吐魯番博物館講解詞

1、吐魯番博物館講解詞各位游客，大家好！歡迎來到吐魯番博物館，吐魯番被譽為世界上最富有的露天考古博物 館之一，博物館的館藏非常豐富，規(guī)模僅次于自治區(qū)博物館，是新疆第二 大博物館，館藏文物6000余件，其中一級文物近百件，在自治區(qū)博物館 收藏的西漢到唐代，也就是絲綢之路呂盛的1000多年之間的文物，80% 以上都來自吐魯番。吐魯番博物館現(xiàn)址位于吐魯番市木納爾路1268號，于2006年12日 正式破土動工。占地面積為13291.3平方米，展覽面積達(dá)4126平方米。 新館在老館原有展廳的基礎(chǔ)上新增“出土文書陳列廳”、“館藏錢幣陳列廳” 等，大大豐富了展示內(nèi)容。展覽于2009年下半年起，逐步分批對外開 放

2、。第一批向觀眾開放的展廳有三個，分別為吐魯番地區(qū)通史陳列廳、巨 犀化石陳列廳、出土文書陳列廳。我們首先來到的是吐魯番地區(qū)通史陳列廳。通史陳列廳共由7個文 化單元8個部分組成，一進門呈現(xiàn)在大家眼前的這個模型名為絲綢之路。 大家知道，吐魯番自古以來就是絲綢之路上的重鎮(zhèn)，那么什么是絲綢之 路？我們來給您做一個簡單的介紹:絲綢之路一般可分為海上絲綢之路與陸路絲綢之路。歷代海上絲綢之路，大致可分三大航線：東洋航線由中國沿海港口至朝鮮、日本。南洋航線由中國沿海港口至東南亞諸國。西洋航線由中國沿海港口至南亞、阿拉伯和東非沿海諸國?，F(xiàn)在我們重點來介紹一下陸路絲綢之路。陸路絲綢之路大致可分為三段：東段：從長安（

3、或洛陽）至玉門關(guān)、陽關(guān)。中段：從玉門關(guān)、陽關(guān)以西至蔥嶺。西段：從蔥嶺往西經(jīng)過中亞、西亞直到歐洲。其中絲綢之路中段又可分為南、中、北三條線：南道東起陽關(guān)（因位于玉門關(guān)以南，故稱），沿塔克拉瑪干沙漠南緣， 經(jīng)若羌（鄯善）、和田（于闐）、莎車等至蔥嶺。中道：起自玉門關(guān)，沿塔克拉瑪干沙漠北緣，經(jīng)羅布泊（樓蘭）、吐 魯番（車師、高呂）、焉耆（尉犁）、庫車（龜茲）、阿克蘇（姑墨）、喀什 （疏勒）到費爾干納盆地（大宛）。北道：起自安西（瓜州），經(jīng)哈密（伊吾）、吉木薩爾（庭州）、伊寧 （伊犁），直到碎葉。自蔥嶺以西直到歐洲都是絲綢之路的西段，它的北中南三線分別與中 段的三線相接對應(yīng)。北線由伊寧、阿拉木圖（哈薩

4、克斯坦）、江布爾城（怛羅斯，今哈薩 克斯坦城市）、托克瑪克（碎葉，今吉爾吉斯斯坦城市、薩萊（俄羅斯）， 沿咸海、里海、黑海的北岸，至伊斯坦布爾（君士坦丁堡，今土耳其城 市）。中線自喀什起，走費爾干納盆地、撒馬爾罕、布哈拉到馬什哈德（伊 朗），與南線匯合。南線起自帕米爾山，可由克什米爾進入巴基斯坦和印度，也可從白沙 瓦、喀布爾、馬什哈德、巴格達(dá)、大馬士革等前往歐洲。在您左邊的這個模型是吐魯番地區(qū)主要文物保護單位分布示意圖。吐魯番位于新疆東部,地勢北高南低中間凹，火焰山自西而東橫貫盆 地中部，山前是戈壁、中部是低洼平原，南部山丘、戈壁、荒漠三種類型 兼有。艾丁湖是我國大陸最低處（海拔一154米）。

5、屬典型溫帶大陸性氣 候，干燥少雨，太陽輻射強，夏季高溫多風(fēng)。年均氣溫13.9C，年均降水 16毫米。由于吐魯番特殊的地理環(huán)境和氣候特征，大量的古代生土建筑和有機 質(zhì)物得到了很好的保存，并通過考古學(xué)家的努力，得以在千百年后重新展 示在大家面前。根據(jù)第三次全國文物普查資料，全區(qū)共有不可移動文物古跡1400余 處，其中國家級文物保護單位9處，自治區(qū)級文物保護單位30余處，這 為我們認(rèn)識和研究吐魯番的古代歷史文化提供了珍貴的實物資料?，F(xiàn)在，讓我們一起來暢游吐魯番悠久的歷史長河吧。第一部分為早期人類的活動，距今數(shù)萬年前，吐魯番就有了人類活動。 考古工作者在交河故城溝西臺地上采集到一批打制石器，其中有大量

