2022-2023學(xué)年部編版高中語文必修上冊(cè)課文3：紅燭教案

1、課文3：紅燭（一）課文賞析紅燭是詩人內(nèi)心的真實(shí)剖白，詩中概括了詩集所表現(xiàn)的對(duì)祖國前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身于祖國的偉大抱負(fù)。詩人將自己比做紅燭，要用那微弱的光和熱來照亮險(xiǎn)惡的前途，去燒破世人的迷夢(mèng)，搗毀禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出慰藉的花和快樂的果。盡管是“流一滴淚，灰一分心”，但是即使是“直到蠟炬成灰淚始干”，也在所不惜。這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時(shí)，就寫下了這首名詩紅燭，將它作為同名詩集紅燭的序詩。詩歌著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象。由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物與“我”就完全交融

2、起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個(gè)境界，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦、對(duì)詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個(gè)“吐”字，生動(dòng)形象，將詩人的奉獻(xiàn)精神和赤誠表現(xiàn)得一覽無余。詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要

3、在火光中毀滅自己的身軀？詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。矛盾！沖突！在曾有的矛盾沖突中詩人堅(jiān)定了自己的信念。因?yàn)?，詩人?jiān)定地說：“不誤！不誤”。詩人已經(jīng)找到了生活的方向，準(zhǔn)備朝著理想中的光明之路邁進(jìn)，即使自己被燒成灰也在所不惜。詩歌從第四節(jié)開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責(zé)任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監(jiān)獄，靠自己的燃燒救出一個(gè)個(gè)活著但不自由的靈魂。紅燭的燃燒受到風(fēng)的阻撓，它流著淚也要燃燒。那淚，是紅燭的心在著急，為不能最快實(shí)現(xiàn)自己的理想而著急，流淚。詩人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻(xiàn)的精神，歌頌這來之不易的光明。在這樣的歌頌中，詩人和紅燭

4、在交流。詩人在紅燭身上找到了生活方向：實(shí)干，探索，堅(jiān)毅地為自己的理想努力，不計(jì)較結(jié)果。詩人說：“莫問收獲，但問耕耘。這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩歌在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節(jié)奏，以和詩中要表達(dá)的情感相一致，如：重復(fù)句的使用、一定程度上采用中國傳統(tǒng)詩歌的押韻形式、前后照應(yīng)和每節(jié)中詩句相對(duì)的齊整等等。詩人所倡導(dǎo)的中國新詩的格律化、音樂性的主張?jiān)谶@首詩中有一定的體現(xiàn)?？梢哉f，聞一多融匯古今、化和中外的詩歌形式，以強(qiáng)烈的情感表達(dá)和追求精神開辟了中國一代詩風(fēng)，激勵(lì)著一代代的中國

5、詩人去耕耘和探索。（二）課文精讀1.作者聞一多是怎樣一位的學(xué)者和詩人？聞一多(1899-1946),原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水下巴河鎮(zhèn)的陳家?guī)X?，F(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。出生書香門第，自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。1912年考入北京清華學(xué)校，翌年正式入學(xué)。五四運(yùn)動(dòng)后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。1925年，27歲的聞一多將澳門香港臺(tái)灣威海衛(wèi)廣州灣九龍和旅順、大連這七處“失地比作離開母親懷抱的七個(gè)小孩子，用小孩的口吻哭訴他們被迫離開母親的襁褓，受盡異族的欺凌，渴望重回母親懷抱的強(qiáng)烈感情。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。194

6、6年7月15日身為西南聯(lián)大教授的聞一多，為了悼念被國民黨特務(wù)暗殺的愛國志士李公樸，在悼念李公樸先生的大會(huì)上，怒不可遏，拍案而起，憤怒地斥責(zé)國民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的最后的一次演講。當(dāng)日下午，他和兒子聞立鵬從演講歸來的途中，即遭到國民黨特務(wù)的殺害，其子聞立鵬也身負(fù)重傷。早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作紅燭、死水具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。2.紅燭是在怎樣的背景下寫作的？1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受身為中國人受到的歧視，寫過許多篇愛國詩篇。1926年他懷著對(duì)祖國的渴念和期望從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下

7、民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，令他極為失望，他痛呼“我來了，我喊一聲：這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了本首詩的深層根基。詩集紅燭由詩人在清華和美國兩個(gè)時(shí)期的作品組成。它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國的理想；既反映了詩人對(duì)西方社會(huì)的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩人熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情，同時(shí)，既有對(duì)愛情、對(duì)自然的歌頌和贊美，也有對(duì)前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩集紅燭不但以濃烈的色彩獨(dú)樹一幟，而且還以豐富的想象、精練的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集紅燭的序詩

