文化生活易錯(cuò)診斷及題例匯編

1、文化生活易錯(cuò)診斷及題例匯編易錯(cuò)點(diǎn)1把自然現(xiàn)象等同于文化現(xiàn)象【提醒】文化是人類社會(huì)特有的而不是自然具有的。矯正題例1東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的廬山圖，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說(shuō)法正確的是()藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的一種現(xiàn)象廬山的自然美也是一種文化精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體A BC D答案B【解析】文化具有豐富的表現(xiàn)形式，藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式，正確；文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，正確。文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能稱為文化，錯(cuò)誤。通過(guò)廬山圖展現(xiàn)廬山的自然美，表明精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，正確。故選B。易錯(cuò)點(diǎn)2經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，這意味著文化

2、與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的【提醒】經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性，這種傳承性和相對(duì)獨(dú)立性使得文化的發(fā)展先于或落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。矯正題例2河南安陽(yáng)殷墟成為中國(guó)第33處世界遺產(chǎn)，既能促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，豐富人們的文化消費(fèi)，也能大大促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見(jiàn)()A文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響B(tài)文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展C文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推進(jìn)作用D文化與經(jīng)濟(jì)相互決定答案A【解析】題干反映了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，故A正確。文化有先進(jìn)和落后之分，只有先進(jìn)文化才對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用，故C錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)決定文化，但不一定是同步發(fā)展，

3、所以B、D錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)3不能準(zhǔn)確理解文化的作用【提醒】在文化的作用問(wèn)題上，存在兩個(gè)誤區(qū)：一是貶低文化的作用，認(rèn)為只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是最重要的，文化建設(shè)可有可無(wú)。二是夸大文化的作用，認(rèn)為文化可以決定社會(huì)的發(fā)展。這兩種觀點(diǎn)都沒(méi)有正確理解文化的作用。矯正題例3在慶祝神舟九號(hào)與天宮一號(hào)實(shí)現(xiàn)首次手控對(duì)接成功的大會(huì)上，胡錦濤同志發(fā)表講話指出，要進(jìn)一步宣傳和弘揚(yáng)載人航天精神，使其成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。胡錦濤之所以這樣說(shuō)是因?yàn)?)A文化作為一種精神力量，能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量B文化一旦產(chǎn)生，就會(huì)推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展C文化有時(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，有時(shí)是自發(fā)形成的D先進(jìn)文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展答案D【解析】

4、文化作為一種精神力量，要轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量需要通過(guò)人的實(shí)踐，A說(shuō)法錯(cuò)誤；文化有先進(jìn)和落后之分，這就決定了文化的作用具有雙重性，只有先進(jìn)的文化才能對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展起推動(dòng)作用，B說(shuō)法錯(cuò)誤；文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，C說(shuō)法錯(cuò)誤。D表明了文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，當(dāng)選。易錯(cuò)點(diǎn)4文化是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)【提醒】文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，但綜合國(guó)力的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)力和科技力。矯正題例4“軟實(shí)力”是同由國(guó)家軍事、經(jīng)濟(jì)力量等組成的“硬實(shí)力”相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念。一般認(rèn)為，“軟實(shí)力”是指精神力量，是文化、制度、價(jià)值觀念等所謂的軟件要素表現(xiàn)出來(lái)的能力。強(qiáng)調(diào)文化“軟實(shí)力”是看到了()A國(guó)家軍事力量在綜合國(guó)力中已不重要B文化在綜

5、合國(guó)力中的地位和作用越來(lái)越突出C文化軟實(shí)力日益成為綜合國(guó)力的基礎(chǔ)D保障人民文化權(quán)益的重要性答案B【解析】題干通過(guò)比較的方式說(shuō)明文化軟實(shí)力的內(nèi)涵及本質(zhì)，但從中并不能得出國(guó)家軍事力量不重要的結(jié)論，A排除；C錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)和科技是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)；D的說(shuō)法與題干無(wú)直接關(guān)系。強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力是在提醒人們?cè)诶斫饩C合國(guó)力時(shí)不能忽視文化的地位和作用，故選B。易錯(cuò)點(diǎn)5混淆文化對(duì)人影響的兩個(gè)特點(diǎn)【提醒】“潛移默化”強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人的影響的無(wú)形性和非強(qiáng)制性；“深遠(yuǎn)持久”強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人的影響的持續(xù)性和穩(wěn)定性。前者強(qiáng)調(diào)影響的方式，后者強(qiáng)調(diào)影響的時(shí)間。矯正題例5讀一本好書(shū)，我們可以在不知不覺(jué)中得到思想的啟示、精神的享受；讀一

