合川風(fēng)俗形成

1、關(guān)于重慶市合川區(qū)人文風(fēng)情的調(diào)查摘要：胡錦濤同志在十八大報告中提出，扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。文化是民族 的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主 義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng) 風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。綜觀國際國內(nèi)大勢，我國發(fā)展仍處于可以大 有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī) 遇，沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)，贏得主動，贏得優(yōu)勢，贏得未來，確保到二）二0年實(shí)現(xiàn)全面建成小康 社會宏偉目標(biāo)。根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)際，要在十六大、十七大確立的全面建設(shè)小康社 會

2、目標(biāo)的基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)新的要求。文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。社會主義核心價值體系深入人心， 文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。隨著文化產(chǎn)業(yè)深 入人心，人文風(fēng)情在產(chǎn)業(yè)中占的比重越來越大。關(guān)鍵字:風(fēng)俗、文化、推廣一、重慶市合川區(qū)民俗資料收集古代合川，在巴人入川前是濮族人的重要居住地。公元前11世紀(jì)，周族姬發(fā)（周武王） 建立西周王朝，封宗姬于巴，爵子。巴子在今合川城區(qū)銅粱山下建巴國別都，名巴子城。 合川民俗文化風(fēng)情多彩，鄉(xiāng)土氣息濃郁，地方特色鮮明，一些民俗文化活動在民間廣為流傳， 已成為合川人民休閑娛樂和群眾文化活動不可缺少的重要組成部份。合川除峽硯制作技藝、桃片制作技藝外，還

3、有三江號子、龍舟競渡、架香童子舞、紙?jiān)?藝術(shù)、雞肉抄手制作技藝等共七項(xiàng)重慶市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。除此之外，還有民俗賀元宵、 大田薅秧、清明祭祖等特色活動。二、對當(dāng)?shù)剡M(jìn)行實(shí)地的考察我們選擇了兩個合川較為出名和有代表性的地方，涪江和釣魚城。1、涪江江畔：涪江發(fā)源于四川松潘縣境內(nèi)岷山雪寶頂北麓。涪江從西北向東南由川西 北高山區(qū)進(jìn)入盆地丘陵區(qū)：流經(jīng)平武、江油、綿陽、三臺、射洪、蓬溪、遂寧、潼南，至重 慶市合川區(qū)釣魚城下匯入嘉陵江，成為嘉陵江右岸最大支流，全長670公里。流域面積3. 6 萬平方公里。流域內(nèi)最高處為源頭雪寶頂，海拔高程5588米：最低處為合川河口，海拔高 程約200米。 涪江的最后一站合川

4、，是一座歷史名城。這里有明清時期建造的古圣寺， 有南宋時期留下來的英雄名城一一鉤魚城，被譽(yù)為“上帝折鞭處”，所向霹靂的蒙古大軍在 這里結(jié)束征程，雖無法阻擋南宋的覆滅，卻意外保全了歐洲，歷史的滾滾車輪在這里轉(zhuǎn)了個 大彎。在古樹的中那古樸而又悲壯的建筑，更為涪江增添了可歌可泣的壯烈景觀。廣為人知 的三江號子，即是嘉陵江、涪江、渠江三條江的船工們在長期推船拉纖的艱辛生產(chǎn)斗爭中， 為了協(xié)調(diào)全船操作步伐，鼓舞大家勞動情緒而形成的。2、釣魚城：位于重慶市合川區(qū)東5公里的嘉陵江南岸釣魚山上，因南宋與蒙古大軍發(fā) 生釣魚城之戰(zhàn)而聞名天下。釣魚城被稱為“迄今中國保存最為完好”的古戰(zhàn)場遺址。山項(xiàng)靠 南面上有一塊巨石

5、俯瞰嘉陵江，地質(zhì)上屬丹霞地貌。當(dāng)?shù)貍髡f有一巨神在此釣嘉陵江中之魚， 解救因天災(zāi)而遭受饑饉的合州百姓，因此被稱作釣魚山。釣魚城古戰(zhàn)場遺址位于釣魚山上， 至今保存完好。主要景觀有城門、城墻、皇宮、武道衙門、步軍營、水軍碼頭等遺址，有釣 魚臺、護(hù)國寺、懸佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飛檐洞等名勝古跡，還有元、明、清三 代遺留的大量詩賦辭章、浮雕碑刻。1982年，釣魚城被列為國家級風(fēng)景名勝區(qū)。因此也成 為合川最為著名的景點(diǎn)。釣魚城作為山城防御體系的典型代表，在冷兵器時代，充分顯示了 其防御作用，它 成為蒙古軍隊(duì)難以攻克的堡壘。中國人民革命軍事博物館古代戰(zhàn)爭館特意 制作了釣魚城古戰(zhàn)場的沙盤模型，以展示其

