國(guó)家和人民的命運(yùn)。其次，王禹偁不滿于晚唐五代的浮靡文風(fēng)。 宋初，柳開(kāi) (9471000)在文學(xué)理論上鮮明地提出復(fù)古主張。柳開(kāi)主張把道統(tǒng)與文統(tǒng)合為一談，對(duì)后來(lái)的古文

2、家和理學(xué)家都有深刻的影響。柳開(kāi)把文看作是明道的工具，并因此而反對(duì)文體華艷。 穆修 (9791032) 等人繼續(xù)倡導(dǎo)韓、柳的古文。西昆派的駢體已風(fēng)行一時(shí)，穆修以刊刻韓、柳文集來(lái)與之對(duì)抗，并親自在東京大相國(guó)寺出售。 第二節(jié) 宋初白體詩(shī)人和王禹偁 “白體”詩(shī)人是宋初效法白居易作詩(shī)的一批詩(shī)人，代表作家有李昉、徐鉉等人。 他們的詩(shī)歌主要是模仿白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩(shī)，內(nèi)容多寫(xiě)流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。 王禹偁也被宋人看作白體詩(shī)人，但他的詩(shī)風(fēng)與李昉、徐鉉等人同中有異。 王禹偁自幼喜愛(ài)白詩(shī)，早年也寫(xiě)過(guò)許多閑適的唱和詩(shī)，然而他學(xué)習(xí)白詩(shī)并未囿于閑適詩(shī)，他更重視白居易的諷諭詩(shī)。 總體上看，

3、王禹偁的詩(shī)平易流暢，簡(jiǎn)雅古淡，在宋初白體詩(shī)中獨(dú)樹(shù)一幟，已初步表現(xiàn)出對(duì)于平淡美的追求。長(zhǎng)篇詩(shī)歌敘事簡(jiǎn)直，議論暢達(dá)，已開(kāi)宋詩(shī)散文化、議論化的風(fēng)氣。 第三節(jié) 宋初的晚唐體詩(shī)人“晚唐體”詩(shī)人是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人，由于宋常常把賈、姚看成是晚唐詩(shī)人，所以名之為“晚唐體”。 “晚唐體”詩(shī)人中最恪守賈、姚門(mén)徑的是“九僧”，即希晝、保暹、文兆、行肇、簡(jiǎn)長(zhǎng)、惟鳳、惠崇、宇昭、懷古等九位僧人，其中惠崇的成就比較突出。 潘閬、魏野、 林逋等隱逸之士，是“晚唐體” 的另一個(gè)詩(shī)人群體。這一群詩(shī)人的作風(fēng)稍異于九僧，他們一方面模仿賈島的字斟句酌，另一方面也頗有白體詩(shī)平易流暢的傾向，而詩(shī)歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容也

4、比 “九僧”詩(shī)稍為豐富一些。 林逋 (9671028) 詩(shī)的主要內(nèi)容是吟詠湖山勝景和抒寫(xiě)隱居不仕、孤芳自賞的心情。林逋詩(shī)的風(fēng)格比較豐富，對(duì)賈、姚詩(shī)風(fēng)的藩籬有所突破。 晚唐體詩(shī)人中身份迥異的是寇準(zhǔn) (9611023)。 他曾官至宰相，成了晚唐體的盟主?？軠?zhǔn)一生功業(yè)彪炳，又遭讒貶逐，以風(fēng)節(jié)著稱。他寫(xiě)詩(shī)喜寫(xiě)山林之思，含思凄婉。 第四節(jié) 西昆體的盛衰 白體和晚唐體是兩個(gè)松散的詩(shī)人群體，其詩(shī)風(fēng)并未主宰整個(gè)詩(shī)壇，宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一派是西昆體。 西昆體是以西昆酬唱集而得名的。 宋初館閣文臣的唱和風(fēng)氣到真宗朝而臻于極盛， 西昆酬唱集就是這種風(fēng)氣下的產(chǎn)物。 西昆酬唱集 共收錄了17 位詩(shī)人的 247 首詩(shī),

5、 這些詩(shī)人是: 楊億、劉筠、錢(qián)惟演、刁衎、陳越、李維、李宗諤、劉 、丁謂、任隨、張?jiān)仭㈠X(qián)惟濟(jì)、舒雅、晁迥、崔遵度、 薛映、劉秉。 西昆酬唱集行世后，西昆體風(fēng)行一時(shí)，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的詩(shī)歌流派。西昆體詩(shī)人的人數(shù)雖然不少，但成就較高的只有楊億 (9741020)、劉筠 (9711031)、 錢(qián)惟演 (9771034) 三人。 全集 70 個(gè)詩(shī)題中，主要有三類(lèi)題材。 一、懷古詠史。二、詠物。三、描寫(xiě)流連光景的生活內(nèi)容 西昆體最引人注目的是其藝術(shù)特征。 楊億等人最推崇唐代詩(shī)人李商隱，兼重唐彥謙。 西昆集中的詩(shī)大多師法李商隱詩(shī)的雕潤(rùn)密麗、音調(diào)鏗鏘。 西昆體在藝術(shù)上的缺點(diǎn)是西昆體詩(shī)人只模仿李商隱詩(shī)的

6、藝術(shù)外貌，而缺乏李詩(shī)蘊(yùn)涵的真摯情感和深沉感慨，所以往往徒得其華麗的 外表而缺乏內(nèi)在的氣韻。 西昆體衰微的真正原因是其自身的兩個(gè)致命弱點(diǎn): 一是詩(shī)歌題材范圍狹窄，缺乏時(shí)代氣息； 二是詩(shī)歌藝術(shù)立足于模仿，缺乏自立精神。 8/28/202221第二章 柳永與北宋前期詞人的探索 宋代立國(guó)之初的半個(gè)世紀(jì) (9601010)，詞基本上是處于停滯狀態(tài)。直到真宗、仁宗之世，柳永等詞人先后登上詞壇之后，宋詞才開(kāi)始步入迅速發(fā)展的軌道。 8/28/202222北宋前期與柳永同時(shí)的著名詞人有范仲淹、 張先、晏殊和歐陽(yáng)修等人。 8/28/202223第一節(jié) 晏殊和歐陽(yáng)修對(duì)五代詞風(fēng)的因革 晏殊、歐陽(yáng)修的詞作，主要繼承的就

7、是五代這種詞風(fēng)，但他們?cè)诶^承中又有革新求變的一面。晏殊 (9911055) 的珠玉詞，絕大部分作品的內(nèi)容是抒寫(xiě)男女之間的相思愛(ài)戀和離愁別恨。8/28/202224晏殊的輩份較高，政治地位又顯赫，歐陽(yáng)修等著名詞人或出其門(mén)下，或?yàn)槠淠涣?，因此，他被后人推為“北宋倚聲家初祖?(馮煦 蒿庵論詞)。 8/28/202225歐陽(yáng)修主要是走五代詞人的老路，但新變的成分要多些。歐陽(yáng)修一生宦海浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像晏殊那么順利，對(duì)人生命運(yùn)的變幻和官場(chǎng)的艱險(xiǎn)有較深的體驗(yàn)。 8/28/202226歐陽(yáng)修在政治生活中，剛勁正直，見(jiàn)義勇為， 他的詩(shī)文和部分“雅詞”就表現(xiàn)出其性格中的這個(gè)側(cè)面。 他的日常私生活，尤其

8、是年輕時(shí)的生活，則頗風(fēng)流放任。其作品朝著通俗化方向開(kāi)拓。 8/28/202227第二節(jié) 范仲淹、張先和王安石對(duì)詞境的開(kāi)拓 范仲淹、張先等人的貢獻(xiàn)則主要表現(xiàn)在對(duì)詞境的開(kāi)拓。 范仲淹 (9891052) 曾于仁宗康定元年出任陜西經(jīng)略安撫副使兼知延州，抗擊西夏。四年的軍旅生活，拓展了他的藝術(shù)視野，豐富了他的人生感受。8/28/202228張先 (9901078)，是北宋年壽最高的著名詞人。他一生官運(yùn)雖不亨通，卻也沒(méi)有太大的人生挫折，精力又強(qiáng)健，因而一生流連風(fēng)月，聽(tīng)歌看舞，優(yōu)游卒歲。 8/28/202229 張先也常把聽(tīng)歌看舞的場(chǎng)面和感受形之于詞， 傳神地表現(xiàn)出那些歌妓的才藝和表演時(shí)的情態(tài)，使人如臨其

