課外文言文大全

1、初中課外文言文大全一.自知之明一.文學(xué)知識(shí)本文選自韓非子。韓非（約前281年-前233年）為韓國(guó)公子（即國(guó)君之子），漢族，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人(今河南省新鄭）。是中國(guó)古代有名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后輩稱(chēng)“韓子”或“韓非子”，中國(guó)古代有名法家思想的代表人物。二.文章翻譯原文楚莊王欲伐越，莊子諫曰：“王之伐越何也？”曰：“政亂兵弱。”莊子曰：“臣患智之如目也，能見(jiàn)百步以外而不可以自見(jiàn)其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊蹻為盜于境內(nèi)，而吏不可以禁，此政之亂也。王之弱亂非越王之下也，而欲伐越，此智之如目也?！蓖跄酥埂９手y，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)。故曰：“自見(jiàn)之謂

2、明。”加點(diǎn)字楚莊王欲伐（攻打）越，莊子諫（勸諫）曰：“王之伐越何（為何）也？”曰：“政亂兵弱。”莊子曰：“臣患（擔(dān)憂(yōu)）智之如目也，能見(jiàn)百步以外而不可以自見(jiàn)其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊蹻為（成為）盜于境內(nèi)，而吏不可以禁，此政之亂也。王之弱亂非越王之下也，而欲伐越，此智之如目也?！蓖跄酥梗ㄍＶ梗９剩ㄋ裕┲y，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)。故曰：“自見(jiàn)之謂明?！弊g文楚莊王要討伐越國(guó)，莊子勸諫道：“大王為何要討伐越國(guó)呢？”莊王答道：“因?yàn)樵絿?guó)政治紛雜，軍隊(duì)單薄?！鼻f子說(shuō)：“臣認(rèn)為智慧就像眼睛相同，眼睛能看到百步以外的地方，卻看不到自己的睫毛。大王以前兵敗給秦國(guó)、晉國(guó)，喪失了幾百里的土

3、地，這就是軍隊(duì)的短處。莊蹻在楚國(guó)境內(nèi)當(dāng)匪徒為害百姓，官吏卻不可以將其拿獲，這就是政權(quán)的紛雜。大王政治之亂，兵力之弱，仿佛也不在越國(guó)之下，但卻想討伐越國(guó)，這就說(shuō)了然大王的智慧也像那眼睛相同了?！鼻f王于是就撤消了此次軍事行動(dòng)。因而可知，一個(gè)人的智慧不在于他能夠認(rèn)鑒他人，而在于可以正確地認(rèn)識(shí)自己，所以說(shuō)：“可以真實(shí)認(rèn)識(shí)自己才是理智的?！?內(nèi)容理解1）楚莊王要討伐越國(guó)的原由是越國(guó)正處于政亂兵弱的狀態(tài)。2）這個(gè)故事要說(shuō)明的道理是要多認(rèn)識(shí)自己的短處，而不是他人的短處。3）做到自知之明是很難的。二.盲子失墜一.文學(xué)知識(shí)劉元卿（15441609），字調(diào)甫，明朝有名教育家。他從小奮斗讀書(shū)，后倆絕意功名，回到家鄉(xiāng)

4、，研究理學(xué)，收徒講學(xué)。二.文章翻譯原文有盲子道涸溪。橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墜深淵矣。過(guò)者告曰：“毋怖，第放下，即實(shí)地也?！泵ぷ硬恍?，握楯長(zhǎng)號(hào)。久之，力憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻！蚤知即實(shí)地，何久自苦耶！”夫大道甚夷。沉空守寂，執(zhí)一隅以自矜嚴(yán)者，視此省哉！加點(diǎn)字有盲子道(走過(guò)）涸（干枯）溪。橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固（堅(jiān)固），自分失手必墜深淵矣。過(guò)者告曰：“毋（不要）怖，第（盡管）放下，即實(shí)地也?！泵ぷ硬恍牛諛J長(zhǎng)號(hào)（高聲喊叫）。久之，力憊，失手墜地。乃自哂（諷刺）曰：“嘻！蚤知即實(shí)地，何久自苦耶！”夫大道甚夷（簡(jiǎn)單）。沉空守寂，執(zhí)一隅（角落）以自矜嚴(yán)者，視此省（反?。┰眨?/p>

5、譯文有一個(gè)盲人走過(guò)一條干枯的小溪，在橋上失足墜落，他兩手抓住橋欄，當(dāng)心謹(jǐn)慎地抱住，自己認(rèn)為一失手必定墜入深淵中。經(jīng)過(guò)的人告訴他說(shuō)：“不要懼怕，盡管放手，下邊就是堅(jiān)固的土地了”盲人不相信，抓著欄桿不斷地哭號(hào)，時(shí)間久了，那人精疲力竭，失手掉到地上。便自嘲道：“呵！早知道是實(shí)地，何必這么久苦自己呢？”大道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，陷在想象中，鉆牛角尖和矜持自負(fù)的人，看看這故事該覺(jué)悟?。?內(nèi)容理解1）不要固執(zhí)己見(jiàn)，玩火自焚，要善于聽(tīng)取他人正確建議，要勇于探究不斷創(chuàng)新。2）要英勇試試，不要被自己的憑空假想的困難所嚇倒。走出思想定勢(shì)，戰(zhàn)勝自己。2三.張用良不殺蜂一.文章翻譯原文太倉(cāng)張用良，幼時(shí)揭蜂窩，嘗為蜂螫，故惡之

6、。后見(jiàn)蜂則百計(jì)千方撲殺之。一日夜晚，見(jiàn)一飛蟲(chóng)，投于蛛網(wǎng)，全力而不得去。蛛遽約束之，甚急。忽一蜂來(lái)螫蛛，蛛避。蜂又?jǐn)?shù)含水濕蟲(chóng)，久之得脫去。張用良因感其義，自是不復(fù)殺蜂。加點(diǎn)字太倉(cāng)張用良，幼時(shí)揭蜂窩，嘗（以前）為（被）蜂螫，故（所以）惡（仇恨）之。后見(jiàn)蜂則百計(jì)千方撲殺之。一日?。ū平┠海ㄒ雇恚?，見(jiàn)一飛蟲(chóng)，投于蛛網(wǎng)，竭（用盡）力而不得去。蛛遽（馬上）約束（捆綁）之，甚急。忽一蜂來(lái)螫蛛，蛛避。蜂又?jǐn)?shù)含水濕蟲(chóng)，久之得（可以）脫去（走開(kāi)）。張用良因（于是）感其義，自是（此后）不復(fù)（再）殺蜂。譯文太倉(cāng)人張用良，幼年時(shí)去搗蜂窩，以前被蜜蜂刺傷，所以十分仇恨蜜蜂。此后看到蜜蜂就想方設(shè)法地捕殺它們。一天快要湊近

7、夜晚時(shí)，張用良看見(jiàn)一只飛蟲(chóng)被蜘蛛網(wǎng)粘住，用盡全力卻不可以以走開(kāi)。蜘蛛馬上把它綁住，狀況十分緊急。突然看見(jiàn)一只蜜蜂飛來(lái)刺蜘蛛，蜘蛛避開(kāi)了。蜜蜂多次含水濕潤(rùn)那只飛蟲(chóng)，很長(zhǎng)時(shí)間以后飛蟲(chóng)才得以逃走走開(kāi)。張用良被這蜜蜂的仗義所動(dòng)人，從這此后不再殺蜜蜂了。.內(nèi)容理解1）做人要講仁義，尊再生命，對(duì)待事情要多看幾個(gè)方面，站在他人的立場(chǎng)想想。3四.吳起為將一.文學(xué)知識(shí)說(shuō)苑，西漢劉向撰。本書(shū)就是他校書(shū)時(shí)依據(jù)皇家藏書(shū)和民間圖籍，按類(lèi)編寫(xiě)的先秦至西漢的一些歷史故事和傳說(shuō)，并夾有作者的談?wù)?，小題大做儒家的政治思想和道德看法，帶有必定的真諦性。二.文章翻譯原文吳起為魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿，傷者之母泣