8、。3.紅燭是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點(diǎn)？這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在詩中作者或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。這首詩中，作者通過對(duì)紅燭的描寫和歌詠，來表達(dá)自己的情感。4.李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情

9、，顯示了詩人對(duì)人生真諦、對(duì)詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。5.詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？三處問：第1節(jié)為第一問：紅燭為什么這樣紅？ 第2節(jié)為第二問：紅燭為什么要自焚？ 第6節(jié)為第三問：紅燭為什么要流淚？詩人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或捫心自問，或驚疑發(fā)問，或自求解答，或勸慰有加，詩情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理、全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問，這三問形成抒情的三個(gè)層次，使感情的抒發(fā)層層推進(jìn)。有的問而不答，有的一問兩答，有的一問一答，在問問答答中，酣暢淋漓的抒情言志，6.詩人在問問答答中，情感經(jīng)歷哪些變化？全詩情感經(jīng)歷了七

10、次變化，四揚(yáng)三抑的情緒起落： 第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”揚(yáng) 第2節(jié)：困惑于紅燭的自焚抑 第3節(jié)：振奮于紅燭的創(chuàng)造能量揚(yáng) 第4節(jié)：追問紅燭的傷心流淚抑 第5-7節(jié)：欣喜于紅燭的偉績(jī)揚(yáng) 第8節(jié)：掂量“灰心”與“創(chuàng)造”的份量抑 第9節(jié)：紅燭精神的總結(jié)揚(yáng)詩人通過問問答答，向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們?cè)谒菬崆榘蹴?，精神煥發(fā)的詩句中，為他對(duì)祖國的忠誠，對(duì)人民的熱愛，為他那種獻(xiàn)身祖國一切在所不惜的精神而怦然心動(dòng)。7.吟詠誦讀，尋找準(zhǔn)確表達(dá)作品情感和自己閱讀感受的聲音形式，在詩歌鑒賞中十分重要。下面的示例是否恰當(dāng)？，結(jié)合自己的閱讀感受，嘗試以適當(dāng)?shù)恼Z氣和節(jié)奏朗讀全詩。誦讀示例課文朗讀提示紅

11、燭??！語調(diào)深沉，飽滿，上揚(yáng)不誤，不誤！兩個(gè)相同的句式讀出區(qū)別，后一個(gè)要更強(qiáng)調(diào)原是要/“燒”出/你的光來注意斷在“要”字后面，“燒”與“光”為重音這正是/自然的方法?！罢恰焙髷嚅_，重音強(qiáng)調(diào)紅燭??！字韻飽滿，充滿激情既制了，便燒著！堅(jiān)定而有力，“燒”字重音燒吧！燒吧！漸高，第二個(gè)“燒”字加強(qiáng)重讀燒破/世人的夢(mèng)，句式接續(xù)緊湊燒沸/世人的血“血”字拉長(zhǎng)音也救出/他們的靈魂，語氣堅(jiān)定而有力也搗破/他們的監(jiān)獄！讀出決絕果敢的語氣明確：全部正確8.第1節(jié)詩句詩中的“這樣”“吐”兩個(gè)詞各有什么妙處？把“這樣紅”換成“鮮紅”，“吐”換成“掏”，哪個(gè)更好？“這樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩人凝

12、視著紅燭，也能喚起讀者對(duì)紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多?！凹t”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身?！巴隆弊?，逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。9.詠物詩中，作者要托物言志，人與物往往融為一體。第一節(jié)中詩人與紅燭是什么關(guān)系？詩人一落筆便超越了古典詩詞，他把“紅燭”和詩人區(qū)別開來，沒有把自我直接投入到令入欣羨的紅燭中去，自我與紅燭取著一種若即若離的關(guān)系，詩人是詩人，紅燭歸紅燭，這是其“離”；但又要吐出心來比一比，這是尋找兩者間的精神聯(lián)系，是認(rèn)同的努力，故又可謂是“即”，這一離一即，便奠定了全詩的基本情

