淺析新時期中國道德教育的時代升年性與現(xiàn)代性特點

1、淺析新時期中國道德教育的時代升年性與現(xiàn)代性特點論文關(guān)鍵詞:遭德教育現(xiàn)代構(gòu)建德育過程論文摘要:和何在斷的歷史條件下，從予遭德以時代性與現(xiàn)代性，以斷遭德為基點，重斷忍考教育的遭德體系與遭德定位，是本文的一點嘗試。道德是人類的行為準(zhǔn)那么之一。幾千年來，人類以道德作為自己無形的“燈塔，標(biāo)準(zhǔn)著自己的言行，擺渡著人類這艘宏大的航船，使之駛向“善的此岸。尤其在我國，有著5000年悠久歷史和深沉文化積淀的中國道德教育，更是內(nèi)容宏富，博大精深。而近三十年的改革開放，卻打破了這平靜的一切，使道德為改革付出了悲劇性的代價。在這種形勢下，建構(gòu)一個符合中國國情的、比擬穩(wěn)固的道德教育內(nèi)容新體系，無疑對中華民族文明的開展起

2、著重要的作用。1現(xiàn)代道德教育內(nèi)容應(yīng)具備的根本特征中國社會在開展，世界也在變化，因此我們的道德教育也應(yīng)與時俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維視角，給其注人新的活力與活力，使其合適現(xiàn)代社會的開展?，F(xiàn)代道德教育應(yīng)具備以下根本特征:1.1道德價值觀與世界觀的一致性隨著我國社會主義市場體制的建立，以及社會眾多領(lǐng)域與國際接軌，導(dǎo)致了傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德原那么出現(xiàn)了多義性、多變性和多元化.進(jìn)而使道德價值觀念同樣出現(xiàn)了多義性、多變性和多元化，這種文化在世界觀的多元化過程中同樣得到印證。面對多義性、多變性和多元化趨勢，世界觀與道德價值觀也在尋找合適的基點。當(dāng)代道德教育內(nèi)容要求從培養(yǎng)公民對道德觀念的習(xí)慣到踐行某些道德標(biāo)準(zhǔn)，最終

3、使得到達(dá)考慮自主性，以便實現(xiàn)自我控制和精神化的自由。這就是說，世界觀業(yè)己成為當(dāng)代道德教育內(nèi)容的核心，并滲人到道德價值觀念、道德原那么和標(biāo)準(zhǔn)等其他品質(zhì)，使之成為道德教育內(nèi)容一個統(tǒng)一的整體。1.2素質(zhì)綜合化傾向?qū)淼纳鐣?，一個人在德育方面是否受過良好的教育，將會直接或間接影響整個社會各個領(lǐng)域的活動與生活。因此道德教育內(nèi)容不僅對個人的道德心理品質(zhì)、政治思想品質(zhì)等產(chǎn)生影響，而且會對個人求知、才能等方面產(chǎn)生影響。換言之道德因素將溶合到個人的綜合素質(zhì)中。世界各國德育理論說明，現(xiàn)代德育內(nèi)容必須既重視道德知識，又重視各種科學(xué)文化知識;既重視道德認(rèn)識才能，又重視社會理論才能和社會生活才能。因此，當(dāng)代道德教育內(nèi)容

4、新體系就被烙上了素質(zhì)綜合化的傾向。它不僅包括掌握根底知識、技能，具有較高文化素養(yǎng)，還包括具備一定的理解社會生活才能，如認(rèn)識才能、批判才能、社交才能、創(chuàng)造才能和審美才能等。2現(xiàn)代道德教育內(nèi)容應(yīng)遵循的根本原那么中國道德教育內(nèi)容的現(xiàn)代構(gòu)建是以中國道德教育內(nèi)容的歷史脈絡(luò)及其開展規(guī)律為經(jīng)線，以當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)政治社會的新開展為緯線.同時借鑒當(dāng)代西方道德教育內(nèi)容，運(yùn)用馬克思主義的立嘗觀點和方法，遵循古為今用、洋為中用原那么來實現(xiàn)的?，F(xiàn)代中國道德教育應(yīng)遵循以下根本原那么:2.1貼近中國國情的原那么當(dāng)代中國最根本的國情是我國處于社會主義初級階段，也就是說我國處在社會主義還不興旺的開展階段。這種國情告訴我們，從社會

