中國文學(xué)史知識點梳理

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載、知識點的識記要求開創(chuàng)性的，典型的文學(xué)史知識1、第一篇游記是馬第伯的封禪儀記2、權(quán)乘的七發(fā)是漢大賦成熟的標(biāo)志，3、文人五言詩成熟的標(biāo)志是秦嘉的贈婦詩三首4、莊子是先秦諸子散文的最高代表重大文學(xué)史問題的細(xì)節(jié)性知識，獨特性知識1、四大神話：女蝸補天，共工觸山，后羿射日，嫦娥奔月，都保留在淮南子中2、保存神話資料最多的書籍是山海經(jīng)3、詩經(jīng)：是我國第一部詩歌總集，共有 305篇，另有6篇笙詩，有目無詞。按照風(fēng)， 雅，頌分為三類。共 15國風(fēng)，160篇；雅分為大雅和小雅，大雅 31篇，小雅74篇； 頌，周頌31,商頌5,魯頌44、楚辭中九歌共有H一篇：東皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命

2、東君河伯山鬼國殛禮魂，九歌包括惜誦涉江哀 抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風(fēng)重要的文學(xué)史作品，文學(xué)常識以及文學(xué)現(xiàn)象1、詩經(jīng)：是我國第一部詩歌總集，原名詩，或稱“詩三百”，共有305篇，另有6篇笙詩。按照風(fēng)，雅，頌分為三類。共15國風(fēng)，160篇；雅分為大雅和小雅， 大雅31篇， 小雅74篇；頌，周頌31,商頌5,魯頌42、楚辭：“楚辭”：戰(zhàn)國后期產(chǎn)生于楚國的一種新詩體。名稱最早見于西漢前期。之所 以被稱為楚辭，是因為這類作品的創(chuàng)始人屈原以及后來的宋玉、唐勒、景差等均為楚人。漢代及后人對這種詩體大力模仿，于是使“楚辭”成為了特定的詩體。西漢成帝時，劉向在前人纂輯的基礎(chǔ)上，集錄屈、宋諸作及后人模擬之作為

3、一書，名為楚辭。東漢王逸以此為基礎(chǔ)編寫楚辭章句，于是楚辭又成為一部詩歌總集的名稱。3、春秋：我國現(xiàn)存第一部編年體斷代史。魯國史官整理的魯國紀(jì)年史，以記錄魯國的歷史事件為主，同時兼及周王室和其他諸侯。 春秋三傳是左氏春秋、春秋公羊傳、 春秋谷梁傳4、史記：原題太史公書，東漢桓靈之際，始專名史記，記載了自黃帝至漢武帝 時期的歷史，全書共一百三十篇，包括十表，八書，十二本紀(jì)，三十世家，七十列傳，共 計十二萬六千五百字。5、漢書：又稱前漢書，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，主要記西漢一代230年的歷史，全書由本紀(jì)，列傳，表，志四部分組成。6、樂府：本是秦漢時期掌管音樂的官署，漢武帝時期正式設(shè)立了樂府機構(gòu)，其

4、職責(zé)有二，一是譜制新聲訓(xùn)練樂工， 教習(xí)歌舞，以備交際之用，二是，大規(guī)模的采集民樂。 魏晉以后， 漢樂府機構(gòu)收集起來的作品被人們稱為“樂府”，從此樂府從一種官署名演變成一種詩體名。7、賦比興：賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘的表達(dá)出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來做比喻。 興則是觸物興詞， 客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，大多在詩歌的開端。8、“春秋筆法”：原指春秋作者以一字“寓褒貶，別善惡”來表明尊王攘夷，正名定分的寫作方法，后來人們把文筆蘊藉含蓄，帶有“微言大義”并暗寓褒貶的文字稱之為 “春秋筆法”9、“發(fā)憤著書”：明確指出窮愁困辱可

5、以成就偉大，是取得創(chuàng)作成功的動力。窮愁困辱所 結(jié)之“思”，之“怨”，如不能同其道，就當(dāng)“述往事，思來者”借著書來宣泄心中的郁結(jié)，學(xué)習(xí)必備歡迎下載這一理論自提出以后， 作為我國古典文論中的一條歷史貫穿線，對文藝創(chuàng)作的影響非常深遠(yuǎn)。它的回響是：不平則鳴，詩窮而后工10、勸百諷一：是漢大賦的模式，“勸”是鼓勵，諷是諫止，通常是連篇累牘，地堆砌詞藻，極盡夸張美飾之能事，最后以淫樂足以亡國，仁義必然興邦的諷諫作為結(jié)尾，但前重后輕，比例嚴(yán)重失調(diào)，景觀上造成勸百諷一的效果。11、賦詩言志：春秋時代，諸侯士大夫常在各種社交場合朗誦詩經(jīng)，借以表明自己的立場，觀點和感情，這就是“賦詩言志”。代表性作家及其代表性作