8、。人問(wèn)曰：“將軍于若子如是，尚何為而泣？”對(duì)曰：“吳起吮其父之創(chuàng)而父死，今是予又將死也，吾是以泣?！奔狱c(diǎn)字吳起為(擔(dān)當(dāng)）魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮（吸）其膿，傷者之母泣。人問(wèn)曰：“將軍于若子如是（像這樣），尚何為而泣？”對(duì)（回答）曰：“吳起吮其父之創(chuàng)（傷口）而父死，今是予又將死也，吾是以（所以）泣?！弊g文吳起擔(dān)當(dāng)魏國(guó)的將軍攻擊中山，軍隊(duì)中有身患毒瘡的人，吳起跪地為他吸去的傷口的膿，士兵的母親看見(jiàn)就哭了，其余的人問(wèn)：“將軍對(duì)你的兒子那么好，你哭什么呢？”士兵的母親說(shuō)：“當(dāng)初他的父親有病時(shí)將軍也是這樣對(duì)待的，他的父親為報(bào)答將軍之恩戰(zhàn)死了，今日將軍這樣對(duì)待我的兒子，他也會(huì)奮戰(zhàn)而死的，所

9、以我才哭的?！?內(nèi)容理解1）從上文可以看出吳起是一個(gè)性情率真、心胸廣闊，善于與同僚溝通，有很強(qiáng)的軍事和領(lǐng)導(dǎo)才能，能以國(guó)事和全局為重的，愛(ài)惜士兵，關(guān)懷手下的人.4五.自相矛盾一.文學(xué)知識(shí)本文選自韓非子。韓非（約前281年-前233年），漢族，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人(今河南省新鄭）。是中國(guó)古代有名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，中國(guó)古代有名法家思想的代表人物。韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期記錄法家學(xué)說(shuō)的一部著作。二.文章翻譯原文人有鬻矛與盾者，譽(yù)其盾之堅(jiān)，物莫能陷也，俄而又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，物無(wú)不陷也。”人應(yīng)之曰：以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可以陷之盾與無(wú)不陷之盾，不可以同世而立。加點(diǎn)字人有鬻（賣(mài)

10、）矛與盾者，譽(yù)（夸耀）其盾之堅(jiān)，物莫能陷（塌陷，這里是穿透，刺穿的意思）也，俄而又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利（尖銳），物無(wú)不陷也。”人應(yīng)之曰：以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可以陷之盾與無(wú)不陷之盾，不可以同世而立（同時(shí)并存）。譯文楚國(guó)有個(gè)賣(mài)矛又賣(mài)盾的人，他第一夸耀自己的盾，說(shuō)：“我的盾很堅(jiān)固，任何東西都沒(méi)法穿破它！”而后，他又夸耀自己的矛，說(shuō)：“我的矛很鋒利，任何東西都不可以不被它穿破！”有的人問(wèn)他：“假如用你的矛去刺你的盾，會(huì)怎么樣？”楚國(guó)人瞠目結(jié)舌，回答不出來(lái)了。什么都不可以刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可以能同時(shí)存在于這個(gè)世界上。.內(nèi)容理解1）不要夸過(guò)頭，免得喧賓奪主。一個(gè)人在同一

11、判斷中，對(duì)同一問(wèn)題，是不可以做出截然相反的判斷來(lái)的。若是這樣做了，那就是犯了邏輯上的錯(cuò)誤。告訴我們說(shuō)話做事要腳踏實(shí)地，真實(shí)可信，不可以自己與自己矛盾的道理。這成語(yǔ)也形容一個(gè)人說(shuō)話、行動(dòng)前后抗?fàn)?，不一致?六.刻舟求劍一.文學(xué)知識(shí)本文選自韓非子。韓非（約前281年-前233年），漢族，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人(今河南省新鄭）。是中國(guó)古代有名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，中國(guó)古代有名法家思想的代表人物。韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期記錄法家學(xué)說(shuō)的一部著作。二.文章翻譯原文宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可以復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也。加點(diǎn)字宋

12、人有耕田者。田中有株，兔走（跑）觸（撞到）株，折頸而死。因（于是）釋其耒而守株，冀（希望）復(fù)（再）得兔。兔不可以復(fù)得，而身為（被）宋國(guó)笑。今欲以先王之政（政策），治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也。譯文宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一截樹(shù)樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹(shù)樁上，扭斷了脖子死了。于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具守在樹(shù)樁子旁邊，希望能再獲取只兔子。野兔不可以能再次獲取的，而他自己卻被宋國(guó)人所譏笑。此刻的國(guó)君居然想用過(guò)去的治國(guó)方略來(lái)治理此刻的百姓，這都是在犯和刻舟求劍相同的錯(cuò)誤呀！.內(nèi)容理解1）不勞而獲的人，天上掉餡餅的事情是不可以能發(fā)生的。把有時(shí)事件看作必定性事件是十分愚笨的。主要諷刺的是那些不經(jīng)過(guò)自

13、己的勞動(dòng)、努力，卻還想有回報(bào)的人。同時(shí)也說(shuō)明當(dāng)時(shí)政策的腐敗,諷刺官員的蠢笨。這個(gè)成語(yǔ)故事比喻不主動(dòng)努力，而存萬(wàn)一的僥幸心理，希望獲愉悅外的收獲。主要告訴我們的道理是：只有經(jīng)過(guò)自己的勞動(dòng)，才能有所收獲，不然終將一無(wú)所獲，留下終生遺憾。（2）“刻舟求劍”和“刻舟求劍”，都含有“不知變通”之意。但“刻舟求劍”重在“守”和“待”，形容人不作主觀努力，不過(guò)存在僥幸心理，想獲愉悅外成功；而“刻舟求劍”側(cè)重于“刻”和“求”，重申固然主觀上努力，但不認(rèn)識(shí)狀況變化，不知變通而采納錯(cuò)誤方法。6七.老馬識(shí)途一.文學(xué)知識(shí)本文自非子。非（前281年-前233年），族，國(guó)末期國(guó)人(今河南省新）。是中國(guó)古代有名的哲學(xué)家、思

14、想家，政家和散文家，中國(guó)古代有名法家思想的代表人物。非子是國(guó)期法家學(xué)的一部著作。二.文章翻譯原文“管仲、隰（x）朋從于桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：老之智可用也。乃放老而隨之。遂得道。”行山中無(wú)水，隰朋曰：“冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，壤一寸而仞有水?！蹦司蛑斓盟?。以管仲之圣，而隰朋之智，至其所不知，不與老，老，今人不知以其愚心而賢人之智，不亦乎？加點(diǎn)字“管仲、隰朋從于桓公伐（伐）孤竹，春往（出征）冬反（同“返”返回），迷惑（分辨不清方向）失道（途）。管仲曰：老之智可用也。乃放（松開(kāi)）老而隨之。遂（于）得（找到）道。”行（走）山中無(wú)水，隰朋曰：“冬居（?。┥街?yáng)（山之南水之北），夏居

15、山之陰（山之北水之南），壤一寸而仞有水?！蹦司颍ㄍ冢┲?，遂得（找到）水。以（依靠）管仲之圣（聰明通暢），而隰朋之智，至其所不知，不（不以）與老，老，今人不知以其愚心而賢人（有智慧的人）之智，不亦（）乎？文管仲、隰朋隨從桓公去伐孤竹國(guó)，春天出征，冬季返回，迷失了道路。管仲：“可以利用老的才干?！庇谑撬砷_(kāi)老前行，大家隨從在后，于找到了路。走到山里沒(méi)有水喝，隰朋：“冬季住在山的南面，夏季住在山的北面。地上峰有一寸高的，地下八尺深的地方就會(huì)有水。”于是發(fā)掘地，于獲取了水。依靠管仲的聰明通暢和隰朋的智慧，遇到他所不知道的事，不惜向老和學(xué)；在的人著愚笨的心殊不知道學(xué)有智慧的人的才干，不也是很大的？.內(nèi)容理

