讀寫結(jié)合 以讀促寫-小學(xué)高年級習(xí)作教學(xué)思考

1、讀寫結(jié)合 以讀促寫小學(xué)高年級習(xí)作教學(xué)思考北京教育學(xué)院教師教育人文學(xué)院陳琳1全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“寫作是運(yùn)用書面語言進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)?！?5-6年級習(xí)作教學(xué)階段性目標(biāo)： 懂得寫作是為了自我表達(dá)和與人交流；養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見聞，珍視個(gè)人的獨(dú)特感受，積累習(xí)作素材；能寫簡單的記實(shí)作文和想象作文，內(nèi)容具體，感情真實(shí)。3一、文章（實(shí)用文）讀寫訓(xùn)練4（一）“樣本類”文本讀寫訓(xùn)練 “樣本”說，在中國是由葉圣陶先生提出：“教材的性質(zhì)同于樣品，熟悉了樣品，也就可以理解同類的角色?！保ㄈ~至善等

2、編葉圣陶集第十六卷，南京：江蘇教育出版社，1992年，第68頁。） 5 在葉圣陶語文教學(xué)論中，課程的主要內(nèi)容是怎樣讀、怎樣寫的“方法”。怎樣讀、怎樣寫，應(yīng)該首先是知識(shí)，但在葉圣陶看來，知識(shí)是隨著技能走的，而技能又是隨著“選文”練的。怎樣讀、怎樣寫的“知識(shí)”，從語文課程內(nèi)容研制的角度講，維系于被選用的這一篇“選文”。6 在葉圣陶先生看來，知識(shí)是溶在選文里的，需要學(xué)習(xí)者在閱讀的經(jīng)驗(yàn)和揣摩中去發(fā)現(xiàn)，有待于生成和提煉。離開了特定的選文，知識(shí)無從生成，也就談不上學(xué)習(xí)。7 “知識(shí)不能憑空得到，習(xí)慣不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借。憑借就是國文教本。國文教本中排列著一篇篇的文章，使學(xué)生去理解，理解不了的有教師給予

3、幫助（教師不教學(xué)生先自設(shè)法理解，而只是一篇篇講給學(xué)生聽，這并非最妥當(dāng)?shù)膸椭? 從這里，學(xué)生得到了閱讀的知識(shí)（即方法）。更使學(xué)生試去揣摩它們，意念要怎樣的結(jié)構(gòu)和表達(dá)，才正確而精密，揣摩不出的，由教師幫助；從這里，學(xué)生得到了寫作的知識(shí)（即方法）?！? 在人教版、京版的教材編寫中，有相當(dāng)?shù)奈谋緦儆凇皹颖绢悺?。這一類文本主要為了訓(xùn)練學(xué)生的“讀寫”能力。尤其在中年級學(xué)段，由于學(xué)生正處于“段落”學(xué)習(xí)階段，因此對一個(gè)有章法的段落形式的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。在高年級同樣安排了為了學(xué)習(xí)“寫作知識(shí)”的樣本類文本，如文學(xué)性較強(qiáng)的說明文、游記等。10 “樣本類”文本選練點(diǎn)在培養(yǎng)學(xué)生“聚焦思維”，即能夠從文章的寫作章法

4、理解文本，然后用這種寫作章法去進(jìn)行日常閱讀和寫作學(xué)習(xí)。因此在學(xué)習(xí)這一類文本時(shí)，教師不僅要關(guān)注文本“寫了什么”，更要關(guān)注“怎么寫的。”11“樣本類”文本在小學(xué)語文教材中的功用“樣本類”文本屬于“實(shí)用文”，即作用于學(xué)生的讀寫能力提高。從上世紀(jì)三十年代葉圣陶出于“普及”、“啟蒙”的目的，在編寫教材時(shí)大量選用“樣本類”文本，到新課程實(shí)施以來，為了培養(yǎng)學(xué)生基本“聽、說、讀、寫”能力而編入的“讀寫結(jié)合”文本，目的都是提高學(xué)生對“知識(shí)”的掌握，對“閱讀”的理解。12 因此，教師在教授這一類文本時(shí)，就是要解決“行文”等“知識(shí)”問題，即主要關(guān)注一篇文本“怎么寫的”。通過“怎么寫的”去發(fā)現(xiàn)“寫了什么”，而“寫了什