6、本壞書(shū)，我們則會(huì)在不知不覺(jué)中受到誤導(dǎo)，使自己的思想偏離正確的軌道?？梢?jiàn)，文化對(duì)人的影響具有()A潛移默化的特點(diǎn) B深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)C融會(huì)貫通的特點(diǎn) D相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)答案A【解析】錯(cuò)選B是因?yàn)闆](méi)有準(zhǔn)確把握材料的主旨。材料中的“不知不覺(jué)”體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響是潛移默化的，故選A。易錯(cuò)點(diǎn)6人只能被動(dòng)地接受文化的影響【提醒】人們并不是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受文化環(huán)境的影響。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。我們只有主動(dòng)接受健康向上的文化熏陶，積極參與文化實(shí)踐活動(dòng)，才會(huì)形成良好的文化素養(yǎng)。矯正題例6眾多學(xué)子對(duì)優(yōu)秀文化作品的感受并不是完全相同的，有的學(xué)生會(huì)萌生進(jìn)一步觸摸傳統(tǒng)文

7、藝、提高自身文化素養(yǎng)的愿望，有的學(xué)生激發(fā)了強(qiáng)烈的民族自豪感，個(gè)別學(xué)生興趣并不太高，這是因?yàn)?)A文化影響人是深遠(yuǎn)持久的B文化影響人是潛移默化的C文化影響人是主動(dòng)感悟的D文化影響人是形式各異的答案C【解析】本題考查文化影響人的特點(diǎn)。從總體上看，材料分析了不同的人對(duì)文化感受存在著差異性，其原因在于人的自身因素，而不是文化因素。易錯(cuò)點(diǎn)7文化對(duì)人的影響是永恒不變的【提醒】文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，但這并不意味著文化對(duì)人的影響是永恒不變的。矯正題例7盡管已經(jīng)在國(guó)外生活了幾十年，但閩籍華裔陳先生一家還是喜歡喝烏龍茶，習(xí)慣用筷子，見(jiàn)到家鄉(xiāng)人仍能講一口地道的家鄉(xiāng)話。這說(shuō)明()文化影響人們的生活方式文化

8、對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)文化習(xí)俗對(duì)人的影響是永恒不變的價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響A BC D答案C【解析】文化對(duì)人的影響盡管具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，但并不是永恒不變的，錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有體現(xiàn)價(jià)值觀問(wèn)題，不選。正確，故選C。易錯(cuò)點(diǎn)8文化都能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的健康成長(zhǎng)【提醒】文化有先進(jìn)與落后之分。只有優(yōu)秀的文化才能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和人的健康成長(zhǎng)。矯正題例8“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)”。對(duì)這句話的正確理解是()A文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展B優(yōu)秀文化對(duì)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用C只要有優(yōu)秀文化的影響，人就能全面發(fā)展D人的全面發(fā)展就是指人的文化水平的提高答案B【解析】A錯(cuò)誤，文化

9、有先進(jìn)與落后之分，故B正確。C錯(cuò)誤，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展僅有優(yōu)秀文化的影響是不夠的；D錯(cuò)誤，人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各個(gè)方面的全面提高。易錯(cuò)點(diǎn)9尊重文化的多樣性就是尊重其他民族的文化【提醒】對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。矯正題例9隨著改革開(kāi)放的深入，不少人尤其是青少年熱衷于過(guò)“洋節(jié)”，而對(duì)我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻淡漠了。如此發(fā)展下去，將()A有利于世界文化的融合B使我國(guó)盡快與世界接軌，擴(kuò)大我國(guó)與世界各國(guó)的交流與合作C會(huì)失去我們自己的民族特色，削弱民族的凝聚力，

