福建專用2022年高考思想政治一輪復(fù)習(xí)課時(shí)規(guī)范練23文化對(duì)人的影響含解析新人教版

1、PAGE PAGE 6課時(shí)規(guī)范練23文化對(duì)人的影響一、選擇題1.(2019山東濟(jì)南期末)近年來,某地持續(xù)深入推進(jìn)廉潔文化“一進(jìn)一主題”活動(dòng),組織黨員干部參觀家風(fēng)家訓(xùn)主題公園,舉辦“清風(fēng)正氣傳家遠(yuǎn)”書畫攝影比賽,在中小學(xué)組織開展“小手拉大手,廉潔進(jìn)我家”等主題教育實(shí)踐活動(dòng),營造了濃厚的廉潔文化氛圍。從文化生活角度看,該地組織廉潔文化“一進(jìn)一主題”活動(dòng)的依據(jù)是()優(yōu)秀文化能夠提高人的科學(xué)文化素養(yǎng)弘揚(yáng)廉潔文化是人性本善的重要表現(xiàn)文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界A.B.C.D.答案:D解析:主題教育活動(dòng)打造了特定的文化環(huán)境,從而影響人,正確;通過主題教育活動(dòng)加強(qiáng)了對(duì)黨員

2、干部的教育,可見文化豐富人的精神世界,正確;材料強(qiáng)調(diào)對(duì)人思想道德素質(zhì)的影響,排除;弘揚(yáng)廉潔文化是提升人性修養(yǎng)的要求,排除。故選D項(xiàng)。2.(2019新疆烏魯木齊第二次質(zhì)檢)蘇軾曾這樣總結(jié)自己的一生:“問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州?！彼囊簧降子卸嗫部?只看文字恐怕很難想象。在“唐宋文學(xué)編年地圖”網(wǎng)站輸入“蘇軾”,就可以呈現(xiàn)一張生動(dòng)的“蘇軾顛沛流離圖”,讓我們更直觀地感受蘇軾的處境,享受別具一格的閱讀體驗(yàn)。材料說明()現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用是傳媒開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境文學(xué)藝術(shù)對(duì)展示人們的精神世界具有獨(dú)特作用A.B.C.D.答案:D解析

3、:“唐宋文學(xué)編年地圖”網(wǎng)站可以呈現(xiàn)“蘇軾顛沛流離圖”,讓我們更直觀地感受蘇軾的處境,說明科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素,文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境,正確;傳媒真正開始面向大眾傳遞信息,是以印刷術(shù)的推廣為標(biāo)志的,錯(cuò)誤;正確但在材料中未體現(xiàn),排除。故選D項(xiàng)。3.(2018山西運(yùn)城模擬)對(duì)雞、牛和草三種事物應(yīng)該如何歸類?中國人一般把牛和草分在一起,而美國人一般把牛和雞分在一起。中國人的分類標(biāo)準(zhǔn)是關(guān)系,而美國人的分類標(biāo)準(zhǔn)是本質(zhì)屬性。中美兩國的這種差異表明()美國人的思維方式比中國人的思維方式優(yōu)越文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)文化環(huán)境不同決定人們對(duì)事物的分類不同文化影響人們的思維方式A.B.C.D.答案

4、:C解析:本題考查文化對(duì)人影響的表現(xiàn)。材料陳述了中美兩國人不同的思維模式,并未對(duì)兩種思維方式的優(yōu)劣進(jìn)行比較,錯(cuò)誤。不同文化環(huán)境下的中美兩國人對(duì)同一事物的分類標(biāo)準(zhǔn)不同,體現(xiàn)了文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng),不同的文化造成中美兩國人思維方式、認(rèn)識(shí)方式的不同,入選。文化能夠影響而不是決定人的行為,錯(cuò)誤。4.漫畫到此一游,表明()到此一游A.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的B.文化對(duì)人的影響是潛移默化的C.文化是人所特有的,是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物D.文化素養(yǎng)不是天生的,主要在于模仿答案:B解析:作答漫畫題的關(guān)鍵是讀懂漫畫的內(nèi)涵。題中漫畫表明了孩子具有模仿性,即孩子會(huì)模仿大人的行為,這體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響是潛移默化的,因此