5、么”并不是最重要，因?yàn)槊總€(gè)人都可以按照“寫的方法”去“寫”，因此教師需要教授、學(xué)生需要了解的就是“怎么寫的”。13 “記事文”是指將人和物的狀態(tài)、性質(zhì)、效用等，依據(jù)作者所目見、耳聞或想象的情形記述的文字，成為記事文。 “敘事文”是記述人和物的動(dòng)作、變化，或事實(shí)的推移的現(xiàn)象的文字，成為敘事文。（夏丏尊 劉薰宇文章做法，中華書局2007年版）14 如鼠狐猴是說明文，其中一、四、五自然段用的“記事文”的語言表達(dá)方式，二、三自然段用的是“敘事文”的語言表達(dá)方式，因此在行文上體現(xiàn)出不同特點(diǎn)，也體現(xiàn)出科學(xué)說明文和文學(xué)性說明文的不同特點(diǎn)。15 主要目的是為了增強(qiáng)行文的活潑、生動(dòng)，使文章富有情趣和想象。因此教

6、師在教授本文時(shí)，要抓住行文（說明）的這一特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生想象地理解鼠狐猴特征，同時(shí)滲透寫法上的藝術(shù)效果。16 登上企鵝島要學(xué)習(xí)文章是如何把所見、所聞與境地光景結(jié)合在一起，并且抓住事物特點(diǎn)來說明的。17（二）“用件類”文本讀寫訓(xùn)練 王榮生認(rèn)為：在“定篇”，學(xué)習(xí)經(jīng)典的豐厚蘊(yùn)涵；在“例文”，學(xué)習(xí)其生動(dòng)顯現(xiàn)的關(guān)于詩文和詩文讀寫的知識(shí)；在“樣本”，學(xué)習(xí)其閱讀過程中形成的讀寫“方法”。就“文”來說，或者將其看成是內(nèi)容與形式的緊密結(jié)合體，或者更多地關(guān)心其“形式”的方面。18 而現(xiàn)在所說的這一種類型，關(guān)心的主要是其“內(nèi)容”的方面，也就是課文“說了什么”；對“怎么說”，則只關(guān)心其邏輯的合理性與否，即說得對不對，說

7、不說得通。19 這種類型的學(xué)習(xí)，學(xué)生其實(shí)不是去“學(xué)”文，而主要是“用”這一篇文里的東西，或者借選文所講的東西、或者由選文所講的東西觸發(fā)，去從事一些與該選文或多或少有些相關(guān)的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。20 “用件”類文本在小學(xué)語文課文中主要需要學(xué)生了解文中的事件，深刻領(lǐng)悟在特定情景中的文本內(nèi)涵；對內(nèi)容主題進(jìn)行深刻理解和升發(fā)，聯(lián)系生活實(shí)際深入探討，表達(dá)對文本主題的深刻認(rèn)識(shí)。21 “用件”類文本的主題內(nèi)涵對學(xué)生提高道德素養(yǎng)、培養(yǎng)生活價(jià)值觀都有極高的教育價(jià)值，也是學(xué)生成長階段的品質(zhì)素養(yǎng)需要的營養(yǎng)，為學(xué)生作文積累素材。22 由于“用件”類文本主題源于對現(xiàn)實(shí)生活的感受，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)、教師在講授時(shí)特別注重對這一類文本