16、解1）比有的人事情比熟習(xí)。不認(rèn)識(shí)的事，就要向有的人討教課，無(wú)論方是什么身份，不要把向人討教看作是慚愧的事，要知道學(xué)和汲取賢人的智慧。7八.楚人隱形一.文學(xué)知識(shí)邯淳，三國(guó)魏法家。字子淑，曾得曹操器重。二.文章翻譯原文楚人居，淮南子，得“螳螂伺蟬自障葉，可以形”，遂于下仰取葉。螳螂葉伺蟬，以摘之。葉落下，下先有落葉，不可以復(fù)分。取數(shù)斗，一一以葉自障，其妻曰：“汝我不？”妻始恒答言“”，日，乃倦不堪，云：“不?！焙偃淮笙?，葉入市，面取人物。吏遂。官受辭，自本末，官大笑，放而不治！加點(diǎn)字楚人居（于），淮南子，得“螳螂伺（，等候）蟬自障葉，可以形”，遂于下取葉。螳螂葉伺蟬，以摘之。葉落下，下先有落葉，不

17、可以復(fù)分。取數(shù)（幾）斗（回去），一一以（用）葉自障，其妻曰：“汝我不（同“否”）？”妻始（開(kāi)始）恒（常常）答言“”，日，乃倦不堪（忍耐），（哄）云：“不?！焙伲ㄍ澳卑蛋档兀┤淮笙玻〝y）葉入市，面取人物。吏遂（捆）（到去）。官受辭，自本末，官大笑，放而不治！文有個(gè)著生活的楚國(guó)人，淮南子，看到中寫(xiě)有“螳螂等候蟬，用來(lái)掩飾自己的那片葉子，可以藏自己”，于是就在下仰起身子摘取葉。螳螂伺蟬使自己身的那枚葉，那人把它摘取了下來(lái)。枚葉落究竟下，下原來(lái)已有多落葉，不可以再分辨哪一種是螳螂身的那枚葉。楚人便集收取下的好幾筐葉拿回家中，一片一片地用葉掩飾自己，自己的老婆：“你看不看得我？”老婆開(kāi)始是回答：“

18、看得”，整整了一天，老婆就疲倦得沒(méi)法忍耐，只得哄他：“看不。”楚人心里暗地高，他攜著葉入市集，當(dāng)著人的面拿取人家的物品。于是差役把他捆起來(lái)，送到了衙里。官當(dāng)堂，楚人自己事件從到尾的，官大笑起來(lái)，放了他，沒(méi)有他治罪。.內(nèi)容理解1）楚人是一個(gè)妄圖用一片葉來(lái)掩飾自己的不正當(dāng)行的婪而愚笨的人。是一個(gè)被眼前小、局部的事物所蒙蔽，被表象所迷惑，看不到事物的本和整體的人。本故事中的楚人居而不可以守志利令智昏，因此做出自欺欺人的蠢事。刺了自私自利，想不而，自欺欺人、信妄的蠢人。2）用成概括：一葉障目，不泰山。8九.諱疾忌醫(yī)一.文學(xué)知識(shí)本文選自韓非子。韓非（約前281年-前233年），漢族，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人(今河

19、南省新鄭）。是中國(guó)古代有名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，中國(guó)古代有名法家思想的代表人物。韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期記錄法家學(xué)說(shuō)的一部著作。二.文章翻譯原文扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病認(rèn)為功?！本邮?，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈辉?。扁鵲出，桓侯又不悅。居十天，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植辉?。扁鵲出，桓侯又不悅。居十天，扁鵲望桓侯而還走?；负罟柿钊藛?wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)何如也。今在骨髓，臣是

20、以無(wú)請(qǐng)矣?！本游迦?，桓侯體痛，令人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。譯文名醫(yī)扁鵲，有一次去見(jiàn)蔡桓公。他在旁邊立了一會(huì)兒對(duì)桓公說(shuō)：“你有病了，此刻病還在皮膚的紋理之間，若不趕忙醫(yī)治，病情將會(huì)加重!”桓公聽(tīng)了笑著說(shuō)：“我沒(méi)有病?！贝怡o走了此后，桓公對(duì)人說(shuō)：“這些醫(yī)生就喜愛(ài)醫(yī)治沒(méi)有病的人把這個(gè)當(dāng)成自己的偉績(jī)”十天此后，扁鵲又去見(jiàn)桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，假如不治，還會(huì)加重?；腹焕聿撬?。扁鵲走了此后，桓公很不快樂(lè)。再過(guò)了十天，扁鵲又去見(jiàn)桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不趕快醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán)重了?；腹琅f不理睬他。又過(guò)了十天，扁鵲去見(jiàn)桓公時(shí)，對(duì)他望了一望，轉(zhuǎn)身就走?；腹杏X(jué)很奇異，于是派使者去問(wèn)

21、扁鵲。扁鵲對(duì)使者說(shuō)：“病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達(dá)到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒(méi)有方法了。此刻在骨髓，我不在央求了。五天此后，桓公全身痛苦，趕忙派人去請(qǐng)扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國(guó)了?；腹痪镁退赖袅恕?內(nèi)容理解1）比喻怕人責(zé)備而掩飾自己的弊端和錯(cuò)誤。9十.齊人攫金一.文學(xué)知識(shí)列御寇，相是國(guó)先期的道家人，國(guó)人，主安靜無(wú)。二.文章翻譯原文古人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，人操金，因攫其金而去。吏捕而束之，曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”曰：“取金之，不人，徒金耳。”加點(diǎn)字古人有欲（想要）金者，清旦衣冠（穿衣

22、服戴帽子）而之（到去）市，適（到）鬻金者之所（地方），人操金，因（于是）攫（）其金而去（走開(kāi)）。吏捕而束之，曰：“人皆在焉（代金子的地方），子攫人之金，何故？”（回答）曰：“取金之，不人，徒（只）金耳?！蔽膹那皣?guó)有個(gè)特別想獲取金子的人，一大早穿著好衣帽到市去，到金子的地方，順便金子走開(kāi)了。巡官捆并捉住了他，他：“人都在那邊，你什么人家的金子？”那人回答：“我拿金子的候，根本沒(méi)看到人，只看到金子?！?內(nèi)容理解1）文中人是個(gè)想金子想到自高自傲，只金子不人的人。2）金利益常常令人失去理智，所以不可以太心。10十一.王著教帝學(xué)書(shū)一.文章翻譯原文太宗朝，有王著學(xué)右，深得其法，侍翰林。帝聽(tīng)政之余，留神筆札

23、，數(shù)遣內(nèi)侍持示著，著每以未善，太宗益故意學(xué)。又以著，如初?；蚱湟?，著曰：“固佳矣，若遽稱(chēng)善，恐帝不復(fù)意圖?！贝撕?，帝筆法精，超越前古，世以由著之益也。加點(diǎn)字太宗朝，有王著學(xué)右（法），深得其法，侍翰林。帝聽(tīng)政之余，留神筆札，數(shù)（屢次）遣（派遺）內(nèi)侍持（拿）示（看）著，著每以（）未善，太宗益（更加）故意學(xué)。又以著，（回答）如（像）初。或（有人）其意，著曰：“固（本來(lái)）佳矣，若（假如）遽（馬上）稱(chēng)善，恐帝不復(fù)意圖?！贝撕螅酃P法精，超越前古，世以由著之益（好）也。文宋太宗治的候，有個(gè)名叫王著的人學(xué)王羲之法，特別會(huì)到此中的要，被太宗委任翰林。太宗在朝政的空余也好法，每存心得都派太去送王著看，但每次王著