5、B項(xiàng)符合題意,A項(xiàng)不符合題意;C項(xiàng)與漫畫主旨不符;D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。5.電影厲害了,我的國首次以紀(jì)錄片的形式將黨的十八大以來中國的發(fā)展和成就呈現(xiàn)在大銀幕上。該片對(duì)中國橋、中國路、中國車、中國港、中國網(wǎng)等舉世矚目的成就加以集中展現(xiàn),用影像定格屬于中國的每一個(gè)輝煌瞬間,傳遞中國力量,為觀眾帶來視覺與心靈的雙重震撼。這說明,優(yōu)秀文藝作品可以()見證時(shí)代發(fā)展脈動(dòng),滋養(yǎng)人們的精神世界激發(fā)人們愛國情懷,直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量奠定民族立業(yè)根基,增強(qiáng)全民族創(chuàng)造活力凝聚民族精神力量,砥礪全民族奮勇前行A.B.C.D.答案:C解析:電影厲害了,我的國集中展現(xiàn)了中國舉世矚目的成就,為觀眾帶來視覺與心靈的雙重震撼。這說明,優(yōu)

6、秀文藝作品可以見證時(shí)代發(fā)展脈動(dòng),滋養(yǎng)人們的精神世界,凝聚民族精神與力量,砥礪人們奮勇前行,故符合題意。優(yōu)秀文藝作品直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的說法錯(cuò)誤,故排除。勤勞勇敢精神,奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基,故排除。6.“人說山西好風(fēng)光,地肥水美五谷香。左手一指太行山,右手一指是呂梁。你看那汾河的水呀,嘩啦啦地流過我的小村旁。杏花村里開杏花,兒女正當(dāng)好年華。男兒不怕千般苦,女兒能繡萬種花。人有志氣永不老”這首人說山西好風(fēng)光是20世紀(jì)經(jīng)典電影我們村里的年輕人的插曲,不僅歌詞蘊(yùn)含了豐富的地理、文學(xué)、哲學(xué)等人文知識(shí),而且唱起它,會(huì)催人奮進(jìn),讓人精神倍增。這反映了()精神力量就是一種物質(zhì)力量傳統(tǒng)文化是民族精神

7、的結(jié)晶文化對(duì)人們有塑造作用優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量A.B.C.D.答案:D解析:表述明顯錯(cuò)誤;民族精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,表述錯(cuò)誤;“唱起它,會(huì)催人奮進(jìn),讓人精神倍增”反映了優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量,也反映了文化對(duì)人有塑造作用,符合題意。故選D項(xiàng)。7.(2018天津和平三模)人們的生活節(jié)奏越來越快,時(shí)間越來越碎片化,5分鐘一集的如果國寶會(huì)說話就像打開了一條細(xì)細(xì)的門縫,讓人們能通過活潑生動(dòng)的電視語言,利用哪怕乘公交、坐地鐵的閑暇片刻來一窺文物的精彩,感受中華民族祖先的偉大創(chuàng)造。紀(jì)錄片采取這種碎片化方式,表明()A.大眾傳媒是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)B.傳統(tǒng)文化的多樣性,需要豐富的傳播方式C.科學(xué)技

8、術(shù)是影響文化發(fā)展的決定性因素D.潛移默化有利于形成深遠(yuǎn)持久的文化影響答案:D解析:文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐,A項(xiàng)表述錯(cuò)誤,排除;題干沒有強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的多樣性,B項(xiàng)不符合題意,排除;社會(huì)制度的性質(zhì)決定文化發(fā)展,C項(xiàng)表述錯(cuò)誤,排除;紀(jì)錄片采取這種碎片化方式,表明潛移默化有利于形成深遠(yuǎn)持久的文化影響,故D項(xiàng)正確。8.(2018廣東茂名一模)閱讀是人類獲取知識(shí)、增長智慧的重要方式。為了更好地促進(jìn)全民閱讀,我國各級(jí)政府劃撥財(cái)政專項(xiàng)資金,用于支持建設(shè)圖書館、公益書屋、閱讀長廊等。2017年6月,國務(wù)院法制辦辦務(wù)會(huì)議審議通過了全民閱讀促進(jìn)條例(草案)。這表明()閱讀對(duì)人的影響離不開特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)我