13、感方式及文化品格10.第2、3節(jié)主要抒發(fā)圍繞什么來寫？用了哪些手法？抒發(fā)了什么感情？這兩節(jié)詩，是對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。第二節(jié)還用了比喻，詩人把蠟比作軀體，把火比做靈魂。11.“原是要燒出你的光來”中的引號(hào)有什么作用？“燒”字不加引號(hào)，就不能著重標(biāo)明它的特殊含義。加上引號(hào)，引人注目，字義豐富而又突出。12.作者對(duì)紅燭的認(rèn)識(shí)如何？詩人有哪些困惑？為什么會(huì)產(chǎn)生這些困惑？作者認(rèn)為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出

14、？”就一個(gè)受到“五四”現(xiàn)代文明熏陶的現(xiàn)代人而言，產(chǎn)生這樣的困惑絲毫也不足為奇：自我的價(jià)值為什么一定要在自我毀滅中去實(shí)現(xiàn)呢？個(gè)體的獨(dú)立意義究竟在哪里？以致于詩人還這樣的窮追不舍：“是誰制的蠟給你軀體？是誰點(diǎn)的火點(diǎn)著靈魂？”這似乎暗示給我們，個(gè)體的命運(yùn)又決定于某種外來的力量？那么，自焚不就是某種悲劇性的被迫行為么？起初覺得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認(rèn)為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解?？梢?，在現(xiàn)代意識(shí)的哺育下，詩人的困惑是深刻的，前無古人的。13.詩人最終是怎樣理解紅燭的？詩人終于徹悟了，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來了一個(gè)徹底的自我否定。詩人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。對(duì)紅燭悲劇性

15、命運(yùn)的疑慮也是詩人不曾直接融入自我的現(xiàn)實(shí)原因。嚴(yán)謹(jǐn)審慎的聞一多從不會(huì)不經(jīng)理性的思考而輕率地將他物呼為同類。于是，聞一多在思考中認(rèn)可了蠟炬自焚的現(xiàn)實(shí)“原是要燒出你的光來這正是自然底方法?！北M管這樣的解釋過分簡(jiǎn)略了些。困惑既然暫時(shí)得到了解決，于是詩人似乎為熊熊燃燒的紅燭所感奮、所啟示，從中也看到了自身的形象。上一節(jié)說“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只

16、有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。第4節(jié)：14.這一節(jié)寫什么內(nèi)容？這一節(jié)是詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)。15.詩人有哪些感悟？為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟？“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的價(jià)值也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿?！盁T!燒罷!燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受帝國主義封建主義思想文化的毒害，

17、如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，猶如身陷囹圄受著禁錮。詩人認(rèn)為，自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人，救治世人的靈魂，使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從帝國主義、封建主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。第5節(jié)：16.用了何種修辭手法？抒發(fā)了怎樣的情感？用了擬人的手法。一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日?！痹娙说淖⒁饬D(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。第6節(jié)：17.這一節(jié)表達(dá)了作者的何種感情？詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭：“何苦傷

18、心流淚？”詩人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世上并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢(shì)力不但毫無敬意，相反“來侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分的犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還

19、要“流一滴淚，灰一分心”。第6節(jié)：18.這一節(jié)抒發(fā)了什么感情？本節(jié)詩人托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。19.“侵”和“著急”有何含義？用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢(shì)力，它的行徑完全是邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動(dòng)。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。第8、9節(jié)：20.這兩節(jié)寫了什么內(nèi)

20、容？第8、9節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是對(duì)導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)，詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭?。?莫問收獲，但問耕耘?！笔帐镁辛?，詩情得到了凝聚與升華。人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。21.新月派提出“理

21、智節(jié)制情感”與詩的形式格律化的主張，聞一多進(jìn)一步提出“新詩格律化”的主張，鼓吹“三美”，說說“三美”的具體內(nèi)容?！耙魳访馈?、“建筑美”、“繪畫美”。音樂美：指的是音節(jié)和旋律的美建筑美：指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）繪畫美：指詩的對(duì)稱和句的整齊（三）教案片段一、新課導(dǎo)入1.激情導(dǎo)入播放七子之歌澳門。問：這首歌表達(dá)了一個(gè)遠(yuǎn)方的游子渴望回到母親懷抱的強(qiáng)烈情感，突出了一種溢于言表的愛國情懷。本詩和我們剛剛學(xué)習(xí)的沁園春長(zhǎng)沙在形式上有何不同？明確：沁園春長(zhǎng)沙是一首詞，屬于古典詩詞的形式，本詩是一首新體詩。2.介紹新詩新詩，指五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生的、有別于