10、不利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定D會(huì)推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展答案C【解析】只有保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力，青少年熱衷于過(guò)“洋節(jié)”，對(duì)發(fā)展本民族文化不利，對(duì)繁榮世界文化也不利。易錯(cuò)點(diǎn)10堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，就是要將其他民族文化與本民族文化同等對(duì)待【提醒】在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，不能將其他民族文化與本民族文化同等對(duì)待。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化的民族特色。矯正題例10在進(jìn)行文化比較時(shí)，一個(gè)重要的原則是不能有文化中心主義。文化中心主義容易產(chǎn)生偏見(jiàn)，使文化僵化，不能適應(yīng)時(shí)代變遷。這啟示我們()要堅(jiān)持各民族文化一律平等

11、的原則必須承認(rèn)世界文化的多樣性必須承認(rèn)各國(guó)文化有優(yōu)劣之分要將其他民族文化與本民族文化同等對(duì)待A B C D答案A【解析】反對(duì)文化中心主義，必須承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則，正確。錯(cuò)誤，沒(méi)有遵循各民族文化一律平等的原則。不能將其他民族文化與本民族文化同等對(duì)待，說(shuō)法錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)11文化是民族的，所以世界各國(guó)、各民族文化完全不同【提醒】由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，所以在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。矯正題例11歷屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)形象不同、風(fēng)格各異，我們從中可以感受到不同民族所具有的豐富多彩的文化。這表明()每個(gè)國(guó)

12、家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化世界文化的多樣性要通過(guò)各種具體形式呈現(xiàn)出來(lái)不同民族的文化之間不可能有共性和普遍規(guī)律各個(gè)民族的文化之間應(yīng)相互借鑒A B C D答案B【解析】歷屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)形象不同、風(fēng)格各異，體現(xiàn)了文化是民族的，各民族文化都有自己的民族個(gè)性，符合題意。錯(cuò)誤；不符合題意。易錯(cuò)點(diǎn)12混淆文化傳播的途徑和手段【提醒】文化傳播的途徑指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會(huì)交往活動(dòng)，主要強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問(wèn)題。文化傳播的手段是指文化傳播所借助的媒介，主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問(wèn)題。矯正題例12古人曾有“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的感嘆，但隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來(lái)越多

13、地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)。下列對(duì)此理解正確的是()文化傳播總是要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)文化傳播的途徑發(fā)生了重大變化網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段A B C D答案B【解析】人類傳遞信息的手段在不斷改進(jìn)，尤其是大眾傳媒的發(fā)展，使人類傳播文化的時(shí)效性大大增強(qiáng)，入選。題意強(qiáng)調(diào)的是文化傳播的手段而非途徑，不選；表述錯(cuò)誤，新媒體的出現(xiàn)并不意味著舊媒體的消失。易錯(cuò)點(diǎn)13不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性【提醒】傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，一定要正確把握傳統(tǒng)文化“變的絕對(duì)性”與“不變的相對(duì)性”的關(guān)系。矯正題例13記者在山東農(nóng)村采訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，開(kāi)遍萬(wàn)村千鄉(xiāng)的農(nóng)村超市在為農(nóng)民購(gòu)買合格日用

14、消費(fèi)品提供便利的同時(shí)，還從諸多方面改變了農(nóng)民過(guò)春節(jié)的習(xí)俗。以前農(nóng)民每到春節(jié)都要大量準(zhǔn)備年貨，但是現(xiàn)在，由于超市開(kāi)進(jìn)鄉(xiāng)村，農(nóng)村購(gòu)物與城市一樣方便，不少農(nóng)民春節(jié)不再大量準(zhǔn)備年貨，只是略微備點(diǎn)，夠幾天吃用的就行。這說(shuō)明()A傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性B傳統(tǒng)習(xí)俗能夠與時(shí)俱進(jìn)C傳統(tǒng)習(xí)俗經(jīng)常變化D傳統(tǒng)習(xí)俗不可捉摸答案B【解析】材料主要體現(xiàn)的是傳統(tǒng)習(xí)俗的改變，而不是其穩(wěn)定性，A不選。傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，B正確。傳統(tǒng)習(xí)俗具有穩(wěn)定性，會(huì)因時(shí)而變，但不會(huì)經(jīng)常變化，也不是不可捉摸，C、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)14傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用【提醒】傳統(tǒng)文化具有雙

