20212021學(xué)年高一語(yǔ)文人教版必修二練習(xí)：第4單元 檢測(cè)A含答案

1、Word文檔，下載后可任意編輯 20212021學(xué)年高一語(yǔ)文人教版必修二練習(xí)：第4單元 檢測(cè)A含答案第四單元檢測(cè)(A)(時(shí)間:120分鐘滿分:120分)閱讀題(40分)一、論述類文本閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成第13題。中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式馮友蘭人們開(kāi)始讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí),第一個(gè)印象也許是,這些言論和文章都很簡(jiǎn)短,沒(méi)有聯(lián)系。打開(kāi)論語(yǔ),你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語(yǔ),而且上下章幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系。打開(kāi)老子,你會(huì)看到全書(shū)只約有五千字,不長(zhǎng)于雜志上的一篇文章,可是從中卻能見(jiàn)到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生,要了解這些中國(guó)哲學(xué)到底在說(shuō)什么,簡(jiǎn)直感到茫然。他會(huì)傾向于認(rèn)為,這

2、些思想本身就是沒(méi)有內(nèi)部聯(lián)系吧。當(dāng)真如此,那還有什么中國(guó)哲學(xué)?因?yàn)闆](méi)有聯(lián)系的思想是不值得名為“哲學(xué)”的?？梢赃@么說(shuō):中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章沒(méi)有表面上的聯(lián)系,是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國(guó)的傳統(tǒng),研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué),正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的,是使人作為人能夠成為人,而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)(不是學(xué)哲學(xué))是使人能夠成為某種人,即有一定職業(yè)的人。所以過(guò)去沒(méi)有職業(yè)哲學(xué)家,非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國(guó),沒(méi)有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家,比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué),只有看他們的語(yǔ)錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫(xiě)于他一生

3、的各個(gè)時(shí)期,語(yǔ)錄也不只是一人所記。所以它們不相聯(lián)系,甚至互相矛盾,這是可以預(yù)料的。以上所說(shuō)可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒(méi)有聯(lián)系,還不能解釋它們?yōu)槭裁春?jiǎn)短。有些哲學(xué)著作,像孟子的和荀子的,還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比,它們還是不夠明晰。這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想。老子全書(shū)都是名言雋語(yǔ),莊子各篇大都充滿比喻例證。甚至上面提到的孟子、荀子著作,與西方哲學(xué)著作相比,還是有過(guò)多的名言雋語(yǔ)、比喻例證。名言雋語(yǔ)一定很簡(jiǎn)短,比喻例證一定無(wú)聯(lián)系。因而名言雋語(yǔ)、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余,前者從后者得到補(bǔ)償。當(dāng)然,明晰與暗示是不可得兼的

4、。一種表達(dá),越是明晰,就越少暗示;正如一種表達(dá),越是散文化,就越少詩(shī)意。正因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家的言論、文章不很明晰,所以它們所暗示的幾乎是無(wú)窮的。富于暗示,而不是明晰得一覽無(wú)遺,是一切中國(guó)藝術(shù)的理想,詩(shī)歌、繪畫(huà)以及其他無(wú)不如此。拿詩(shī)來(lái)說(shuō),詩(shī)人想要傳達(dá)的往往不是詩(shī)中直接說(shuō)了的,而是詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)的。照中國(guó)的傳統(tǒng),好詩(shī)“言有盡而意無(wú)窮”。所以聰明的讀者能讀出詩(shī)的言外之意,能讀出書(shū)的行間之意。中國(guó)藝術(shù)這樣的理想,也反映在中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。中國(guó)藝術(shù)的理想,不是沒(méi)有它的哲學(xué)背景的。莊子說(shuō):“言者所以在意,得意而忘言?！钡兰艺J(rèn)為,道不可道,只可暗示。言透露道,是靠言的暗示,不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。