22、古典詩詞、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。在中國文學(xué)發(fā)展過程中，詩歌（包括詩、賦、詞、曲等）曾取得很高的成就。但到了近代，古典詩歌的創(chuàng)作逐漸走向僵化，詩歌語言與現(xiàn)代口語嚴(yán)重脫節(jié)，它在形式上（包括章法句式、對(duì)仗用典以及平仄韻律）的種種嚴(yán)格限制，對(duì)詩歌的發(fā)展造成極大的束縛。因此，新詩革命成了“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)最先開始的、也是最重要的組成部分。 = 1 * GB2 * MERGEFORMAT 中國現(xiàn)代詩的發(fā)展脈絡(luò)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期：新詩的“嘗試”胡適等20年代：新詩的奠基與開創(chuàng)郭沫若等新詩的規(guī)范聞一多、徐志摩與新月派30年代：新詩的拓展與創(chuàng)新戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派詩40年代：新詩的成熟與深化艾青、穆旦

23、與九葉派 = 2 * GB2 * MERGEFORMAT 早期新詩的主要流派有詩歌流派流派特點(diǎn)代表人物代表作品湖畔派因該流派詩人多聚集在西子湖畔而得名，是中國新詩最早的一個(gè)流派，以吟唱愛情為主要內(nèi)容。馮雪峰、汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華馮雪峰伊在賣花少女，汪靜之蕙的風(fēng)我是死寂的海水，應(yīng)修人含苞，潘漠華離家新月派提倡為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美寫作。徐志摩、方令儒、朱湘、陳夢(mèng)家、聞一多、林徽因徐志摩沙揚(yáng)娜拉再別康橋，朱湘采蓮曲，聞一多死水紅燭等象征派早期現(xiàn)代詩歌的一個(gè)分支，更具有獨(dú)立的象征主義特征。李金發(fā)、王獨(dú)清、穆木天、馮乃超、胡也頻、蓬子李金發(fā)棄婦我背負(fù)了里昂的車中，王獨(dú)清但丁墓旁，穆木天落花煙雨中，胡也頻

24、曠野現(xiàn)代派他們堅(jiān)持“純?cè)姟钡母拍?，主張借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)手法，重視詩的思維、情緒，但并不注重詩的音樂性和外在的格律形式。卞之琳、戴望舒、何其芳、廢名、徐遲、金克木、施蟄存卞之琳斷章，戴望舒雨巷我用殘損的手掌，何其芳預(yù)言花環(huán)七月派這一流派的詩人大多經(jīng)歷過人生的重大起落沉浮，深陷政治冤獄幾十年，新時(shí)期得以“鮮花重放”，是跨越了三個(gè)時(shí)代的詩歌流派牛漢、艾青、羅洛、曾卓、綠原、魯藜、彭燕郊、鄒荻帆、胡風(fēng)牛漢我的家半棵樹華南虎，艾青大堰河我的保姆雪落在中國的土地上礁石，曾卓欄桿與火懸崖邊的樹，鄒荻帆花與果實(shí)走向北方九葉派由九位詩人組成。他們努力融合中國古典詩歌和西方現(xiàn)代詩歌的語言風(fēng)格，追求詩歌的現(xiàn)實(shí)性、象

25、征性和哲理性，注重詩人內(nèi)心獨(dú)特的感受。辛笛、陳敬容、鄭敏、杜運(yùn)燮、唐祈、穆旦、袁可嘉等陳敬容珠和覓珠人，穆旦贊美森林之魅等 = 3 * GB2 * MERGEFORMAT 新詩發(fā)展及其代表與時(shí)代精神的變化郭沫若女神五四時(shí)期狂飆突進(jìn)、反帝反封建的時(shí)代精神。戴望舒雨巷大革命前后知識(shí)分子的思想形態(tài)和精神風(fēng)貌的真實(shí)寫照。艾青三四十年代戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、革命與救亡的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)和中國社會(huì)變遷與民族情緒的“吹號(hào)者”。3.作者簡(jiǎn)介聞一多(1899-1946)，原名聞家驊，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水?，F(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。1912年考入北京清華學(xué)校，五四運(yùn)動(dòng)后開始發(fā)表新詩。192

26、5年，27歲的聞一多將澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅順-大連這七處“失地”比作離開母親懷抱的七個(gè)小孩子，用小孩的口吻哭訴他們被迫離開母親的襁褓，受盡異族的欺凌，渴望重回母親懷抱的強(qiáng)烈感情。早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作紅燭死水具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。4.寫作背景詩集紅燭由詩人在清華和美國兩個(gè)時(shí)期的作品組成。它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國的理想；既反映了詩人對(duì)西方社會(huì)的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩人熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情；同時(shí)，既有對(duì)愛情、對(duì)自然的歌頌和

