非常開講亂說學(xué)記八

1、非常開講亂說學(xué)記八上周學(xué)習(xí)到教育的第一個(gè)方法禁于未發(fā)之謂豫那么接下來學(xué)習(xí)第二個(gè)方法：當(dāng)其可之謂時(shí)。當(dāng)其可就是正當(dāng)其時(shí)。就是教育要抓住機(jī)遇、抓住機(jī)會(huì)，稱之為及時(shí)法。給孩子講道理要找對(duì)時(shí)機(jī)。比如，啟蒙篇里的主旨就是通過去了解作文。所以，我在講到段落的時(shí)候，沒講帽、衣、鞋，沒講頭、身、腳。我講的是什么？講的是過渡詞，這就是當(dāng)機(jī)。這就是當(dāng)其可的第一個(gè)概念。生存的世界上，萬事萬物實(shí)際上就是一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)。咱們說的時(shí)運(yùn)時(shí)運(yùn)、或者命運(yùn)命運(yùn)，實(shí)際上都包括了時(shí)間和地點(diǎn)。有的人呢，可能地點(diǎn)對(duì)了，但是時(shí)機(jī)不對(duì)，這話就不能講；有的人呢，時(shí)機(jī)對(duì)了，但是地點(diǎn)不對(duì)，也不能講。說做一件正確的事，就是在適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)、適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合

2、、對(duì)適當(dāng)?shù)娜酥v適當(dāng)?shù)脑?，這才叫做做正確的事。你做這件事可能在這個(gè)時(shí)候是錯(cuò)誤的，可能換個(gè)地方就是對(duì)的了。這就是當(dāng)其可的第二個(gè)概念。當(dāng)其可的第三個(gè)概念就是，教育一定要及時(shí)，一定要根據(jù)孩子的段、理解能力去做。講到這個(gè)當(dāng)其可，還要講咱們古人真是非常聰明。一般人會(huì)以為，胎教最早是西方的科學(xué)。其實(shí)，早在二千多年前，我國(guó)的古人就已經(jīng)有胎教了。比方說周朝的三母，、的父親、的父親父，他們分別娶了三位太太，一個(gè)是太姒、一個(gè)是太妊、一個(gè)是太姜。現(xiàn)在把女同胞叫成太太，就是源自于此。周朝的這三位母親，都是偉大的母親，她們?cè)诤⒆雍苄〉臅r(shí)候就開始實(shí)行胎教了。到了一定時(shí)候，胎教完了以后，人出生了，又要給他們什么樣的教育；到了

3、一、二年級(jí)了又要給他什么樣的教育；到了三、四年級(jí)了又要給他什么樣的教育，這就叫做當(dāng)其可。既越，又不能不做，每一步都要做。三里面講：人之初，性本善。就是說：人一生下來，他的秉性是善良的。那什么叫人之初啊？是指人剛剛生下來的那個(gè)時(shí)候？還是在內(nèi)孕育的時(shí)候就算？在十個(gè)月的時(shí)候叫做人之初，那九個(gè)月、八個(gè)月的時(shí)候呢？七個(gè)月、六個(gè)月的時(shí)候呢？是不是也叫人之初？所以，要是一直往前推，可以追溯到孩子還在里面的時(shí)候就可以稱其為人之初。古人在這個(gè)人之初就開始進(jìn)行胎教了。當(dāng)其可，還有一層意思是不要錯(cuò)過教育的關(guān)鍵時(shí)期。講作文方面就有切身體會(huì)。一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生或者高中生，你要讓我給你講作文，只能說我沒這個(gè)能力跟你講了。因?yàn)?/p>

4、從某種意義上來說，已經(jīng)錯(cuò)過了語(yǔ)言發(fā)展的最關(guān)鍵時(shí)期。一般來說，孩子們?cè)谛W(xué)階段，就要重視語(yǔ)言、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)等各項(xiàng)能力的培養(yǎng)，這是最關(guān)鍵時(shí)期。如果你到了高中，都是十七八歲的成年人了，也就是過去講的弱冠之年了，那時(shí)你再去搞什么語(yǔ)言教育啊、藝術(shù)教育啊、運(yùn)動(dòng)教育啊，就錯(cuò)過了學(xué)習(xí)這些的關(guān)鍵時(shí)期，就太晚了。所以中國(guó)古人就有這么一句話：“三歲看大，七歲看老”。所以，做家長(zhǎng)的，一定要當(dāng)其可，抓住教育的關(guān)鍵時(shí)期，用無為法、預(yù)防法進(jìn)行無為而治。在啟蒙篇里也講過，人們通常所說的“不能讓孩子輸在起跑線上”，這樣的說法是不對(duì)的。但是也不能在起跑的時(shí)候，發(fā)令槍都響了，你還停在那兒，還在那磨磨唧唧、晃晃悠悠的，那肯定是的。在啟