15、重性，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。矯正題例14書(shū)法藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)文化，發(fā)揮它的積極作用，人們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是()批判地繼承傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用取其精華，去其糟粕辯證地認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用A B C D答案C【解析】?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展才能起積極作用，表述錯(cuò)誤。是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，故選C。易錯(cuò)點(diǎn)15在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，割裂文化繼承與發(fā)展的關(guān)系【提醒】繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是

16、先后兩個(gè)過(guò)程。對(duì)待傳統(tǒng)文化既要繼承，又要發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、在發(fā)展的過(guò)程中繼承。矯正題例15下列對(duì)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是()A文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛B繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定D新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒(méi)有繼承答案B【解析】繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，據(jù)此，A、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)16錯(cuò)誤理解教育在文化生活中的作用【提醒】教育的作用在文化生活中有多處講解，注意其正確表述。矯正題例16國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20

17、102020年)指出：教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬(wàn)家庭對(duì)美好生活的期盼。強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教。這強(qiáng)調(diào)了()A教育在增強(qiáng)民族凝聚力和綜合國(guó)力中起著決定作用B教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用C教育在人類文化傳承中起著獨(dú)特的作用D教育是文化傳播最主要的手段答案B【解析】題干材料強(qiáng)調(diào)教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，B正確，C不符合題意。當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，故A錯(cuò)誤；教育是文化傳播的途徑，而不是手段，D錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)17文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智【提醒】文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的聰明才智分不開(kāi)

18、，但社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。矯正題例17近幾年來(lái)，很多新詞由于能夠“淋漓盡致、言簡(jiǎn)意賅”地表達(dá)網(wǎng)友對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象的感嘆或期望，而迅速在網(wǎng)絡(luò)上走紅。這表明()A文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的根源B文化創(chuàng)新來(lái)源于作者的靈感C文化創(chuàng)新的途徑是推陳出新D文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的需要答案D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)新的源泉的理解。一些新詞語(yǔ)的出現(xiàn)和流行滿足了網(wǎng)友表達(dá)對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象的感嘆或期望的需要，這體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，D正確。A、B說(shuō)法明顯錯(cuò)誤；C在材料中未體現(xiàn)。易錯(cuò)點(diǎn)18文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)民族文化的繁榮【提醒】文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮

19、。但文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。矯正題例18有一位藝術(shù)家說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)是喜新厭舊的，任何重復(fù)必然會(huì)使人產(chǎn)生疲倦?！边@句話對(duì)藝術(shù)工作者的啟迪是()A創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證B實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新就要拋棄一切舊的文藝形式C促進(jìn)民族文化繁榮是藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的D實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新就要避免出現(xiàn)任何與過(guò)去重復(fù)的東西答案A【解析】文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，故B、D錯(cuò)誤；推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，故C錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新對(duì)藝術(shù)的重要性，故A正確。易錯(cuò)點(diǎn)19混淆文化創(chuàng)新的源泉、根基、淵源和主體【提醒】文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，根基是傳統(tǒng)文化，淵源是一切傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的優(yōu)秀成果

20、，文化創(chuàng)新的主體是人民群眾。矯正題例19我國(guó)自古以來(lái)就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚，如荀子說(shuō)，“國(guó)將興，必貴師而重傅”；呂不韋說(shuō)，“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確的態(tài)度是()要在繼承中發(fā)展要對(duì)其注入時(shí)代精神把它作為文化創(chuàng)新的源泉把它作為文化建設(shè)的寶貴資源A B C D答案A【解析】文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)20不能正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系【提醒】對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，都要做一分為二的分析，“取其精華，去其糟粕”。矯正題例20魯迅先生在談到如何對(duì)待外來(lái)思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)說(shuō)：“此所為明哲之士，必洞達(dá)世界之大勢(shì)