9、國政府大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),保障人民基本文化權(quán)益精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng),精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體閱讀對(duì)人潛移默化的影響,離不開外界強(qiáng)制性的力量A.B.C.D.答案:B解析:本題考查文化的特點(diǎn)、文化對(duì)人影響。政府劃撥財(cái)政專項(xiàng)資金,用于支持建設(shè)圖書館、公益書屋、閱讀長廊等,營造良好的閱讀環(huán)境,說明閱讀對(duì)人的影響離不開特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng),也說明精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng),精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體,正確且符合題意;我國政府大力發(fā)展文化事業(yè),來保障人民基本文化權(quán)益,而不是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),觀點(diǎn)錯(cuò)誤;文化對(duì)人有潛移默化的影響,這往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過程,而不是強(qiáng)制性的、被動(dòng)的,觀點(diǎn)錯(cuò)誤。9.(2018

10、陜西寶雞模擬)黨的十九大通過了中國共產(chǎn)黨章程(修正案)。其中,黨員必須履行的義務(wù)中有一條明確要求,黨員要發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚,帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀,提倡共產(chǎn)主義道德。這樣要求是因?yàn)?)一定的文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融人們的行為選擇取決于特定的文化背景優(yōu)秀文化為人的健康成長提供精神食糧文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)A.B.C.D.答案:D解析:本題考查文化的作用、文化影響人的表現(xiàn)。材料沒有涉及文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,與題意無關(guān)。人們的行為選擇受特定的文化背景影響,而不是取決于特定的文化背景,錯(cuò)誤。材料表明文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng),優(yōu)秀文化為人的健康成長提供精神食糧,符合題意。10.文以載道,文

11、以化人。范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”這些千古佳句至今仍釋放出深沉的感召力是因?yàn)?)A.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象,是經(jīng)濟(jì)和政治的反映B.文化對(duì)人的影響是潛移默化的,能夠開啟人的智慧C.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界,統(tǒng)一人的思想認(rèn)識(shí)D.這些作品蘊(yùn)含著愛國主義情懷,體現(xiàn)共同的價(jià)值追求答案:D解析:千古佳句至今仍釋放出深沉的感召力主要是因?yàn)槠渲械膬r(jià)值觀引起了人們的共鳴,D項(xiàng)符合題意;A、B兩項(xiàng)不符合題意;C項(xiàng)中的“統(tǒng)一”說法錯(cuò)誤。11.(2018晉豫省際聯(lián)考)中小學(xué)生研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校有計(jì)劃地組

12、織安排,通過集體旅行、集中食宿等方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng),是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式,是教育教學(xué)的重要內(nèi)容,是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。在中小學(xué)開展研學(xué)旅行活動(dòng)的意義是()有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?jié)M足學(xué)生多方面的生活需求體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀A.B.C.D.答案:D解析:本題考查優(yōu)秀文化塑造人生。中小學(xué)開展研學(xué)旅行活動(dòng)是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式,是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。這說明在中小學(xué)開展研學(xué)旅行活動(dòng)有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,也有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,正確;在中小學(xué)開展研學(xué)旅行活動(dòng)不是為了滿足學(xué)生多方面的生活

13、需求,也不屬于社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng),不選。12.(2018福建莆田質(zhì)檢)中華人民共和國國歌法規(guī)定:將國歌納入中小學(xué)教育。中小學(xué)應(yīng)當(dāng)將國歌作為愛國主義教育的重要內(nèi)容,組織學(xué)生學(xué)唱國歌,教育學(xué)生了解國歌的歷史和精神內(nèi)涵、遵守國歌奏唱禮儀。這是基于()國歌是弘揚(yáng)中華民族精神的重要載體國歌能直接推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興提升公民的國家觀念和愛國意識(shí)的需要公民的愛國情感都是在學(xué)校教育中養(yǎng)成的A.B.C.D.答案:B解析:國歌是一種文化和意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn),而文化的實(shí)質(zhì)是一種精神力量,能夠轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量,從而推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興,但這一轉(zhuǎn)化過程是間接的,而不是直接推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興,表述錯(cuò)誤。公民的愛國