6、在中國古代戰(zhàn)爭史上的重要地位。3、淶灘古鎮(zhèn)：淶灘古鎮(zhèn)其實(shí)應(yīng)該叫淶灘古寨，距今已200多年。聽當(dāng)?shù)厝私榻B，從咸 豐年間建成后，為了防范太平軍入川和李、藍(lán)起義，同治年間淶灘進(jìn)行了一次浩大的加固維 修，建成了環(huán)繞著整個古寨的石頭砌成的防御設(shè)施，直至今天這道石頭城墻依然可見其堅(jiān)固， 足以鑒證當(dāng)年那一段歷史。淶灘寨占地0. 25平方公里，四座城門呈十字對稱，寨墻全部是 半米多長的條石砌成，墻高7米，寬2.5米，與現(xiàn)代建筑構(gòu)造形成鮮明對比，別具古味特色。 古寨內(nèi)蒙古自治區(qū)還保存著舊時城堡面貌，有狹窄彎曲但尺度適宜的石街小巷400余間清 代民居。錯落有致而是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的小青瓦建筑群，基本上保持了明清時代的原始

7、風(fēng)貌，古樸 典雅，給人以返樸歸真步入寧靜山鄉(xiāng)小鎮(zhèn)之感。在小寨門內(nèi)的街上保存有一個太平池，作消 防之用，上面題記為“同治元年”?！叭教菀欢为M窄街道，由整體石壩形成，歷代足跡踏 出一條路槽，是古老的見證。城內(nèi)的古廟建筑群體，始建于唐，興盛于宋，重建于清，古鎮(zhèn)附近曾有9宮（庵）18 廟的傳說，是佛教信徒集中的聚點(diǎn)，興盛之時僧人上千，有廟、張爺廟已成遺址，現(xiàn)在廟內(nèi) 兩棵參天古榕和廟門猶存。清代建筑的文昌盛宮，解放后改作完小校地，其主體建筑尚存， 其中保存有古戲樓，戲樓平臺外欄，木刻浮雕，藝術(shù)價值極高，由于多年失修，已成危房。主廟二佛寺，上殿位于鷲峰山頂，占地面積5181平方米，分三個殿層。中軸線上依

8、次 為山門、玉皇殿、大雄寶殿（即佛爺正殿）和觀音殿。左右分設(shè)社倉、禪房等建筑，呈四合 院布局，尤其是大雄寶殿，殿堂正中原來的三尊泥塑金身的主佛高五米，栩栩如生，佛光閃 爍。兩側(cè)泥塑顏身的十八羅漢五光十色，神態(tài)各異，活靈活現(xiàn)，讓人望而生畏?？上?，文革 時期寺內(nèi)文物慘遭破壞。唯有其大雄寶殿內(nèi)四根石柱高約十三米，由整條巨石制成，挺拔壯 觀，讓人敬畏，堪稱歷代建筑一絕，和山門牌坊的石刻浮雕，玲瓏精美，是難得的歷史文化 精品。這里每年都會有一些廟會，歷年不衰。三、對各風(fēng)俗形成原因進(jìn)行分析：1、龍舟競渡：合川地處嘉陵江、涪江、渠江為三江匯合之處，自古有劃龍船的習(xí)俗。 每逢農(nóng)歷五月初五，城區(qū)及云門、鹽井、官

9、渡、小沔、太和、銅溪、渭沱、淶灘等地處江邊 的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都要舉行龍舟競賽活動。參加比賽的龍舟至少應(yīng)有兩支，多的可達(dá)二、三十支。龍舟 競渡還須要用大木船或囤船扎以彩綢，做成花船一條或數(shù)條。花船亦稱彩龍舟，有供拋獎和 游江觀賞用的兩種。在花船上觀賞龍舟競渡時，伴以武術(shù)演出、民族樂器演奏助興；有的花 船上還由一些兒童扮成各種戲劇人物，伴以川劇鑼鼓來助興，江邊觀看的群眾達(dá)數(shù)萬人。龍 舟競渡是一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)、經(jīng)久不衰的民俗活動。它既是一種多人參與的體育比賽，又是一種 廣大群眾觀賞的節(jié)日民俗表演。由于合川有得天獨(dú)厚的條件，以及從古至今保持了這種民風(fēng) 民俗，同時，龍舟競渡競技水平在整個巴渝地區(qū)乃至西南地區(qū)都處于領(lǐng)先