27、贊美，也有對(duì)前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩集紅燭不但以濃烈的色彩獨(dú)樹一幟，而且還以豐富的想象、精練的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集紅燭的序詩。二、文本研討學(xué)習(xí)活動(dòng)一：美美聽讀，梳理情感脈絡(luò)活動(dòng)引領(lǐng)：學(xué)生聽范讀，初步感知作者通過對(duì)紅燭的描寫和歌詠來表達(dá)情感。（一）范讀美聽，感知詩意播放范讀視頻或教師配樂范讀，學(xué)生邊聽邊在書上圈點(diǎn)標(biāo)記，感知感情變化。（二）解釋文題，明確題材1.什么是紅燭？明確：紅色的蠟燭，多用于喜慶，如：壽星像前，洞房?jī)?nèi)。（配上圖片：一支紅燭，燭光熒熒，燭淚點(diǎn)點(diǎn)。）2.這是一首什么題材的詩？這首詩有什么特點(diǎn)？明確：這是一首詠物詩。在這首詩

28、中，作者通過對(duì)紅燭的描寫和歌詠，來表達(dá)自己的情感。（三）梳理結(jié)構(gòu)，體悟情感1.詩歌將李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？明確：“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦、對(duì)詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。2.詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？明確：三處問：第1節(jié)為第一問：紅燭為什么這樣紅？第2節(jié)為第二問：紅燭為什么要自焚？第6節(jié)為第三問：紅燭為什么要流淚？全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問，這三問形成抒

29、情的三個(gè)層次，使感情的抒發(fā)層層推進(jìn)。有的問而不答，有的一問兩答，有的一問一答，在問問答答中，酣暢淋漓地抒情言志。3.詩人在問問答答中，情感經(jīng)歷哪些變化？明確：全詩情感經(jīng)歷了七次變化，四揚(yáng)三抑的情緒起落：第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”揚(yáng)第2節(jié)：困惑于紅燭的自焚抑第3節(jié)：振奮于紅燭的創(chuàng)造能量揚(yáng)第4節(jié)：追問紅燭的傷心流淚抑第5-7節(jié)：欣喜于紅燭的偉績(jī)揚(yáng)第8節(jié)：掂量“灰心”與“創(chuàng)造”的份量抑第9節(jié)：紅燭精神的總結(jié)揚(yáng)詩人通過問問答答，向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們?cè)谒菬崆榘蹴?、精神煥發(fā)的詩句中，為他對(duì)祖國的忠誠、對(duì)人民的熱愛，為他那種獻(xiàn)身祖國一切在所不惜的精神而怦然心動(dòng)。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：吟詠誦

30、讀，體會(huì)高尚的情操活動(dòng)引領(lǐng)：吟詠誦讀，尋找準(zhǔn)確表達(dá)作品情感和自己閱讀感受的聲音形式，在詩歌鑒賞中十分重要。參照下面的示例，細(xì)細(xì)揣摩紅燭的思想感情，結(jié)合自己的閱讀感受，嘗試以適當(dāng)?shù)恼Z氣和節(jié)奏朗讀全詩。誦讀示例課文朗讀提示紅燭??！語調(diào)深沉、飽滿、上揚(yáng)不誤，不誤！兩個(gè)相同的句式讀出區(qū)別，后一個(gè)要更強(qiáng)調(diào)原是要/“燒”出/你的光來注意斷在“要”字后面，“燒”與“光”為重音這正是/自然的方法?！罢恰焙髷嚅_，重音強(qiáng)調(diào)紅燭??！字韻飽滿，充滿激情既制了，便燒著！堅(jiān)定而有力，“燒”字重音燒吧！燒吧！漸高，第二個(gè)“燒”字加強(qiáng)重讀燒破/世人的夢(mèng)，句式接續(xù)緊湊燒沸/世人的血“血”字拉長(zhǎng)音也救出/他們的靈魂，語氣堅(jiān)定而