9、境，如聞其聲，如見(jiàn)其人。他尤其善于用形象化的語(yǔ)言傳達(dá)出琵琶、胡琴等美妙動(dòng)人的樂(lè)音。 8/28/202230張先也善于通過(guò)物影來(lái)表現(xiàn)景物的動(dòng)態(tài)美和朦朧美，并因善寫(xiě)“影”而得“張三影”的美名。 8/28/202231張先詞的內(nèi)容雖然主要是寫(xiě)“心中事，眼中淚，意中人” (行香子)，并沒(méi)有超越傳統(tǒng)的相思恨別的范圍，但他從兩個(gè)方面改變了詞的發(fā)展方向: 一是大量用詞來(lái)贈(zèng)別酬唱，擴(kuò)大了詞的實(shí)用功能。二是用題序，將日常生活引入詞中。 8/28/202232王安石詞雖僅存 29 首，卻頗具開(kāi)創(chuàng)性。他的詞已脫離了晚唐五代以來(lái)柔情軟調(diào)的固定軌道，注重抒發(fā)自我的性情懷抱，并進(jìn)一步由表現(xiàn)個(gè)體人生的感受開(kāi)始轉(zhuǎn)向表達(dá)對(duì)歷史

10、和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思，使詞具有了一定的歷史感和現(xiàn)實(shí)感。 8/28/202233第三節(jié) 柳永詞的新變 宋詞到柳永手中發(fā)生重大的變化。 柳永 (987? 1053?)，初名三變，字景莊，后改名永，字耆卿，崇安人。 仁宗景祐元年 進(jìn)士。后官至屯田員外郎，故世稱“柳屯田”。 8/28/202234唐五代時(shí)期，詞的體式以小令為主，慢詞總共不過(guò)十多首。柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來(lái)詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。 8/28/202235柳永最長(zhǎng)的慢詞戚氏 長(zhǎng)達(dá) 212 字。慢詞篇幅體制的擴(kuò)大，相應(yīng)地?cái)U(kuò)充了詞的內(nèi)容含量，也增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)能力。兩宋詞壇上，柳永是創(chuàng)用詞

11、調(diào)最多的詞人。 他現(xiàn)存 213 首詞，用了133 種詞調(diào)。8/28/202236詞至柳永，體制始備。令、引、近、慢，單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等長(zhǎng)調(diào)短令，日益豐富。形式體制的完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在內(nèi)容上的開(kāi)拓提供了前提條件。 8/28/202237柳永不僅從音樂(lè)體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。 8/28/202238柳永一改文人詞的創(chuàng)作路數(shù)，而迎合、滿足市民大眾的審美需求，用他們?nèi)菀桌斫獾恼Z(yǔ)言、易于接受的表現(xiàn)方式，著力表現(xiàn)他們所熟悉的人物、所關(guān)注的情事。 首先是表現(xiàn)了世俗女性大膽而

12、潑辣的愛(ài)情意識(shí)。 8/28/202239其次是表現(xiàn)了被遺棄的或失戀的平民女子的痛苦心聲。再次是表現(xiàn)下層妓女的不幸和她們從良的愿望。另外，柳永詞還多方面展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風(fēng)情。 8/28/202240柳永詞在語(yǔ)言表達(dá)方式上也進(jìn)行了大膽的革新，充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的日?？谡Z(yǔ)和俚語(yǔ)。詞的體式和內(nèi)容的變化，要求表現(xiàn)方法也要作相應(yīng)的變革。柳永為適應(yīng)慢詞長(zhǎng)調(diào)體式的需要和市民大眾欣賞趣味的需求，創(chuàng)造性地運(yùn)用了鋪敘和白描的手法。 8/28/202241同時(shí)，他善于巧妙利用時(shí)空的轉(zhuǎn)換來(lái)敘事、 布景、言情，而自創(chuàng)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。柳永不僅創(chuàng)造和發(fā)展了詞調(diào)、詞法，在詞的審美趣味方面朝著通俗化

13、的方向變化，而且在題材取向上朝著自我化的方向拓展。 8/28/202242作為第一位對(duì)宋詞進(jìn)行全面革新的大詞人，柳永對(duì)后來(lái)詞人影響甚大。柳詞在詞調(diào)的創(chuàng)用、 章法的鋪敘、景物的描寫(xiě)、意象的組合和題材的開(kāi)拓上都給蘇軾以啟示，故蘇軾作詞，一方面力求在“柳七郎風(fēng)味”之外，自成一家；另一方面，又充分吸取了柳詞的表現(xiàn)方法和革 新精神，從而開(kāi)創(chuàng)出詞的一代新風(fēng)。 8/28/202243第三章歐陽(yáng)修及其影響下的詩(shī)文創(chuàng)作 第一節(jié) 歐陽(yáng)修的古文、辭賦和四六 在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代新風(fēng)的文壇領(lǐng)袖是歐陽(yáng)修。 歐陽(yáng)修 (10071072)，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，廬陵 (今江西吉安) 人。良好的家教為歐陽(yáng)修

14、成長(zhǎng)為杰出的政治家、文學(xué)家打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 歐陽(yáng)修博學(xué)多才，詩(shī)文創(chuàng)作和學(xué)術(shù)著述都成就卓著，為天下所仰慕。他是一代名臣，政治上有很高的聲望。他以這雙重身份入主文壇，團(tuán)結(jié)同道，汲引后進(jìn)。 歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的詩(shī)文革新在本質(zhì)上是針對(duì)五代文風(fēng)和宋初西昆體的, 歐陽(yáng)修的文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐都與復(fù)古派文論家有很大的不同。 歐陽(yáng)修對(duì)文與道的關(guān)系有了全新的認(rèn)識(shí)。 首先，歐陽(yáng)修認(rèn)為儒家之道是與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的： “六經(jīng)之所載，皆人事之切于世者?！?(答李詡第二書(shū), 歐陽(yáng)文忠公集 卷四七) 其次，歐陽(yáng)修文道并重，他認(rèn)為“ 道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光” ( 答祖擇之書(shū)，歐陽(yáng)文忠公集 卷六八)。 又認(rèn)為 “其言

15、之所載者大且文，則其傳也彰；言之所載者不文而又小，則其傳也不彰” (代人上王樞密求先集序書(shū), 歐陽(yáng)文忠公集 卷六七)。 此外，他還認(rèn)為文具有獨(dú)立的性質(zhì)：“古人 之學(xué)者非一家，其為道雖同，言語(yǔ)文章，未嘗相似?！?(與樂(lè)秀才書(shū), 歐陽(yáng)文忠公集 卷六九) 這種文道并重的思想有兩重意義: 一是把文學(xué)看得與道同樣重要，二是把文學(xué)的藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容同樣重要，這無(wú)疑大大地提高了文學(xué)的地位。 歐陽(yáng)修自幼喜愛(ài)韓文，后來(lái)寫(xiě)作古文也以韓、柳為學(xué)習(xí)典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韓文文從字順的一面，對(duì)韓、柳古文已露端倪的奇險(xiǎn)深?yuàn)W傾向則棄而不取。同時(shí)，歐陽(yáng)修對(duì)駢體文的藝術(shù)成就并不一概否定，對(duì)楊億等人的“ 雄文

16、博學(xué), 筆力有馀” ( 六一詩(shī)話 ) 也頗為贊賞。 歐陽(yáng)修的古文內(nèi)容充實(shí)，形式多樣。無(wú)論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發(fā)。 他的有些議論文直接關(guān)系到當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)；另有一類(lèi)議論文與現(xiàn)實(shí)政治并無(wú)直接關(guān)系，但表達(dá)了作者對(duì)歷史、人生的深刻思考。 歐陽(yáng)修的記敘文也都言之有物，散文有很強(qiáng)的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞， 感情激越； 史論文則低回往復(fù)，感慨淋漓；其他文體更加注重抒情，哀樂(lè)由衷，情文并至。 歐陽(yáng)修對(duì)散文文體的發(fā)展也作出了很大的貢獻(xiàn)。他的作品體裁多樣，各得其宜。除了古文之外, 辭賦和四六也是他擅長(zhǎng)的文體。 首先，歐陽(yáng)修對(duì)前代的 駢賦、律賦進(jìn)行了改造，去除了排偶、限韻的兩重規(guī)定，改以單筆

