試析以人為本與馬克思的勞動價值論

1、試析“以人為本與馬克思的勞動價值論論文關(guān)鍵詞:以人為本勞動價值論科技勞動管理勞動內(nèi)容摘要:本文闡述了以人為本和馬克思勞動價值論的根本觀點，重點分析勞動價值論表達了以人為本的價值觀，以及如何在以人為本的理念指導(dǎo)下堅持和開展馬克思的勞動價值論。以人為本的價值觀強調(diào)人既是社會開展的主體，又是社會開展的價值目的。人是歷史的主體，又是歷史的客體，人本身的開展是人類歷史活動的結(jié)晶。馬克思的勞動價值論提醒了勞動是商品價值的源泉，現(xiàn)實的消費勞動是最根本的社會理論活動，是人類開展的根本動力。我們將“以人為本的理念引入到經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，可進一步認識到馬克思的勞動價值論的科學(xué)性和在新的歷史條件下賦予的新的時代意義。一、

2、“以人為本理念的產(chǎn)生與時代內(nèi)涵“以人為本的價值觀是符合人類自身開展規(guī)律的理念。馬克思在?1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿?中，提出著名的人類主體開展三階段的學(xué)說，即以人的依賴關(guān)系為根底的社會、以物的依賴性為根底的人的獨立性開展的社會和人的全面自由開展的將來社會。這一學(xué)說充分表達了馬克思的以人為本思想。馬克思主義把“從事實際活動的人作為確立自己歷史觀的出發(fā)點，指出了人是自然界和社會之“本，科學(xué)概括了人的歷史主體地位，把人的全面自由開展確立為社會開展的最高目的和價值標準。在馬克思看來，人作為社會主體的意義，不僅僅在于人能創(chuàng)造和使用工具，改造勞動對象，創(chuàng)造物質(zhì)財富，而且在于，人以及人的開展是人類改造對

3、象世界的目的本身。在新的時代背景下，要賦予以人為本新的時代內(nèi)涵。堅持以人為本，要更加注重發(fā)揮人主觀能動性，增強人的學(xué)習(xí)和運用科技、信息等消費要素的才能，突出人的主體地位。把以人為本落實于社會主義經(jīng)濟建立中，要求我們把人作為社會開展的主體、本質(zhì)和目的，重視人、依靠人、造就人、造福人、促進人的全面開展。二、馬克思勞動價值論的根本內(nèi)容及意義馬克思勞動價值論博大精深，其主要內(nèi)容可概括為:價值是凝結(jié)在商品中的一般的無差異的人類勞動或抽象的人類勞動。消費商品的勞動具有二重性，即詳細勞動和抽象勞動。詳細勞動直接創(chuàng)造商品的使用價值，是人類生存和社會開展的根底和條件。抽象勞動是消費商品中撇開各種詳細勞動的一般人

4、類勞動，是形成商品價值的勞動。商品的價值是由消費該商品的社會必要勞動時間決定的，商品按照等量價值進展交換。勞動價值論的核心是創(chuàng)造商品價值的源泉問題。馬克思的勞動價值論明確指出;消費商品的抽象勞動是唯一的價值源泉。馬克思說:創(chuàng)造價值的消費勞動就是一切參加商品消費的勞動，不管這個勞動是體力勞動還是非體力勞動。他還指出:復(fù)雜勞動、效率更高的勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值比簡單勞動、效率低下的勞動創(chuàng)造的價值大得多。由此可見，馬克思的勞動價值論已經(jīng)認識到知識和科學(xué)勞動在價值創(chuàng)造中的重要作用，但由于歷史條件的限制，馬克思當時不可能詳細說明這一問題。三、馬克思勞動價值論充分表達了以人為本的理念馬克思主義把人的自