24、都不好，太宗更加刻苦摹王羲之的法。太宗又侍從拿著新寫(xiě)的字去王著，王著的回答依舊和開(kāi)初一。有人王著的意圖，王著“皇上的法本來(lái)就很好了，但假如上法寫(xiě)得好，生怕皇上不再像本來(lái)一專(zhuān)心了?！币院筇诘姆ň?，超了好多從前的有名法家，世人都受益于王著的鼓舞。.內(nèi)容理解1）千錘百煉2）王著是一個(gè)學(xué)法精深，很懂教育原，循循善的人。11十二.煮粥侍姊一.文章翻譯原文英公雖貴為仆射，其姊病，必親為粥，釜燃輒焚其須。姊曰：“仆妾多矣，何為自苦這樣！”勣曰：“豈為無(wú)人耶！顧今姊年老，勣亦年老，雖欲久為姊粥，復(fù)可得乎？”加點(diǎn)字英公雖貴（地位高）為仆射，其姊病，必親為（替）粥（煮粥），釜燃輒（總是）焚（燒到）其須（胡須）

25、。姊曰：“仆妾多矣，何為自苦這樣！”勣曰：“豈（難道）為無(wú)人耶！顧（不過(guò)）今姊年老，勣亦年老，雖欲久為姊粥，復(fù)可得（可以）乎？”譯文唐朝宰相李勣，固然身份尊貴官至仆射，但他的姐姐病了，他必訂親身為姐姐燒火煮粥，鍋底下的火常常燒了他的胡須。姐姐勸他說(shuō)：“你的仆人那么多，你自己為何要這樣自討苦吃？”李勣回答說(shuō)：“難道真的因?yàn)闆](méi)有人去做嗎？只但是姐姐此刻年紀(jì)大了，我自己也老了，即使想長(zhǎng)遠(yuǎn)地為姐姐燒火煮粥，又怎么可能呢？”.內(nèi)容理解1）弟弟為有病的姐姐熬粥在一般人家在平時(shí)但是，但這件事發(fā)生在年老的宰相李勣身上就不一樣平時(shí)了。李勣家中仆人好多，可他堅(jiān)持自己著手，說(shuō)明李績(jī)珍惜親情，認(rèn)為友誼無(wú)價(jià)。12十三.

26、篤學(xué)一.文章翻譯原文錢(qián)思公雖生長(zhǎng)榮華，而少所喜好。在西洛時(shí)嘗語(yǔ)僚屬，言一世惟好讀書(shū)，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭。蓋何嘗瞬時(shí)釋卷也。謝希深亦言：宋公垂同在史院，每走廁必挾書(shū)過(guò)去，諷誦之聲瑯然，聞?dòng)谶h(yuǎn)近，亦篤學(xué)這樣。余因謂希深曰：余一世所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。譯文錢(qián)思公固然出身榮華之家，但是沒(méi)什么喜好。在西京洛陽(yáng)以前告訴僚屬，說(shuō)這一世只喜愛(ài)讀書(shū)，坐著的時(shí)候就讀經(jīng)史，躺在床上就讀各樣雜記，上洗手間的時(shí)候就讀詞典、小令。大概向來(lái)沒(méi)有半刻走開(kāi)書(shū)的時(shí)候。謝希深也說(shuō)：同在史院的宋公垂，每當(dāng)去洗手間都夾著書(shū)，朗讀的聲音洪亮，很遠(yuǎn)都能聽(tīng)到，也是這樣的勤學(xué)。我于是告

27、訴希深，說(shuō)：我一世所作的文章，多在三上，就是馬上、枕上、廁上。大概只有此等之處可以構(gòu)思吧。13十四.創(chuàng)業(yè)與守成一.文學(xué)知識(shí)資治通鑒，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史冊(cè)，它以時(shí)間為綱，事件為目，涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)官修史冊(cè)中據(jù)有深重要的地位。二.文章翻譯原文上問(wèn)侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力此后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏徵曰：“自古帝王，莫不得之于困難，失之于安適，守成難矣！”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一世，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難，征與吾共安天下，常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽，故知守成之難，然創(chuàng)業(yè)之難，既過(guò)去矣；守成之難，方

28、當(dāng)與諸公慎之?！毙g等拜曰：“陛下及此言，四海之福也?！奔狱c(diǎn)字上（唐太宗）問(wèn)侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧（紛雜的時(shí)勢(shì)，文中指隋朝末年）之初，與群雄并起角力（較量武力）此后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏徵曰：“自古帝王，莫不得之于困難，失之于安適（安穩(wěn)酣暢），守成難矣！”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一世，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難，征與吾共安天下，?？烛溕荩湙M豪侈）生于榮華，禍亂生于所忽（所忽視的地方），故知守成之難，然創(chuàng)業(yè)之難，既過(guò)去矣；守成之難，方（正）當(dāng)與諸公慎之。”玄齡等拜曰：“陛下及此言（說(shuō)到這個(gè)道理），四海之福也。”譯文唐太宗問(wèn)左右大臣說(shuō)：“創(chuàng)業(yè)與保持已有的業(yè)績(jī)哪一個(gè)更難？”房玄齡說(shuō)

29、：“開(kāi)創(chuàng)新朝代之初，與群雄一同用武力爭(zhēng)斗以后使他們臣服，是創(chuàng)業(yè)難?！蔽赫骰卮鹫f(shuō)：“歷代君主，莫不是困難時(shí)獲取權(quán)利，而安適時(shí)失去權(quán)利，是守成難。”太宗說(shuō)：“玄齡與朕共同搶奪天下，出百死，得一世，所以知道創(chuàng)業(yè)的困難。魏征與朕共同平定天下，常常懼怕驕奢從富貴中生成，禍亂從粗心中生成，所以知道守業(yè)的困難。但創(chuàng)業(yè)的困難時(shí)期已過(guò)，當(dāng)前守業(yè)的困難，正是諸公一定謹(jǐn)慎對(duì)待的！”房玄齡等人拜了拜說(shuō)：“陛下說(shuō)到這個(gè)道理，是天下的福氣啊?！?內(nèi)容理解1）為何房玄齡和魏徵有不一樣見(jiàn)解？唐太宗又怎么看？因?yàn)榉啃g與唐太宗一同打天下，魏徵與唐太宗共同治理天下，這都與他們各自參加的實(shí)踐有關(guān)，唐太宗既要親身打天下，又要親身治理

30、天下，天下已經(jīng)打下來(lái)了，所以重申治天下要謹(jǐn)慎。14十五.刻削之道一.文學(xué)知識(shí)本文選自韓非子。韓非（約前281年-前233年），漢族，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人(今河南省新鄭）。是中國(guó)古代有名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，中國(guó)古代有名法家思想的代表人物。韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期記錄法家學(xué)說(shuō)的一部著作。二.文章翻譯原文刻削之道，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小，小不可以大也。目小可大，大不可以小也。舉事亦然，為此后可復(fù)者也，則事寡敗矣。譯文雕琢的技巧常常是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻的小一點(diǎn)。鼻子刻大了，可以削??；雕小了，就沒(méi)法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就沒(méi)法改小。辦任何事情都是這個(gè)道理，為了此后可以

31、再有挽回的余地，那么，失敗的可能性就會(huì)減少了。.內(nèi)容理解1）這則寓言勸告人們，事物是發(fā)展變化的，無(wú)論做什么事情都要留有余地，努力掌握事物的規(guī)律。15十六.不識(shí)自家一.文章翻譯原文曩有愚者，常于戶(hù)外縣履為志。一日出戶(hù)，及午，忽暴雨。其妻收履。至夜晚，愚者歸，不見(jiàn)履，訝曰：“吾家徙乎？”徘徊不進(jìn)。妻見(jiàn)而怪之，曰：“是汝家，何不入？”愚者曰：“無(wú)履，非吾室?！逼拊唬骸叭旰我圆蛔R(shí)吾？”愚者審察之，乃悟。譯文從前有個(gè)愚笨的人,常常在門(mén)外懸掛鞋子作為標(biāo)記。一天他到外面去，等到了正午,突然下起暴雨。他的老婆把鞋子收了進(jìn)來(lái)。到了湊近夜晚時(shí)分,愚笨的人回到家,他沒(méi)有看見(jiàn)鞋子,驚訝地問(wèn):“我家搬走了嗎?”來(lái)回走動(dòng)