5、言一旦達(dá)到了目的,就該忘掉。詩(shī)的文字和音韻是如此,畫(huà)的線條和顏色也是如此。論語(yǔ)老子中簡(jiǎn)短的言論,都不單純是一些結(jié)論,而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語(yǔ)。暗示才耐人尋味。你可以把你從老子中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來(lái),寫(xiě)成一部新書(shū)。不管寫(xiě)得多么好,它也不過(guò)是一部新書(shū)。它可以與老子原書(shū)對(duì)照著讀,也可以對(duì)人們理解原書(shū)大有幫助,但是它永遠(yuǎn)不能取代原書(shū)。1下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.論語(yǔ)每章只有寥寥數(shù)語(yǔ),上下章在思想上也幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系,因?yàn)樗恢皇且蝗怂?所以彼此不相聯(lián)系是可以預(yù)料的。B.照中國(guó)的傳統(tǒng),研究哲學(xué)不是一種職業(yè),表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)

6、著作,而是可以散見(jiàn)于日常的交談和書(shū)信之中。C.西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想,而中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證表達(dá)思想,所以思想的表達(dá)不夠明晰。D.莊子各篇大都充滿比喻例證,這些比喻例證之間可以沒(méi)有相互聯(lián)系,不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。思路解析A項(xiàng),原因表述不全面,原因還有“這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作”,“這些信寫(xiě)于他一生的各個(gè)時(shí)期”。答案A2下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.詩(shī)意往往不直接表達(dá),而是通過(guò)暗示讓人領(lǐng)會(huì)。中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式,比如名言雋語(yǔ)和比喻例證,正是一種詩(shī)意的表達(dá)方式。B.明晰的表達(dá)固然值得肯定,但富于暗示的表達(dá)則更耐

7、人尋味,只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩(shī)的言外之意和書(shū)的行間之意。C.照中國(guó)的傳統(tǒng),好詩(shī)言有盡而意無(wú)窮,因?yàn)槠湟饪捎勺x者讀出。同理,中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章正因?yàn)檎Z(yǔ)言簡(jiǎn)短,才能讀出更多新意。D.中國(guó)藝術(shù)的理想,當(dāng)然不是只為中國(guó)藝術(shù)所獨(dú)有,中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想,老子堪稱范例。思路解析C項(xiàng),“中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章正因?yàn)檎Z(yǔ)言簡(jiǎn)短,才能讀出更多新意”有誤,應(yīng)為中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章正因?yàn)橐簿哂小把杂斜M而意無(wú)窮”的特點(diǎn),所以才能讀出更多新意。答案C3根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國(guó)藝術(shù)的理想,但從根本上說(shuō)還是由中國(guó)哲學(xué)自身的認(rèn)

8、知特點(diǎn)決定的。B.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)對(duì)言意關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識(shí),那就是認(rèn)為語(yǔ)言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。C.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的,因?yàn)樽x者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會(huì)。D.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示,體現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)言作用的排斥,因?yàn)樗枷霟o(wú)法靠語(yǔ)言的固定外延和內(nèi)涵來(lái)表達(dá)。思路解析D項(xiàng),“體現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)言作用的排斥,因?yàn)樗枷霟o(wú)法靠語(yǔ)言的固定外延和內(nèi)涵來(lái)表達(dá)”有誤,原文“言透露道,是靠言的暗示,不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵”并不是對(duì)語(yǔ)言作用的排斥。答案D二、課內(nèi)文本閱讀(14分)閱讀下面的文字,完成第46題。朋友們,今天我對(duì)你們說(shuō),在現(xiàn)在和未

9、來(lái),我們雖然遭受種種困難和挫折,我仍然有一個(gè)夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中的。我夢(mèng)想有一天,這個(gè)國(guó)家會(huì)奮起,真正實(shí)現(xiàn)其信條的真諦:“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的人人生而平等。”我夢(mèng)想有一天,在佐治亞的紅山上,昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起,共敘兄弟情誼。我夢(mèng)想有一天,甚至連密西西比州這個(gè)正義匿跡,壓迫成風(fēng)的地方,也將變成自由和正義的綠洲。我夢(mèng)想有一天,我的四個(gè)孩子將在一個(gè)不是以他們的膚色,而是以他們的品格優(yōu)劣來(lái)評(píng)價(jià)他們的國(guó)度里生活。我今天有一個(gè)夢(mèng)想。我夢(mèng)想有一天,亞拉巴馬州能夠有所轉(zhuǎn)變,盡管該州州長(zhǎng)現(xiàn)在仍然滿口異議,反對(duì)聯(lián)邦法令,但有朝一日,那里的黑人男孩和女孩將能與白