5、蒙篇的前言里還講過，易經(jīng)里面的蒙卦，從中也可以看出，啟蒙是多么重要。的道德經(jīng)里的有一句話：圖難于其易，為大于其細(xì)。你在孩子還小的時(shí)候，開始學(xué)寫作文時(shí)稍微點(diǎn)撥一下，那你以后就不用太費(fèi)心了。如果到孩子的技術(shù)動(dòng)作都定型了，你再來講，那扭轉(zhuǎn)起來的難度、所花的精力、投入的財(cái)力都是比較大的。古人講，蒙以養(yǎng)正，圣功也。意思是，在孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，通過啟蒙從小把他的心靈養(yǎng)正了，這就是圣功也。所謂的“圣”，是大的意思，比大還要大。講齊天大圣、圣人，圣人就是大人，圣功也就是大功。抓住關(guān)鍵時(shí)期，蒙以養(yǎng)正，成效是非常明顯的。第三種方法不陵節(jié)而施之謂孫。不陵節(jié)，這個(gè)節(jié)就像竹竿一樣一節(jié)一節(jié)的。陵呢？就是的意思。平時(shí)咱們

6、說的凌亂呀，就是這個(gè)的意思。通俗來講就是要循序漸進(jìn)，絕對(duì)不能拔苗助長(zhǎng)。你看竹子就是一節(jié)一節(jié)往上走的，也可以說芝麻開花節(jié)節(jié)高，它是一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階上去的?；蛘哂玫赖陆?jīng)所講的：九層之臺(tái)，起于累土，你這個(gè)九層之臺(tái)是一階一階地累上去的，不能夠有跳躍。教育變得越來越急功近利。但是，有沒有想過，老師的急功近利、教育的急功近利，有時(shí)候跟的心態(tài)有關(guān)的。家長(zhǎng)的心態(tài)與教育的急態(tài)相互作用。買了一本書讓孩子看，總是想“你看了這本書有什么效果呀，你趕緊跟我說說?！被蛘呤峭兜揭粋€(gè)老師的名下，都或多或少有這樣的想法：幾百塊錢一堂課，你這節(jié)課到底學(xué)到什么了。你這種著急的心態(tài)，說白了你是在誘導(dǎo)老師你，你這樣想急圖近效，老師肯定

7、會(huì)展示給你呀。前二天走在大街上，看見教孩子英語(yǔ)，教完以后呢，家長(zhǎng)們都來接孩子了，然后老師也會(huì)呀，讓小朋友們排成一隊(duì)就演示給家長(zhǎng)this?看Thisis。Whatisthis?Thisisncil.Whatisabook.家長(zhǎng)鼓掌，孩子歡呼跳躍，老師也興高采烈。實(shí)際上好象是皇帝的新裝一樣，相互在表演，在。 “十年樹木，百年樹人”，孩子的成長(zhǎng)是有規(guī)律的。特別是孩子小的時(shí)候，你說一歲的孩子，和九個(gè)月、八個(gè)月的孩子差距就很大。一、二年級(jí)的孩子，盡管就差半年，這個(gè)孩子和那個(gè)孩子的領(lǐng)悟力就不一樣。這就是很微小的區(qū)別，但是你不能說，你看那個(gè)孩子學(xué)得多好，你看那個(gè)孩子奧數(shù)又是一百，語(yǔ)文又是一百、英語(yǔ)又是一百，

8、你看看你，怎么都只有 95 分。實(shí)際上你還是特別著急，違背了教育的規(guī)律。他該是什么時(shí)候就去領(lǐng)悟什么，該是什么時(shí)候就去學(xué)會(huì)什么，千萬不要。所謂不陵節(jié)就是要循序漸進(jìn)，要按照教育的規(guī)律去做。該淘氣的時(shí)候他就要淘氣，該調(diào)皮的時(shí)候就要調(diào)皮，該搗蛋的時(shí)候就要搗蛋。千萬不要看到別人都是有規(guī)有矩地坐在那兒，就說我家孩子是不是多動(dòng)癥。哪有那么多多動(dòng)癥的孩子呀，你說大人坐在教室里，一坐二小時(shí)你也不一定能坐得住。一會(huì)兒喝口茶、一會(huì)兒上個(gè)廁所。別輕易下結(jié)論，說我家孩子是不是多動(dòng)癥啊，我家孩子是不是注意力不集中啊。能夠坐得像一樣的人哪有??？要按照教育的規(guī)律來做，怎么做？學(xué)學(xué)、三。三一開始講得多好啊，人之初，性本善；性相