17、散體作賦，創(chuàng)造了文賦。 其次，歐陽(yáng)修對(duì)四六體也進(jìn)行了革新。歐陽(yáng)修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備，歐文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開(kāi)生面。 第二節(jié) 歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽的詩(shī)歌 歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)進(jìn)行了革新。他重視韓愈詩(shī)歌“資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態(tài)，一寓于詩(shī)而曲盡其妙” (六一詩(shī)話) 的特點(diǎn)，并提出了“詩(shī)窮而后工”的詩(shī)歌理論。 歐詩(shī)中有一些以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為題材的作品，如食糟民 揭露了種糧的農(nóng)民只能以酒糟充饑的不合理現(xiàn)實(shí)，邊戶描寫(xiě)了宋遼邊境地區(qū)人民的不幸遭遇。但歐詩(shī)更重要的內(nèi)容則是表現(xiàn)個(gè)人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個(gè)人的情

18、懷，以及對(duì)歷史題材的吟詠等。 歐詩(shī)受韓愈的影響較大，主要體現(xiàn)在散文手法和以議論入詩(shī)。然而歐詩(shī)并不對(duì)古人亦步亦趨, 故仍然具有自家面目。歐詩(shī)中的議論往往能與敘事、抒情融為一體, 所以得韓詩(shī)暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失。 歐詩(shī)主要得益于語(yǔ)言之清新流暢，這與歐詩(shī)特有的委婉平易的章法相結(jié)合，便形成了流麗宛轉(zhuǎn)的風(fēng)格。 梅堯臣 (10021060) 是專(zhuān)力作詩(shī)的文人，存詩(shī)達(dá) 2 800 多首。 梅堯臣雖然沉淪下僚，卻非常關(guān)心時(shí)政。 每逢朝中有重大的政治事件發(fā)生，他總愛(ài)在詩(shī)中予以反映，這些詩(shī)或以寓言的形式來(lái)抨擊邪惡勢(shì)力。 梅詩(shī)描寫(xiě)日常生活瑣事的內(nèi)容體現(xiàn)了宋代詩(shī)人的開(kāi)拓精神。與題材內(nèi)容趨于平凡化相應(yīng)的是，梅

19、詩(shī)在藝術(shù)風(fēng)格上以追求 “平淡” 為終極目標(biāo)。 革新詩(shī)風(fēng)的重要詩(shī)人還有蘇舜欽 (10081049)。蘇舜欽性格豪邁，詩(shī)風(fēng)也豪放雄肆。 他早年慷慨有大志，喜以詩(shī)歌痛快淋漓地反映時(shí)政，抒發(fā)強(qiáng)烈的政治感慨。蘇舜欽的另一類(lèi)詩(shī)是寫(xiě)景詩(shī)，他喜寫(xiě)雄奇闊大之景，贊美自然界的壯偉力量，如 大風(fēng) 城南歸值大風(fēng)雪 等。 蘇舜欽詩(shī)直率自然，意境開(kāi)闊，以雄豪奔放的風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)。由于蘇舜欽作詩(shī)往往是落筆疾書(shū)，所以推敲、剪裁的功夫略嫌不足，有些作品有不夠含蓄、不夠精練的缺點(diǎn)。 歐、梅、蘇的詩(shī)歌創(chuàng)作在藝術(shù)上還不夠成熟，然而他們?yōu)楦镄滤纬踉?shī)風(fēng)作出了很大貢獻(xiàn)，為宋詩(shī)的繼續(xù)發(fā)展開(kāi)辟了道路。 第三節(jié) 王安石等人的古文 比歐陽(yáng)修稍晚，一批優(yōu)

20、秀的古文作家活躍于文壇，其中最著名的是王安石、曾鞏和蘇洵、蘇軾、蘇轍。他們連同歐陽(yáng)修，與唐代的韓愈、柳宗元齊名，被后人合稱為 “唐宋八大家”。 王安石 (10211086)，字介甫，晚號(hào)半山， 撫州臨川 (今江西臨川) 人。 他是北宋著名的政治家，王安石是以政治家自詡的，他的文學(xué)觀點(diǎn)以重道崇經(jīng)為指導(dǎo)思想。 王安石的短文更能體現(xiàn)其古文的個(gè)性風(fēng)格，那就是直陳己見(jiàn)，不枝不蔓，簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍。 王安石充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，從而提高了這種文體的實(shí)用價(jià)值，這對(duì)古文的發(fā)展是大有裨益的。當(dāng)然王安石的古文也有缺點(diǎn)，他過(guò)于注重邏輯說(shuō)服力，而對(duì)藝術(shù)感染力重視不夠。 曾鞏 (10191083) 是與王安石同時(shí)

21、的古文名家。曾文議論委曲周詳，文字簡(jiǎn)練平正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而舒緩。曾文長(zhǎng)于議論，如其名作墨池記，按體裁應(yīng)是記敘文，但文章的主要內(nèi)容卻是借王羲之苦練書(shū)法的故事來(lái)發(fā)議論。 第四節(jié) 王安石的詩(shī)歌王安石寫(xiě)詩(shī)與作文一樣, 也有重視實(shí)際功用的傾向。但是他也把詩(shī)歌看作是抒情述志的工具，偏重于抒寫(xiě)個(gè)人的情懷，反映的生活內(nèi)容也更為豐富，所以其詩(shī)歌的藝術(shù)成就超過(guò)了他的古文。 王安石的詩(shī)風(fēng)在五十六歲退居江寧以后發(fā)生了較大的變化，他的創(chuàng)作歷程可以此為界分成前后兩期。 前期的王詩(shī)注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，像河北民 描寫(xiě)邊界地區(qū)人民在災(zāi)年的悲慘生活， 兼并 發(fā)廩 等批判貪官污吏，都有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。與此同時(shí)，王安石也寫(xiě)了許多抒情詩(shī)，

22、其中頗有思親懷友的名作。 后期王詩(shī)中最有代表性的作品是寫(xiě)景抒情的絕句，正是這些詩(shī)使王安石在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上享有盛譽(yù)。 王安石非常器重的王令 (10321059)，才高命蹇，未及施展抱負(fù)即不幸早逝， 但他在詩(shī)歌創(chuàng)作上已經(jīng)取得了一定的成就。王令詩(shī)以抨擊時(shí)弊、抒寫(xiě)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)為主要內(nèi)容，風(fēng)格雄偉奔放，語(yǔ)言奇崛有力。 第四章 蘇軾 宋代文人有強(qiáng)烈的結(jié)盟思想，幾乎每個(gè)時(shí)期都出現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)氣的文壇盟主。不同時(shí)期的盟主之間還存在著類(lèi)似禪門(mén)宗祖衣缽相傳的繼承關(guān)系。 第一節(jié) 蘇軾的人生觀和創(chuàng)作道路蘇軾 (10371101)，字子瞻，號(hào)東坡居士， 眉州眉山 (今屬四川) 人。 他的家庭富有文學(xué)傳統(tǒng)，祖父蘇序好讀書(shū)，喜作

23、詩(shī)。蘇軾學(xué)識(shí)淵博，思想通達(dá)，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚(yú)得水。 蘇軾服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，他二十二歲中進(jìn)士，二十六歲又中制科且優(yōu)入三等，入仕后奮厲有用世之志。由于注重政策的實(shí)際效果，蘇軾在王安石厲行新法時(shí)持反對(duì)態(tài)度，結(jié)果多次受到排斥打擊。 蘇軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害，第一次是四十三歲那年因 “烏臺(tái)詩(shī)案” 而被貶至黃州，一住四年。 第二次是在五十九歲時(shí)被貶往惠州，六十二歲時(shí)進(jìn)而貶至儋州，到六十五歲才遇赦北歸，前后在貶所六年。 第二節(jié) 蘇軾的古文和辭賦、四六 蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重，在這種獨(dú)特的文學(xué)思想指導(dǎo)下，蘇軾的古文呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。蘇軾擅長(zhǎng)寫(xiě)議論文。史論和政論表現(xiàn)出蘇

24、軾非凡的才華，雜說(shuō)、書(shū)札、序跋等議論文，更能體現(xiàn)蘇軾的文學(xué)成就。 蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結(jié)合得水乳交融。蘇軾的辭賦和四六也取得了很高的成就。他的辭賦繼承了歐陽(yáng)修的傳統(tǒng)，但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩(shī)歌的抒情意味，從而青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，創(chuàng)作了 赤壁賦和 后赤壁賦這樣的名篇。 第三節(jié) 蘇軾的詩(shī) 蘇軾秉性正直，為人坦率。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不合時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對(duì)封建社會(huì)中由來(lái)已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。 蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷

