以弱勢群體關(guān)懷視角認識勞動價值理論分析

1、以弱勢群體關(guān)心視角認識勞動價值理論分析【關(guān)鍵詞】弱勢群體；關(guān)心；勞動價值理論【摘要】對社會弱勢群體的關(guān)心是社會關(guān)心的最根本表達，馬克思主義本質(zhì)上是社會關(guān)心的理論。本文以弱勢群體關(guān)心為視角，審視人與人之間社會關(guān)系，認為堅持和開展勞動價值理論是弱勢群體關(guān)心的保證。在一個正常社會。一般都有弱勢群體的存在，其成員一般多為老弱病殘等喪失勞動才能和社會競爭才能的人群。但是，當前中國社會的弱勢群體問題卻有著本質(zhì)的不同。一、弱勢群體的界定及其根源分析弱勢群體也叫社會脆弱群體。弱勢群體的“弱，不僅弱在經(jīng)濟上，而且弱在政治和文化上，即權(quán)利的缺失和精神生活的貧乏。從現(xiàn)象上講，社會弱勢群體主要表如今兩個層次：生存弱勢

2、。指根本生活才能較弱，如收入較低、生活困難，社會資源短缺；開展弱勢，指創(chuàng)造財富、積聚財富才能較弱，在社會競爭中處于不利地位并缺乏相應(yīng)開展?jié)撃艿娜巳?。從本質(zhì)上講，社會弱勢群體是由于某些障礙及缺乏經(jīng)濟、政治和社會時機，而在社會上處于不利地位的人群。學術(shù)界一般把弱勢群體分為兩類：生理性弱勢群體和社會性弱勢群體。生理性弱勢群體的成因主要是生理原因，如年齡、疾并性別等。社會性弱勢群體那么根本上是社會原因造成的，如下崗、失業(yè)或無業(yè)、受歧視或排擠等。從當前我國弱勢群體的整體情況看，主體是社會性弱勢群體。自20世紀70年代末期的改革開放開場，社會和經(jīng)濟急速轉(zhuǎn)型，我國社會各階層迅速分化，一些階層由于擁有某種優(yōu)勢

3、或權(quán)利，在社會資源的分配中處于相對有利的地位，在社會財富中所占份額相對增加，在政治、經(jīng)濟和文化生活中的影響力相對上升，成為“強勢群體；另一些階層由于不具備這種優(yōu)勢或權(quán)利以及自身條件的限制，他們創(chuàng)造財富、積聚財富的才能較弱，就業(yè)競爭才能、根本生活才能都比擬差，在社會地位、各種權(quán)益維護方面處境不利而成為弱勢群體。特別指出。工人階層和農(nóng)民階層理應(yīng)是國家政治根底的主要階層，因為體制的變更、社會的轉(zhuǎn)型和社會階層的迅速分化，成了改革和開展中的弱勢群體。這是一個鋒利的問題：我們長期依靠的根本階級或階層被弱勢化了，有些已經(jīng)淪為弱勢群體，或者說，被甩人弱勢群體，假如這種趨勢得不到遏制和根本改善的話，共產(chǎn)黨執(zhí)政的

4、合法性就將受到質(zhì)疑。我們從小就受到熱愛勞動、勞動榮耀的道德教育，但現(xiàn)實生活中的勞動人民和物質(zhì)財富的消費者一工人階層和農(nóng)民階層卻在社會資源的分配中處于相對不利的地位。殘酷的現(xiàn)實令“熱愛勞動，勞動榮耀的教育遭遇了空前的道德為難。龐大的弱勢群體的存在和他們所面臨的困境明顯違犯了現(xiàn)代社會公正原那么平等自由、人人共享、普遍受益的內(nèi)涵。二、社會關(guān)心的解讀關(guān)心是關(guān)注、照顧、關(guān)心的意思。社會要對弱勢群體施行倫理關(guān)心，對社會大家庭中那些需要關(guān)心(特別是弱勢群體)的人進展物質(zhì)、精神上的道德關(guān)心和熱情扶助。扶助弱勢群體是政府的責任和義務(wù)。政府最好的扶助就是制度扶助。社會關(guān)心本質(zhì)是對人的關(guān)心，因為社會是由人組成的，分