32、卻不進(jìn)去。他的老婆看見(jiàn)了他,問(wèn)道:“這是你的家，為何不進(jìn)屋呢?”愚笨的人說(shuō):“門(mén)口沒(méi)有掛鞋子,這就不是我家.?！崩掀耪f(shuō):“你難道連我都不認(rèn)識(shí)了嗎?”愚笨的人仔細(xì)觀察了他的老婆，這才茅塞頓開(kāi)。.內(nèi)容理解1）“不識(shí)自家”這個(gè)故事告訴我們做事情不要相信教條，固步自封。要靈巧多變，善于變通，而諷刺了那些只迷信教條而不務(wù)實(shí)質(zhì)，呆板教條的人。16十七.扁鵲見(jiàn)秦王一.文學(xué)知識(shí)國(guó)策是一部國(guó)體史。主要述了國(guó)期的橫家的政治主和策略，顯現(xiàn)了國(guó)代的史特色和社會(huì)貌，是研究國(guó)史的重要典籍。西末劉向定三十三篇，名亦劉向所定。二.文章翻譯原文醫(yī)扁秦武王，武王示之病，扁除。左右曰：“君之病，在耳從前，目下之，除之未必已也，將使

33、耳不，目不明?！本愿姹狻１馀镀涫?，曰：“君與知之者之，而與不知之者之。使此知秦國(guó)之政也，君一而亡國(guó)矣！”加點(diǎn)字醫(yī)扁（會(huì)）秦武王，武王示之病，扁除（治）。左右曰：“君之病，在耳從前，此刻之，除之未必已也，將使耳不，目不明?！本愿姹?。扁怒而投其石（石），曰：“君與知之者（商議）之，而與不知之者（破壞）之。使此知秦國(guó)之政也，君一（）而亡（使亡）國(guó)矣！”文名醫(yī)扁秦武王，武王把自己的病情告扁。扁便答他治病。但是，武王左右的人卻：“國(guó)君，你的病在耳的前面，眼睛的下邊，要醫(yī)治它未必能斷根，把反而使把耳聽(tīng)不，眼睛看不?！蔽渫蹙桶研└媪吮?。扁聽(tīng)了十分怒，馬上把石拋棄了，并秦武王：“國(guó)君，你與懂醫(yī)道的人商

34、議好了的事，卻又不懂醫(yī)道的人破壞了，若是你用的方法去管理秦國(guó)政治的，那么國(guó)君你的一下子就會(huì)使秦國(guó)亡了！”.內(nèi)容理解1）扁用詳盡生的比斥秦武王聽(tīng)信無(wú)知之言，而疑不決的昏庸做法。扁身醫(yī)生，竟敢秦武王怒而斥之，足其才干人和大無(wú)畏的精神。治理國(guó)家同治病一，也要依靠各方面的行家，依靠有真知灼的人材，否，國(guó)家是治理不好的。也不要盲目地聽(tīng)信人的，要獨(dú)立思慮。17十八.因禍得福一.文學(xué)知識(shí)西漢時(shí)期，淮南子人間訓(xùn)別名淮南鴻烈，是淮南王劉安（前179前122）及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部哲學(xué)著作。內(nèi)容原分為內(nèi)中外篇，現(xiàn)僅存內(nèi)篇21篇。書(shū)中以道家思想為主，糅合了儒法陰陽(yáng)五行等家的思想，一般認(rèn)為它是雜家著作。書(shū)中保存了許多

35、自然科學(xué)史料和神話寓言故事，也記錄了許多了秦漢間的逸事，內(nèi)容比較豐富。二.文章翻譯原文近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不可認(rèn)為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可以及，高深無(wú)極也。加點(diǎn)字近塞上(這里指長(zhǎng)城一帶,邊塞)之人，有善術(shù)者(精曉術(shù)數(shù)的塞翁)，馬無(wú)故亡(逃跑）而入胡。人皆吊（慰勞遭受不幸的人）之，其父曰：“此何遽（就）不為福（好事）乎？”居（過(guò)了

36、）數(shù)月，其馬將（率領(lǐng)）胡駿馬而歸。人皆賀（表示慶祝）之，其父曰：“此何遽不可認(rèn)為禍乎？”家富（擁有好多）良馬，其子好（喜好）騎，墮（掉下來(lái)）而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以（因?yàn)椋耍ㄈ惩龋┲剩ň売桑?，父子相保（保全）。故福之為禍，禍之為福，化不可以及，高深無(wú)極也?！弊g文在湊近長(zhǎng)城一帶的人中有一個(gè)精曉術(shù)數(shù)的人，一天他家的馬平白無(wú)故逃到了胡人的駐地。鄰居們都為此來(lái)欣慰他。那個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不是一件好事呢？”過(guò)了幾個(gè)月，他的那匹馬居然率領(lǐng)著胡人的駿馬回來(lái)了。鄰居們都前來(lái)慶祝他。那個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不是一件壞事呢？

37、”他家中有好多良馬，他的兒子喜愛(ài)騎馬，結(jié)果,有一天，他的兒子從馬上摔下來(lái)，摔斷了大腿。人們都前來(lái)欣慰他。那個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不是一件好事呢？”過(guò)了一年，胡人鼎力入侵長(zhǎng)城一帶，壯年男子都拿起弓箭去打仗。湊近長(zhǎng)城一帶的人，絕大多數(shù)都死了。惟獨(dú)這個(gè)人因?yàn)橥热车木売?沒(méi)有被征去打仗，父子得以一同保全了性命。所以福變?yōu)榈湥溩優(yōu)楦?，變化速度快得沒(méi)法研究究竟，道理深得沒(méi)法推測(cè)啊。三.內(nèi)容理解（1）比喻一時(shí)固然遇到損失，也許所以能獲取好處。也指禍福在必定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)變的。這個(gè)故事告訴我們?nèi)巳碎g的好事與壞事都不是絕對(duì)的，有兩面性，在必定的條件下，壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可能會(huì)引出壞的結(jié)果。說(shuō)了然

38、好與壞在必定條件或狀況下會(huì)相互變換，要用一顆平時(shí)心來(lái)對(duì)待禍福。18十九.范仲淹有志于天下一.文學(xué)知識(shí)選自宋名臣言行錄，共七十五卷，由南宋朱熹、李幼武撰寫(xiě)，朱熹撰前集十卷，後集十四卷，李幼武撰續(xù)集、別集、外集五十一卷。該書(shū)匯編了散見(jiàn)於文集、傳記中的宋朝重要人物的事跡，共收入北宋以及南宋人物二百二十五人。本文作者歐陽(yáng)修(10071072年)，字永叔，自號(hào)醉翁，暮年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。二.文章翻譯原文范仲淹二歲而孤，母貧無(wú)依，再適長(zhǎng)山朱氏。既長(zhǎng)，知其世家，感泣辭母去，去之南都入學(xué)舍，日夜苦學(xué)，五年何嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。常常饘粥不充，日昃始食。遂大

39、通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當(dāng)天生下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。譯文范仲淹兩歲的時(shí)候失去了父親，母親很窮，無(wú)依無(wú)靠，就改嫁到了長(zhǎng)山的朱家。范仲淹長(zhǎng)大此后，知道了自己的出身，含著眼淚告別母親，走開(kāi)去應(yīng)天府的南都學(xué)舍讀書(shū)。他白日、深夜都仔細(xì)讀書(shū)。五年里幾乎都是和衣而睡，有時(shí)夜晚疲倦了，就用冷水洗臉。他常常是白日苦讀，吃不飽稠粥，直到太陽(yáng)偏西才吃一點(diǎn)東西。于是他精曉了六經(jīng)的要意，大方地建立起了治理天下的壯心壯志。他常常對(duì)自己談?wù)劊骸白x書(shū)人應(yīng)該在天下人憂(yōu)愁從前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè)以后才快樂(lè)?！?內(nèi)容理解1）可以看出范仲淹是一個(gè)胸有弘愿，有志向，吃苦耐勞，勤勞苦學(xué)，以天下為己任的一個(gè)人。19二十