31、有力也搗破/他們的監(jiān)獄！讀出決絕果敢的語氣活動(dòng)方式：老師先范讀上面的誦讀示例，然后學(xué)生互讀，感受語氣語調(diào)和朗讀節(jié)奏。分小組朗讀其他各節(jié)：先互相討論，在書上標(biāo)記，后互相聽讀。各小組派代表上臺(tái)朗讀，其他同學(xué)互相評(píng)議。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：細(xì)細(xì)研讀，品析形象和語言活動(dòng)引領(lǐng)：好詩不厭百回讀。下面，先請(qǐng)同學(xué)們分小組讀詩歌，注意帶著問題去讀，并在小組內(nèi)討論交流各自的問題；然后再請(qǐng)同學(xué)代表上臺(tái)分享研讀心得與收獲。（一）小組研讀分小組研讀詩歌，分別思考以下一些問題：1.每一節(jié)寫了什么內(nèi)容？2.用了哪些表現(xiàn)手法？3.詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟？4.語言上有哪些特色？哪些詞用得比較好？5.其他問題或疑

32、問。要求：小組分工合作，討論交流。在書上圈點(diǎn)標(biāo)注。然后派代表在班上交流分享。（二）分享交流每組派1-2名代表，上臺(tái)分享自己的研讀心得和收獲。以下為討論的參考要點(diǎn)：第1節(jié) = 1 * GB3 * MERGEFORMAT 詩中的“這樣”“吐”兩個(gè)詞各有什么妙處？把“這樣紅”換成“鮮紅”，“吐”換成“掏”，哪個(gè)更好？明確：“這樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩人凝視著紅燭，也能喚起讀者對(duì)紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多?！凹t”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里是理想的人格的化身?！巴隆弊郑普娴貭顚懥嗽娙四欠N火熱的愛國情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”

33、字爽快率直。 = 2 * GB3 * MERGEFORMAT 詠物詩中，作者要托物言志，人與物往往融為一體。這節(jié)中詩人與紅燭是什么關(guān)系？明確：詩人一落筆便超越了古典詩詞，他把“紅燭”和詩人區(qū)別開來，沒有把自我直接投入到令人欣羨的紅燭中去，自我與紅燭是一種若即若離的關(guān)系，詩人是詩人，紅燭歸紅燭，這是其“離”；但又要吐出心來比一比，這是尋找兩者間的精神聯(lián)系，是認(rèn)同的努力，故又可謂是“即”，這一離一即，便奠定了全詩的基本情感方式及文化品格。第2、3節(jié)這兩節(jié)主要圍繞什么來寫？用了哪些手法？抒發(fā)了什么感情？明確：這兩節(jié)詩，是對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過

34、程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。第二節(jié)還運(yùn)用了比喻的修辭手法，詩人把蠟比作軀體，把火比做靈魂。原是要“燒”出你的光來（引號(hào)的作用）。明確：“燒”字不加引號(hào)，就不能著重標(biāo)明它的特殊含義。加上引號(hào)，引人注目，字義豐富而又突出。詩人對(duì)紅燭的認(rèn)識(shí)有哪些困惑？為什么會(huì)產(chǎn)生這些困惑？明確：作者認(rèn)為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”對(duì)一個(gè)受到“五四”現(xiàn)代文明熏陶的現(xiàn)代人而言，產(chǎn)生這樣的困惑絲毫也不足為奇：自我的價(jià)值為什么一定要在自我毀滅中去實(shí)現(xiàn)呢？個(gè)體的獨(dú)立意義究竟在哪里？個(gè)體的命運(yùn)又決定于某種外來的力

35、量？自焚不就是某種悲劇性的被迫行為么？起初覺得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認(rèn)為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解?？梢?，在現(xiàn)代意識(shí)的哺育下，詩人的困惑是深刻的，前無古人的。詩人最終是怎樣理解紅燭的？明確：詩人最終徹悟了，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來了一個(gè)徹底的自我否定。詩人理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。對(duì)紅燭悲劇性命運(yùn)的疑慮也是詩人不曾直接融入自我的現(xiàn)實(shí)原因。詩人似乎為熊熊燃燒的紅燭所感奮、所啟示，從中也看到了自身的形象。上一節(jié)說“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強(qiáng)烈的表現(xiàn)

36、了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利己主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。第4節(jié)這一節(jié)寫什么內(nèi)容？明確：這一節(jié)是詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)。詩人有哪些感悟？為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟？明確：“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的價(jià)值也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心

37、愿?！盁?燒吧!燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受帝國主義、封建主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，猶如身陷囹圄受著禁錮。詩人認(rèn)為，自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人，救治世人的靈魂，使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從帝國主義、封建主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。第5節(jié)用了何種修辭手法？抒發(fā)了怎樣的情感？明確：用了擬人的手法。一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日?！痹娙说淖⒁饬D(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。第6節(jié)這一節(jié)表達(dá)了作者的何種感情？明確：詩人同情、驚疑、思