10、人男孩和女孩情同骨肉,攜手并進(jìn)。我今天有一個(gè)夢(mèng)想。我夢(mèng)想有一天,幽谷上升,高山下降,坎坷曲折之路成坦途,圣光披露,滿照人間。這就是我們的希望。我懷著這種信念回到南方。有了這個(gè)信念,我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個(gè)信念,我們將能把這個(gè)國(guó)家刺耳的爭(zhēng)吵聲,改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。有了這個(gè)信念,我們將能一起工作,一起祈禱,一起斗爭(zhēng),一起坐牢,一起維護(hù)自由;因?yàn)槲覀冎?終有一天,我們是會(huì)自由的。4“這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中的”這句話中的“這個(gè)夢(mèng)想”和“美國(guó)的夢(mèng)想”所包含的具體內(nèi)容是什么?(4分)“這個(gè)夢(mèng)想”是指?。?“美國(guó)的夢(mèng)想”是指?。?思路解析“這個(gè)夢(mèng)想”就是在文

11、中提出的和他領(lǐng)導(dǎo)黑人運(yùn)動(dòng)所畢生追求的真正意義上的平等?！懊绹?guó)的夢(mèng)想”只是一個(gè)口號(hào)而已。參考答案(“這個(gè)夢(mèng)想”是指)黑人和白人一樣都能擁有自由、平等的權(quán)利(“美國(guó)的夢(mèng)想”是指)一個(gè)通用的口號(hào),即美國(guó)所宣傳的賴以立國(guó)的民主、平等、自由的理想5“我們將能把這個(gè)國(guó)家刺耳的爭(zhēng)吵聲,改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲”,句中的“刺耳的爭(zhēng)吵聲”和“優(yōu)美交響曲”分別指什么?(4分)“刺耳的爭(zhēng)吵聲”是指。?“優(yōu)美交響曲”是指。?思路解析這是比喻的說(shuō)法,找到本體即可。參考答案(“刺耳的爭(zhēng)吵聲”是指)種族歧視造成的民族矛盾(“優(yōu)美的交響曲”是指)黑人白人平等、自由、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)6節(jié)選的這部分文字在句式上有什么特點(diǎn)?

12、有怎樣的表達(dá)效果?(6分)思路解析節(jié)選部分使用了排比手法,形成了強(qiáng)大的氣勢(shì),增強(qiáng)了演講的感染力和號(hào)召力。參考答案一連使用了六個(gè)以“我夢(mèng)想有一天”為開(kāi)頭的排比句。從抽象到具體,又從具體到抽象,層層遞進(jìn),暢快淋漓地從正面表達(dá)自己對(duì)自由、平等的渴望,氣勢(shì)磅礴、雄勁,具有巨大的感染力和號(hào)召力。三、實(shí)用類文本閱讀(17分)閱讀下面的文字,完成第79題。杜威博士生日演說(shuō)辭蔡元培今日是北京教育界四團(tuán)體公祝杜威博士六十歲生日晚餐會(huì)。我以代表北京大學(xué)的資格,得與此會(huì),深為慶幸。我所最先感想的,就是博士與孔子同一日生。這種時(shí)間的偶合,在科學(xué)上沒(méi)有什么關(guān)系。但正值博士留滯我國(guó)的時(shí)候,我們發(fā)現(xiàn)這相同的一點(diǎn),我們心理上