6、石 葉、刮削器、尖狀器等舊石器時代晚期遺物，還有少量細(xì)石核。以石頭為原料制作的工具稱為石器，是人類最初使用的主要生產(chǎn)工 具，在很長時期內(nèi)占據(jù)著支配地位。根據(jù)石器的制作方法，可分為打制石 器和磨制石器兩大類。舊石器時代主要使用的是打制石器。用石錘（或角、 木錘）打擊石材，打下具有鋒刃的碎片，稱為石葉。石材被打下若干石葉 后，失去原來的形狀，表面遺留很多石片的剝離痕跡，稱為石核。這里陳 列的石葉、石核及石器是在交河故城溝西、主體是晚更新世的沉積物、黃 棕色砂巖的四號臺地上采集的，時代約在舊石器時代的晚期，距今約一萬 年。這件石葉和石核是以硅質(zhì)巖為原料制作的。這些石葉、石核還都可以 再加工成刮削、砍

7、砸等各種形制的工具。利用石葉制作的石器是為石葉工 具，用石核可以用來制作石核（石礫）石器。展廳的第二單元為姑師文化的發(fā)現(xiàn)：公元前1000年左右的西周時期， 吐魯番進入青銅時代，約在公元前87世紀(jì)踏進早期鐵器時代。隨著社 會經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了城市和國家，史稱“姑師”或“車師”。迄今為止，考古學(xué)家們已發(fā)現(xiàn)并清理了數(shù)十處姑師時期墓地，出土了 大量陶、木、銅、鐵器和毛織衣物。其中2003年洋海墓地的發(fā)掘最為引 人注目。這是洋海墓地外景：洋海墓地位于鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)的夏村，面積5.4萬平方米。墓葬布局 井然有序。根據(jù)分布狀況可分I、11、III號臺地；時代上可劃分為早、中、 晚三期，三者的年代緊密相接。這

8、個柜子展出的文物就是從洋海古墓一號臺地62號墓出土的器物 組合。62號墓共出土 14件器物，大家看到有木器、石器、陶器，還有 海貝。這里向大家簡單介紹一個考古知識：什么叫器物組合？所謂器物組 合，就是在一個考古學(xué)文化中，也就是說在一個同時代的墓群里，每一座 墓葬里幾乎都會出現(xiàn)的一組器物，同一器物組合，反過來又能證明不同墓 葬的同一時代特征。所以這個展柜的器物組合基本上可以反映這一時期墓 葬的喪葬文化的一角。車師人過著以狩獵和畜牧為主，兼營農(nóng)業(yè)的生活，馬具在其日常生活 中占據(jù)重要地位。在鄯善蘇貝希和洋海墓地出土的馬具較為完整，包括鞍、 轡、鞭等。鼓風(fēng)管是用來連接鼓風(fēng)設(shè)備和冶煉爐的管狀工具，這是現(xiàn)

9、知新疆境內(nèi) 最早的鼓風(fēng)管。這件泥鼓風(fēng)管已使用較長時間，嘴端燒成琉璃狀，說明 青銅時代的車師人不僅可以冶銅，制造銅器，而且在冶煉礦石中已經(jīng)使用 鼓風(fēng)裝置，冶煉工藝有了很大進步。青銅時代的車師人以毛織物為衣著原料。他們用羊毛捻成毛線，再 根據(jù)所要縫綴的衣物尺寸，織制出毛布。有的還將這些羊毛或毛布染成各 種美麗的色澤，織成帶彩色花紋的毛布，縫綴成長衣、褲子或短上衣、裙 子，還有頭巾、鋪墊毯和各種生活用品。這是一塊紅藍(lán)色條格紋毛布，用 一上一下的平紋組織法織制而成，現(xiàn)長36厘米，寬26厘米。以紅、藍(lán)、 黃三色經(jīng)線與紅、藍(lán)、黃三色緯線相交，形成紅、藍(lán)色條格中間加飾黃色 條格的幾何紋樣。艷麗而大方，具有現(xiàn)

10、代感。箜篌，也稱為豎琴，是一種彈撥樂器。鄯善洋海墓地出土的這件箜篌 由音箱、頸、弦和弦感組成，不過音箱和頸是用原木一起挖削而成，連為 一體，外表打磨拋光。音箱為橢圓形，箱尾呈船舵形，上面殘存皮革，底 部中央有發(fā)音孔。頸為圓柱體，頸尾聯(lián)接著音箱，另一端近圓形，穿孔， 插入弦桿，頸與弦桿形成82度夾角。弦首有明顯的五道系弦的痕跡。這 是現(xiàn)知我國較早的箜篌，是我國樂器史上的重大發(fā)現(xiàn)之一。第三單元為西域都護府統(tǒng)轄下的車師公元前60年，漢朝政府建立西域都護統(tǒng)轄天山南北，包括車師前部在 內(nèi)的一切軍政大事，車師正式列入中國版圖。漢朝政權(quán)冊封官吏，推行政 令，通過車師國王進行統(tǒng)轄。公元前48年，置戊己校尉于車