6、品，總體情況宋玉：宋玉的作品有九辯、風(fēng)賦、高唐賦、神女賦、登徒子好色賦、 對楚王問等。賈誼：過秦論陳政事疏權(quán)乘：七發(fā)4、楊悻：報孫徽宗書董仲舒：天人三策春秋繁露司馬遷：史記司馬相如：子虛賦上林賦揚雄：法言解嘲甘泉賦河?xùn)|賦蜀都賦羽獵賦長楊賦張衡：同聲歌王充：論衡代表性文學(xué)體裁的發(fā)展過程及各階段的代表性作品、作家敘事散文記事文的萌芽：甲骨卜辭和殷商銅器銘文。記言、敘事文之祖及其所奠定的不同體例：尚書、春秋。記言、敘事文之成熟：國語、戰(zhàn)國策、左傳。戰(zhàn)國初期由孔子的弟子共同編纂的論語是語錄體，代表了諸子散文的開端。 說理散文戰(zhàn)國中期的莊子是諸子散文中文學(xué)成就最高的作品。戰(zhàn)國后期的荀子、韓非子和呂氏春秋

7、則在體式和技巧方面達(dá)到高度成熟。各種代表性文學(xué)作品的藝術(shù)特質(zhì)（結(jié)合具體作品）詩經(jīng)的藝術(shù)特點：一、強烈的現(xiàn)實主義精神二、賦、比、興手法的廣泛使用三、復(fù)沓的章法和以四言為主的句式四、豐富、生動、形象的語言關(guān)于語言特點：1、詩經(jīng)三百篇大約使用了近三千單字，這些單字又 構(gòu)成了豐富多彩的詞匯。2、詩經(jīng)中運用了許多雙聲、疊韻、疊詞，不但豐富了語匯，而且寫 景狀物，擬形傳聲，更加準(zhǔn)確生動，使詩歌更富于形象美和音韻美。3.用韻“從容”、“宛轉(zhuǎn)”，出于自然。楚辭的藝術(shù)特點：較之詩經(jīng)，篇幅極大增長，句式也由四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。多用楚語楚聲，楚地的方言詞語較多。鋪排夸飾，想象豐富，這是楚辭的共同特征?！?/p>

8、兮”、些”等虛詞、嘆語極其頻繁，這是楚辭的鮮明標(biāo)志。學(xué)習(xí)必備歡迎下載離騷的藝術(shù)特點：濃烈的激情和奇幻的想象。塑造了奇特、高潔、堅貞的人格形象。比興手法的廣泛運用結(jié)構(gòu)上的開闔變化和語言上的豐富多樣。九歌的藝術(shù)特點：(1)濃郁的浪漫主義色彩。(2)寓情于景，情景交融的意境。(3)語言單純自然、優(yōu)美含蓄而情味悠長。(4)對唱的形式與戲曲的因素春秋的藝術(shù)特點：春秋的寫法比較簡單。敘述史實又省略史實過程，僅記結(jié)果或結(jié)論。從整本書來看較完整，但記史敘事只是一個大綱，一句一句如文章題目，與成篇的文章有所不同左傳的三種特質(zhì)一、史學(xué)特質(zhì)書法不隱”可以說是左氏春秋以事實為歸宿的富有中國特色的表征。最深層的史學(xué)質(zhì)素

9、：從素樸的、零亂無序的事實材料或經(jīng)驗事實中把握規(guī)律性的本質(zhì)。二、文學(xué)特質(zhì)。左氏春秋是先秦記事散文的最高典范。首先：它塑造、再現(xiàn)了一批極富個性的人物。其次：它有比較完整、曲折的故事情節(jié)。其三：善于根據(jù)人物的個性，利用懸想來設(shè)制故事。其四：非常注重細(xì)節(jié)描寫。其五：章法謹(jǐn)飭有度，字句精嚴(yán)。經(jīng)學(xué)特質(zhì)。左氏春秋還有一些既不能歸屬于現(xiàn)代史學(xué)”又不能歸屬于現(xiàn)代 文學(xué)”的質(zhì)素，用傳統(tǒng)學(xué)術(shù)范疇來衡量可以歸屬于經(jīng)學(xué)。這是它最深層的特質(zhì)。左傳的藝術(shù)成就左傳細(xì)密詳贍，富于文采，給人以具體生動之感；同時又微婉蘊藉，意味深長， 使人尋繹不倦。精彩細(xì)密的敘事。長于描寫戰(zhàn)爭。塑造了一批逼真的、個性鮮明的人物形象。外交辭令精彩