9、近，。然后等到把這些仁義禮智信、把這些起碼的規(guī)矩懂了，再開始行有余力，則以學(xué)文。什么叫“行有余力，則以學(xué)文”？就是你懂得尊敬師長(zhǎng)了、有禮貌了、的基礎(chǔ)奠定了，然后你還有額外的精力的話再開始學(xué)文。如果前面基礎(chǔ)的仁義禮智信、忠義廉恥，這樣的道德基礎(chǔ)還沒有奠定下來，你就讓他去認(rèn) ABCD、bpmf，那你就背離了教育的主旨與方向。？文化語(yǔ)、數(shù)、英每門一百分，但是道德品質(zhì)可能就打個(gè)五十分，這樣培養(yǎng)出來的不是。第四種方法相觀而善之謂摩。學(xué)習(xí)書法，基本的練習(xí)方法是臨摹。臨摹臨摹，臨是，是把字帖放面，然后你照著字帖寫，這叫做臨。摹相當(dāng)于用描紅本，過去就是把字帖墊在稍微透明些的紙下面，然后摹著寫，這就叫臨摹。臨摹

10、是兩個(gè)意思。作文上講也講仿寫，也有臨摹的意思，從、強(qiáng)化、優(yōu)化。教育也要相觀而善之謂摩，就是大家要相互學(xué)習(xí)。學(xué)記前面也講過，教育的一個(gè)重要內(nèi)容是要學(xué)會(huì)交友？交友的目的是要相觀而善，就是要相互臨摹。三里面講人之初，性本善，性相近，。為什么，因?yàn)椋缓玫牧?xí)氣學(xué)，摹著別人不好的地方，照著去學(xué)。里有：絲染。就是近朱者赤，近墨者黑。為什么這樣？因?yàn)橄嘤^而善之謂摩。相觀而善，是要讓你去交好的朋友、去學(xué)習(xí)好的行為。也就是講的：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。這就叫相觀而善之謂摩。講個(gè)故事。在非洲一個(gè)很的部落，科學(xué)家做了一個(gè)有趣的試驗(yàn)。專門搭建了一個(gè)技術(shù)環(huán)境，里面放上電腦，通上互聯(lián)網(wǎng)，遠(yuǎn)

11、遠(yuǎn)地用機(jī)下來。有一群孩子發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小屋子，看到里面沒人，他們就非常好奇地進(jìn)入小屋。他們從來沒接觸過電腦與互聯(lián)網(wǎng)。他們開始這個(gè)、那個(gè)弄弄、這個(gè)拆一拆、那個(gè)調(diào)一調(diào)，結(jié)果不出三個(gè)月這些孩子們都會(huì)玩電腦了，都會(huì)上網(wǎng)了。那么這個(gè)故事的結(jié)論是什么呢？就是什么樣的學(xué)習(xí)最有效，就是相觀而善之謂摩。這個(gè)意義是非常大的。所以，咱們孩子千萬別圈養(yǎng)在家里，一定要讓他去接觸外面的環(huán)境。開車的人有這樣的體會(huì)，說這個(gè)交通，最有可能發(fā)生的情況不是因?yàn)槟悴恢?，而是因?yàn)槟憧吹絼e人。比如闖紅燈，你一看別人闖過去了那我也闖吧；比方這里本來就是單行線，一看別人闖過去了那我也闖吧；一看別人那么走我也這么走吧。或者就像過紅綠燈，人行道上

12、闖紅燈一樣，本來紅燈亮了人不能走了，你一看這個(gè)人走了那你也走，結(jié)果大家都相約而走。這是什么？相觀而惡之謂摩。一個(gè)社會(huì)素質(zhì)的體現(xiàn)就是大家相觀而善，你也這樣做了我也這樣做了，就能造成路不拾遺、夜不閉戶。大家相互的影響，而且這個(gè)影響一定是善的、一定是正面的、一定是積極的，這才叫社會(huì)的素質(zhì)。咱們有時(shí)在講畢業(yè)了多少個(gè)博士生、大學(xué)生、。好像這些就說明社會(huì)的整體素質(zhì)提高了，這是不對(duì)的。真正社會(huì)素質(zhì)的提高是“ 相觀而善”， 這里有兩個(gè)詞很重要， 一個(gè)是“ 相觀”你學(xué)習(xí)好，我學(xué)習(xí)你的好，大家相互影響。第二個(gè)詞是“善”，學(xué)習(xí)的是什么？學(xué)習(xí)的都是人的善的一面，你很善良，那我也跟著你一樣善良；你很好學(xué)，我也跟著你很好