25、極為豐富。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也善于從客觀事物中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。深刻的人生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩(shī)中有充分的體現(xiàn)。 蘇軾學(xué)博才高，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。 蘇軾對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格也主張兼收并蓄。他曾模仿過(guò)陶淵明、李白、杜甫、韓愈、孟郊乃至同時(shí)詩(shī)友黃庭堅(jiān)的詩(shī)風(fēng)，無(wú)不惟妙惟肖。 第四節(jié) 蘇軾的詞 蘇軾在詞的創(chuàng)作上也取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)

26、立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。 蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念。為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩(shī)并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。 擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。蘇詞中也常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考?！盀跖_(tái)詩(shī) 案”以后，人生命運(yùn)的倏然變化使他更加真切而深刻地體會(huì)到人生的艱難和命運(yùn)的變幻。 蘇詞既向內(nèi)心的世界開(kāi)拓，也朝外在的世界拓展。蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常交際、閑居讀書(shū)及躬耕、射獵、游覽等生活場(chǎng)景，而且進(jìn)一步展現(xiàn)了大自然的壯麗景色。 蘇詞對(duì)自然山水的描繪，或以奔走流動(dòng)的氣勢(shì)

27、取勝，如“江漢西來(lái)，高樓下，葡萄深碧。 猶自帶、岷峨雪浪，錦江春色”（ 滿江紅）；或以清新秀美的畫(huà)面見(jiàn)稱，如“山雨瀟瀟過(guò)，溪橋?yàn)g瀏清。小園幽榭枕汀。 蘇軾用自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無(wú)事不可寫(xiě)，無(wú)意不可入的。詞與詩(shī)一樣，具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。 “以詩(shī)為詞”則是蘇軾變革詞風(fēng)的主要手法 。所謂“以詩(shī)為詞”，是將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。這主要體現(xiàn)在用題序和用典故兩個(gè)方面。 蘇軾突破前人的作詞規(guī)范，把詞變?yōu)榫壥露l(fā)、因情而作的抒情言志之體。在詞中大量使事用典。從本質(zhì)上說(shuō)，蘇軾“以詩(shī)為詞”是要突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把詞從音樂(lè)的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體。 第五節(jié) 蘇軾的意義與影響

28、蘇軾在文、詩(shī)、詞三方面都取得了極高的造詣，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表。蘇軾在當(dāng)時(shí)文壇上享有巨大的聲譽(yù)，他繼承了歐陽(yáng)修的精神，十分重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)人才。 蘇軾的作品在當(dāng)時(shí)就馳名遐邇，在遼國(guó)、 高麗等地都廣受歡迎。在后代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學(xué)巨匠，人們爭(zhēng)相從蘇軾的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)。蘇軾還以和藹可親、幽默機(jī)智的形象留存在后代普通人民心目中。 第五章江西詩(shī)派與兩宋之際的詩(shī)歌 蘇軾主持文壇的時(shí)期，宋代文學(xué)的發(fā)展達(dá)到了高潮，其中宋詩(shī)的成就更是進(jìn)入了巔峰階段。北宋末南宋初，追隨黃庭堅(jiān)的詩(shī)人逐漸形成了一個(gè)聲同氣應(yīng)的詩(shī)歌流派江西詩(shī)派。這是兩宋之際詩(shī)壇上最重要的現(xiàn)象。 第一節(jié) 黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌 蘇軾周?chē)?/p>

29、作家群中，黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌成就最為突出，他最終與蘇軾齊名，并稱 “蘇黃”。黃庭堅(jiān) (10451105)， 字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁，洪州分寧人。 黃詩(shī)的特點(diǎn)是文人氣和書(shū)卷氣特別濃厚，詩(shī)中的人文意象格外密集。 首先，黃庭堅(jiān)喜愛(ài)吟詠書(shū)畫(huà)作品、亭臺(tái)樓閣以及筆、墨、紙、硯、香、扇等物品。其次，黃庭堅(jiān)寫(xiě)其他題材也努力抉發(fā)其中的人文意蘊(yùn)。 黃詩(shī)更引人注目的是鮮明的藝術(shù)個(gè)性。他的整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作都貫徹了求新求變的精神，從而創(chuàng)造了生新廉悍的藝術(shù)風(fēng)格。 黃詩(shī)不論長(zhǎng)短，往往包含多層次的意思，章法回旋曲折，絕不平鋪直敘。 黃詩(shī)運(yùn)用修辭手段，善于出奇制勝。黃詩(shī)還有聲律奇峭的特點(diǎn)，一是句中音節(jié)打破常規(guī)；二是律詩(shī)中多用拗句，

30、以避免平仄和諧而流行圓熟的聲調(diào)。 黃詩(shī)以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體，當(dāng)時(shí)就被稱為“黃庭堅(jiān)體”或“山谷體”?！吧焦润w”的生新程度是最高的, 它最典型地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征。同時(shí)， “山谷體”也具有奇險(xiǎn)、生硬、不夠自然等缺點(diǎn)。黃庭堅(jiān)晚年的詩(shī)風(fēng)體現(xiàn)出歸真返璞的傾向。 第二節(jié) 陳師道的詩(shī)歌陳師道 (10531102) 也是蘇軾門(mén)下的重要詩(shī)人。字履常，一字無(wú)己，號(hào)后山居士，彭城 (今江蘇徐州) 人。 陳師道家境貧寒，性格狷介，一生中除了做過(guò)幾年州學(xué)教授以外，一直是位布衣。 陳師道以為作詩(shī)應(yīng)該“寧拙毋巧，寧樸毋華”。他在創(chuàng)作中也貫徹了這種美學(xué)追求，從而創(chuàng)造出以“樸拙”為主要特征的藝術(shù)風(fēng)格。 陳師道詩(shī)的長(zhǎng)處是

31、簡(jiǎn)潔精練，質(zhì)樸無(wú)華，外表渾樸而意味深長(zhǎng)。第三節(jié) 江西詩(shī)派的形成 黃庭堅(jiān)喜歡論詩(shī)，尤其喜歡在理論上指點(diǎn)青年詩(shī)人。談?wù)摰酶嗟氖窃?shī)歌藝術(shù)，他對(duì)青年詩(shī)人作了許多具體細(xì)致的指點(diǎn)，主張循序漸進(jìn): 第一步要多讀前人的作品，從中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，力求熟練地掌握煉字、造句、謀篇等寫(xiě)作技巧。 第二步再力求打破技巧的束縛而進(jìn)入 “不煩繩削而自合”的境界，并爭(zhēng)取超越前人而自成一家。 黃庭堅(jiān)對(duì)杜甫在煉字、造句、謀篇等方面的藝術(shù)特點(diǎn)有許多細(xì)致的分析，尤其傾倒 于晚期杜詩(shī)的藝術(shù)境界。他把晚期杜詩(shī)視為宋詩(shī)美學(xué)理想的參照典范，實(shí)即倡導(dǎo)超越雕潤(rùn)綺麗而進(jìn)入精光內(nèi)斂的老成境界。黃庭堅(jiān)詩(shī)論中影響很大的另一個(gè)內(nèi)容是 “點(diǎn)鐵成金” 之說(shuō)。黃

32、庭堅(jiān)在創(chuàng)作中比較成功地運(yùn)用了“點(diǎn)鐵成金”的方法, 從而在借鑒前人的基礎(chǔ)上推陳出新。 黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌成就卓越，無(wú)論是作詩(shī)的方式還是詩(shī)論對(duì)當(dāng)時(shí)的青年詩(shī)人具有多方面的典范作用，使后學(xué)者有具體的門(mén)徑可入。 第四節(jié) 江西詩(shī)派的演變 黃庭堅(jiān)、陳師道去世以后，詩(shī)壇的空氣趨于凝固。吟詠書(shū)齋生活，推敲文字技巧，便成為江西詩(shī)派的創(chuàng)作傾向，這也是當(dāng)時(shí)整個(gè)詩(shī)壇的傾向。 靖康事變打破了詩(shī)壇的沉悶空氣，金兵的鐵馬胡笳徹底打破了詩(shī)人們寧?kù)o的書(shū)齋生活，整個(gè)詩(shī)壇震驚了，代表詩(shī)壇風(fēng)氣的江西詩(shī)派因此而發(fā)生了深刻的變化。詩(shī)人們紛紛用詩(shī)歌記錄這場(chǎng)事變。 南宋初期，江西詩(shī)派在藝術(shù)風(fēng)格上也發(fā)生了深刻的變化。開(kāi)始不斷地創(chuàng)新，在這個(gè)演變過(guò)程中，