11、師前部，總 領(lǐng)車師的屯田事務(wù)，直至魏晉。漢朝政權(quán)的統(tǒng)一，促進車師社會經(jīng)濟的發(fā)展。這時，從我國首都長安，經(jīng)天山南北，通向地中海沿岸絲綢之路的暢通，又使車師逐步發(fā)展成東西 方經(jīng)濟文化重鎮(zhèn)。漆器是髹漆的器皿，有飲食器、妝奩器、陳設(shè)器、禮器等，在我國有 著悠久的歷史。這件出土于鄯善大阿薩墓葬的漆盤是髹漆的飲食器皿，木 胎，外髹黑漆，內(nèi)髹的紅漆現(xiàn)在仍然光亮。漢王朝對新疆的統(tǒng)一，促進東 西方物資的交流，這件漆盤就是來自我國中原地區(qū)。第四單兀是高呂郡及麴氏高呂國公元327年（東晉咸和二年），前涼“置高呂郡，立田地縣” 實行 郡縣制，政治中心由交河轉(zhuǎn)向高呂。45世紀(jì)時，由漢、羌、匈奴等族 建立的前涼、前秦、后

12、秦、西涼和北涼等割據(jù)政權(quán)統(tǒng)轄高呂。460年柔然 滅北涼，立闞伯周為王，高呂始稱王國。接著張孟明、馬儒、麴嘉相繼稱 王。麴氏高呂于502年建立，640年滅亡，在高呂國中歷時最長，史稱 麴氏王朝。大家看到的這副圖，考古學(xué)家定名為“莊園生活圖”，它是根據(jù)吐魯 番阿斯塔那二區(qū)墓葬出土的壁畫描摹的，這張墓室照片便是壁畫出土的現(xiàn) 場，它位于墓室的后壁，長209厘米，高68厘米。畫面可分為三大部分： 右邊為莊園田地，上方的“樹”當(dāng)為桑樹，是高呂絲織業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)；下 方繪藤類植物，并墨書“蒲陶”二字，應(yīng)是葡萄園；長條狀的土地上，寫 著“田”字，是種植糧食或經(jīng)濟作物的農(nóng)田。中央帳帷下的榻上坐著墓主 人及其家眷；

13、前方有“馬”、“車?！钡?；上方日、月當(dāng)空，北斗和三臺 閃爍。左邊牧者放牧，駱駝、羊、狗隨行；侍者舂米、釀酒、炊廚， 主人的弓箭高高地掛在上方。完整、形象地描繪出墓主人的戎馬生涯和莊 園生活?！耙挛锸琛笔菫樗勒哂涗涬S葬物品和祈求冥福的墓葬文書。這是北涼 王且渠蒙遜的夫人彭氏的遺物疏。這種文書早在我國中原地區(qū)的春秋戰(zhàn)國 時期就有，當(dāng)時稱為“遺策”，直到漢代末改變；南北朝和隋、唐墓中時 有發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容隨時代不斷豐富，是研究當(dāng)時社會習(xí)俗重要資料。俑是用來為死者陪葬的偶人，有木制、陶制或泥制的。這四件武士俑 是泥塑的，出土于鄯善洋海墓地，泥塑彩繪。臉形卵圓，眼大，鼻高， 唇上的八字形髭上翹，嘴下留有胡須，

14、具有“胡人”形象。頭戴尖頂帽， 有的還保存了頂部插的木棍，原來可能裝飾纓絡(luò)。身著“V”字領(lǐng)鎧甲， 用紅、白或紅、黑色涂繪出紅白豎式或紅白黑色橫式條紋。左手叉腰，右 手前伸執(zhí)兵器。體魄健壯，神態(tài)莊重，表情肅穆，一副強悍的保衛(wèi)者姿勢。這是延呂二十七年（578年）兵部買馬用錢的奏文，原文殘缺不全， 不能通讀，但大意十分清楚。文書開頭以總續(xù)買馬奏文事由，后面三名官 員是負(fù)責(zé)畫諾判刑之官，這三名官員都帶有“將軍”頭銜。奏文上簽署的 官員，姓氏均與官銜連書，字跡與奏文內(nèi)容一致，似出書吏之手，而各人 的名字則與姓字稍隔一段距離，筆跡各不相同，應(yīng)是各人親筆簽名。其中 麴伯雅的署名筆勢遒勁，在書法上頗具功力。麴