5、形態(tài)上講，我國現(xiàn)階段的根本屬性是社會主義，因此我們必須堅持社會主義方向，無論何時何地都不能分開社會主義;而從社會開展程度上講，我國的社會主義尚處于開展的初級階段，因此我們必須客觀地面對現(xiàn)實而不能超越歷史開展階段。作為效勞于經(jīng)濟(jì)、政治、文化建立的道德教育內(nèi)容的新體系的現(xiàn)代構(gòu)建，必須貼近社會主義初級階段這個根本國情，堅持這一原那么就要求我們在構(gòu)建新體系時既要堅持道德內(nèi)容的社會主義價值取向，又要充分兼顧到在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制條件下必然還存在著價值多元這一根本傾向。因此，構(gòu)建道德教育內(nèi)容的新體系要堅持以一元價值為主，多元價值為輔的有機(jī)統(tǒng)一。2.2以馬克思主義為根底的原那么中國道德教育內(nèi)容的新體系

6、應(yīng)建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論以及科學(xué)社會主義的理論根底上，尤其是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于德育內(nèi)容的闡述，為新體系的建構(gòu)奠定了堅實的理論基矗換言之，辯證唯物主義和歷史唯物主義為道德教育內(nèi)容的新體系提供了科學(xué)的世界觀和方法論，科學(xué)社會主義理論那么為新體系的構(gòu)建確定了正確的政治方向，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制那么為新體系提供了現(xiàn)實的條件。2.3堅持創(chuàng)新的原那么當(dāng)今世界，高科技飛速開展，已經(jīng)進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代。我國正處在由方案經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的社會大變革日期，社會的經(jīng)濟(jì)墓礎(chǔ)和上層建筑許多方面都在進(jìn)展著改革。人們的思維形式和思想觀念乃至于生活方式都在發(fā)生大變化。毋庸諱言，每一

7、位中國人都會在新的歷史時期重新審視自己的人生觀座標(biāo)，市場經(jīng)濟(jì)的大潮呼喚著更加開放、更加進(jìn)步的思想意識和道德品行。因此，構(gòu)建道德教育內(nèi)容的新體系，必須堅持創(chuàng)新原那么，才能為培養(yǎng)和鼓勵社會成員的創(chuàng)新意識和才能而發(fā)揮其德育的教化功能。3現(xiàn)代道德教育過程中應(yīng)注意的問題道德教育的內(nèi)容固然重要，但如何是這些內(nèi)容在理論中順利的施行，也是值得深思的一個重要方面。因此，在道德教育過程中也應(yīng)注意:3.1德育內(nèi)容必須系統(tǒng)化要根據(jù)受教育者身心開展特點和品德形成開展規(guī)律，整體規(guī)劃學(xué)校德育的完好體系，使各教育階段整體銜接、協(xié)調(diào)照應(yīng)，做到德育目的分層遞進(jìn)。德育內(nèi)容循序漸進(jìn)，從根本上改變以往各教育階段自成體系、德育工作脫節(jié)、

8、德育的目的倒掛、德育內(nèi)容及方式方法簡單重復(fù)和脫離實際的現(xiàn)象，充分發(fā)揮德育系統(tǒng)的整體功能。建立德育與其他教育互滲、真善美統(tǒng)一的“大德育觀。從教書育人的教育功能出發(fā)看，沒有無教育的教學(xué)，沒有無德育的教育，也沒有不是德育老師的純粹的教學(xué)人員。事實上，一方面大量的德育內(nèi)容蘊(yùn)藏在各學(xué)科之中，表達(dá)著各具特色個性的德育內(nèi)容。3.2德育隊伍要全員化在教育化社會，社會的非教育組織或機(jī)構(gòu)被賦予了教育職能，“教育己成為所有人的事情。它涉及到全體公民，公民們今后都是學(xué)校施行的教育的積極參與者，而不再僅僅是被動的享受者。因此，構(gòu)建全員育人觀是社會化教育的現(xiàn)實要求.它促使全體社會成員共同承當(dāng)?shù)掠臋?quán)利和義務(wù)，共同用自己的言行來反映德育的要求，從而使受教育者在現(xiàn)實生活中遇到道德問題時，都能得到及時的幫助和指導(dǎo)，在各種場合感受到、驗證到的都是一致的價值標(biāo)準(zhǔn)，為人類的開展提供更加協(xié)調(diào)保障的環(huán)境網(wǎng)絡(luò)。3.3德育過程姍終身化現(xiàn)代科學(xué)指出，人在生理上具有與其它生物不同的未完成性，人是一個不斷生成的過程。從這個意義上講，教育不應(yīng)只是生活的準(zhǔn)備，而是人的一種生存方式。一個人在學(xué)校承受的德育只是其一生德育的一個階段，一個人從學(xué)校畢業(yè)并不意味著其道德己經(jīng)完善。德育過程必須貫穿人的整個生命周期，為人生的不同階段的生存、開展提供指導(dǎo)性支持。幫助人們通過長期的修