5、由而全面的開展作為根本的價值追求，也就不言而喻地將人當作了全部歷史活動和現(xiàn)實活動的根源和中心。而人作為全部歷史活動和現(xiàn)實活動的根源和中心又主要是通過他的勞動活動表現(xiàn)出來。因此，馬克思的勞動價值理論作為人類勞動的評價體系，自然是一種“以人為本的價值理論。馬克思的勞動價值理論從以下幾方面表達了“以人為本的價值理論:1、充分肯定和高度評價了勞動在人類社會開展中的宏大作用。馬克思一方面從抽象勞動創(chuàng)造商品的價值的角度提醒了人類的活勞動是形成商品價值的惟一源泉，價值是由勞動創(chuàng)造的;另一方面，馬克思又從詳細勞動消費使用價值的角度提醒出，勞動作為使用價值的創(chuàng)造者，是不以一切社會形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件。2.突

6、出的是勞動者的主體性，強調(diào)勞動是積極的、創(chuàng)造性的活動，“勞動是消費的真正靈魂，勞動者的創(chuàng)造才能是人類社會經(jīng)濟開展的根本動力和源泉。勞動價值理論比任何別的價值理論都更尊重人、重視人、依靠人，表達“以人為本的最高原那么。3、強調(diào)了“以人為本中的人不是抽象的人而是詳細的人、社會的人。商品不僅是人類勞動創(chuàng)造的產(chǎn)品，而且是勞動交換的中介和社會經(jīng)濟關(guān)系的載體。商品消費和交換過程表達了勞動者之間分工合作和交換勞動的社會經(jīng)濟關(guān)系。馬克思的勞動價值理論對我們建立四、以人為本要求堅持和開展馬克思的勞動價值論今天的社會經(jīng)濟環(huán)境己經(jīng)和一百多年前馬克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立科學(xué)的勞動價值論時的情況有了很大的不同。其變化主要表如

7、今:科學(xué)技術(shù)作為第一消費力，對經(jīng)濟增長的奉獻越來越大;非物質(zhì)消費部門的開展越來越迅速，非物質(zhì)消費部門的勞動者所占比例越來越大;公司財產(chǎn)的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)別離，經(jīng)營管理人員成為消費的直接指揮者和經(jīng)營活動的管理者;人們對精神生活的需求越來越多，從事精神產(chǎn)品的消費者日益增多。新的時代性因素要求我們在以人為本的理念下進展理論創(chuàng)新，繼承和開展馬克思的勞動價值論。1、以人為本要求我們堅持價值創(chuàng)造的一元論，反對多元論?？萍?、管理對進步消費率的作用越來越顯著，并不等于科技、管理這些消費要素自身能創(chuàng)造價值?？萍?、知識是決定勞動消費力的因素，而不是決定價值的因素?？萍?、知識不能成為獨立的消費要素，只能表達在或物化在

8、勞動者、消費工具、勞動對象上才能參與消費。只有活勞動才是形成商品價值的唯一的現(xiàn)實的因素。假如認為消費資料、科學(xué)、技術(shù)、知識與勞動共同創(chuàng)造價值，就陷入多元論的價值論。2、以人為本要求我們拓展創(chuàng)造價值的勞動種類和勞動者的范圍?？萍急旧聿粍?chuàng)造價值，但科技內(nèi)化于勞動者的才能后，科技勞動者的復(fù)雜、高效率的勞動在同一時間里創(chuàng)造的價值比簡單勞動創(chuàng)造的價值高得多。社會分工的多樣化使個消費過程由許多的勞動者通過分工協(xié)作共同完成。因此，商品價值的創(chuàng)造也必然由許多勞動者即總體工人的勞動共同來完成，管理人員在這一消費過程鏈條上從事管理職能的勞動一旦凝結(jié)在商品中，就構(gòu)成了消費勞動的重要部分，因此，管理勞動也創(chuàng)造商品價值。同時，我們要加深對不同部門勞動的認識:一是我們要明確在精神產(chǎn)品消費部門工作的勞動者是精神產(chǎn)品的消費者，也是價值創(chuàng)造者，雖然有些精神產(chǎn)品是非實體性的。二是要認識到在流通和效勞產(chǎn)品提供部門工作的勞動者是通過創(chuàng)造非實體性產(chǎn)品滿足社會需要的，也創(chuàng)造價值。非消費性勞動有的直接創(chuàng)造價值，有的間接創(chuàng)造價值。三是要理解在公共產(chǎn)品的提供部門工作的勞動者