15、伯雅時為世子，署官為中 軍將軍，高呂王之子，公元601年繼位。該文書長25.5，寬21厘米。墓志是埋入墓葬中記載死者姓名、家世和生平事跡的文字，由于志文 之后往往附有韻文的頌銘，所以又稱為墓志銘。吐魯番地區(qū)出土的墓志銘 一般多寫刻于石或磚上，也有少量泥質(zhì)墓志。這件出土于吐魯番哈拉和卓 的的墓志銘為青灰色方磚，長36,寬18,厚4厘米。朱砂楷書。記錄了 死者傅子友的家世和生平事跡，生前為麴氏高呂官吏，官至明威將軍、相 上將，于麴乾固延呂四十年，即公元600年，卒于任上，死后追贈為殿 中將軍。這枚高呂吉利銅錢出土于吐魯番巴達(dá)木墓地死者的右眼部。澆鑄 而成。圓形方孔。正面隸書“高呂吉利”四字，環(huán)讀。

16、背面為素面。內(nèi)外 廓規(guī)整，字體清晰秀麗，制作精湛。關(guān)于高呂吉利錢的始鑄年代和流 通情況，學(xué)術(shù)界說法不一，很可能出現(xiàn)于麴氏高呂晚期，流通時間短， 因而存世較少。第五單元是唐西州經(jīng)濟文化的繁榮公元640年唐朝統(tǒng)一高呂，一度曾設(shè)安西都護府于交河。同時，以 高呂為西州，實施州、縣、鄉(xiāng)、里的行政建置；658年，又于高呂設(shè)置西 州都督府。唐朝的一整套制度：戶籍制、府兵制、均田制、租庸調(diào)制和交 通等都在這里有效地實施。大家看到的這個模型為唐代西州境內(nèi)主要交通路線示意圖唐代西州的道路四通八達(dá)，向東有赤亭道、新開道，通伊吾，直達(dá)敦 煌，直中原。西南行有銀山道，直達(dá)焉耆，可再西行。從天山縣往西，經(jīng) 阿拉溝口，可直

17、抵通鷹娑川及突厥牧地。據(jù)記載，北向庭州的道路有七條， 其中他地道來往的行人最多。道路沿線均設(shè)有館驛，如銀山道，從高呂出 發(fā)，有安呂館、天山館、礌石館、銀山館、呂光館、盤石、張三城、新城 館，而抵焉耆。這些館驛也是后勤供給基地，并設(shè)有長行坊、長運坊系統(tǒng)， 配置馬、驢、牛和牛車等。這些設(shè)置保證了東西方交通的暢通，使高呂成 為國際貿(mào)易的大都市。這是一件天寶二年交河郡市估案的復(fù)制品從這件文書中可以看出西州市場的盛況：這里有谷麥行、米面行、帛 練行、口布行、采帛行、凡器行、鐺釜行、駝馬行、菜籽行等等，品種齊 全。每種商品均分為上、中、下三種價格，檔次完備。這些商品中有陜州、 梓州、常州、益州等許多來自中

18、原的物品。也有許多來自少數(shù)民族地區(qū)， 還有的來自中亞各地，如訶梨勒、郁金香、丁香、石綠、突厥敦馬、波斯 敦父駝等。2004年至2005年間，我們在吐魯番交河故城溝西墓地和木納爾墓 地發(fā)現(xiàn)了幾處粟特人、印度人聚族而葬的瑩院，他們是因進行國際貿(mào)易， 而居住在高呂境內(nèi)的胡商或稱“商胡”，在高呂建立了自己的聚落。這是 出土于交河故城溝西墓地的一方墓志，名為“貞觀十四年康業(yè)相墓表”， 他們不僅用漢字書寫姓名字，而且死后的葬俗也和漢族人一樣采用家族土 葬，書寫墓志等。其同族人的另一方墓志中記錄有“領(lǐng)胡將康口缽” 說明他們中有人曾為官吏-高呂胡將。粟特文是古代中亞地區(qū)粟特人所使用的文字?；佞X汗國早期使用突厥

19、 文，到了牟羽可汗時，請粟特人為國師，信仰摩尼教，開始用粟特文書寫 摩尼教經(jīng)典和官府文書。后來，借用粟米文字字母拼寫回鶻文。鎮(zhèn)墓獸是為保護死者靈魂不受侵?jǐn)_而制作的一種冥器，放置于墓葬中 鎮(zhèn)懾“鬼怪”。稱獸，其實并非實有其獸，而是古人想象中的神物。阿斯 塔那墓地出土的這件鎮(zhèn)墓獸高70厘米?；㈩^，豹身，狐尾，在青灰色身 體上，彩繪褐、藍(lán)色圈點紋。瞪大的眼睛，張大的嘴內(nèi)露出大而尖的牙齒， 頭頂及眉部插有板翼，顯得兇猛威武。伏羲女姻是我國古代傳說中的人類始祖，他們的圖像往往被懸掛在墓 葬的頂部。這件伏羲女姻絹畫出土于吐魯番巴達(dá)木墓地，高143厘米， 上寬110厘米，下寬82厘米。頂部微殘，由三塊黃絹縫