10、絕倫。史記的藝術(shù)成就成熟的敘事技巧成功的人物刻畫濃郁的悲劇氛圍強烈的傳奇色彩自如的語言運用漢大賦的藝術(shù)價值繁富靡麗是漢大賦美學(xué)風(fēng)貌的主要特征1、規(guī)模上，篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大學(xué)習(xí)必備歡迎下載2、手法上，極度鋪張揚厲，夸張，詞藻富麗，側(cè)重鋪敘描寫京都，宮苑，宮殿，山川 等壯麗事物以及諸侯，帝王政治，軍事，射獵等生活。3、主旨上，一方面大力宣揚大漢帝國的聲威與氣魄，歌頌帝國的功德，一方面，又對帝國政治上的過失， 生活上的奢侈進(jìn)行諷刺和勸諫，客觀上形成了“勸百諷一”的效果4、行文結(jié)構(gòu)上，大多采用主客問答方式，一般有三個部分組成，序，通常是賦中人物的簡單對話，交代出賦中人物問對的緣由，以引出正文； 正文，

11、主客雙方彼此夸耀 和辯難；結(jié)尾往往是以一方向另一方誠服告終，揭示出諷意。5、用韻和語言上，韻散相同，開頭的序一般用散文體，中間的正文，以韻文為主，夾 雜一些散文，語言句式上，以四，六言為主，雜以三，五言。古詩十九首的藝術(shù)成就1、長于抒情淋漓盡致的直抒胸臆，造成纏綿曲折，如泣如訴的效果通過生活情節(jié)和人物行動描寫來抒情通過環(huán)境和景物來烘托感情2、善于運用比興手法，造成言近意遠(yuǎn)的藝術(shù)效果3、善于采擷，提煉口語，俗語入詩，同時又融匯了不少詩經(jīng)，楚辭中的詞句，語言淺近自然，但又有典雅美，富于表現(xiàn)力三、知識點的梳理示例關(guān)于神話何謂神話：神話是人類早期不自覺的藝術(shù)創(chuàng)造，是用想象和幻想的方式征服自然、支配自然

12、,把自然力加以形象化的結(jié)果。涉及自然環(huán)境和社會生活的各個方面，既包括世界的起源，又包括人類的命運，努 力向人們展示“自然與人類命運的富有教育意義的意象”。通常以神為主人公，包括各種自然神和神話了的英雄人物。其情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。神話的思維特點以己觀物、以己感物的思維特點。以具體、形象的思維為主。伴隨著強烈的情感體驗。是一種帶有隱喻和象征色彩的思維。 中國古代神話的類型.創(chuàng)世神話：以盤古故事最為著名。.始祖神話：以女蝸為代表。.洪水神話：以穌、禹父子為代表。.戰(zhàn)爭神話：以黃帝的兩次戰(zhàn)爭為代表。.發(fā)明創(chuàng)造神話：如皇帝、后羿等。 中國神話蘊含的民族精神.憂患意識。.厚生愛民意識。如女蝸補天、后羿射日、大禹治水等。.反抗精神。如夸父逐日、精衛(wèi)填海、刑天舞干戚。在抗?fàn)幹?，反映出了濃烈的悲?精神。.英雄情結(jié)。學(xué)習(xí)必備歡迎下載中國上古神話的散失和演化神話的散失主要在于兩個原因? 歷史化：把神話看成是歷史傳說，通常的做法是把天神下降為人的祖神，并把神話 故事當(dāng)做史實看待，構(gòu)成了一些虛幻的始祖以及它的發(fā)展譜系。? 仙話化：中國古代神話還被道教改造，成為仙話的一個來源。關(guān)于詩歌主要詩歌包括詩經(jīng) 楚辭，漢樂府，文人五言詩（古詩十九首代表了其最高成就）以上詩歌的藝術(shù)成就最為重