21、，權(quán)衡較量，去其偏頗，得其神明，施之國(guó)中，翕合無(wú)間。外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗”這段話告訴我們對(duì)外來(lái)思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化，必須()A堅(jiān)持拿來(lái)主義，全盤吸收B堅(jiān)持排外主義，全盤否定C辯證對(duì)待，吸收其精華，剔除其糟粕D區(qū)別對(duì)待，吸收傳統(tǒng)文化，排除外來(lái)文化答案C【解析】對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，既不能全盤吸收，也不能全盤否定，故A、B、D錯(cuò)誤，只有C正確。易錯(cuò)點(diǎn)21混淆中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深兩個(gè)基本特征【提醒】源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是從時(shí)間上來(lái)講的，要從縱向上來(lái)理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化歷史悠久、影響深遠(yuǎn)；博大精深是從內(nèi)涵豐富的角度來(lái)講的，要從橫向上來(lái)理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化內(nèi)

22、容豐富。矯正題例21佛教自傳入中國(guó)以來(lái)，一直繁榮發(fā)展、綿延不斷，甚至連佛教禮儀、服裝等細(xì)枝末節(jié)的元素都保留得非常完整。這說(shuō)明()A中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B中華文化獨(dú)樹(shù)一幟C中華文化博大精深D中華文化異彩紛呈答案A【解析】題干材料強(qiáng)調(diào)了中國(guó)的佛教文化一直繁榮發(fā)展，綿延不斷，這體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，A當(dāng)選。B、C、D與題意不符。易錯(cuò)點(diǎn)22錯(cuò)誤理解中華文化與中華各地域文化、中華各民族文化的關(guān)系【提醒】中華文化是由中華各地域文化和中華各民族文化共同構(gòu)成的，但不能認(rèn)為中華文化是各地域文化或各民族文化的簡(jiǎn)單相加。各地域文化或各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了中華文化。矯正題例22(2010廣東高考)當(dāng)

23、前，在大力弘揚(yáng)中華文化過(guò)程中，廣東省重點(diǎn)打造“嶺南文化、活力商都、黃金海岸、美食天堂”四大品牌。這表明()A地域文化具有各自的特色B地域文化都是在本地域獨(dú)立形成的C地域文化之間沒(méi)有共性D中華文化在性質(zhì)上是全國(guó)地域文化的總和答案A【解析】廣東省的四大文化品牌體現(xiàn)了文化的地域性，A項(xiàng)符合題意。任何文化都具有文化的共性，不可能脫離其他文化獨(dú)立形成，中華文化也并不是全國(guó)地域文化的總和，B、C、D說(shuō)法錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)23中華文化的包容性就是在交流中全盤吸收、借鑒其他民族文化【提醒】對(duì)于其他民族文化，中華民族敞開(kāi)其博大的胸懷，發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn)，揚(yáng)棄吸收，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時(shí)必須堅(jiān)持文

24、化發(fā)展的獨(dú)立性。矯正題例23木卡姆藝術(shù)是新疆維吾爾族人民創(chuàng)造的，是集說(shuō)、唱、樂(lè)、舞為一體的音樂(lè)經(jīng)典套曲，已有600多年的歷史。其中最具代表性的是十二木卡姆，它融合了中國(guó)、印度、希臘和伊斯蘭古典音樂(lè)精華，有著“東方音樂(lè)明珠”之稱。這一藝術(shù)之所以具有旺盛的生命力，是因?yàn)樗?)薪火相傳、博大精深尊重差異、兼收并蓄博采眾長(zhǎng)、海納百川沿襲傳統(tǒng)、洋為中用A BC D答案A【解析】木卡姆藝術(shù)集音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、戲劇等藝術(shù)形式為一體，這說(shuō)明中華文化薪火相傳、博大精深；木卡姆藝術(shù)融合了中國(guó)、印度、希臘和伊斯蘭古典音樂(lè)精華，說(shuō)明中華文化兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，故符合題意，答案為A。錯(cuò)誤，文化發(fā)展并不是一味地沿襲傳統(tǒng)，