33、最具有革新精神的首推呂本中的“活法”之說(shuō)。 呂本中 (10841145)，是后期江西詩(shī)派最重要的詩(shī)論家。 所謂 “活法”，是主張擺脫既有的法則而自有所得，其中并沒(méi)有特定的風(fēng)格論內(nèi)容。第五節(jié) 陳與義和曾幾的詩(shī)歌 在南宋初年，詩(shī)壇上轉(zhuǎn)移風(fēng)氣的人物是呂本中，但創(chuàng)作成就更高的詩(shī)人則是陳與義和曾幾。 陳、曾二人都寫(xiě)了一些較成功的愛(ài)國(guó)主題的詩(shī)。 陳與義 (10901138) 青年時(shí)詩(shī)名已著，但詩(shī)風(fēng)沒(méi)有突破黃、陳藩籬。在黃、陳以后的詩(shī)壇上，陳與義詩(shī)如異軍突起，這對(duì)稍晚的陸游等人有著良好的影響。 曾幾 (10841166) 與呂本中同年出生，但成名較晚。他在呂本中流動(dòng)圓美的風(fēng)格基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，形成了一種清新活

34、潑的新風(fēng)格。 總之，在蘇軾和黃庭堅(jiān)以后，陸游等中興四大詩(shī)人之前的四五十年間， 江西詩(shī)派是詩(shī)壇上最重要的文學(xué)現(xiàn)象。 第六章周邦彥和北宋后期詞人的創(chuàng)造 11 世紀(jì)下半葉，柳永等詞人先后離開(kāi)詞壇后，繼之而起的是以蘇軾、黃庭堅(jiān)、晏幾道、秦觀、賀鑄、晁補(bǔ)之、周邦彥等為代表的元祐詞人。 第一節(jié) 受蘇詞影響的黃庭堅(jiān)和晁補(bǔ)之 黃庭堅(jiān)論詩(shī)強(qiáng)調(diào)“以俗為雅”，論詞也是雅俗并重。從詞史流變的角度看，黃庭堅(jiān)主要是沿著蘇軾開(kāi)拓的方向，朝兩個(gè)方面發(fā)展：一是抒情的自我化，即表現(xiàn)自我剛直倔強(qiáng)的個(gè)性和曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。 二是使詞的題材進(jìn)一步貼近自我的日常生活。 黃庭堅(jiān)今存 192 首詞中，有 30 多首艷詞和俗詞。黃庭堅(jiān)的這些

35、側(cè)艷俚俗之詞，是玩世不恭、 嘲弄世俗的創(chuàng)作心理使然，沒(méi)有什么審美價(jià)值，內(nèi)容也不大健康。 “蘇門(mén)四學(xué)士” 之一的晁補(bǔ)之 (10531110) 。 21 歲時(shí)，在杭州作 七述 以拜見(jiàn)東坡，東坡先欲有所賦，及見(jiàn)晁作，極口稱揚(yáng)，晁因此而著名。 晁補(bǔ)之在理論上認(rèn)同蘇詞的革新，創(chuàng)作實(shí)踐上也步趨其后；又由于像蘇軾一樣歷經(jīng)宦海浮沉，屢遭貶謫，因而詞中頗多人生的不平和失意的苦悶。 黃庭堅(jiān)和晁補(bǔ)之詞的成就不如同門(mén)的秦觀，但在當(dāng)時(shí)人們紛紛指責(zé)蘇軾革新詞體之際，他們?cè)诶碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上都給蘇軾以有力的支持，壯大了蘇詞的聲勢(shì)，對(duì)詞的革新和發(fā)展有重要的意義。 第二節(jié) 以小令寫(xiě)戀情的晏幾道 晏幾道 (10381110) 承傳

36、了父親晏殊的 “花間” 傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的藝術(shù)世界。 晏幾道小山詞 所寫(xiě)的戀情，則有著明確而具體的思戀對(duì)象，小山詞里的思戀對(duì)象既明確具體，情感也非常真摯。 對(duì)愛(ài)情生死不渝的追求，是晏幾道人生主要的精神寄托。他一方面借對(duì)愛(ài)情的追求來(lái)建立一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活截然不同的審美的情感世界，以消解現(xiàn)實(shí)人生中無(wú)法擺脫的孤獨(dú)苦悶；另一方面，把自己辛酸不平的身世之感曲折地寄托在男女間的悲歡離合和女性的失意苦悶之中。 語(yǔ)淡情深，則是小山詞的風(fēng)格特色。 晏幾道善于用平淡的語(yǔ)言、常見(jiàn)的景物，表現(xiàn)不同尋常的深情。 北宋后期，除柳永和蘇軾詞之外，花間集 也是詞人追步的一種藝術(shù)典范，李之儀及其友人吳思道等作詞即是以花間

37、集 為準(zhǔn)則。 第三節(jié) 當(dāng)行本色的秦觀 秦觀 (10491100) 和晏幾道一樣，都是 “古之傷心人”，詞中浸透著傷心的淚水，充滿著揪心的愁恨。 秦觀，字太虛，后改字少游，高郵人。 在北宋詞壇上，秦觀被認(rèn)為是最能體現(xiàn)當(dāng)行本色的“詞手”。 柳永的慢詞，篇幅容量大，又長(zhǎng)于鋪敘，但有些結(jié)構(gòu)單一疏散，語(yǔ)言俚俗，過(guò)于直露，而缺乏深長(zhǎng)的韻味；五代以來(lái)的小令，語(yǔ)言含蓄，結(jié)構(gòu)縝密，意境深婉，但體制短小，韻味有馀而容量不足。 秦觀以小令作法的長(zhǎng)處彌補(bǔ)慢詞創(chuàng)作中存在的不足，從而達(dá)到情韻兼勝的審美效果。 秦觀在詞史上具有獨(dú)特的地位。其詞卓然一家，和婉醇正，典型地體現(xiàn)出婉約詞的藝術(shù)特征。秦觀對(duì)另外兩位婉約詞的代表作家周

38、邦彥和李清照都有直接影響。 第四節(jié) 俠骨柔腸的賀鑄 賀鑄 (10521125) 是一位個(gè)性和詞風(fēng)都非常奇特的詞人，截然對(duì)立的兩面在他身上和詞中都能得到和諧的統(tǒng)一。 賀鑄作詞“滿心而發(fā)，肆口而成” ( 張耒 東山詞序)，抒發(fā)自我的人生感慨，表現(xiàn)自我的人格精神。 北宋詞人大多是兒女情長(zhǎng)，英雄氣短。賀鑄是英雄豪氣與兒女柔情并存。賀鑄在詞史上，具有獨(dú)特的地位和影響。他一方面沿著蘇軾抒情自我化的道路, 寫(xiě)自我的英雄豪俠氣概，開(kāi)啟了辛棄疾豪氣詞的先聲；另一方面，語(yǔ)言上又承晚唐溫、 李密麗的語(yǔ)言風(fēng)格，而影響到南宋吳文英等人 。 第五節(jié) 法度井然的周邦彥 周邦彥 (10561121)，字美成，號(hào)清真。周邦彥一

39、生雖然沒(méi)有遭受蘇門(mén)詞人那樣沉重的打擊迫害，但仕途并不得意，幾度浮沉奔波于地方州縣，深切地感受到飄泊流落的辛酸。 詠物也是周詞的主要題材。周邦彥所作詠物詞數(shù)量既多，如詠新月、春雨、梅花、 梨花、楊柳等，又將身世飄零之感、仕途淪落之悲、情場(chǎng)失意之苦與所詠之物融為一體，為南宋詠物詞的重寄托開(kāi)啟了門(mén)徑。 周詞的章法結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)于鋪敘，變直敘為曲敘，將順敘、倒敘和插敘錯(cuò)綜結(jié)合，時(shí)空結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為跳躍性的回環(huán)往復(fù)式結(jié)構(gòu)，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)和我方、他方的時(shí)空?qǐng)鼍敖诲e(cuò)疊映，章法嚴(yán)密而結(jié)構(gòu)繁復(fù)多變。 周詞的鋪敘，還善于增加并變換角度、層次。把一絲感觸、情緒向四面八方展開(kāi)，又層層深入地烘托刻畫(huà)，使情思毫發(fā)畢現(xiàn)。 周邦彥能