13、不能不有特別的感想。博士不是在我們大學(xué)說(shuō),現(xiàn)今大學(xué)的責(zé)任就在給東西文明做媒人嗎?又不是說(shuō)博士也很愿分負(fù)此媒人的責(zé)任嗎?博士的生日,剛是第六十次;孔子的生日,已經(jīng)過(guò)二千四百七十次,就是四十一個(gè)六十次又加十次。新舊的距離很遠(yuǎn)了。博士的哲學(xué),用19世紀(jì)的科學(xué)作根據(jù)。由孔德的實(shí)證哲學(xué)、達(dá)爾文的進(jìn)化論、詹美士的實(shí)用主義遞演而成的,我們敢認(rèn)為西洋新文明的代表?？鬃拥恼軐W(xué),雖不能包括中國(guó)文明的全部,卻可以代表一大部分。我們現(xiàn)在暫認(rèn)為中國(guó)舊文明的代表。孔子說(shuō)尊王,博士說(shuō)平民主義;孔子說(shuō)女子難養(yǎng),博士說(shuō)男女平權(quán);孔子說(shuō)述而不作,博士說(shuō)創(chuàng)造。這都是根本不同的。因?yàn)榭鬃铀幍牡匚粫r(shí)期,與博士所處的地位時(shí)期,截然不同

14、,我們不能怪他。但我們既然認(rèn)為舊的亦是文明,要在它里面尋出與現(xiàn)代科學(xué)精神不相沖突的,非不可能。即以教育而論,孔子是中國(guó)第一個(gè)平民教育家。他有三千個(gè)弟子,有狂的,有狷的,有愚的,有魯?shù)?有辟的,有喭的,有富的如子貢,有貧的如原憲,所以東郭子思說(shuō)他太雜。這是他破除階級(jí)的教育主義。他的教育用禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的六藝作普通學(xué);用德行、政治、言語(yǔ)、文學(xué)的四科作專門學(xué)。照論語(yǔ)所記的,問(wèn)仁的有若干,他的答語(yǔ)不一樣;問(wèn)政的有若干,他的答語(yǔ)也不是一樣。這叫作“因材施教”?？梢?jiàn)他的教育,是重在發(fā)展個(gè)性,適應(yīng)社會(huì),絕不是拘泥形式,專講劃一的。孔子說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！边@就是經(jīng)驗(yàn)與思想并重的意義。他

15、說(shuō):“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔?！边@就是試驗(yàn)的意義。我覺(jué)得孔子的理想與杜威博士的學(xué)說(shuō)很有相同之點(diǎn)。這就是東西文明要媒合的證據(jù)了。但媒合的方法,必先要領(lǐng)得西洋科學(xué)的精神,然后用它來(lái)整理中國(guó)的舊學(xué)說(shuō),才能發(fā)生一種新意。如墨子的名學(xué),不是曾經(jīng)研究西洋名學(xué)的胡適君,不能看得十分透徹,就是證據(jù)?？鬃拥娜松軐W(xué)與教育學(xué),不是曾經(jīng)研究西洋人生哲學(xué)與教育學(xué)的,也絕不能十分透徹,可以適用于今日的中國(guó)。所以我們覺(jué)得返憶舊文明的興會(huì),不及歡迎新文明的濃至。因而對(duì)于杜威博士的生日,覺(jué)得比較那尚友古人尤為親切。自今以后,孔子生日的紀(jì)念,再加了幾次或幾十次,孔子已經(jīng)沒(méi)有自身活動(dòng)的表示;一般治

16、孔學(xué)的人,是否于社會(huì)上有點(diǎn)貢獻(xiàn),是一個(gè)問(wèn)題。博士的生日,加了幾次以至幾十次,博士不絕的創(chuàng)造,對(duì)于社會(huì)上必更有多大的貢獻(xiàn)。這是我們用博士以往的歷史可以推想而知的。并且我們做孔子生日的紀(jì)念,與孔子沒(méi)有直接的關(guān)系;我們做博士生日的慶祝,還可以直接請(qǐng)博士賜教。所以對(duì)于博士的生日,我們覺(jué)得尤為親切一點(diǎn)。我敬敢代表北京大學(xué)全體舉一觴,祝杜威博士萬(wàn)歲!(有刪改)7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)A.蔡先生這一篇慶祝杜威博士60歲生日的演說(shuō),從“博士與孔子同一日生”說(shuō)起,以此為演說(shuō)的引子。B.文章的末尾說(shuō)做博士生日的慶祝比做孔子生日的紀(jì)念尤為覺(jué)得親切,原因是認(rèn)為舊文明一定程度上已沒(méi)有