10、優(yōu)勢，近20多年 來，合川多次代表重慶市參加全國各種龍舟比賽，獲得各種比賽獎項(xiàng)，為重慶爭得了榮譽(yù)。2、廟會、架香：合川位于重慶北部地區(qū)，嘉陵江、涪江、渠江縱橫境內(nèi)，獨(dú)具的地理 環(huán)境，源遠(yuǎn)流長的三江文化在這里匯聚和輻射。合川的歷史文化悠久，以前寺廟眾多，各種 廟會活動頻繁，民俗、民間文化活動極為豐富，每年農(nóng)歷三個十九（2月、6月、9月）的 觀音廟會最為熱鬧，歷年不衰。架香童子舞流傳至今已有三百多年的歷史。傳說這種舞 蹈的起源是觀音菩薩的父親妙莊王因火燒白雀寺而病，為消災(zāi)而組建架香隊(duì)去南海朝拜觀音 菩薩而沿續(xù)至今。架香會之所以在巴蜀地區(qū)盛行，其主要原因是朝山拜佛，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，五谷豐登，

11、六畜興旺，人和家興。內(nèi)容有宗教祭祀儀式，有唱贊及佛歌，伴有童 子舞蹈以及龍舞、獅舞等文娛表演，加上傳統(tǒng)架香樂器的伴奏，其內(nèi)容豐富多彩，因而深受 廣大群眾的喜愛。架香童子舞最早分布在合川錢塘、云門、三廟、渭溪等地。該舞蹈主要由”拜門神”、”朝正殿、謝神”三部份組成，共計108合。舞蹈音樂由”唱贊”、”架香鑼鼓 組成。合川架香童子舞道具有香架、香盤、香燭等。該舞蹈的基本特征是莊嚴(yán)、肅穆、文 靜、虔誠，基本動作都是以過堂、搭架、上香的內(nèi)容進(jìn)行變化表演。在歷次的朝山拜佛活動 中，跳架香童子舞都是活動的最重要項(xiàng)目之一，形象地體現(xiàn)了人們內(nèi)心對神佛的虔誠，有著 濃郁了地方特色。3、三江號子：三江號子，是嘉陵

12、江、涪江、渠江三條江的船工們在長期推船拉纖的艱 辛生產(chǎn)斗爭中，為了協(xié)調(diào)全船操作步伐，鼓舞大家勞動情緒，把力量用到點(diǎn)子上，以戰(zhàn)勝兇 灘惡水，保證船只航行安全，而譜寫的船工勞動歌曲。它具有獨(dú)特的地方風(fēng)格。三條江各河 流行駛的大小船，都配有號子頭，在航行中領(lǐng)唱號子，遇到什么水勢就喊什么號子，指揮全 船工人操作步伐，與險灘急浪搏斗。三江號子的格調(diào)和曲牌，是船工根據(jù)江河沿岸的自然景色、風(fēng)土人情、航道水流緩急和 船只載重情況，應(yīng)時即興呼喊出來的。在過險灘急流時，所喊號子雄偉渾厚高亢，短促有力， 使大家精力集中，用力猛拉猛劃。在水流平緩之處，則又唱出輕柔婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏緩慢的號子， 用以緩和過灘的緊張情緒，消除疲

13、勞。三江號子屬于民間歌謠的一種，具有巴渝文化的特色，其內(nèi)容極為豐富。4、民俗賀元宵：另外還有龍舞、獅舞、高蹺、秧歌、花船等，具有濃郁的地方民俗特 征。在歡快的鑼鼓聲中，翩翩起舞的二郎高蹺、花船、驢子鬧春等極具地方特色的民俗節(jié) 目一下涌上舞臺，現(xiàn)場立刻被帶進(jìn)了喜慶的元宵氛圍5、大田薅秧：當(dāng)?shù)貜V泛流傳的勞動歌曲薅秧歌”?！鞭堆砀琛?，它產(chǎn)生于春夏田間的薅 秧勞動之中，勞動場面大，男女老少都可以參加?？深I(lǐng)唱、對唱、合唱；藝術(shù)形式豐富多樣， 內(nèi)容生動活撥，長期以來深受廣大群眾所喜愛。作者長期以來對當(dāng)?shù)孛耖g文化遺產(chǎn)進(jìn)行了大 規(guī)模的普查、收集、整理工作的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了混聲合唱大田薅秧愛唱歌。該節(jié)目在2010 年”重慶第四鄉(xiāng)村文藝匯演”中獲音樂類一等獎。6、清明祭祖：清明祭祖是行孝品德的具體表現(xiàn)，清明會是我們的重要節(jié)日之一。大家 都有清明回鄉(xiāng)祭祖的習(xí)慣，以示不忘先人，不忘故土的赤子之情。國家與文明的歷史，靠個 人與家庭的傳續(xù)來完成；沒有個人與家庭的傳續(xù)，歷史將是蒼白、抽象而沒有人情味的；清 明節(jié)的祭奠儀式是個體與歷史連接的精神臍帶，使今人的身份清晰而神圣?！弊愤h(yuǎn)”不僅是” 民德歸厚”的教化，更會讓我們獲得面向”未來”的今天，這是必不可少的儀式。今天我們在 這里緬懷先人，