8、主題的深刻挖掘。這一類主題都具有聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的功能，都是作用于人的成長階段品質(zhì)、行為的良好養(yǎng)成，因此與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系十分密切。23 很多文本都是歷史上的真人真事，是這些名人、偉人成長中或生活中的故事，如為中華之崛起而讀書、一夜的工作、詹天佑、白求恩與孩子、手術(shù)臺(tái)就是陣地、一定要等她 、24 竊讀記、小狗與大畫家、一面五星紅旗、；這些都是關(guān)于周恩來、詹天佑、白求恩、宋慶齡、林海音、韓美林、李政道的“故事”；25 還有的源于現(xiàn)實(shí)事件，但經(jīng)過藝術(shù)加工，具備文學(xué)創(chuàng)作的要素。如落花生、挑山工、地震中的父與子、中彩那天、尊嚴(yán)、萬年牢、26“精彩極了”“糟糕透了”、拐杖、我倆的秘密、難忘的八個(gè)字、北京老人、生命的藥

9、方、愛的奇跡、可貴的沉默、木笛、27 這是兒子的魚、頂碗少年、掌聲、唯一的聽眾、一個(gè)這樣的老師、埃爾比的水彩筆、中彩之后、五美元的故事、新加坡街頭見聞、穿越百年的美麗、母愛、兩個(gè)鐵球同時(shí)著地等。28 “用件”類文本是從生活中發(fā)現(xiàn)“詩意”和“哲理”，讓學(xué)生對文本傳達(dá)的思想內(nèi)涵有深刻的感悟，能夠在成長的階段受到文本思想內(nèi)涵潛移默化的影響，從而積累學(xué)習(xí)和實(shí)踐的素材。29“用件類”文本在教學(xué)策略選擇上是首先師生創(chuàng)設(shè)一個(gè)文本所預(yù)示的特定情境；教師整合主題問題或引發(fā)學(xué)生提問，在質(zhì)疑、探究中師生圍繞話題展開深入理解；最后將對文本的認(rèn)識(shí)遷移到日常生活學(xué)生自身的言行，從而對文本主題有更深刻認(rèn)識(shí)。30二、文學(xué)欣賞

10、與創(chuàng)作31作家為什么寫作？ 余華認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是“靈魂飯”；史鐵生靈魂的事；王安憶心靈世界32背誦打造真正的語言能力 古人讀書，非常重視背誦。不過，時(shí)至今日，背誦卻備受爭議。反對者以為背誦會(huì)戕害性靈、拘系思考，是落伍愚笨的教學(xué)法；也認(rèn)為中文程度江河日下、教育水準(zhǔn)日漸低落與背誦有莫大關(guān)系。因此，摒棄背誦的呼聲此起彼落，響徹云霄。背誦真的會(huì)毒害人嗎？不妨聽聽以下的專家學(xué)者的意見吧。 33 著名文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家、教育家朱光潛先生在從我怎樣學(xué)國文說起中說：“私塾的讀書程序是先背誦后理解。在開講時(shí)，我能了解的很少，可是熟讀成誦,主句一句地在舌頭上滾將下去，還拉一點(diǎn)腔調(diào)，在兒童時(shí)卻是一件樂事。我現(xiàn)在所記得

11、的書，大半還是兒時(shí)背誦過的，當(dāng)時(shí)雖不甚了了，現(xiàn)在回憶起來，不斷地有新領(lǐng)悟，其中意味，確是深長?！?34 為文嘗倡“盡芟枝節(jié)，少說廢話”，文筆簡潔圓融、幽默雋永的文學(xué)大師、新月派驍將梁實(shí)秋先生在豈有文章驚海內(nèi)中說：“我在學(xué)校上國文課，老師要我們讀古文，大部分選自古文觀止、古文釋義，講解之后要我們背誦默寫。這教學(xué)法好像很笨，但無形中使我們認(rèn)識(shí)了中文文法的要義，體會(huì)攄詞練句的奧妙?！?35 世界語言巨擘、對中國文化有深入認(rèn)識(shí)的漢學(xué)家，瑞典的高本汗先生說：“中國學(xué)生即使在低年級里，必須背誦幾種大部的經(jīng)典，并須熟記歷代名家所作幾百篇的文章和幾百首的詩歌。這種學(xué)習(xí)的課程，采用了已經(jīng)二千年，養(yǎng)成大家于古代文