17、了新意。C.杜威先生之所以與孔子相比有許多不同之處,原因就在于兩人認(rèn)識(shí)角度不同、思想水平不同、道德觀念不同。D.杜威博士是當(dāng)代哲學(xué)界的權(quán)威,對(duì)于教育,他有著他的主義,把他和哲學(xué)家、教育家的孔子相提并論是恰當(dāng)?shù)?。E.在這篇演說(shuō)中,將杜威博士與孔子比較,認(rèn)為孔子的人生哲學(xué)與教育學(xué),并不過(guò)時(shí),完全適用于今日的中國(guó)。思路解析B項(xiàng),原因應(yīng)為:“返憶舊文明的興會(huì),不及歡迎新文明的濃至?！盋項(xiàng),“原因就在于兩人認(rèn)識(shí)角度不同、思想水平不同、道德觀念不同”不當(dāng),原文是“孔子所處的地位時(shí)期,與博士所處的地位時(shí)期,截然不同”。E項(xiàng),“完全適用于今日的中國(guó)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。答案AD8蔡元培先生把杜威博士與孔子相提并論,

18、其原因是什么?(4分)思路解析這是一篇借杜威博士生日談東西方文化與哲學(xué)的演講,杜威的生日是話題的引子,杜威的學(xué)說(shuō)和孔子的學(xué)說(shuō)有不少相似點(diǎn)是原因。參考答案因?yàn)椴┦颗c孔子同一天生日,孔子的理想與杜威博士的學(xué)說(shuō)很有相同之點(diǎn)。9蔡元培先生認(rèn)為,杜威博士與孔子的學(xué)說(shuō)的相同之點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)分條概括回答。(8分)思路解析此題考查對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)的概括能力。在文章的第三段中,從四個(gè)方面說(shuō)明了兩者的相同之處,先劃分出層次,然后再進(jìn)行概括。參考答案破除階級(jí)的教育主義;教育重在發(fā)展個(gè)性,適應(yīng)社會(huì);經(jīng)驗(yàn)與思想并重;重視試驗(yàn)的意義。表達(dá)題(80分)四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)10依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)?/p>

19、一項(xiàng)是()(3分)(1)很多老人雖然沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“精神贍養(yǎng)”這個(gè)詞,但生活中他們對(duì)精神贍養(yǎng)的需求是明確而實(shí)在的,他們渴盼。?(2)春節(jié)期間,某地發(fā)生了一起的假酒案。?(3)作家們通過(guò)心理、肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)等多方面的描寫(xiě)賦予人物生命,使之;讀者走進(jìn)作家構(gòu)筑的藝術(shù)世界,與許多性格獨(dú)特的人物相識(shí)。?A.手足之情聳人聽(tīng)聞栩栩如生B.天倫之樂(lè)駭人聽(tīng)聞呼之欲出C.手足之情駭人聽(tīng)聞栩栩如生D.天倫之樂(lè)聳人聽(tīng)聞呼之欲出思路解析(1)“手足之情”比喻兄弟的感情。“天倫之樂(lè)”指家庭中親人團(tuán)聚的歡樂(lè)。根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)用“天倫之樂(lè)”。(2)“聳人聽(tīng)聞”,使人聽(tīng)了非常震驚,多指夸大或捏造事實(shí)?！榜斎寺?tīng)聞”,使人聽(tīng)了非常吃驚(多