25、而是要批判地繼承。易錯(cuò)點(diǎn)24不能正確辨別中華民族精神的基本內(nèi)涵【提醒】經(jīng)常用來(lái)分析一些歷史事實(shí)、名言警句，辨別中華民族精神的基本內(nèi)涵內(nèi)涵名言警句團(tuán)結(jié)統(tǒng)一萬(wàn)眾一心、眾志成城；同胞共氣，家國(guó)所憑；內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)愛(ài)好和平己所不欲，勿施于人；禮之用，和為貴；中華民族以禮儀之邦享譽(yù)世界勤勞勇敢克勤于邦，克儉于家；天道酬勤；不畏強(qiáng)御；勇者不懼自強(qiáng)不息天行健，君子以自強(qiáng)不息；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；不怨天，不尤人；路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索愛(ài)國(guó)主義茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之；天下興亡，匹夫有責(zé)；寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅；為中華之崛起而讀書(shū)矯正題例24瓊州勝景五公祠有副膾

26、炙人口的對(duì)聯(lián)：“只知有國(guó)，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂，后其所樂(lè)，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓。”這副對(duì)聯(lián)生動(dòng)地體現(xiàn)了中華民族精神中()天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情操公正廉明、崇尚平等的民主精神淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的超然胸襟自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)斗志A B C D答案C【解析】“只知有國(guó)，不知有身”體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神；“任憑千般折磨，益堅(jiān)其志”體現(xiàn)了自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)斗志。故正確。易錯(cuò)點(diǎn)25愛(ài)國(guó)主義是抽象的【提醒】愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。矯正題例25戰(zhàn)爭(zhēng)年代馳騁沙場(chǎng)，奮勇抗敵是愛(ài)國(guó)；和平時(shí)期維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，

27、為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量也是愛(ài)國(guó)。這表明()A愛(ài)國(guó)主義不是具體的，而是抽象的B愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)人民千百年來(lái)形成的對(duì)祖國(guó)的最深厚感情C在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有不同的具體內(nèi)涵D愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的基本內(nèi)涵答案C【解析】“戰(zhàn)爭(zhēng)年代和平時(shí)期”，這告訴我們，在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有不同的具體內(nèi)涵，故選C。易錯(cuò)點(diǎn)26不能正確理解中華民族精神的作用【提醒】在民族精神的作用問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤傾向：一是夸大民族精神的作用，比如“弘揚(yáng)和培育民族精神是提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)”；二是忽視民族精神的作用，比如“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是國(guó)家一切工作的中心，民族精神是可有可無(wú)的”。矯正題例26有人說(shuō)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是所有工作的中

28、心，所以應(yīng)該培育中小學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識(shí)而不是民族精神。這種觀點(diǎn)()A肯定了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性，正確B揭示了當(dāng)前教育中存在的弊端，正確C忽視了培育民族精神的必要性，錯(cuò)誤D抹殺了民族精神在教育中的作用，錯(cuò)誤答案C【解析】我們要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但這并不意味著培育民族精神就不重要，答案為C。易錯(cuò)點(diǎn)27不能準(zhǔn)確把握弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑【提醒】弘揚(yáng)和培育民族精神，必須處理好民族精神與傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化的關(guān)系。(1)傳統(tǒng)文化有精華、糟粕之分。弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。(2)外來(lái)文化亦有精華、糟粕之分。弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)文化。矯正題例27在某班一次以“如何弘揚(yáng)和培

29、育民族精神”為主題的討論中，小王同學(xué)在發(fā)言中說(shuō)：弘揚(yáng)和培育中華民族精神，既要繼承一切傳統(tǒng)文化，又要吸收一切外來(lái)文化。該發(fā)言()看到了傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化對(duì)弘揚(yáng)和培育民族精神的作用忽視了傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中都有精華和糟粕承認(rèn)了弘揚(yáng)和培育民族精神必須發(fā)揮“主心骨”的作用正確地回答了弘揚(yáng)和培育民族精神的措施、途徑A B C D答案A【解析】該發(fā)言只看到了傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化中積極的一面，而忽視了其消極的一面，故選。該發(fā)言并未從其他角度說(shuō)明如何弘揚(yáng)和培育民族精神，故排除。易錯(cuò)點(diǎn)28不理解文化令人憂慮現(xiàn)象出現(xiàn)的原因【提醒】文化生活有喜有憂，令人憂慮的文化現(xiàn)象是文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的結(jié)果。矯正題