12、書具有特別的熟悉；結(jié)果，對古代的歷史和文學(xué)，又發(fā)生了一種崇視敬愛的心理；這種實(shí)在是中國人的特色。 36 這種聚集成功的大資產(chǎn)，以供中國著作家任意的使用，在文辭的修飾上，自然能得到有效的結(jié)果?！庇筛弑緷h先生這番話，得知中國教學(xué)講求背誦，產(chǎn)生的效果是：加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和敬愛，亦提高運(yùn)用文字的能力。 37 著名語言學(xué)家、北京大學(xué)中文系教授葉蜚聲先生，他在接受澳門大學(xué)學(xué)生訪問時(shí)說：“學(xué)習(xí)語言必須多讀、多講、多背誦。中文、英文或是其他語言，我都喜歡背誦，因?yàn)楸痴b是幫助融匯貫通的方法之一。” 38 可見背誦并不是愚笨的教學(xué)法，相反的有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)語法規(guī)律、掌握遣詞造句的訣竅，背誦得當(dāng)還是一件樂事呢

13、。出身于臺(tái)灣大學(xué)外文系，獲夏志清教授推崇為當(dāng)代短篇小說家中的奇才，著名小說家白先勇先生在我的國文老師中說：“如果我現(xiàn)在要教孩子的話，也要他念這些古書（史記、漢書），39 暑假時(shí)也盯著他背古文、背詩詞，我覺得這幾千年的文化遺產(chǎn)，非?？少F。我認(rèn)為念中國詩詞，真是人生的一大享受。中國詩詞里極度的精純性，對于文字的節(jié)奏、音樂性和靈敏度，都是很好的基礎(chǔ)。我覺得我們應(yīng)該鼓勵(lì)背書，多背古文、多背 詩詞，這對于文字表現(xiàn)是一種最好的訓(xùn)練?！?40 學(xué)養(yǎng)深厚、筆融文白的香港大學(xué)中文系教授陳耀南博士在談背誦中說：“背書，就如練字、練拳、練舞，熟能生巧。巧必由爛熟而出。好文章背誦得多，靈巧的修辭、暢達(dá)的造句、鏗鏘的聲

14、韻、周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分。41 臺(tái)灣中興大學(xué)中文系教授杜松柏先生在功夫全從背誦來一文中指出：“一方面熟能生巧，由背誦爛熟之中得到法則；一方面由有之而化之，書背熟了，辭匯自然有了，成語也蘊(yùn)藏一一點(diǎn)化，則能自成格調(diào)，不落前人窠臼，神而明之，便能達(dá)難達(dá)之情的地步了?？磥碜衷~安頓的工夫，亦在背誦了?！?42 由上述幾位學(xué)者的話，足見背誦是學(xué)習(xí)語言文字的好方法，它使語言文字清通暢達(dá)、靈巧鏗鏘。任教于香港大學(xué)心理系的李永賢博士在語言心理學(xué)與語文教學(xué)一文中指出：“背誦文學(xué)作品，特別是文言文或較艱深的作品，有益無害。實(shí)驗(yàn)證明，倘能背誦，理解也不差，當(dāng)時(shí)不理解，日后會(huì)逐漸理解?！?/p>