13、學(xué)；你很愛思考，我也跟著你很愛思考。相互影響之謂摩。這個(gè)就是教育的方法。現(xiàn)在的教育有時(shí)不是在培養(yǎng)“相觀而善”。雖然說打著這個(gè)，但大家都在攀比：班上誰誰誰是三好生、誰誰誰語(yǔ)數(shù)英得第一?？蛇@是在相觀而善嗎？不是的，這是在相互攀比、相互競(jìng)爭(zhēng)、相互、相互分別作為家長(zhǎng)、作為老師，一定要真真切切地去和培養(yǎng)一個(gè)班風(fēng)、培養(yǎng)一個(gè)家風(fēng)。在企業(yè)里當(dāng)，培養(yǎng)一個(gè)企業(yè)的文化是如何去培養(yǎng)，不是說你培養(yǎng)一個(gè)標(biāo)兵、培養(yǎng)一個(gè)典型、培養(yǎng)一群標(biāo)兵、一群典型，那才叫“相觀而善”。為什么要選擇學(xué)校，學(xué)校的環(huán)境，甚至還要選擇班級(jí)。讓孩子交朋友，為什么要交好的朋友？原因就在于此。但是我說好的朋友不一定非要是學(xué)習(xí)好的朋友，你要去交益友。益友不

14、是說非要學(xué)習(xí)好的朋友。當(dāng)一個(gè)家里家風(fēng)好，當(dāng)一個(gè)班里班風(fēng)好，當(dāng)一個(gè)企業(yè)里的企業(yè)風(fēng)好，當(dāng)一個(gè)社會(huì)風(fēng)尚好的時(shí)候，那你的素質(zhì)就了要德才兼?zhèn)?，德是放在第一位的，才是放在第二位的。人事或組織部門，第一個(gè)要的就是德，然后再說才。我經(jīng)常說“天下智者比比皆是”，有才的人比比皆是，但為什么能坐上這把交椅的不是你而是他，肯定他在德方面要優(yōu)于你。你想想你作為一個(gè)企業(yè)、作為一個(gè)家長(zhǎng)，你是喜歡一個(gè)德行很差但是考分很高的孩子，還是喜歡一個(gè)品德很好學(xué)習(xí)差一點(diǎn)的孩子呢？對(duì)不對(duì)？當(dāng)然最好就是德才兼?zhèn)洹Ｕ嬲牡率侨酥?，一個(gè)人應(yīng)該具備的德行那才叫品德。為什么古人培養(yǎng)人不是從才的角度去培養(yǎng)，而是要先養(yǎng)德？“才”是一個(gè)中性的東西。有人

15、說：四書五經(jīng)都是的。為什么呢？說學(xué)了四書五經(jīng)就是大臣。這個(gè)跟才無關(guān)、跟經(jīng)典無關(guān)。盜亦有道，就是這個(gè)強(qiáng)盜頭子他也得講仁義禮智信，他也得在一個(gè)范圍內(nèi)講，我得仗義、我得有禮、我得講信用、我得講俠義，這本身來講都是。那么只有好的人，他學(xué)習(xí)了這樣的才，才能為社用；當(dāng)一個(gè)惡人，他才越多可以說他越。 “首孝悌，次見聞”“知某數(shù)，識(shí)某文”這都是教育的次第。首先是首孝悌，次見聞，很多人對(duì)這個(gè)孝的概念都已經(jīng)不明白了，以為這個(gè)孝就是養(yǎng)老送終，錯(cuò)了！對(duì)于孝的概念，大家去學(xué)一學(xué)孝經(jīng)就知道了，孝不僅僅是養(yǎng)老送終。把它變通一下，孝就是愛的另一個(gè)別名，就是博愛的別名，就稱之為孝。最后一句：此四者，教之所也。這四個(gè)你做到了，這就是教育興盛、教育興隆的原因。做到無為法、適時(shí)法、按部就班法、團(tuán)體互助法，這才能把教育真正興隆起來。說一個(gè)孩子很宅，獨(dú)門獨(dú)院獨(dú)學(xué)，這就是沒去相觀而善之謂摩的道理。為什么古人講“