40、.蛙與牛斗一.文章翻譯原文蛙于草中，牛，然大物也，嫉之。遂吸氣鼓腹，欲逾于牛，伙曰：“吾腹稍大，似牛乎？”伙曰：“去矣！”蛙怒，復(fù)吸氣鼓腹，曰：“今如何？”曰：“與前無(wú)異?！蓖鼙┢?，又吸氣鼓腹，臾，腹裂而死。牛其旁，踐蛙尸于泥中。此不自量力者也。加點(diǎn)字蛙于草中，牛，然（巨大的子）大物也，嫉（恨，忌妒）之。遂吸氣鼓（大）腹，欲逾于牛，（）伙曰：“吾腹稍（地）大，似牛乎？”伙曰：“去矣！”蛙怒，復(fù)吸氣鼓腹，曰：“今如何？”曰：“與前無(wú)異?！蓖鼙┢穑ㄍ蝗黄穑?，又吸氣鼓腹，臾（一會(huì)兒），腹裂而死。牛（）其旁，踐蛙尸于泥中。此（叫做）不自量力者也。文一只青蛙在草中，看牛湊近，是個(gè)巨大的物體，青蛙十分忌妒

41、它。青蛙就吸入空氣鼓起肚子，想要超牛，它它的伙伴：“我的肚子大，像牛？”伙伴：“差了?！鼻嗤芘?，又吸入空氣鼓起肚子，：“在怎么？”伙伴：“和前面沒(méi)有區(qū)?！鼻嗤芡蝗惶饋?lái)，再次吸入空氣鼓起肚子，不久，青蛙的肚子裂開(kāi)而死了。牛青蛙的旁，把它的尸體了泥土中?？梢允遣蛔粤苛Φ那嗤馨?。.內(nèi)容理解1）凡事要自己量力而為，不要不自量力，最只有自己到果。不要盲目攀比，要考自己狀況。不然，會(huì)像青蛙一，落一個(gè)凄慘的下。20二十一.王安石與旅客一.文學(xué)知識(shí)本文所述的王安石（10211086）字介甫，晚號(hào)半山，封荊國(guó)公，世人又稱(chēng)王荊公，世稱(chēng)臨川先生。北宋優(yōu)秀的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋古文八大家之一。二.文

42、章翻譯原文王安石退居金陵。一日，頭幅巾手拄杖，獨(dú)游山寺。遇數(shù)客盛談文史，辯論紛紜。公坐其下，人莫之顧。許久，有一客徐問(wèn)公，曰：“亦知書(shū)否？”公頷之而已，復(fù)問(wèn)公何姓。公拱手答曰：“安石姓王?！贝蠹一艔?，俯而去。加點(diǎn)字王安石退居金陵。一日，頭幅巾手拄杖，獨(dú)游山寺。遇數(shù)客盛談（痛快的大談）文史，辯論紛紜。公坐其下，人莫(沒(méi)有）之顧（看，顧及）。許久（不久），有一客徐問(wèn)公，曰：“亦知書(shū)否？”公頷之而已，復(fù)問(wèn)公何姓。公拱手（擺手）答曰：“安石姓王。”大家慌張，俯（低頭）而去。譯文王安石退居到金陵。一天，他頭裹一塊布，拄著拐杖，獨(dú)自旅行山寺，遇到幾個(gè)人在那邊高談文史，談?wù)摷姺?。王安石坐在他們旁邊，沒(méi)人注意

43、到他。不久，有一個(gè)旅客沉穩(wěn)自在的問(wèn)他：“你也懂得文書(shū)？”王安石不過(guò)點(diǎn)頭。人家再問(wèn)他姓名，王安石拱拱手回答說(shuō)：“我姓王，名安石。”那群人慌張，內(nèi)疚的低著頭走開(kāi)。.內(nèi)容理解1）用旁人的談?wù)摷姺保呗曊務(wù)?，?lái)突出王安石的謙遜，不招搖，不夸耀。做人不要太甚于虛榮，要追求內(nèi)在實(shí)質(zhì)，不夸耀。21二十二.鑿壁偷光一.文章翻譯原文匡衡，字稚圭，匡衡勤學(xué)而無(wú)燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪而問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之?！敝魅送聪ВY賞賜書(shū)，遂成大學(xué)。加點(diǎn)字匡衡，字稚圭，匡衡勤學(xué)而無(wú)燭，鄰居有燭而不逮（到，及），衡乃穿壁（在墻上鉆洞）引

44、其光，以書(shū)映光而讀之。邑人（同村夫）大姓（大戶(hù)人家）文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與（幫助）其傭作（做雇工勞動(dòng)）而不求償（回報(bào)，酬勞）。主人怪（感覺(jué)奇異）而問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之?！敝魅送聪ВY（資助）賞賜書(shū)，遂成大學(xué)（大學(xué)問(wèn)家）。譯文匡衡，字稚圭。他勤勞勤學(xué)卻沒(méi)錢(qián)買(mǎi)蠟燭。鄰居家有蠟燭但光穿但是來(lái)，匡衡所以把墻壁鑿個(gè)洞引來(lái)了鄰家的燭光，用燭光映著書(shū)讀。同鄉(xiāng)有一大戶(hù)人家不識(shí)字，家中富有，有好多書(shū)，匡衡給他做雇工卻不要酬勞。主人很奇異，問(wèn)匡衡為何，匡衡說(shuō)：“希望能把主人全部的書(shū)都通讀一遍?！敝魅吮黄鋭?dòng)人，就把書(shū)借給他。此后，他便成了學(xué)問(wèn)家。.內(nèi)容理解1）此刻這個(gè)成語(yǔ)形容人勤勞勤學(xué)，刻苦學(xué)習(xí)的優(yōu)秀質(zhì)

45、量，這篇寓言寫(xiě)了匡衡少年時(shí)讀書(shū)的一件事，它贊譽(yù)了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱辛的信心，勤勞讀書(shū)的精神；為我們樹(shù)馬上苦讀書(shū)的好模范。22二十三.牧豎一.文學(xué)知識(shí)聊齋志異，簡(jiǎn)稱(chēng)聊齋，俗名鬼狐傳，是中國(guó)清朝有名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說(shuō)集。全書(shū)共有短篇小說(shuō)491篇。題材特別廣泛，內(nèi)容極其豐富，藝術(shù)成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮亮生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局謹(jǐn)慎奇妙，文筆精練，描述細(xì)膩，可謂中國(guó)古典文言短篇小說(shuō)之巔峰。二.文章翻譯原文兩牧豎入山至狼穴，穴有小狼二，謀分捉之。各登一樹(shù)，相去數(shù)十步。少頃，大狼至，入穴失子，意甚倉(cāng)促。豎于樹(shù)上扭小狼蹄耳，故令嗥；大狼聞聲仰望，怒奔樹(shù)下，號(hào)

46、且爬抓。其一豎又在彼樹(shù)致小狼鳴急；狼輟聲四顧，始看見(jiàn)之，乃舍此趨彼，咆號(hào)如前狀。前樹(shù)又鳴，又轉(zhuǎn)奔之?？跓o(wú)停聲，足無(wú)停趾，數(shù)十來(lái)去，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄僵臥，久之不動(dòng)。豎下視之，氣已絕矣。加點(diǎn)字兩牧豎入山至狼穴，穴有小狼二，謀分捉之。各登一樹(shù)，相去（距離）數(shù)十步。少頃，大狼至，入穴失子，意（神情）甚倉(cāng)促（慌張）。豎于樹(shù)上扭小狼蹄耳，故（故意）令嗥（吼叫）；大狼聞聲仰望，怒奔樹(shù)下，號(hào)且（并且）爬抓。其一豎又在彼（其余的）樹(shù)致（以致，以致）小狼鳴急；狼輟聲（停止了叫聲）四顧（四周觀望），始（才）看見(jiàn)之，乃舍此趨彼，咆號(hào)如前狀。前樹(shù)又鳴，又轉(zhuǎn)奔之?？跓o(wú)停聲，足無(wú)停趾（通“止”停止），數(shù)十來(lái)去，奔漸