15、 43 李博士從語言理學(xué)的角度指出“能背誦，理解也不差”，正好打破背誦拘系思考的論調(diào)?！爱?dāng)時(shí)不理解，日后會(huì)逐漸理解”，也正與朱光潛先生所說的“當(dāng)時(shí)雖不甚了了，現(xiàn)在回憶起來，不斷地有新領(lǐng)悟”不謀而合?？梢娊?jīng)過背誦的一事一物總會(huì)貯藏于心中，在適當(dāng)時(shí)候發(fā)揮應(yīng)有的作用。 44 美國著名大眾演說家簡理機(jī)先生（）說：“好好發(fā)展我們的記憶力吧。一般人只用了百分之幾。背誦好文章越多，你的記性愈好?！庇浶院茫瑢ψ鰧W(xué)問、創(chuàng)事業(yè)有利無害，而背誦能鍛煉記憶，又焉能不背誦呢？怎樣背誦才恰當(dāng)呢？自譽(yù)為“兩腳踏東西方文化、一心評宇宙文章”的林語堂博士，就給了我們一個(gè)非常好的答案。 45 他在英文學(xué)習(xí)法中說：“背誦法有活法與

16、死法之別，鸚鵡能言的背法是無認(rèn)識(shí)而無用的。正當(dāng)?shù)谋痴b應(yīng)與體會(huì)同為一事，再閉書再體會(huì)、再嘗試，這是正當(dāng)?shù)谋痴b方法?！边@位幽默大師說的雖然是英語的背誦方法，但同樣適用于中文的背誦?？偠灾?，各專家學(xué)者的精思卓見，讓人對背誦有正確而深入的了解，也好讓反對背誦者，能深切反思。 46背誦與文學(xué)寫作的關(guān)系研究 一、背誦為文學(xué)寫作積累豐富的寫作材料。 錢鐘書的朋友吳鐘匡曾說：“ 錢鐘書博聞強(qiáng)記.某些雜記小說和名家詩文，你只要問他，他也能夠窮源溯流，縷述出色，甚至一字不漏地背誦出來。”正因?yàn)殄X鐘書頭腦中積累了大量古今中外的文化知識(shí)，才能在創(chuàng)作中旁征博引，對所需的材料信手拈來，才創(chuàng)造出了談藝錄、管錐編等著名作品

17、，成為一代大家。 47 說明了豐富的寫作材料是文學(xué)寫作成功的前提和基礎(chǔ)，而背誦對文學(xué)寫作材料的積累起著舉足輕重的作用。中外的眾多作家和學(xué)者都非常注重背誦：唐代著名詩人杜甫曾說“讀書破萬卷，下筆如有神”；茅盾將經(jīng)典作品紅樓夢倒背如流；魯迅先生也背誦了大量作品；馬克思能夠整段整節(jié)地背誦海涅、但丁、莎士比亞等名家的作品. 48 由此我認(rèn)為，作為教師，尤其是語文教師，要注重學(xué)生的背誦。因?yàn)樾W(xué)生的生活閱歷還不夠豐富，生活圈子也不大，因而他們的寫作材料是貧乏的，在寫作過程中往往很難找到合適的材料。因此，作為語文教師，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多背誦一些優(yōu)秀的范文，從而積累豐富的寫作材料。背誦范文也可引起他們對生活的關(guān)

18、注，因?yàn)樗麄冊诒痴b中也許會(huì)領(lǐng)悟到原來生活中經(jīng)歷過的很多事情都可以成為寫作的題材。49 二、背誦能提高文學(xué)寫作的能力。 巴金先生少年時(shí)代能背誦幾部書，甚至整部古文觀止。他回憶說：“現(xiàn)在有兩百多篇文章儲(chǔ)蓄在我腦子里了.這么多具體東西至少可以使我明白所謂文章究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思議的，它也是有條有理，順著我們的思路連下去的?！?0 的確，通過大量背誦優(yōu)秀范文，在典型范文的熏陶感染之下，將別人的知識(shí)內(nèi)化成自己的知識(shí)，可以不斷增強(qiáng)自己的語感、提高文學(xué)寫作的語言理解和運(yùn)用能力，進(jìn)而提高文學(xué)寫作的能力。51 金克木書讀完了指出： 想要了解西方文化，必須有圣經(jīng)包括舊約、新約的知識(shí)，這