20、指社會(huì)上發(fā)生的壞事)。應(yīng)用“駭人聽(tīng)聞”。(3)“栩栩如生”形容非常逼真,像活的一樣?！昂糁觥?泛指文學(xué)作品中人物的描寫(xiě)十分生動(dòng),也指某事即將揭曉或出現(xiàn)。這里強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品中的人物形象生動(dòng),應(yīng)用“呼之欲出”。答案B11下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()(3分)A.設(shè)立“卓越教學(xué)獎(jiǎng)”旨在表彰那些師德高尚、教學(xué)卓越、學(xué)術(shù)杰出的一線教師,使長(zhǎng)期從事學(xué)科教學(xué)的辛勤的優(yōu)秀教師的勞動(dòng)得到充分的肯定與尊重。B.規(guī)劃浪費(fèi)是建筑浪費(fèi)之源,我國(guó)許多地方,任意擴(kuò)規(guī)劃、樹(shù)地標(biāo)、建廣場(chǎng),這樣的重復(fù)建設(shè)帶來(lái)的浪費(fèi)無(wú)法估計(jì),也助長(zhǎng)了各地互相攀比的不良風(fēng)氣。C.我國(guó)建筑“短命”是兩種原因造成的:一是因?yàn)榻ㄖ?biāo)準(zhǔn)過(guò)低或質(zhì)量不高,

21、縮短了使用壽命;二是因?yàn)閷?duì)正常使用的建筑物拆除,人為縮短了建筑壽命。D.劇團(tuán)在排練老舍的作品茶館時(shí),團(tuán)里的老藝術(shù)家親臨指導(dǎo),向演員們認(rèn)真講解作品的時(shí)代背景,深入分析作品內(nèi)容,增強(qiáng)演員對(duì)作品的感性認(rèn)識(shí)。思路解析A項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),“辛勤的”刪掉“的”,把“辛勤”放在“勞動(dòng)”前。C項(xiàng),語(yǔ)義重復(fù),刪掉兩個(gè)“因?yàn)椤?。D項(xiàng),搭配不當(dāng),“增強(qiáng)”改為“提高”。答案B12填入下面文段空白處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)有的人在填報(bào)高考志愿時(shí)選報(bào)熱門專業(yè),理由是能學(xué)以致用,是一種誤解。學(xué)以致用的真正含義是將學(xué)到的知識(shí)用于實(shí)踐,不是看什么東西有用才決定去學(xué)。屏棄功利性使人抱著樂(lè)觀的態(tài)度去學(xué)習(xí);有用才去學(xué)習(xí)會(huì)使人產(chǎn)

22、生心理負(fù)擔(dān),總要擔(dān)心以后會(huì)不會(huì)真的有用。抱著功利之心去挑選專業(yè),往往會(huì)犧牲自己真正的興趣,畢業(yè)后謀到了不錯(cuò)的職位,也不一定就工作得很開(kāi)心。?A其實(shí)這而要確定所以/B這其實(shí)/能認(rèn)為因?yàn)榧词笴實(shí)際上卻會(huì)/可能就是D這當(dāng)然就是如果/雖然思路解析本題的綜合性比較強(qiáng),既考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫,又考查辨析詞語(yǔ),而且對(duì)詞語(yǔ)的考查既涉及實(shí)詞又涉及虛詞,有一定的難度。第二空,“是”句與“不是”句是并列關(guān)系,因此不能用“卻”?！捌翖壒浴迸c“樂(lè)觀學(xué)習(xí)”之間是條件關(guān)系,因此第三空可排除“要”“就是”?！爱a(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)”與“擔(dān)心以后會(huì)不會(huì)真的有用”是因果關(guān)系,綜合考慮可排除“所以”“可能”。最后一句承接上文,是讓步的

23、條件關(guān)系,應(yīng)用“即使”。答案B13根據(jù)下面的情境,補(bǔ)寫(xiě)答話。不超過(guò)30字。(5分)師父訓(xùn)練徒弟爬樹(shù),徒弟爬到高處時(shí),師父喊道:“小心,小心!”第二次,徒弟爬到高處時(shí),師父一言不發(fā),等徒弟下到低處時(shí),他才說(shuō):“小心,小心!”徒弟問(wèn):“師父,為什么上次在高處時(shí)提醒我,這次下到低處才提醒我?”師父回答:“?”?思路解析注意抓住文中的關(guān)鍵句,聯(lián)系語(yǔ)境。首先要理解,師父的回答是針對(duì)徒弟的提問(wèn)“為什么上次在高處時(shí)提醒我,這次下到低處才提醒我?”。其次是分析,問(wèn)題暗含著兩方面的內(nèi)容,即第一次沒(méi)經(jīng)驗(yàn)時(shí)高處小心和第二次有經(jīng)驗(yàn)時(shí)低處小心。最后是概括,概括時(shí)要結(jié)合上述兩層內(nèi)容,準(zhǔn)確地揭示表象背后的意義?？忌梢酝瑫r(shí)