40、自鑄偉辭，更善于融化前人詩(shī)句入詞，渾然天成，如從己出。不僅從字面上化用前人詩(shī)句變成新的語(yǔ)言，更從立意上點(diǎn)化前人詩(shī)句而創(chuàng)造出新的意境，從而把它發(fā)展為一種完備的語(yǔ)言技巧。 調(diào)美、律嚴(yán)、字工，是周詞在音律方面的特點(diǎn)。如瑞龍吟蘭陵王和六丑 等，聲腔圓美，用字高雅，符合南宋雅士尤其是知音識(shí)律者的審美趣味，因而受到更廣泛的遵從和效法。 周詞音律和諧，注重詞調(diào)的聲情與宮調(diào)的音色協(xié)調(diào)一致。 周詞還特別擅長(zhǎng)用拗句，在拗怒中追求音律的和諧統(tǒng)一。 第七章 李清照與南渡詞風(fēng)的新變 繼元祐詞人而登上詞壇的，是以李清照、 朱敦儒、張?jiān)珊腿~夢(mèng)得、李綱、陳與義等為代表的南渡詞人。 第一節(jié) 李清照詞的別開(kāi)往面 李清照在理論上

41、確立了詞體的獨(dú)特地位，提出了詞“別是一家”之說(shuō)?！皠e是一家”，意指詞是與詩(shī)不同的一種獨(dú)立的抒情文體，詞對(duì)音樂(lè)性和節(jié)奏感有著獨(dú)特的要求，它不僅像詩(shī)那樣要分平仄，而且還要“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，以便“協(xié)律”“可歌”。 在創(chuàng)作上，李清照生動(dòng)地展現(xiàn)了她的生命歷程和情感歷程。李清照 (10841155?)，自號(hào)易安居士，濟(jì)南章丘 (今屬山東) 人。她的一生，既享受過(guò)幸福，也飽經(jīng)苦難。靖康之難后，李清照家破夫亡，受盡劫難和折磨。 李清照詞的語(yǔ)言獨(dú)具特色。第一，無(wú)論是口語(yǔ)，還是書(shū)面語(yǔ)，一經(jīng)她提煉熔鑄，就別開(kāi)生面，精妙清亮，風(fēng)韻天然。 第二，李清照善于用最平常最簡(jiǎn)練的生活化的語(yǔ)言精確地表

42、現(xiàn)復(fù)雜微妙的心理和多變的 情感流程。 李清照是中國(guó)古代文學(xué)史上創(chuàng)造力最強(qiáng)、藝術(shù)成就最高的女性作家。她的詞，主要是表現(xiàn)沒(méi)有愛(ài)情的婚姻所引發(fā)的憂愁怨嗟、孤獨(dú)寂寞。 第二節(jié) 朱敦儒詞的自傳性質(zhì) 朱敦儒 (10811159)，字希真，號(hào)巖壑，洛陽(yáng)人。 南渡以前，他就獲得“詞俊”之名，與“詩(shī)俊”陳與義等并稱為“洛中八俊”。 朱敦儒的青少年時(shí)代，是在西京洛陽(yáng)畸形繁華的環(huán)境中度過(guò)，作品中流露出其笑傲王侯、狂放不羈的個(gè)性。靖康之難后，作品轉(zhuǎn)而表達(dá)飄泊流離的傷悲，表現(xiàn)出戰(zhàn)亂時(shí)代民族的悲劇和社會(huì)的苦難。 朱詞的風(fēng)格也隨著他人生歷程的變化而變化。早年風(fēng)格以婉麗明快為主；中年以悲壯慷慨為特色；晚年以清疏曉暢見(jiàn)長(zhǎng)，語(yǔ)言

43、通俗，明白如話。 第三節(jié) 張?jiān)傻仍~人的現(xiàn)實(shí)情懷 張?jiān)?(10911160) 在南渡之前，生活上疏狂放蕩，創(chuàng)作上則模擬 “花間”，內(nèi)容不出酒畔花前，詞風(fēng)綺艷輕狹。靖康之難后，題材取向上則直面山河殘破的慘痛現(xiàn)。 另有一些詞人，不像張?jiān)伞⑷~夢(mèng)得那樣時(shí)時(shí)發(fā)出激憤的怒吼，而是用敏銳的藝術(shù)感受表現(xiàn)戰(zhàn)亂時(shí)代普通人的種種體驗(yàn)。 第四節(jié) 李綱和岳飛等英雄詞人的吶喊 李綱、趙鼎、李光、胡銓等“南宋四名臣” 和大將岳飛，是站在這兩個(gè)斗爭(zhēng)前列的代表人物。雖然并不以作詞而著名，但在民族生死存亡之秋，不僅奮不顧身地致力于保衛(wèi)家國(guó)，也用詞作來(lái)表現(xiàn)他們的斗爭(zhēng)精神，為抗金救國(guó)而呼號(hào)，發(fā)出了時(shí)代的最強(qiáng)音。 李綱 (1083

44、1140) 是南宋的首任宰相。其作品賦予了詠史詞以強(qiáng)烈的時(shí)代感和戰(zhàn)斗性，詞的言志功能在此得到了充分的發(fā)揮和體現(xiàn)。 趙鼎 (10851147)、李光 (10781159) 和胡銓 (11021180) 都是力主抗戰(zhàn)反對(duì)求和的名臣，他們的詞作雖不多，但各自從不同的側(cè)面表現(xiàn)了他們堅(jiān)強(qiáng)剛毅的生命意志和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。 趙鼎的 滿江紅和 花心動(dòng)、李光的 水調(diào)歌頭、胡銓的好事近等詞，“皆慷慨激烈，發(fā)欲上指。詞境雖不高, 然足以使懦夫有立志”。岳飛 (11031142) 等武將除了在戰(zhàn)場(chǎng)上拼搏廝殺，戎馬倥傯中橫槊賦詞，用熱血和生命譜寫(xiě)出氣壯山河的英雄戰(zhàn)歌，凝結(jié)成詞史上輝煌的樂(lè)章。 怒發(fā)沖冠, 憑欄處、瀟

45、瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯, 壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。 莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車(chē)踏破，賀蘭山缺。 壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。 (滿江紅)第八章 陸游等中興四大詩(shī)人 陳與義、呂本中去世以后，一批出生于靖康前后的詩(shī)人登上詩(shī)壇。最終以全新的藝術(shù)風(fēng)貌取代了江西詩(shī)派在詩(shī)壇上的主流地位。第一節(jié) 陸游的創(chuàng)作道路和詩(shī)歌淵源 陸游 (11251210)，字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰 (今浙江紹興) 人。 陸游的生活經(jīng)歷可分為三個(gè)時(shí)期： 一，四十五歲以前，他任鎮(zhèn)江通判等職，后因贊助張浚北伐而罷職家居；二，自四十六歲入蜀從軍至六

46、十五歲被劾 罷官；三，六十六歲以后在山陰農(nóng)村閑居20 年。 陸游的詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程也可分成與之相應(yīng)的三個(gè)階段，其中第二個(gè)階段是陸詩(shī)臻于成熟的關(guān)鍵時(shí)期。 陸游與江西詩(shī)派有著深刻的淵源關(guān)系。 他師事曾幾，又私淑呂本中，對(duì)曾、呂二人服膺終生。 除了借鑒江西詩(shī)派以外，陸游還廣泛地學(xué)習(xí)前代的優(yōu)秀詩(shī)人。在陸游所崇 拜的古代詩(shī)人中，屈原、杜甫以其愛(ài)國(guó)憂世之心成為陸游的異代知音。 第二節(jié) 陸游詩(shī)歌的特點(diǎn)與成就 陸游一生勤奮創(chuàng)作，流傳至今的詩(shī)就有九千四百多首。詩(shī)歌的內(nèi)容也極為豐富，幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，其中最重要的是愛(ài)國(guó)主題和日常生活情景的吟詠。 愛(ài)國(guó)的主題在中國(guó)古代詩(shī)歌中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陸游繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)