47、遲，聲漸弱；既而奄奄（氣味輕微的樣子）僵（僵直）臥，久之不動(dòng)。豎（豎直）下（向下）視之，氣已絕（斷）矣。譯文有兩個(gè)牧童進(jìn)山發(fā)現(xiàn)了一個(gè)狼窩，窩中有兩只小狼。他們商議好每人分別捉一只小狼。此后(他們)又分別爬上兩棵間距數(shù)十步的樹(shù)。不一會(huì)兒，大狼回來(lái)了，發(fā)現(xiàn)小狼不見(jiàn)了，神情特別慌張。牧童在樹(shù)上扭小狼的蹄、耳，故意讓小狼高聲叫。大狼聽(tīng)到后，仰頭望去，憤慨地跑到樹(shù)下，狂叫不已，還用爪子抓樹(shù)皮。這時(shí)候另一個(gè)牧童在另一棵樹(shù)上如法炮制，令小狼痛嚎。大狼聽(tīng)見(jiàn)了叫聲，各處觀望，才發(fā)現(xiàn)另一只小狼；于是不管這邊的狼崽，轉(zhuǎn)而奔至另一棵樹(shù)下，像方才那樣狂叫撕抓。第一棵樹(shù)上的牧童又讓小狼哀號(hào)，大狼又轉(zhuǎn)身?yè)溥^(guò)去。大狼嘴里沒(méi)有

48、停止過(guò)嚎叫，腳下沒(méi)有停止過(guò)奔跑，這樣來(lái)回?cái)?shù)十次，跑得也慢了，聲音也小了；過(guò)了一會(huì)，大狼氣味菲薄的樣子，許久都不動(dòng)彈。牧童從樹(shù)上爬下來(lái)，湊近一看，大狼已經(jīng)氣絕身亡。.內(nèi)容理解1）該文是精髓與生動(dòng)的典范。不到二百字的篇幅，牧童的智慧與勇氣、狼的急迫焦躁與疲于奔命，活龍活現(xiàn)，栩栩如生，給人以身臨其境的感覺(jué)。這篇短文告訴我們，對(duì)于像狼相同的歹人，我們要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。從愛(ài)惜動(dòng)物的角度看，倆牧童的行為屬惡作劇。過(guò)于殘忍，不值得倡議。2）狼雖是殘忍的動(dòng)物，但狼所表現(xiàn)出的母愛(ài)令人動(dòng)人。兩牧童利用狼的母愛(ài)本性而殺戮狼不免過(guò)于殘忍，這是一種無(wú)聊的殘忍。無(wú)論是人類(lèi)還是動(dòng)物，母愛(ài)永久是偉大的。23二十四.承宮樵

49、薪苦學(xué)一.文章翻譯原文承宮，瑯邪姑幕人。少孤，年八歲，為人牧豬。鄉(xiāng)里徐子盛明春秋經(jīng)，授諸生數(shù)百人。宮過(guò)其廬下，見(jiàn)諸生講誦，好之，因忘其豬而聽(tīng)經(jīng)。豬主怪其不還，行求索。見(jiàn)而欲笞之。門(mén)下生共禁，乃止，因留宮門(mén)下。樵薪執(zhí)苦，數(shù)十年間，遂通其經(jīng)。加點(diǎn)字承宮，瑯邪姑幕人。少孤（喪父），年八歲，為人牧豬。鄉(xiāng)里徐子盛明（聰明，懂得）春秋經(jīng)，授（教授，教）諸（全部）生數(shù)百人。宮過(guò)其廬下，見(jiàn)諸生講誦，好之，因忘其豬而聽(tīng)經(jīng)。豬主怪（奇異）其不還，行求索（索要）。見(jiàn)而欲笞之。門(mén)下生共禁，乃止，因留宮門(mén)下。樵薪執(zhí)苦，數(shù)十年間，遂通其經(jīng)。譯文承宮是瑯邪姑幕人，幼時(shí)喪父，在他八歲的時(shí)候，幫他人放豬。鄉(xiāng)里的徐子盛精曉春秋這

50、本書(shū)，教授給全部的學(xué)生。承宮從他房前經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)那些學(xué)生在朗誦，感覺(jué)很喜愛(ài)，便忘掉了他的豬，聽(tīng)徐子盛講經(jīng)書(shū)。豬的主人對(duì)他還未回來(lái)感覺(jué)十分奇異，便前去去向承宮索要他的豬?？匆?jiàn)他在聽(tīng)講經(jīng)書(shū)，就想用竹鞭打他。學(xué)社內(nèi)的學(xué)生一同阻擋，豬的主人材沒(méi)有打他。承宮于是就留在徐子盛門(mén)下學(xué)習(xí)。承宮在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，幾十年里，于是就精曉了這本經(jīng)書(shū)。.內(nèi)容理解1）勤勞能令人有所作為。學(xué)習(xí)須勤勞。勤勞是成功的基石，是成功的訣要。2）承宮樵薪苦學(xué)里眾學(xué)生為何要阻擋豬的主人打承宮？因?yàn)橹蝗羰窍埠米x書(shū)的人都很有理想，是圣賢之才。并且承宮勤學(xué)，固然家貧，但是依舊值得人尊敬，不該為此受罰。24二十五.千金求馬一.文學(xué)

51、知識(shí)韓愈，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，有昌黎先生集，“唐宋八大家之一”。二.文章翻譯原文古之君人，有以千金求千里馬者，三年不可以得。涓人言于君曰：央求之。君遣之三月，得千里馬。馬已死，買(mǎi)其骨五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：所求者生馬，安事死馬而捐五百金？涓人對(duì)曰：死馬且買(mǎi)之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。于是不可以期年，千里之馬至者三。加點(diǎn)字古之君人，有以（用）千金求千里馬者，三年不可以得。涓人(國(guó)君的近侍，在其身邊掌管打掃的人)言于君曰：請(qǐng)(請(qǐng)讓我，請(qǐng)贊同我）求之。君遣之三月，得千里馬。馬已死，買(mǎi)其骨五百金，反（同“返”返回）以報(bào)君。君大怒曰：所求者生馬，安事死馬而捐五百金？涓人

52、對(duì)曰：死馬且（尚且，暫時(shí)）買(mǎi)之五百金，況（何況）生馬乎？天下必以王為能市（買(mǎi)）馬，馬今(此刻）至矣。于是不可以期年，千里之馬至者三。譯文古代有一位國(guó)君，用千金的代價(jià)去買(mǎi)一匹千里馬。三年的時(shí)間過(guò)去了，還是買(mǎi)不到千里馬。近侍對(duì)國(guó)君說(shuō)：“您把買(mǎi)馬的任務(wù)交給我吧！君主派他出去了三個(gè)月，買(mǎi)到了千里馬，可馬已經(jīng)是死的，他用五百兩金子買(mǎi)了那匹馬的頭，返回報(bào)告君主。君主大怒,說(shuō)：要你買(mǎi)活馬，為何用五百兩金子買(mǎi)死馬？近侍回答說(shuō)：死馬都要用五百兩金子買(mǎi)，何況活馬呢？天下的人必定知道君主您會(huì)誠(chéng)心買(mǎi)馬的，千里馬此刻快要到了。果真不出大臣所料.此后不到一年的時(shí)間，接連有好幾個(gè)人領(lǐng)著千里馬來(lái)見(jiàn)國(guó)君。國(guó)君也獲取了念念不忘的