20、制而成，呈上大 下小的梯形，圖中伏羲和女姻為人首蛇身。兩人微微側(cè)身，面部相向；相 鄰的兩手相搭，上身相擁，另一手上舉，女姻頭梳高髻，手持規(guī)；伏羲頭 戴冠，手持矩，墨斗。兩者的下半身均呈蛇形，互相交繞，周圍滿繪紅白 色圓圈，表示星辰。伏羲女姻位于日月星辰之中，既符合傳說，又增加了 神秘感。第六單元是回鶻文化的發(fā)展九世紀(jì)中葉，回鶻人在高呂建立政權(quán)，史稱回鶻高呂?；佞X實際上就 是今天維吾爾民族的前身，他們生活在漠北，由于當(dāng)時戰(zhàn)亂而三遷，在當(dāng) 地佛教的影響下，歸依佛教，歷代高呂王及王后在柏孜克里克石窟建窟用 于禮拜，并組織譯場，用回鶻語言翻譯大量的佛教經(jīng)典。這兩幅圖版臨摹 自柏孜克里克石窟第20窟內(nèi)壁

21、，分別為回鶻高呂王及王后的供養(yǎng)像。這種形式的壁畫名為“佛本行經(jīng)變圖”，中間是身軀高達(dá)2米左右的 大型立佛，佛像兩側(cè)繪天輪八部、金剛、菩薩、比丘、國王、童子等人物 形象。根據(jù)不同內(nèi)容加繪各種背景和道具，有的還在佛上方的左或右側(cè)繪 城池、宮殿、寺院、塔廟等。每一幅畫面表現(xiàn)一個故事，一個個畫面連續(xù) 地繪在墻上，中間以花紋圖案相間?；佞X高呂時的這種壁畫數(shù)量多，最具 代表性，不僅分布在柏孜克里克和勝金口等石窟，還影響了庫車的庫木吐 拉和安西榆林窟。我們看到的這塊立碑是現(xiàn)存武威文廟的亦都護高呂王世勛碑的復(fù) 制品。公元1209年，高呂亦都護歸屬蒙古成吉思汗。此后元朝政府在此設(shè) 斷事官、行尚書省、交鈔提舉司、

22、宣慰司等。由于蒙古窩闊臺系和察合臺 系內(nèi)亂，東侵高呂，亦都護王室東遷甘肅永呂（武威）。碑文由元代著名 文學(xué)家虞集撰寫，元代魁章閣大學(xué)士趙士炎篆額，由禮部尚書、少數(shù)民族 大書法家峻峻書寫。碑文正面陰刻漢字概述高呂王家族的卓越貢獻。背面 為回鶻文，簡述了回鶻民族的起源和發(fā)展，是研究回鶻歷史文化的珍貴資 料。這是吐峪溝石窟第44窟的原大復(fù)原場景，44號窟修建于公元5世 紀(jì)初的東晉北涼時期，一直延續(xù)使用至回鶻時期，現(xiàn)存窟內(nèi)壁畫均為北涼 時期，回鶻人僅在門道描繪了自己的供養(yǎng)像。吐峪溝石窟位于火焰山吐峪溝峽谷內(nèi)，現(xiàn)屬新疆鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)，西 至吐魯番市約60公里，距高呂故城10公里，古代稱為“丁谷寺?，F(xiàn)己

23、編號的洞窟有46個，其中第44窟就鑲嵌在溝東的南端半山腰中。歷經(jīng) 千百年滄桑，遭受自然和人為的破壞，昔日的一些建筑和登窟的山階已不 復(fù)存在，現(xiàn)只見洞窟所處，地勢高峻，攀登困難。第44窟是吐峪溝石窟 群中窟形完整、畫面較清晰、色澤鮮艷、保存較好的洞窟。它是吐峪溝現(xiàn) 存唯一的穹窿頂窟，從其洞窟形制、壁畫內(nèi)容、繪畫風(fēng)格來看，它又在該 窟群中起著承先啟后的作用。它對其他洞窟的斷代和東西方文化交流等問 題的研究會有所幫助。通過一段漫長的旅途，我們現(xiàn)在來到了本展廳的最后一個單元：代的 吐魯番郡王公元15世紀(jì)，吐魯番地面首領(lǐng)自稱蘇丹，并改奉伊斯蘭教。清代統(tǒng) 一吐魯番后，建吐魯番、辟展、魯克沁、色更木、哈喇和