24、結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)得出答案。答案示例沒(méi)經(jīng)驗(yàn)時(shí),容易在難處出錯(cuò);有經(jīng)驗(yàn)了,往往在易處出錯(cuò)。14下面是三種實(shí)用文的部分摘錄,請(qǐng)根據(jù)實(shí)用文體的語(yǔ)言特點(diǎn),找出每種的不得體之處并作修改。(6分)(1)校團(tuán)委會(huì)決定5月10日下午在學(xué)校體育館舉辦首屆體育節(jié)活動(dòng)。歡迎各位同學(xué)蒞臨現(xiàn)場(chǎng),積極參加。(校團(tuán)委會(huì)通知)修改為:?(2)大家好,歡迎各位來(lái)到趙縣參觀“千年彩虹”趙州橋。我是導(dǎo)游,希望大家尊稱我“小李”,我將竭誠(chéng)為大家服務(wù)。(解說(shuō)詞)修改為:?(3)各位來(lái)賓、各位校友,大家好。今天是我校50周年校慶,學(xué)校的圖書(shū)館、校史館、辦公樓全部開(kāi)放。(廣播稿)修改為:?思路解析(1)蒞臨:來(lái)到;來(lái)臨(多用于貴賓)。用于

25、“同學(xué)”不得體。(2)尊稱:尊敬地稱呼;對(duì)人尊敬的稱呼。用于此處為謙敬不當(dāng)。(3)“全部”在聽(tīng)廣播時(shí)容易聽(tīng)成“全不”而造成歧義,修改時(shí)要消除歧義。參考答案(1)“蒞臨現(xiàn)場(chǎng)”“踴躍報(bào)名”(如改為其他,符合語(yǔ)境也可)(2)“尊稱”“稱呼”(3)“全部”“全都”五、寫(xiě)作(60分)15閱讀下面的文字,按要求作文。拿破侖曾豪氣沖天地說(shuō):“我比阿爾卑斯山還高!”說(shuō)出這樣的話,不僅僅因?yàn)樗砗笥星к娙f(wàn)馬,更因?yàn)樗且晃挥抡哂抡邿o(wú)畏!孔子也曾說(shuō)過(guò),“見(jiàn)義不為,無(wú)勇也”“勇者不懼”。但孔子又說(shuō):“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”請(qǐng)以勇與畏為題,寫(xiě)一篇不少于80

26、0字的文章。要求選好角度,確定立意,明確文體;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。寫(xiě)作提示“勇與畏”是一個(gè)二元關(guān)系類的話題,寫(xiě)好這篇文章的關(guān)鍵在于找到兩者之間的連接點(diǎn)?？梢詮娜缦聝蓚€(gè)層面進(jìn)行開(kāi)掘:一是外顯的“勇與畏”抉擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么?對(duì)缺點(diǎn)的解剖、正義的維護(hù)、真理的捍衛(wèi)我們要“勇”,畏縮退避只會(huì)成為“一介懦夫”,遭到唾棄;而對(duì)自然的法則、事物的規(guī)律、歷史發(fā)展的潮流我們則要“畏”,逆流而上只會(huì)成為“一介莽夫”,遭到懲罰。二是內(nèi)隱的“勇與畏”背后的深層動(dòng)因是什么?對(duì)同樣一件事,不同的動(dòng)因會(huì)使人做出不同的抉擇。如面對(duì)人格遭受侮辱,韓信為了“將以有為”而選擇了“畏”受胯下之辱;孫天帥為了“維護(hù)人格、國(guó)格”而選擇了 “勇”堅(jiān)決不下跪。為此,對(duì)“勇與畏”的抉擇和評(píng)價(jià),我們要因時(shí)、因地、因勢(shì)、因人而異。只有這樣,