赤壁賦應(yīng)用版的知識

1、赤壁賦 這便是黃州赤壁。赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的大江，坡上有險道可以攀登俯瞰，江面有小船可供蕩槳仰望，地方不大，但一俯一仰之間就有了氣勢，有了偉大與渺小的比照，有了視覺空間的變異和倒錯，因此也就有了游觀和冥思的價值。 蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個新的美學(xué)等級，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個新的人生階段，兩方面一起提升，誰也離不開誰。 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴嬌赤壁懷古赤壁賦馬上就要產(chǎn)生。 - -蘇東坡突圍大江東去 浪淘盡千古風(fēng)流人物故壘西邊人道是三國周郎赤壁亂石穿空驚濤拍

2、岸卷起千堆雪江山如畫一時多少豪杰遙想公瑾當(dāng)年小喬初嫁了雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅故國神游多情應(yīng)笑我早生華發(fā)人生如夢一尊還酹江月學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實詞和虛詞的知識及特殊用法。體會景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。了解作者運筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色。課文學(xué)習(xí)重點湖北黃岡赤壁蘇東坡游赤壁蘇東坡像作者簡介蘇軾蘇洵、蘇轍韓愈 柳宗元歐陽修 蘇洵蘇轍 王安石 曾鞏唐宋八大家 （文）辛棄疾蘇辛(詞）黃庭堅 米蒂 蔡襄蘇黃米蔡（書法）三蘇 字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。“顏、柳、歐、蘇”古楷書四大流派 散文與歐陽修并稱歐蘇

3、石鐘山記喜雨亭記前赤壁賦后赤壁賦 詩與黃庭堅并稱蘇黃 題西林壁惠崇惠州一絕 詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人 江城子水調(diào)歌頭定風(fēng)波念奴嬌卜算子 書法上為宋初四大書法家，蘇黃（庭堅）米（芾）蔡（京，襄） 繪畫上“朱竹”別具一格； 文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。 最浪漫的詩人最豪放的詞人最超脫的文人最瀟灑的過客最具人格魅力的大師寫作背景 元豐三年（1079年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法（“烏臺詩案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后赤壁賦和念奴嬌赤壁懷古。宋代的黃州，就是今天的湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立

4、著一座紅褐色的山崖，因為形狀很像鼻子，人們就稱它為赤鼻磯；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香” ，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作赤壁賦。文中寫的那“玄裳縞衣”的孤鶴，實際是象征身遭貶謫寂寞的作者本人，是其前赤壁賦中流露出的“羽化成仙”思想的具體表現(xiàn)。 介紹烏臺詩案情蘇軾烏臺詩案 大約是蘇軾

5、在朝廷當(dāng)禮部尚書之時，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，蘇軾見烏齋臺桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩“明月枝頭叫，黃狗臥花心。”蘇東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩句改為“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭?！?王安石回來后，對蘇軾改他的詩極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀！羅羅，羅羅，羅羅?！碧K東坡出于好奇心，走過去問小孩喊什么，小孩說，我們叫蟲子快點出來，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見有幾條象芝麻大的黃色、黑色的小

6、蟲在花蕊里蠕動，就問小孩說：“這是什么蟲？”小孩說：“黃狗蟲，黑狗蟲。”蘇東坡離開花叢，來到一棵榕樹下，正碰到樹上有一陣清脆的鳥叫聲，便問旁人：“這是什么鳥？”旁人答道：“這叫明月鳥。”此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯改了王安石的詩。 但后人評價說，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方上的風(fēng)俗人情，也不應(yīng)該因蘇軾錯改了他的兩句詩，而立“烏臺詩案”，置蘇下獄，進(jìn)而又隨便發(fā)配人家。這樣做，與搞“文字獄”有何區(qū)別。其實，從史實上看，王安石罰蘇東坡，錯改兩句詩不過是表面上的次要的原因，實質(zhì)上主要原因，則是政治上蘇軾反對王安石變法。因此之故，蘇軾先被貶惠州，后再次遭貶儋州。 “賦”：介于詩歌與散