24、卓、托克遜六城， 由吐魯番郡王管理。實行屯田，并設(shè)辦事大臣。1762年，清政權(quán)設(shè)伊犁 將軍總管天山南北一切軍政事務(wù)，吐魯番也歸其統(tǒng)轄。這時的農(nóng)業(yè)、水利、 開礦業(yè)等都得到發(fā)展，人口增加。這里生產(chǎn)的葡萄、瓜果、棉花等聞名中 原。這是乾隆六十年，即1795年，清王朝駐吐魯番重要官員，集資鑄鐘 而新立的鐘記碑。發(fā)現(xiàn)于吐魯番市東門附近。尾契是清代戶部制定的買賣房地產(chǎn)的一種契約，規(guī)定必須填寫清楚買 賣雙方的姓名、交易房地產(chǎn)數(shù)、用銀數(shù)，并交納契稅。這是思得克買房的 尾契，麻紙，高64.9.寬63厘米。漢、維兩種文字，契約用漢文印刷，內(nèi) 用墨書漢文填寫“布字一百六十五號”。另紙墨書維文10行，粘貼在印 刷物的

25、旁邊。上鈴紅色印記三處，其中有新疆布政使印記。尾契中記載， 吐峪溝業(yè)主思得克購買托胡提口園地價銀十六兩，并已納稅。在通史展廳，我們縱覽了古代吐魯番能工巧匠們的杰作，其實我們的 祖先可不是大老粗，現(xiàn)在就讓我們?nèi)ヮI(lǐng)略一下他們的文采吧。這里是吐魯 番出土文書、金銀幣陳列廳。文書是一種記錄信息、表達(dá)意圖的文字材料。古往今來，人們通過書 寫和制作文書來記錄信息，利用傳遞文書來彼此相互交流信息，利用公布 文書對公眾發(fā)布信息等等。而考古上所指的文書則是指古代人類遺留下來 的所有文字材料。吐魯番由于干旱、干燥、多風(fēng)、少雨的特殊環(huán)境，為地下有機質(zhì)物的 保存創(chuàng)造了良好的條件。從目前的出土情況看，吐魯番文書的歷史涵

26、蓋十 六國到宋元的各個時期，而文書的種類則包括信札、契約、佛經(jīng)、衣物疏、 藥方等幾十種，內(nèi)容豐富。這里，我們精選了一批歷年來在吐魯番地區(qū)發(fā)掘出土的文書資料，其 內(nèi)容涉及到古代社會生活的方方面面，向我們展示了一個豐富多彩的古代 吐魯番政治、經(jīng)濟、文化生活。本展廳根據(jù)出土地點的不同，共分九個部分。洋海墓地出土文書洋海古墓位于鄯善縣火焰山南麓的荒漠戈壁灘上，因發(fā)現(xiàn)數(shù)量眾多、 文化特征鮮明的青銅時期墓葬而被列為國家級文物保護單位。1997年和2006年，吐魯番文物局在洋海墓地清理被盜擾的墓葬時， 發(fā)掘了幾座歷史時期墓葬，并出土了一批文書，內(nèi)容包括衣物疏、典籍、 賬簿、公文、戶籍等多種。從文書內(nèi)容可以看

27、出，在公元5世紀(jì)左右的 高呂地區(qū)，胡人、漢人雜居，各國使者包括中亞、西亞商人往來頻繁，逐 漸在高呂地區(qū)形成了國際大都會?，F(xiàn)在我們看到的這件文書名為易雜占，是1997年清理洋海1號 墓時出土的。這件文書是相對于一般吐魯番文書而言比較長的卷子，內(nèi)容是有關(guān)易雜占的，占卜書的背面，有關(guān)于歷日和擇吉的文字，雖然內(nèi)容不多，但年 代較早，因此也是十分珍貴的歷法史和數(shù)術(shù)史的資料。該墓是一個名叫張祖的官人的墓，他生前的官職可能是“威神（？） 城主”，這在當(dāng)時應(yīng)是一個重要的職位。大概由于張祖的官人身份，而他 又是一個通經(jīng)義、會占卜的文人，所以在他的墓中，出土了一批富有研究 價值的文書和典籍，除本件文書外，該墓還出

28、有論語注、孝經(jīng)義 （已收錄入國家第一批珍貴古籍名錄）等，它們作為墓主人個人的藏書保 存，是極其珍貴的文獻資料，可以幫助我們理解北涼及闞氏高呂時期學(xué)術(shù) 文化的淵源，特別是南、北朝文化的聯(lián)系問題。鑒于該文書的重要價值，現(xiàn)已成功收錄入國家第二批珍貴古籍名錄。木納爾墓地出土文書木納爾墓地位于吐魯番市東郊，地處火焰山西端山前洪水沖積臺地， 西臨蘇公塔。2004-2005年進行了考古發(fā)掘。出土文書18件。內(nèi)容有牒 文、賬簿、衣物疏等。這件文書名為“唐永徽六年五月西州諸府主帥牒為請?zhí)娣鲜隆?，“?上”是唐代府兵制的一項內(nèi)容，府兵制是古代的一種兵制，簡單的說就是 兵農(nóng)合一。府兵平時為耕種土地的農(nóng)民，農(nóng)閑時訓(xùn)