5、開了人，社會就不成為社會。馬克思指出：“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)絡(luò)。社會由不同的族群、不同的階層(階級)、不同的界別相聯(lián)絡(luò)組成共同體。而他們之中最需要關(guān)心的是弱勢群體。以胡錦濤為總書記的新一屆黨中央指導集體，反復(fù)告誡各級黨政指導干部要時時刻刻做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀，提出了“以人為本的執(zhí)政理念和科學開展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會?！翱茖W開展觀的核心是“以人為本，其目的是化解和消除各種不利于經(jīng)濟開展和社會進步的因素，尤其是城鄉(xiāng)、地區(qū)的不平衡和分配不公等問題；“構(gòu)建社會主義和諧社會是為了防止不和諧社會的出現(xiàn)，如：“兩極分化不是和諧社會、“腐敗橫行不是和諧社會、“人民群眾不能共享改革成

6、果不是和諧社會等以實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人的和諧相處。三、堅持勞動價值理論是弱勢群體關(guān)心的立腳點馬克思主義理論本質(zhì)上是社會關(guān)心的理論。馬克思的勞動價值理論是尊重和保護勞動的理論基矗馬克思曾經(jīng)將勞動贊喻為“社會的太陽。他說：“只要社會還沒有圍繞勞動這個太陽運轉(zhuǎn)，它就絕不可能到達平衡。馬克思的這個經(jīng)典比喻，高度概括了勞動在整個人類社會的重要地位，提醒了要尊重和保護人類勞動的最根本原因。人類要生存，首先必需要有食物、衣服、住房、用具等物質(zhì)資料。為了獲得這些生存資料，就必須進展勞動。在生存的前提下，才能去享受和開展，從事政治、科學、文化、藝術(shù)等活動。“任何一個民族，假如停頓勞動，不用說一年，就是

7、幾個星期，也要滅亡。這是每一個小孩都知道的。馬克思還曾經(jīng)說過，“勞動是消費的真正靈魂?？谒粌H創(chuàng)造了物質(zhì)財富和精神財富，創(chuàng)造了人類文明和文化，還創(chuàng)造了人類歷史。人類進入階級社會以來。勞動并沒有得到應(yīng)有的尊重和保護，反而遭到統(tǒng)治階級的鄙視、奴役和剝削，在資本主義社會到達了頂峰。在資本主義商品貨幣關(guān)系的掩蓋下，價值的源泉得不到重視，財富的創(chuàng)造者失去對財富的所有權(quán)。馬克思，科學運用唯物辯證法，從資本主義社會最根本的經(jīng)濟細胞商品人手，分析了商品的二重性，提出勞動的二重性，認為勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉。馬克思的勞動價值理論建立以后。就成為無產(chǎn)階級強大的思想武器。無產(chǎn)階級靠這一理論武器，在其政黨的指導下，

8、經(jīng)過艱辛卓絕的長期革命，終于獲得了無產(chǎn)階級革命的成功，勞動者當家作了主人。江澤民同志在十六大報告中指出：“要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動。不管是體力勞動還是腦力勞動，不管是簡單勞動還是復(fù)雜勞動，一切為我國社會主義現(xiàn)代化建立作出奉獻的勞動，都是榮耀的，都應(yīng)該得到成認和尊重。這是對馬克思主義勞動觀在新的歷史條件下所做的新闡述。是“三個代表重要思想的根本要求和集中表達。所提出的要尊重和保護一切有益于社會和人民的勞動的重要思想。就是淵源于馬克思的勞動價值理論。堅持勞動價值理論是弱勢群體關(guān)心的根底中國論文聯(lián)盟.ll.。四、開展馬克思勞動價值理論是弱勢群體關(guān)心的強力保證馬克思創(chuàng)立科學勞動價值論，是

9、在蒸汽機為標志的資本主義工業(yè)化的初期階段，當時，科學技術(shù)已有一定程度的開展，但體力勞動仍居主要地位。一百余年后的今天，現(xiàn)代科學技術(shù)迅速開展，消費勞動已由體力勞動為主逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動為主?！吧唐穬r值創(chuàng)造由體力勞動為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅X力勞動為主。在新的歷史條件下。深化對勞動和勞動價值論的認識。要對作為價值源泉的勞動形態(tài)和價值奉獻要素進展研究，重在開展勞動價值論。深化研究作為價值源泉的勞動形態(tài)。需要注重對其中三種勞動形態(tài)進展詳細分析。一是管理勞動。尤其是作為投資經(jīng)營者或直接效勞于企業(yè)主的管理勞動。這種勞動不僅與工人的體力勞動一樣，是創(chuàng)造價值的勞動，而且是創(chuàng)造高價值的勞動。二是智力勞動。以智力勞動為代表的