7、文之間的一種文體，兼有韻散的特點。文賦：漢代形成特定的體制。著力于鋪陳事物，較多地?fù)接蒙⑽幕木涫?。賦體經(jīng)歷了長期演變的過程，發(fā)展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的阿房宮賦、蘇軾的赤壁賦都是文賦的佳作。文賦（宋）：打破聲律限制，加入散文特點。駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對仗工整。律賦（唐）：按照詩歌聲律，除句式對偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。“賦”的有關(guān)知識翻譯課文，積累字詞積累生字1、壬戌（ ） 10、釃酒（ ）2、桂棹（ ） 11、橫槊（ ）3、余音裊裊（ ） 12

8、、漁樵（ ）4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠婦（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）7、山川相繆（ ） 16、無盡藏（ ）8、舳艫千里（ ） 17、狼籍（ ）9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ） rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji詞語理解（用作成語的） (1)如泣如訴：像是哭泣，又像是傾訴。 (2)正襟危坐：理好衣服，端端正正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?(3)滄海一粟：大海里一顆谷粒。比喻非常渺小。(4)余音裊裊：形容聲音延長不絕。 (5)不絕如縷：多用來形容局勢危急或聲音細(xì)微悠長。 壬戌之秋，七月既望，蘇子與

9、客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所知，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌月出詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的水氣籠罩江面水光一片，與天相連。任憑小船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神

10、仙。 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望心中的美人啊在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏袝刀春嵉模S著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨象思慕，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細(xì)長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。 蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：

11、“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。” 我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，

12、草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時豪杰如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能突然實現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬

13、；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳

14、朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的?！?客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 我和客人們高興地笑了起來，點燃蠟燭再次飲酒。菜肴和水果都已經(jīng)吃完，杯子和盤子都一片狼籍。我與客人們相互在船里睡著了，不知道天已經(jīng)亮了。 第一段：描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一幅詩情畫意的境界。第二段：寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。第三段：寫客人的人生感嘆：人生短暫無常和人的渺小。第四段：寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開朗的心情。第五段：寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興

15、盡入睡。概括各段段意 1. 文章大致寫了什么內(nèi)容？ 2. 客與蘇子的人生看法有什么不同？ 3. 全文的感情是如何變化的？文章分為幾部分？夜游赤壁，抒發(fā)對人生的感慨。客悲觀 蘇子樂觀 (1) 月下泛舟 樂 (2-3)吊古傷今 悲 (4-5)闡述哲理 樂整體感知積累字詞、句式1、通假字舉酒屬客馮虛御風(fēng)“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒。“馮”通“憑”，乘。2、古今異義詞七月既望古義農(nóng)歷每月十五；今義常用希望義?？v一葦之所如古義往、到；今義常用適合、如同望美人兮天一方古義凌空；今義常用空虛義。馮虛御風(fēng)古常用指圣主賢臣或美好理想；今義常形容人容貌漂亮。3、一詞多義歌扣舷而歌之 動詞，唱倚歌而和之名詞，歌聲

16、望七月既望。名詞，陰歷每月十五。望美人兮天一方。動詞，眺望。如飄飄乎如遺世獨立。像，動詞?？v一葦之所如。往、到、動詞。之哀吾生之須臾。助詞，主謂間不譯。惟江上之清風(fēng)。結(jié)構(gòu)助詞，的。耳得之而為聲。代詞，它。月出于東山之上。助詞，不譯。于蘇子與客泛舟游于赤壁之下。介詞，在。此非孟德之困于周郎者乎。介詞，表被動。句式和詞的活用1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（ ）2、凌萬頃之茫然。（ ）3、渺渺兮予懷（ ）4、西望夏口，東望武昌。（ ）5、侶魚蝦而友麋鹿（ ）6、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（ ）7、夫水，智者樂也。（ ）8、此非孟德之困于周郎者乎？（ ）9、而今安在哉（）10、何為其然也（）狀

17、語后置定語后置倒裝句名作狀語意動用法使動用法判斷句被動句賓語前置賓語前置11、桂棹兮蘭（）12、羽化而登仙（）13、烏鵲南飛（）14、不知東方之既白（）15、順流而東（）16、下江陵（）17、肴核既盡（）名詞作狀語，用桂樹，用蘭樹名詞作狀語，像長了翅膀一樣名詞作狀語，向南名詞用作動詞，顯出白色名詞作動詞，向東進(jìn)軍名詞用作動詞，攻占形容詞用作動詞，吃盡本文押韻換韻的字:1、間、 天、然、仙 2、槳、光、方,慕、訴、縷、婦 3、稀、飛、詩；昌、蒼、郎；東、空、雄；鹿、屬、粟；窮、終、風(fēng) 4、往、長；瞬、盡；主、?。辉?、色、竭、適5、酌、藉、白課堂練習(xí)：熟讀并背誦課文。完成優(yōu)化訓(xùn)練上“基礎(chǔ)必備”的練