29、練，戰(zhàn)時從軍打仗，參 戰(zhàn)武器和馬匹自備。自古以來，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為府兵的主要任務(wù)是“番 上”宿衛(wèi)，也就是輪流到京師宿衛(wèi)，而在吐魯番出土的這類唐代文書則為“番上”的含義提供了新的資料，有專家指出，“番上”，不僅僅指京師 宿衛(wèi)，同時還包括地方執(zhí)勤。因此，通過對該類文書的研究，對于我們理 解西州府兵以及唐代的府兵制度也有著重要意義。巴達(dá)木墓地出土文書巴達(dá)木墓地位于火焰山南麓的洪水沖擊地帶。2007年共清理出文書 49件。內(nèi)容包括衣物疏、牒文、漢文信函等多種。該批文書的出土為研 究吐魯番的古代民族成分、歷史事件提供了重要的資料。這是一件粟特語文書，經(jīng)專家研究，為“金滿都督府致西州都督府書”， 上面保存

30、有“金滿都/督府之印”，同時因為該文書發(fā)現(xiàn)于西州都督府所在 的吐魯番，所以推測該文書為唐朝處理哥邏祿部落破散問題時，金滿州都 督府致西州都督府的一封書信。這件文書名為“唐龍朔二年（662）正月高呂縣思恩寺僧籍”，上面蓋 有“高呂縣之印”，該文書登記了高呂縣思恩寺三個僧人的僧名、法齡、 剃度年份、至今年數(shù)及頌經(jīng)名數(shù)。根據(jù)新近公布的天一格藏唐令雜令 的相關(guān)條目，這件文書應(yīng)當(dāng)是唐龍朔二年西州高呂縣思恩寺僧籍的原 本，所錄的內(nèi)容教令規(guī)定詳細(xì)，異常珍貴。而且，文書作于唐朝的西州時 期，但把僧人出家的時間追溯到高呂國時期，表了唐西州佛教教團的延續(xù) 性，以及唐西州官府對于高呂僧尼人口的承認(rèn)。交河故城出土文書

31、該批文書于2002年春季出自交河故城大佛寺院墻周圍的虛土內(nèi)，由 于天長日久，大風(fēng)吹過土表層，裸露出文書殘片，經(jīng)過拼綴組合，共整理 出漢文佛經(jīng)23件;回鶻文字1件；婆羅迷文字1件；世俗漢字文書1件。阿斯塔那墓地出土文書阿斯塔那古墓位于吐魯番市東南約4 0公里處的火焰山南麓戈壁上。 從1 9 5 9年至今先后多次對該墓地進行過考古發(fā)掘，截至目前共發(fā)掘墓 葬5 0 0余座。出土的大量數(shù)以千計的文物表明了這里是一座名副其實的 地下博物館。阿斯塔那墓葬群出土的文書內(nèi)容十分廣泛，包括更簿、戶籍、書信、 辯詞、衣物疏、案卷等幾十種，涵蓋了當(dāng)時世俗生活的各方各面，對于理 解唐朝吐魯番的法律、戶籍、社會生活和民

32、族關(guān)系意義重大。從出土文書及墓志內(nèi)容可知該墓地時代一直從十六國時期持續(xù)唐末 宋初。西州時期，吐魯番地區(qū)建立了與內(nèi)地一樣的學(xué)校，以儒家經(jīng)典為主的 漢文化教育，在這里得到推行。周書.高呂傳說：高呂有毛詩、論 語、孝經(jīng)，置學(xué)官弟子以相傳授。因此，一些儒家典籍殘本得以保存 下來。1969年，阿斯塔那第363號墓出土了唐景龍四年（公元710年）一名年僅12歲的小學(xué)生卜天壽抄寫的論語鄭氏注。鄭注論語是唐以后就 失傳的一部書。該寫本長538厘米，寬27厘米，內(nèi)容為東漢經(jīng)學(xué)大師鄭 玄所注論語其中八佾，里仁，公冶長三篇和為政的一部 分。這幾篇都是過去未曾發(fā)現(xiàn)或未曾完整發(fā)現(xiàn)過的，因此，該文書的出土 在文獻學(xué)上有重