47、，并把它高揚(yáng)到前無(wú)古人的高度。 愛(ài)國(guó)主題不但貫穿了陸游長(zhǎng)達(dá) 60 年的創(chuàng)作歷程，而且融入了他的整個(gè)生命，成為陸詩(shī)的精華和靈魂。 陸游熱愛(ài)生活，善于從各種生活情景中發(fā)現(xiàn)詩(shī)材。無(wú)論是高山大川還是草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)論是農(nóng)村的平凡生活還是書(shū)齋的閑情逸趣，他都有細(xì)致入微的描繪。 陸游年輕時(shí)經(jīng)歷過(guò)一段不幸的愛(ài)情生活。他的前妻唐氏不得翁姑的喜歡，兩人被迫離婚，不久唐氏抑郁而死。 在以后的 50 年間，陸游一直把悲痛深藏心底，偶爾也形諸篇詠。 沈園 二首: 城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀, 沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠, 曾是驚鴻照影來(lái)。 夢(mèng)斷香消四十年, 沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土, 猶吊遺蹤一泫然。 陸游性格豪放，胸懷壯

48、志，在詩(shī)歌風(fēng)格上追求雄渾豪健而鄙棄纖巧細(xì)弱。 陸游熱情奔放，神采飛揚(yáng)，把在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的壯志豪情都傾瀉在詩(shī)中，常常憑借幻境、夢(mèng)境來(lái)一吐胸中的壯懷英氣 。 陸游擅長(zhǎng)的詩(shī)體是七言詩(shī)，他的七古、七律和七絕的成就都很高。劍門(mén)道中遇微雨 是其代表作: 衣上征塵雜酒痕, 遠(yuǎn)游無(wú)處不消魂。 此身合是詩(shī)人未? 細(xì)雨騎驢入劍門(mén)。 陸游詩(shī)也有比較嚴(yán)重的缺點(diǎn)，有些詩(shī)流于淺近滑易，字句和詩(shī)意重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象也很常見(jiàn)。這些缺點(diǎn)主要發(fā)生在他最后 20 年的作品中，原因是他閑居無(wú)事而作詩(shī)很多，而又未經(jīng)整理刪汰。 第三節(jié) 陸游的影響 陸游在南宋詩(shī)壇上占有非常重要的地位。 陸游的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌在后代也有深遠(yuǎn)的影響。鼓舞人民反抗外

49、來(lái)侵略者的精神力量。 陸游寫(xiě)山水景物和書(shū)齋生活的詩(shī)篇， 因描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)、語(yǔ)言清新優(yōu)美，也頗受明、清詩(shī)人的喜愛(ài)。 第四節(jié) 楊萬(wàn)里和范成大 楊萬(wàn)里 (11271206) 少習(xí)理學(xué)，講究品節(jié)，關(guān)心國(guó)事，憂國(guó)之念也時(shí)常流露在詩(shī)歌中。 楊萬(wàn)里主要的詩(shī)興是在自然風(fēng)物和日常生活的情趣上面。楊萬(wàn)里的詩(shī)風(fēng)發(fā)生過(guò)多次變化。他早年學(xué)詩(shī)是從江西詩(shī)派入手，后來(lái)改而學(xué)習(xí)王安石和晚唐詩(shī)人的絕句，最后終于領(lǐng)悟到應(yīng)該擺脫前人的藩籬而自成一家，并形成了獨(dú)具面目的誠(chéng)齋體。 誠(chéng)齋體的風(fēng)格特征是活潑自然，饒有諧 趣，例如曉行望云山和小池: 霽天欲曉未明間, 滿目奇峰總可觀。 卻有一峰忽然長(zhǎng), 方知不動(dòng)是真山。 泉眼無(wú)聲惜細(xì)流, 樹(shù)陰照

50、水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角, 早有蜻蜓立上頭。 范成大 (11261193) 曾長(zhǎng)年在各地任地方官，周知四方風(fēng)土人情，詩(shī)中反映的生活面比較廣闊。范成大詩(shī)中價(jià)值最高的是使金紀(jì)行詩(shī)和田園詩(shī)。 范成大退隱石湖的十年中，寫(xiě)了許多田園詩(shī)，其中以四時(shí)田園雜興 最為著名。 這組詩(shī)共 60 首七言絕句，每 12 首為一組，分詠春日、晚春、夏日、秋日和冬日的田園生活。 范成大詩(shī)的語(yǔ)言自然清新，風(fēng)格溫潤(rùn)委婉，只有少數(shù)作品風(fēng)格峭拔。范成大詩(shī)的藝術(shù)成就很高，然而其詩(shī)風(fēng)的個(gè)性不夠鮮明。 尤袤 (11271194) 在當(dāng)時(shí)也是著名的詩(shī)人，作品未能自成一家，作品大多已經(jīng)散佚。從殘存的五十多首詩(shī)來(lái)看，其詩(shī)風(fēng)細(xì)潤(rùn)圓轉(zhuǎn)，比較接近于

51、范成大。 第九章辛棄疾和南宋中朝詞人的拓展 12 世紀(jì)下半葉 (11631206)，詞壇上大家輩出，名作紛呈。以辛棄疾、陸游、張孝祥、陳亮、劉過(guò)和姜夔等詞壇主將為代表的“中興”詞人群把詞的創(chuàng)作推到高峰。 第一節(jié) 辛棄疾的創(chuàng)作道路 辛棄疾 (11401207)，字幼安，號(hào)稼軒，山東歷城人。辛棄疾深謀遠(yuǎn)慮，智略超群。 辛棄疾積極進(jìn)取的精神、抗戰(zhàn)復(fù)國(guó)的政治主張本來(lái)就與當(dāng)時(shí)只求茍安的政治環(huán)境相沖突，直到六十八歲時(shí)含恨而逝。辛棄疾既有詞人的氣質(zhì)，又有軍人的豪情。 辛棄疾寫(xiě)詞，有著自覺(jué)而明確的創(chuàng)作主張， 即弘揚(yáng)蘇軾的傳統(tǒng)，把詞當(dāng)作抒懷言志的 “陶寫(xiě)之具”，用詞來(lái)表現(xiàn)自我的行藏出處和精神世界。 第二節(jié) 辛詞

52、的藝術(shù)世界 辛棄疾平生以英雄自詡，渴望成就英雄的偉業(yè)，成為曹操、劉備那樣的英雄，形成了他豪情激揚(yáng)的創(chuàng)作風(fēng)格。 辛詞有意“要寫(xiě)行藏入笑林”，注重從人物的行為活動(dòng)中展現(xiàn)抒情人物的心態(tài)情感和個(gè)性形象。 因此其詞中的抒情人物形象不僅豐滿鮮活，富有立體感，而且具有變異性、階段性特征。 辛棄疾對(duì)詞的心靈世界有深廣的拓展。南渡詞人的情感世界已由個(gè)體的人生苦悶延伸向民族社會(huì)的憂患，辛棄疾繼承并弘揚(yáng)了這一創(chuàng)作精神，表現(xiàn)出更深廣的社會(huì)憂患和個(gè)體人生的苦悶。 辛棄疾對(duì)民族苦難憂患的社會(huì)根源有著清醒深刻的認(rèn)識(shí)，美芹十論和九議 就透徹地分析了南宋王朝的社會(huì)弊端。 辛棄疾的詞世界還呈現(xiàn)了豐富多彩的鄉(xiāng)村風(fēng)景與鄉(xiāng)村人物。給詞

53、世界增添了極富生活氣息的一道清新自然的鄉(xiāng)村風(fēng)景線，如 清平樂(lè)和西江月 夜行黃沙道中: 茅檐低小。 溪上青青草。 醉里吳音相媚好。 白發(fā)誰(shuí)家翁媼。 大兒鋤豆溪東。 中兒正織雞籠。 最喜小兒無(wú)賴, 溪頭臥剝蓮蓬。 明月別枝驚鵲, 清風(fēng)半夜鳴蟬。 稻花香里說(shuō)豐年。 聽(tīng)取蛙聲一片。 七八個(gè)星天外, 兩三點(diǎn)雨山前。 舊時(shí)茅店社林邊。 路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。 第三節(jié) 辛詞的藝術(shù)成就辛棄疾出身行伍，有著在戰(zhàn)場(chǎng)上橫戈殺敵的戰(zhàn)斗體驗(yàn)。因此，當(dāng)他“筆作劍鋒長(zhǎng)”時(shí)，刀、槍、劍、戟、弓、箭、戈、甲、鐵馬、旌旗、將軍、奇兵等軍事意象就自然而然呈現(xiàn)于筆端。 像下面這類(lèi)詞作: 醉里挑燈看劍, 夢(mèng)回吹角連營(yíng)。 八百里分麾下炙, 五十