18、習(xí)題。第二課時再讀課文，理解內(nèi)容白露橫江 水光接天 以寥寥幾筆勾勒出了作者于秋夜月下泛舟江上所看到的月白風(fēng)清、水天相連的景象。（這“徘徊”可說是神來之筆，從東山上升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，卻又不忍匆匆離去，只在斗牛之間“徘徊”，又似在看人間美景。） 陶醉于赤壁月夜美景的喜悅之情！景清風(fēng)徐來 水波不興月出東山 徘徊斗牛一、理解課文第一段，思考：第一段作者寫的是什么樣的景？表達(dá)作者了什么樣的情感？ 來自觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生于“美人”在天一方之嘆。 來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。 “美人”指所傾心的對象，這里既可以說是“君主（宋神宗）”也可以說是他的美好理想政治抱負(fù)。 自

19、己作者遭受貶謫后建功立業(yè)的理想難以實現(xiàn)的苦悶。二、理解課文第二段，思考：文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？歌詞中的“美人”指代什么？歌詞唱出了主人怎樣的情懷？客人的“悲”由三方面原因構(gòu)成： 三、理解課文第三段，思考：“客”的“悲”從何而來？你對“悲”又是如何理解的？ 偉人逝去，人生須臾，理想不可驟得，這確是作者被貶后一段心路歷程!不免讓人對蘇軾產(chǎn)生一種消極虛無的看法。 其實，應(yīng)該說蘇軾也是參透了人生，把自己的境界提升到一個新的高度-看透歷史、看透自然 “而今安在哉”由古代英雄與現(xiàn)實的自己對比而生悲。 “哀吾生之須臾”由宇宙無窮與人生須臾的對比而生悲。 由自己的政治理想與“知不可乎驟得”的

20、現(xiàn)實對比而生悲。 其實，本段以“蘇子愀然”“問客”，引出的是一場關(guān)于人生意義的論辯。一主一客都是作者的獨白，反映了他陷于苦悶而又希望擺脫苦悶的矛盾心理。 從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，水雖然流去但還是水，月亮雖然有圓有缺但還是月亮，作為個體的人，雖然生命是短促的，官職地位是可以變化的，但對人生美好的追求，又同宇宙一樣是永恒存在的。 從“不取與取”的角度，因為“物各有主”所以“雖一毫而莫”也就是要摒棄曾經(jīng)有過的祿祿官位蝸角虛名；而明月清風(fēng)是大自然的無盡寶藏，可以為“吾生”所享用，從中得到樂趣，所

21、以要取。四、理解課文第四段，思考：作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？這里沒有失意沮喪，而是心胸豁達(dá)。這里沒有及時行樂，而是精神超然。有人說，這不過是及時行樂，但其所樂者是陶醉于自然，追求的是精神自由，而并非物質(zhì)上的享受，他對功名利祿比較超脫而執(zhí)著于自己的追求，所以，這就同一般的行樂思想有本質(zhì)的不同。其實，這種態(tài)度深受莊子人生哲學(xué)的影響，不為生死、得失、榮辱、毀譽(yù)所累，追求無條件的精神自由，以自我排解。五、你如何評價作者的觀點？六、理解課文第五段，思考：結(jié)尾一段在全文中的作用和其中蘊(yùn)含的深義？結(jié)尾段寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又進(jìn)

22、一步寫出了他精神超脫之后的愉悅，從而深化了文章的中心。感情線索：樂悲樂時間線索：月初出東方既白敘事線索：夜游聽曲主問客答主辯客喜文章的思路、手法全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，移情于理。 蘇軾對赤壁情有獨鐘的原因是什么？ 3.寄托自己對英雄業(yè)績的向往和惆悵。4.氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志。2.尋求人生的平衡點。也就是所說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”。1.赤壁的秀美可以撫慰靈魂。 本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。課文內(nèi)容 課文中又寫了怎樣的“水月”景象？思考探討： 現(xiàn)實中的“水月”