33、要的價值。它的發(fā)現(xiàn)為古代民間文、書法藝術(shù)以及訓(xùn)詁研 究提供了很好的資料，是一件難得的文物珍品，因此被錄入了第一批國家 珍貴古籍名錄。臺藏塔出土文書臺藏塔遺址位于吐魯番市三堡鄉(xiāng)尤喀買里村。始建年代為公元67 世紀(jì)（麹氏高呂時期），是當(dāng)時著名的佛教遺址。14世紀(jì)末，察合臺汗國 統(tǒng)治者強迫高呂地區(qū)的居民信奉伊斯蘭教之后，臺藏塔逐漸毀破。本批文書是1996年臺藏塔遺址旁居民于塔東壁上方的洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)的， 據(jù)當(dāng)事人回憶，文書殘片在原洞內(nèi)卷成一卷，保存期間未經(jīng)擾亂，因此應(yīng) 為同一時期文書，其中有唐永淳三年（684）歷日，可以判斷本批文書可 能都為唐代文書。這些唐前期的歷日，對研究唐代的頒布?xì)v日制度與社會意義提

34、供了珍 貴的資料。柏孜克里克石窟出土文書柏孜克里克石窟位于吐魯番市東北約45公里的火焰山下，木頭溝西 岸的懸崖上。1980年，吐魯番地區(qū)文物局對柏孜克里克石窟進行維修時， 在洞窟前堆積的廢墟中，清理出了大量的古代文書殘片，經(jīng)過整理，加上 正反面文書殘片，總計在千件左右。佛經(jīng)殘片涉及面廣，涵蓋了佛經(jīng)中經(jīng)、 律、論、密等部分，涉及佛經(jīng)17部。在這批上千件的文書殘片中，不僅有漢文、回鶻文、婆羅密文、粟特 文、西夏文、等文字，而且還有部分漢文、回鶻文印刷本。漢文書寫體有 隸書、楷書、行書、草書等，這批文書的發(fā)現(xiàn)，進一步反映了佛經(jīng)在我國 歷史上流傳及發(fā)展演變的狀況，揭示了印度佛教體系的組成以及佛經(jīng)在中

35、國的翻譯和傳播過程及規(guī)律。這件“建呂五年己卯歲八月十五日記寫，比丘義導(dǎo)書寫”的妙法蓮 花經(jīng).觀世音菩薩普門品殘卷是這批文書中有確切紀(jì)年最早的一件?！敖?呂”為高呂國王麴寶茂的年號，建呂五年己卯正當(dāng)公元559。據(jù)經(jīng)尾題記，此經(jīng)是應(yīng)“白衣弟子康得受”修功德而寫，寫成后供奉 給寺院，這個寺院應(yīng)該就是柏孜克里克早期的佛寺。由此可推斷出柏孜克 里克佛寺的開鑿，當(dāng)在建呂五年（559）以前的高呂王國前期。文書內(nèi)容多處與今寫本相異，可作比較研究之用。柏孜克里克石窟出 土了百余件高呂王國時期的妙法蓮華經(jīng)傳抄本，對研究吐魯番地區(qū)當(dāng) 時的佛教文化，有著深遠(yuǎn)的歷史意義，同時也有較好的保存價值，這件文 書也已收錄入第二

36、批國家珍貴古籍名錄。吐魯番征集文書近幾年，吐魯番地區(qū)文物局從民間征集了大量文書，內(nèi)容包括各種名 籍、契約、文卷、案卷、牒文等。許多文書的釋讀為我們研究吐魯番歷史 增添了寶貴的資料。這件名為“交河郡客使文卷”的文書使我們對唐代的客使分類、客館 制度、來館特別客使等有了一定的了解。同時，通過該文書還揭示了這樣 一個重要史實:唐朝在天寶十年派高仙芝出兵怛邏斯的同時又曾派天威健 兒赴碎葉對付反唐的突騎施，以減輕高仙芝方面的壓力，從而也可以幫助 我們分析當(dāng)時中亞的形勢，在很大程度上豐富了我們對于當(dāng)時西域歷史的 認(rèn)識。巨犀化石陳列廳領(lǐng)略過悠久燦爛的吐魯番社會歷史文化，現(xiàn)在讓我們?nèi)タ匆幌赂泳?遠(yuǎn)的吐魯番自

37、然歷史展廳一一巨犀化石陳列廳吐魯番是一塊神奇而古老 的土地，遠(yuǎn)古時候吐魯番是一片深海，四周山陵起伏，水草茂盛，長滿了 各種植物，是巨犀、大象、長頸鹿及各種動物的樂土家園，吐魯番美麗巨 犀，這迄今為止地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的最大的陸生哺乳動物，與它的伙伴們 就徜徉在2000萬年前的這塊土地上。下面就讓我們一起看看曾生活在吐魯番的這些動植物。巨犀化石陳列廳共分四部分，分別為古動物展區(qū)、巨犀化石展區(qū)、生 命的起源展區(qū)以及靈長類的起源展區(qū)。提起吐魯番，人們馬上會想到甜美 的葡萄和燦爛的歷史文化，但有多少人知道吐魯番的恐龍呢？在遠(yuǎn)古的侏 羅紀(jì)和白堊紀(jì)時代（距今約1億多年前），吐魯番盆地氣候溫暖濕潤，恐 龍是這里的主宰，其中大型的肉食恐龍有暴龍，小型的