30、例28近年來(lái)，我國(guó)的傳媒在以?shī)蕵?lè)為目的的文化傳播中，存在著嚴(yán)重的低俗化傾向，主要表現(xiàn)為過(guò)多地渲染權(quán)力場(chǎng)中的爾虞我詐，宣揚(yáng)“皇權(quán)”意識(shí)和“奴才”意識(shí)等。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因在于()A現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提供的多樣文化載體B文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展C文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性D提倡大眾文化的多樣性答案C【解析】傳媒在發(fā)展的過(guò)程中存在著嚴(yán)重的低俗化傾向，這種令人憂慮的現(xiàn)象主要是由于文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性導(dǎo)致的，故C項(xiàng)應(yīng)選。A、B、D三項(xiàng)都不是文化低俗現(xiàn)象的原因。易錯(cuò)點(diǎn)29大眾文化就是大眾需要的文化【提醒】“大眾需要”和“人民大眾真正需要”是兩個(gè)不同的概念?！叭嗣翊蟊娬嬲枰钡奈幕?，應(yīng)該是先進(jìn)

31、的、健康有益的文化，而“大眾需要”的文化則包含性質(zhì)各異的文化。矯正題例29有人認(rèn)為，電視、網(wǎng)絡(luò)傳播的文化都屬于大眾文化，我們都應(yīng)倡導(dǎo)。這種認(rèn)識(shí)()A錯(cuò)誤，因?yàn)槲幕瘋鞑サ闹饕緩绞墙逃鼴正確，因?yàn)槿嗣翊蟊娝枰奈幕紝儆谙冗M(jìn)文化C正確，因?yàn)榇蟊娢幕紤?yīng)得到倡導(dǎo)D錯(cuò)誤，因?yàn)榇蟊妭髅絺鞑サ奈幕扔邢冗M(jìn)文化，也有腐朽、落后文化答案D【解析】A與題意不符；人民大眾所真正需要的文化才屬于先進(jìn)文化，B錯(cuò)誤；大眾文化不一定都是我們所倡導(dǎo)的文化，C錯(cuò)誤。故選D。易錯(cuò)點(diǎn)30混淆傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化【提醒】傳統(tǒng)習(xí)俗和落后文化二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。傳統(tǒng)習(xí)俗中既有精華也有糟粕。而落后文化是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢、

32、庸俗等色彩的文化，它常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。矯正題例30清明節(jié)這一天還存在著為死去的親人大量焚燒紙錢、紙別墅、紙汽車等冥品的行為。對(duì)這種行為的正確態(tài)度應(yīng)該是()A這是落后文化的表現(xiàn)形式，應(yīng)該予以改造和剔除B這是腐朽文化的表現(xiàn)形式，應(yīng)該堅(jiān)決抵制和依法取締C這是中華傳統(tǒng)美德中孝道的體現(xiàn)，應(yīng)該予以發(fā)揚(yáng)D這是傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)于這種人之常情應(yīng)該順其自然答案A【解析】這種行為是帶有迷信色彩的文化的表現(xiàn)，屬于落后文化，在這里是以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)的。落后文化是文化糟粕，應(yīng)該不斷通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。故應(yīng)選A項(xiàng)。易錯(cuò)點(diǎn)31混淆落后

33、文化和腐朽文化【提醒】區(qū)分落后文化和腐朽文化主要從二者的含義、危害程度及應(yīng)對(duì)措施等方面入手。矯正題例31下邊漫畫反映的現(xiàn)象說(shuō)明()A文化的多樣性不利于優(yōu)秀文化的傳播B大眾傳媒的商業(yè)化是腐朽文化產(chǎn)生的重要原因C帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化都是腐朽文化D落后文化依然存在答案D【解析】漫畫旨在表明充滿迷信色彩的落后文化依然存在，D正確。A、B、C表述錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)32大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化【提醒】我們倡導(dǎo)的大眾文化是面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化(當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化)，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育“四有”公民為目