54、弦翻塞外聲。 沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧飛快, 弓如霹靂弦驚。 了卻君王天下事, 贏得 生前身后名。 可憐白發(fā)生。 (破陣子為陳同甫賦壯詞以寄) 在表現(xiàn)方法上，在蘇軾 “以詩(shī)為詞” 的基礎(chǔ)上，進(jìn)而“以文為詞”，將古文辭賦中常用的章法和議論、對(duì)話等手法移植于詞。以文為詞，既是方法的革新，也是語(yǔ)言的變革。 內(nèi)容的博大精深，表現(xiàn)方式的千變?nèi)f化，語(yǔ)言的不主故常，構(gòu)成了稼軒詞多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。辛詞風(fēng)格的多樣化，嬉笑怒罵，皆成佳篇；亦莊亦諧，俱臻妙境。 兩宋詞史上，辛棄疾的作品數(shù)量最多，成就、地位也最高。就內(nèi)容境界、表現(xiàn)方法和語(yǔ)言的豐富性、深刻性、創(chuàng)造性和開(kāi)拓性而言，辛詞都可以說(shuō)是空前絕后的。 第四節(jié) 張孝祥

55、、陸游等辛派詞人 張孝祥 (11321169) 是南渡詞人群與中興詞人群之間的過(guò)渡人物。張孝祥的氣質(zhì)與蘇軾近似，同屬天才型的詩(shī)人，作詩(shī)填詞也都以蘇軾為典范。他一方面學(xué)蘇詞的“豪”，以“詩(shī)人之句法”抒壯志豪情；另一方面，則學(xué)蘇的 “放”，并兼融李白詩(shī)的浪漫精神，以自在如神之筆表現(xiàn)其超邁凌云之氣和瀟灑出塵之姿。 張孝祥是辛派詞人的先驅(qū)者，風(fēng)格駿發(fā)踔厲，自成一家；藝術(shù)境界也別開(kāi)生面，在詞史上具有特殊的地位。 陳亮 (11431194)是位豪俠奇士，詞風(fēng)也與辛相似。其詞多表現(xiàn)抗戰(zhàn)復(fù)仇、救國(guó)安民的思想懷抱。陳亮詞以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)，往往直抒胸臆，語(yǔ)言斬截痛快，風(fēng)格雄放恣肆，但過(guò)分外露，缺乏內(nèi)斂而少馀蘊(yùn)。 詩(shī)人劉

56、過(guò)(11541206) 是有意識(shí)地效法稼軒。名作沁園春即是“有意效稼軒體者”。第十章 姜夔、吳文英及南宋后期詞人的深化 南宋后期詞壇 (12071279)，先后出現(xiàn)了兩代詞人，一是在南宋滅亡前已謝世的江湖詞人群，著名的有孫惟信、劉克莊、吳文英、陳人杰等；二是歷經(jīng)亡國(guó)、入元后繼續(xù)創(chuàng)作的遺民詞人群，其中成就較高的有劉辰翁、陳允平、 周密、文天祥、王沂孫、蔣捷和張炎。 第一節(jié) 別立一宗的姜夔 姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，鄱陽(yáng)人。姜夔的貢獻(xiàn)主要在于對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的表現(xiàn)藝術(shù)進(jìn)行改造，建立起新的審美規(guī)范。 姜夔的貢獻(xiàn)主要在于對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的表現(xiàn)藝術(shù)進(jìn)行改造，建立起新的審美規(guī)范。 姜夔的戀情詞，過(guò)濾省略掉纏綿溫馨

57、的愛(ài)戀細(xì)節(jié)，只表現(xiàn)離別后的苦戀相思，并用一種獨(dú)特的冷色調(diào)來(lái)處理熾熱的柔情，從而將戀情雅化，賦予柔思艷情以高雅的情趣和超塵脫俗的韻味。 姜夔的詠物詞，往往別有寄托。他常常將自我的人生失意和對(duì)國(guó)事的感慨與詠物融為一體，寫(xiě)得空靈蘊(yùn)藉，寄托遙深。 姜夔的詞境獨(dú)創(chuàng)一格，藝術(shù)思維方式和表現(xiàn)手法也別出心裁。他善于用聯(lián)覺(jué)思維，利用藝術(shù)的通感將不同的生理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；又善于側(cè)向思維，寫(xiě)情狀物，不是正面直接刻畫(huà)， 而是側(cè)面著筆，虛處傳神。 姜夔長(zhǎng)于自度曲。他的 17 首詞自注有工尺譜，是今存唯一的宋代詞樂(lè)文獻(xiàn)，在我國(guó)音樂(lè)史上具有重要價(jià)值。 姜詞在形式上還有一個(gè)顯著的特色，就是詞作往往配有

58、精心結(jié)撰的小序。如念奴嬌 序: 予客武陵，湖北憲治在焉。 古城野水，喬木參天。 予與二三友日蕩舟其間，薄荷花而飲。 意象幽閑，不類(lèi)人境。 秋水且涸，荷葉出地尋丈, 因列坐其下。 上不見(jiàn)日, 清風(fēng)徐來(lái), 綠云自動(dòng)。 間于疏處窺見(jiàn)游人畫(huà)船, 亦一樂(lè)也。 來(lái)吳興, 數(shù)得相羊荷花中。 又夜泛西湖, 光景奇絕。 故以此句寫(xiě)之。 姜夔則徹底反俗為雅，下字運(yùn)意， 都力求醇雅。第二節(jié) 爭(zhēng)奇求異的吳文英 吳文英 (1207? 1269?)，字君特，號(hào)夢(mèng)窗，又號(hào)覺(jué)翁，四明鄞縣 (今浙江寧波) 人。 吳文英一生的心力都傾注在詞的創(chuàng)作上。首先是在藝術(shù)思維方式上，往往改變正常的思維習(xí)慣，將常人眼中的實(shí)景化為虛幻， 將常

59、人心中的虛無(wú)化為實(shí)有，通過(guò)奇特的藝術(shù)想象和聯(lián)想，創(chuàng)造出如夢(mèng)如幻的藝術(shù)境界。 其次是在章法結(jié)構(gòu)上，繼清真詞后進(jìn)一步打破時(shí)空變化的通常次序，把不同時(shí)空的情事、場(chǎng)景濃縮統(tǒng)攝于同一畫(huà)面內(nèi)；或者將實(shí)有的情事與虛幻的情境錯(cuò)綜疊映，使意境撲朔迷離。 第三節(jié) 王沂孫、張炎和劉克莊等宋末詞人 宋元之際的詞壇，有兩大特點(diǎn)，一是創(chuàng)作活動(dòng)的群體性。 二是題材、風(fēng)格的趨同性。 周密 (12321298?) 的詞作，融會(huì)姜夔、 吳文英兩家之長(zhǎng)，形成了典雅清麗的詞風(fēng)。 他一方面取法姜夔，追求意趣的醇雅，另一方面與吳文英交往密切，詞風(fēng)也受其影響，并因此與之并稱 “二窗”。 在宋末詞人中，王沂孫的詠物詞最多，也最精巧。他的詠物

60、詞的特點(diǎn)，一是善于隸事用典，二是擅長(zhǎng)用象征和擬人的手法。王沂孫的詞藝術(shù)技巧比較高明，將詠物詞的表現(xiàn)藝術(shù)推進(jìn)了一大步，但詞境狹窄，詞旨隱晦，也是一大缺陷。 張炎 (12481322?) 的詞集名山中白云詞，詞風(fēng)清雅疏朗，與白石相近，故與白石并稱為 “雙白”。 張炎詞的總體成就與王沂孫相當(dāng)，但取徑較寬闊，詞境也比王詞豐富而明暢，對(duì)清初浙西詞派的創(chuàng)作影響甚大。 張炎論樂(lè)理和論詞藝詞法的詞話著作詞源，對(duì)后世的詞學(xué)影響更大。 在宋末詞人中，蔣捷詞別開(kāi)生面，最有特色和個(gè)性。詞風(fēng)另辟蹊徑，不主一家，而兼融豪放詞的清奇流暢和婉約詞的含蓄蘊(yùn)藉，既無(wú)辛派后勁粗放直率之病，也無(wú)姜派末流刻削隱晦之失。 蔣捷詞敢于直接