19、是不依傍其他而其他都依傍它的。這是西方無論歐、美的小孩子和大人在不到一百年以前人人都讀過的。52 沒有圣經(jīng)的知識(shí)幾乎可以說是無法讀懂西方公元以后的書，包括反宗教的和不涉及宗教的書，只有一些純粹科學(xué)技術(shù)的書可以除外。 古希臘和古羅馬的書與圣經(jīng)無關(guān)，但也只有在圣經(jīng)的對照之下才較易明白。53 許多古書都是在有了圣經(jīng)以后才整出來的。因此，圣經(jīng)和古希臘、古羅馬的一些基礎(chǔ)書是必讀書。對于西亞，第一重要的是古蘭經(jīng)。沒有古蘭經(jīng)的知識(shí)就無法透徹理解伊斯蘭教世界的書。又例如讀方哲學(xué)書，少不了的是柏拉圖、亞里斯多德、笛卡爾、狄德羅、培根、貝克萊、康德、黑格爾。54 不是要讀全集，但必須讀一點(diǎn)。有這些知識(shí)而不知其他，

20、還可以說是知道一點(diǎn)西方哲學(xué)；若看了一大堆有關(guān)的書而沒有讀過這些人的任何一部著作，那不能算是學(xué)了西方哲學(xué)，事實(shí)上也讀不明白別人的哲學(xué)書，無非是道聽途說，隔靴搔癢。55 又比如說西方文學(xué)茫無邊際，但作為現(xiàn)代人，有幾個(gè)西方文學(xué)家的書是不能不讀一點(diǎn)的，那就是荷馬、但丁、莎士比亞、歌德、巴爾扎克、托爾斯泰、高爾基，再加上一部堂吉訶德。這些都是常識(shí)了，不學(xué)文學(xué)也不能不知道。文學(xué)作品是無可代替的，非讀原書不可，譯本也行，決不能滿足于故事提要和評論。 56 若照這樣來看中國古書，那就有頭緒了。首先是所有寫古書的人，或說古代讀書人，幾乎無人不讀的書必須讀，不然就不能讀懂堆在那上面的無古書，包括小說、戲曲。那些必

21、讀書的作者都是沒有前人書可替代的，準(zhǔn)確些說是他們讀的書我們無法知道。57 這樣的書就是：易、詩、書、春秋左傳、禮記、論語、孟子、荀子、老子、莊子。這是從漢代以來的小孩子上學(xué)就背誦一大半的，一直背誦上一世紀(jì)末。這十部書若不知道，唐朝的韓愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（陽明）的書都無法讀。58 連鏡花緣、紅樓夢、西廂記、牡丹亭里許多地方的詞句和用意也難于體會(huì)。 這不是提倡復(fù)古、讀經(jīng)。為了掃蕩封建殘余非反對讀經(jīng)不可，但為了理解封建文化又非讀經(jīng)可。59 如果一點(diǎn)不知道“經(jīng)”是什么，沒有見過面，又怎么能理解透魯迅那么反對讀呢。所謂“讀經(jīng)”是指“死灌”、“禁錮”、“神化”；照那樣，不論讀什么書都會(huì)變成讀經(jīng)”

22、的。有分析批判地讀書，那是可以化有害為有益的，不至于囫圇吞棗、人云亦云的。60 以上是算總賬，再下去，分類區(qū)別就比較容易了。舉例來說，讀史書可先后齊讀，最少要讀史記、資治通鑒，加上續(xù)資治通鑒畢沅等的、文獻(xiàn)通考。讀文學(xué)書總要先讀第一部總集文選。如不大略讀讀文選，就不知道唐前文學(xué)從屈原離騷起是怎么回事，也就看不出以后的發(fā)展。61 這些書，除易、老和外國學(xué)書以外，大半是十來歲的孩子所能懂得的，其中不乏故事性和趣味性?？菰锊糠挚梢曰^去。我國古人并不喜歡“抽象思維”，說的道理常很切實(shí)，用語也往往有風(fēng)趣，稍加注解即可閱讀原文一部書通讀了，讀通了，接下去越來越容易，并不那么可怕。62 從前的孩子們就是這樣