53、千里馬。三.內(nèi)容理解（1）人材就好似是千里馬！其實(shí)只要企業(yè)認(rèn)定你所需人材的價(jià)值，發(fā)出懸賞，自然會(huì)有“千里馬”被你尋到。精誠(chéng)所至，金石可開(kāi)。只有讓人感覺(jué)你的全心全意，你才能被人相信，才能獲取你想要的結(jié)果。25二十六.薛譚學(xué)謳一.文學(xué)知識(shí)出自古籍列子湯問(wèn)，是由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名道家思想家列御寇所著經(jīng)典。列子，名寇，別名御寇，相傳是戰(zhàn)國(guó)先期的道家人物，是老子和莊子以外的又一位道家思想代表人物，鄭國(guó)人，大概與鄭繆公同時(shí)，主張安靜無(wú)為。二.文章翻譯原文薛譚學(xué)謳于秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，平生不敢言歸。加點(diǎn)字薛譚學(xué)謳（不用樂(lè)器伴奏

54、的歌唱）于秦青，未窮（學(xué)完）秦青之技，自謂（認(rèn)為）盡之，遂（于是）辭歸。秦青弗止（阻擋），餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏（阻擋）行云。薛譚乃謝（認(rèn)錯(cuò)，道歉）求反，平生不敢言歸。譯文薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)完秦青的技藝，就認(rèn)為學(xué)盡了，于是就告別回家。秦青沒(méi)有勸止他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌，歌聲振動(dòng)了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來(lái)連續(xù)學(xué)習(xí)。此后此后，他一輩子也不敢再說(shuō)要回家。三.內(nèi)容理解（1）這篇古文告訴人們學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，千萬(wàn)不可以稍有成績(jī)就驕傲自滿(mǎn)?！叭牡闹匦氖强坍?huà)人物秦青和薛譚，歌頌秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯(cuò)就改”的好質(zhì)量。秦青

55、對(duì)待學(xué)生，寬容大度、博愛(ài)和藹，作者用最簡(jiǎn)潔、洗煉的詞字成功塑造出教師的高大形象。薛譚不但有“知錯(cuò)就改”的大丈夫質(zhì)量，有對(duì)真善美特別聲樂(lè)藝術(shù)的執(zhí)著追求的好道德，還有腦筋清楚、目光鋒利的藝術(shù)鑒別力。2）不要淺嘗輒止的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一定虛心、持之以恒。犯錯(cuò)誤不重要，知錯(cuò)就改才是最重要的。不要遇到困難而退縮，要努力學(xué)習(xí)，超越自我。因?yàn)閷W(xué)海無(wú)涯，永久精進(jìn)。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)要虛心討教，要沒(méi)有止盡地學(xué)下去。不可以傲慢自傲，要知錯(cuò)就改。26二十七.穿井得人一.文學(xué)知識(shí)氏春秋是國(guó)末年秦相不招集客纂的一部大，是研究先秦思想史重要的參照顧。二.文章翻譯原文宋之丁氏，家無(wú)井而出汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井

56、得一人。”有而之者，曰：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，之于宋君。宋君令人之于丁氏。丁氏曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻笾舸?，不若無(wú)也。加點(diǎn)字宋之丁氏，家無(wú)井而出汲，常一人居（逗留）外。及（到了的候）其家穿井，告人曰：“吾穿（）井得一人?！庇卸撸唬骸岸∈洗┚靡蝗?。”國(guó)人道之，之于宋君。宋君令人之于丁氏。丁氏曰：“得一人之使（力），非得一人于井中也?！鼻笾舸?，不若無(wú)也。文宋國(guó)有一家姓丁的，家中沒(méi)有井，所以常要派一個(gè)人到外面取水。等到他家打了一口井，于是人：“我家打井需要一個(gè)人。”有聽(tīng)并開(kāi)件事的人：“丁家的人打了一口井，了一個(gè)人?！彼螄?guó)的人都件事，有人向宋國(guó)國(guó)君告。宋國(guó)國(guó)君派遺人

57、向丁家件事。姓丁的人回答：“我是挖井以后需要一個(gè)人?！钡降男畔⑦@樣，不如不知道。.內(nèi)容理解1）不要信流言蜚，不要播未自己觀察的，切忌道聽(tīng)途。耳聽(tīng)虛，眼。2）以有而之者的角度來(lái)看：不要聽(tīng)到什么以后就外，要筋想想能否符合情理，不要亦步亦趨，聽(tīng)到就是雨，以致于以。3）以丁氏的角度來(lái)：在交中，言的表達(dá)很重要，必做到表達(dá)正確、清楚，以防范不用要的會(huì)和歧。27二十八.張無(wú)垢勤學(xué)一.文學(xué)知識(shí)羅大經(jīng)(11961242)字景綸，號(hào)儒林，又號(hào)鶴林，南宋吉水人。鶴林玉露，筆錄集。宋朝羅大經(jīng)撰。此書(shū)分甲、乙、丙三編，共18卷。多數(shù)以上評(píng)論前代及宋朝詩(shī)文,記述宋朝文人逸事,有文學(xué)史料價(jià)值。二.文章翻譯原文張無(wú)垢謫橫浦，

58、寓于城西寶界寺。其臥室有短窗，每天昧爽輒執(zhí)書(shū)立窗下，就明而讀。如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，到現(xiàn)在猶存。加點(diǎn)字張無(wú)垢謫（被貶官）橫浦，寓（住在）于城西寶界寺。其臥室有短窗，每天昧（暗淡）爽（光明）（清早）輒執(zhí)（拿著）書(shū)立窗下，就（依靠）明（光照）而讀。如是者十四年。洎（到，及）北歸（返回），窗下石上，雙趺（同“跗“腳背）之跡隱然，到現(xiàn)在猶（依舊）存。譯文張無(wú)垢被貶官到橫浦后，住在城西的寶界寺。他住的房間有一扇短窗，凡是日剛亮?xí)r，他總是拿著書(shū)籍站在窗下，依靠著輕微的晨曦讀書(shū)。他就像這樣向來(lái)堅(jiān)持了十四年之久。等到他回到北方后，在窗下的石頭上，雙腳踏出的印跡還隱約可見(jiàn),直到此刻還存有

59、。三.內(nèi)容理解（1）這個(gè)故事表達(dá)張無(wú)垢勤勞學(xué)習(xí)的事跡，講“天才出自勤勞”的道理。我們必定要學(xué)習(xí)張無(wú)垢這種勤勞學(xué)習(xí)的優(yōu)秀質(zhì)量，只有付出，才有回報(bào)！這是古今學(xué)者經(jīng)過(guò)實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的真諦。做任何事都要有毅力，有堅(jiān)定的信念，不可以半途而廢。即即是遇到了挫折，也要連續(xù)努力，不可以自甘墮落。28二十九.七錄一.文章翻譯原文溥幼嗜學(xué)，所讀書(shū)必手鈔，鈔已朗誦一過(guò)，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數(shù)次，后名讀書(shū)之齋曰“七錄”。加點(diǎn)字溥幼嗜學(xué)，所讀書(shū)必手鈔，鈔已朗誦一過(guò)，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸（皮膚因嚴(yán)寒或干燥而破裂）日沃湯數(shù)次，后名讀書(shū)之齋（

60、書(shū)齋或?qū)W舍）曰“七錄”。譯文張溥從小就熱愛(ài)學(xué)習(xí)，凡是所讀的書(shū)必定要親手抄寫(xiě)，抄寫(xiě)后朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫(xiě)，像這樣屢次六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長(zhǎng)了老繭。冬季手指凍裂，每天要在熱水里洗好幾次，此后他把讀書(shū)的房間題名為“七錄”。.內(nèi)容理解1）要學(xué)有所成就一定要付出。29三十.王冕僧寺夜讀一.文學(xué)知識(shí)出自明朝“文臣之首”宋濂的王冕傳。二.文章翻譯原文王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛?；驙颗?lái)責(zé)蹊田，父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡這樣，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像