34、標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。它除了體現(xiàn)大眾文化的要求外，還要體現(xiàn)民族性、科學(xué)性的要求。兩者的范圍及要求不同，不能把兩者等同。矯正題例32(2010安徽高考)電影建國(guó)大業(yè)是新中國(guó)成立60周年的獻(xiàn)禮作品。該片一經(jīng)播放，就引起極大反響，深受人民群眾喜愛(ài)。這說(shuō)明()大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化先進(jìn)文化反映廣大人民群眾的利益與呼聲文化形式創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的根本途徑弘揚(yáng)主旋律的文藝作品具有強(qiáng)大的生命力A B C D答案D【解析】建國(guó)大業(yè)作為弘揚(yáng)主旋律的紅色影片深受人民群眾喜愛(ài)，表明先進(jìn)文化反映人民群眾的利益與呼聲，具有強(qiáng)大的生命力，正確。大眾喜聞樂(lè)

35、見(jiàn)的文化可能是先進(jìn)文化，也可能是庸俗文化；實(shí)現(xiàn)文化繁榮需要?jiǎng)?chuàng)新，但不只是形式的創(chuàng)新，錯(cuò)誤。本題正確選項(xiàng)為D。易錯(cuò)點(diǎn)33堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮會(huì)影響文化多樣性【提醒】二者并不矛盾。只有堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，才能在社會(huì)中形成共同的理想信念和精神支柱，文化發(fā)展才不會(huì)失去方向，文化領(lǐng)域才不會(huì)混亂。矯正題例33有人認(rèn)為：“各種思潮相互激蕩、各種文化相互交融、各種觀念相互碰撞，是當(dāng)今時(shí)代的特征。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系沒(méi)有必要?！边@種觀點(diǎn)()A沒(méi)看到我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域多種文化并存的客觀事實(shí)B承認(rèn)了社會(huì)主義文化需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)C肯定了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指

36、導(dǎo)地位D沒(méi)看到社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠保證文化發(fā)展的正確方向答案D【解析】該觀點(diǎn)看到了我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域多種文化并存，卻否認(rèn)了用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的必要性和重要性，故A、B、C與題目觀點(diǎn)相反。D符合題意。易錯(cuò)點(diǎn)34不能正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系【提醒】社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，堅(jiān)持它是新時(shí)期堅(jiān)持馬克思主義的體現(xiàn)，它統(tǒng)一于社會(huì)主義核心價(jià)值體系。矯正題例34下列對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)不正確的是()A它包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要

37、思想以及科學(xué)發(fā)展觀B它是馬克思主義中國(guó)化的最新成果C它科學(xué)地回答了當(dāng)今時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題D它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)答案D【解析】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，它是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，它科學(xué)地回答了當(dāng)今時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，A、B、C正確，不選。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，D錯(cuò)誤，入選。易錯(cuò)點(diǎn)35混淆文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)【提醒】文化事業(yè)是指以弘揚(yáng)主旋律為目的的文化活動(dòng)及其產(chǎn)品，它不以營(yíng)利為目的。文化產(chǎn)業(yè)是以營(yíng)利為目的的文化活動(dòng)及其產(chǎn)品。矯正題例352012年底，全國(guó)所有公共圖書(shū)館、美術(shù)館、文化館實(shí)現(xiàn)基本服務(wù)項(xiàng)目全部免費(fèi)，讀者可以無(wú)障礙、零門檻進(jìn)入。這是一件惠及廣大民眾、豐富人民群眾精神文化生活的重要舉措。免費(fèi)開(kāi)放公益性文化單位()是推動(dòng)先進(jìn)文化建設(shè)的根本要求有利于建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚有利于保障人民基本文化權(quán)益有利于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展A B C D答案D【解析】牢牢把握先