23、讀的。主要還是要引起興趣。孩子有他們的理解方式，不能照大人的方式去理解，特別是不能摳字句，講道理。大人難懂的地方孩子未必不能“懂”。63 孩子時(shí)期稍用一點(diǎn)時(shí)間照這樣“程序”得到“輸入”以后，長大了就可騰出時(shí)間專攻“四化”，這一“存儲(chǔ)”會(huì)作為潛在力量發(fā)揮作用。錯(cuò)過時(shí)機(jī)，成了大人，記憶力減弱，理解力不同，而且“百憂感其心，萬事勞其形”，再想補(bǔ)課，讀這類基礎(chǔ)書，就難得多了。64自述 行年三歲有半，即始朗詩誦文；雖無神童之體，但有持恒之心；父乃厲令嚴(yán)責(zé)，母則敦促勞神；但使不盡人意，則有憤目怒嗔；巨木生于毫末，高臺(tái)始于累土；唐詩最為初睹，片金甲于神龍； 65 賓王之詠鵝，李紳之憫農(nóng)；昌齡之出塞，元稹之行

24、宮；錢塘湖中白楊綠，樂游原上夕陽紅；詩圣登高聞猿嘯，詩仙朝發(fā)白帝城；秦淮商婦唱遺曲，華清宮女舞傾城。 66 日月交替，王朝迭更，二十傳后即至宋。聞香辨梅不是雪，瓜州泊船思鄉(xiāng)急，穿柳乞貓除頑鼠，東坡嶺南食荔枝；往來人愛鱸魚美，乘舟起伏風(fēng)浪里。 67 雙手暫釋詩文卷，仰賢慕圣學(xué)論語；眾賢人多出妙言，孔圣字字是珠璣；對路由魯莽而哂笑，唯顏回之死而銜涕；退而省思則不愚，君子三戒則成器；成人之美為君子，人民無信則不立； 68 唯“大學(xué)”之法治國平天下，遵“中庸”之道處大千之世界；收八百卷經(jīng)綸于腹中，集五千年文化于一體；一點(diǎn)點(diǎn)一滴滴細(xì)心積累，點(diǎn)帶線線起面無一分離； 69 百家學(xué)說腹中爭鳴，于是心中邏輯縝密

25、；行軍用兵勝于孫武，思想學(xué)說仲尼不及；滔滔雄辯胸有成竹，大難當(dāng)頭化險(xiǎn)為夷；欲知此人是為誰，超級天才某某某！70 居里夫人我的信念： 生活對于任何一個(gè)男女都非易事，我們必要有堅(jiān)韌不拔的精神；最要緊的，還是我們自己要有信心。我們必須相信，我們對一件事情是有天賦的才能，并且，無論付出任何代價(jià)，都要把這件事情完成。當(dāng)事情結(jié)束的時(shí)候，你要能夠問心無愧地說：“我已經(jīng)盡我所能了?！?71 有一年的春天里，我因病被迫在家里休息數(shù)周，我注視著我的女兒們所養(yǎng)的蠶，結(jié)著繭子。這使我極感興趣，望著這些蠶固執(zhí)地、勤奮地工作著，我感到我和它們非常相似，象它們一樣，我總是耐心地集中在一個(gè)目標(biāo)。我之所以如此，或許是因?yàn)橛心撤N力量在鞭策著我正如蠶被鞭策著去結(jié)它的繭子一般。 72 在近五十年來，我致力于科學(xué)的研究，而研究基本上是對真理的探討。我有許多美好快樂的