14、情感可以在學(xué)校、家庭、社會(huì)多個(gè)文化環(huán)境下培養(yǎng)熏陶,而不都是在學(xué)校教育中養(yǎng)成的,錯(cuò)誤。國歌是弘揚(yáng)愛國主義教育及文化傳播的重要載體,將國歌納入中小學(xué)教育是提升公民的國家觀念和愛國意識(shí)的需要,符合題意。二、非選擇題13.材料一已故藝術(shù)家閻肅是我國空軍政治部文工團(tuán)創(chuàng)作員,他從藝以來,創(chuàng)作了江姐黨的女兒長征頌紅旗頌我愛祖國的藍(lán)天等一大批膾炙人口的紅色經(jīng)典音樂作品,深受廣大人民群眾喜愛,感染和激勵(lì)了幾代中國人,為謳歌主旋律、匯聚正能量、繁榮社會(huì)主義文藝事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)。材料二音樂分為經(jīng)典和流行兩種。據(jù)調(diào)查顯示,我國83.5%的青少年喜歡流行音樂。無論是經(jīng)典音樂還是流行音樂,關(guān)鍵要看文化土壤是否有利于人們

15、的精神健康。普及推廣經(jīng)典音樂有利于推動(dòng)城市文化高品位發(fā)展、提升市民的整體文化素質(zhì),為此,天津市政府提出開展經(jīng)典音樂進(jìn)校園等文化普及工作。(1)運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí),概述優(yōu)秀經(jīng)典文化對(duì)個(gè)人發(fā)展的積極作用。(2)請(qǐng)你從文化生活角度,為經(jīng)典音樂進(jìn)校園提供依據(jù)和做法。答案:(1)文化塑造人生。優(yōu)秀經(jīng)典文化能豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。優(yōu)秀經(jīng)典文化有助于使人形成正確的“三觀”,對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。學(xué)習(xí)和接受優(yōu)秀經(jīng)典文化,有利于加強(qiáng)精神文明建設(shè)、提高人們的思想道德修養(yǎng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。(2)依據(jù):

16、文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。做法:創(chuàng)設(shè)有利于經(jīng)典音樂普及的氛圍和環(huán)境。解析:第(1)問,要求概述優(yōu)秀經(jīng)典文化對(duì)個(gè)人發(fā)展的積極作用,結(jié)合材料“深受廣大人民群眾喜愛,感染和激勵(lì)了幾代中國人,為謳歌主旋律、匯聚正能量、繁榮社會(huì)主義文藝事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)”,可從優(yōu)秀文化塑造人生、文化對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響、優(yōu)秀經(jīng)典文化有利于提高人們的思想道德修養(yǎng)三個(gè)角度分析。第(2)問,要求從文化生活角度為經(jīng)典音樂進(jìn)校園提供依據(jù)和做法。材料中的關(guān)鍵信息為“關(guān)鍵要看文化土壤是否有利于人們的精神健康”“普及推廣經(jīng)典音樂有利于推動(dòng)城市文化高品位發(fā)展、提升市民的整體文化素質(zhì)”,據(jù)此確定文化生活角度的

17、依據(jù)應(yīng)為文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng),對(duì)應(yīng)的做法可以是創(chuàng)設(shè)良好的氛圍和環(huán)境以利于經(jīng)典音樂的普及。14.(2018安徽蚌埠二模)閱讀材料,完成下列要求。黨的十九大報(bào)告指出,文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂,文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。價(jià)值觀是文化最深層的內(nèi)核,價(jià)值觀自信是文化自信最本質(zhì)的體現(xiàn)。核心價(jià)值觀是一國之“維”、一國之“綱”,是一個(gè)國家、民族的精神旗幟,是人民的精神家園。如果沒有共同的核心價(jià)值觀,一個(gè)民族、一個(gè)國家就會(huì)魂無定所、行無依歸。有學(xué)者指出,在對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的過程中,是選擇生硬灌輸,“我說你聽,我打你通”的單向交流,還是選擇潤物無聲、和風(fēng)細(xì)雨的雙向互動(dòng)方式,體現(xiàn)著教育者和引導(dǎo)者的水平與層次,關(guān)乎教育和引導(dǎo)的效果。核心價(jià)值觀教育只有跟上青年學(xué)生生活變化的新節(jié)奏,傳遞青年學(xué)生生活變化的新信息,與青年學(xué)生的需要和利益相契合,才會(huì)被其主動(dòng)和建構(gòu)性地接受。唯有說到點(diǎn)