10、復(fù)雜勞動是倍加的簡單勞動，創(chuàng)造多倍的價值。這在馬克思的著作中已有所闡述。三是物質(zhì)消費過程之外的衍生性勞動。因為隨著社會的開展。第三產(chǎn)業(yè)比重日漸增大。要成認第三產(chǎn)業(yè)對價值創(chuàng)造的應(yīng)有奉獻，需要進一步研究和說明其與價值源泉的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，成認其作為價值源泉之一的勞動形態(tài)的應(yīng)有地位。價值分配制度在市場經(jīng)濟條件下也在開展。收入分配制度成認在分工與專業(yè)化消費和比擬利益差異根底上形成的收入差距，這種差距是經(jīng)濟開展自身所允許并客觀存在的，其本身就是經(jīng)濟開展的構(gòu)成局部，因此是有利于推動經(jīng)濟增長的收入差距。目前，我國正在形成并建立和健全適應(yīng)市場經(jīng)濟開展要求的按要素奉獻大小進展分配的要素分配制度。對于弱勢群體而言，由于

11、他們?nèi)狈Y金、技術(shù)、權(quán)利、才能和社會關(guān)系的優(yōu)勢于是在劇烈的社會競爭中處于優(yōu)勢地位，并且僅僅靠自己的力量很難擺脫優(yōu)勢地位。一個社會假如可以為愿意努力的人改變自身經(jīng)濟地位上的弱勢處境提供平等的機遇就是公正的。開展勞動價值理論給我們關(guān)心弱勢群體提供了思路：一是教育；二是就業(yè)。從學術(shù)界分析造成弱勢群體的原因來看除了體制改革和社會轉(zhuǎn)型的客觀原因外弱勢群體自身素質(zhì)和才能的問題也是重要的因素。人的才能分成體能、技能、智能三種，體能以簡單體力勞動為代表，技能以技術(shù)工人為代表智能以高智力勞動的科學家、工程師為代表，三種不同才能的人對社會的奉獻即社會獲得的收益比例為1：10：100。就是說。一個智能勞動創(chuàng)造的財富

12、。相當于一個體能勞動創(chuàng)造的財富的100倍。由于自身素質(zhì)的相對低弱。與素質(zhì)較高的人群相比，他們顯然缺乏競爭力。只能從事一般性的簡單勞動。而這些勞動創(chuàng)造的價值低，因此他們的所得也就很有限了。因此，對弱勢群體的道德扶助和倫理關(guān)心除了政府和社會要做的“輸血努力外。更重要的是增強主體自身的造血功能。也就是增強他們適應(yīng)社會競爭的技能和信心以及承受社會新事物、新觀點、新技能、新方法的才能。通過投資教育培訓、理論學習等，凝聚知識、技能、技術(shù)和智慧，把人力變?yōu)槿肆Y源、人才資源。在公有制為主體的條件下。在國家法律允許的范圍內(nèi)，非公有制經(jīng)濟在消費中所創(chuàng)造的全部價值，盡管增加了企業(yè)主的利益。但同時也使國家得到了更多的積累。職工得到了更多的收入。非公有制經(jīng)濟所創(chuàng)造的全部價值包括勞動者工資、物化勞動轉(zhuǎn)移、稅收和剩余價值四局部，在國民經(jīng)濟開展中具有重要的作用。一是屬于物化勞動轉(zhuǎn)移的局部延長了消費的產(chǎn)業(yè)鏈，等于為上游產(chǎn)品找到了市場，成為整個經(jīng)濟生活中的重要環(huán)節(jié)和鏈條。二是活勞動局部創(chuàng)造了就業(yè)時機，對社會穩(wěn)定起到了積極的作用?；顒趧泳植繌膬r值形態(tài)上可分為工人的工資和剩余價值兩局部，工人的工資用于自身體力和腦力的恢復(fù)，