從建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論評(píng)析當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)教學(xué)方式

1、從建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論評(píng)析當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)教學(xué)方式從建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論評(píng)析當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)教學(xué)方式一、傳統(tǒng)藝術(shù)形式的價(jià)值分化英語(yǔ)中art一詞的主要詞義是人工造作，強(qiáng)調(diào)技藝這個(gè)概念，后又有藝術(shù)是對(duì)自然的模擬等闡述藝術(shù)的定義。?新華字典?中對(duì)藝術(shù)也做了闡釋?zhuān)焊挥袆?chuàng)造性的方式方法。從這些定義里可以總結(jié)出藝術(shù)是制造與創(chuàng)造的結(jié)晶，而這種結(jié)晶的最終目的是反映人對(duì)世界的認(rèn)知。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，人類(lèi)都只能通過(guò)手工這一方式實(shí)現(xiàn)制造和創(chuàng)造，這樣的消費(fèi)方式運(yùn)用在藝術(shù)創(chuàng)作上，藝術(shù)的價(jià)值就被制造與創(chuàng)造兩個(gè)載體所承載，一方面表達(dá)了人類(lèi)勞動(dòng)的價(jià)值，另一方面也表達(dá)了人類(lèi)精神創(chuàng)造的價(jià)值。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，機(jī)器的運(yùn)用取代了大部分制造過(guò)程，

2、隨著大量廉價(jià)的工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)入生活，創(chuàng)造的價(jià)值從制造中被別離了出來(lái)，手工作為獨(dú)特創(chuàng)造物消費(fèi)的根底成為藝術(shù)品價(jià)值唯一的承載方式。在這個(gè)時(shí)期，相比快速簡(jiǎn)單消費(fèi)出的工業(yè)產(chǎn)品，手工產(chǎn)品因其具有更多的時(shí)間投入和更細(xì)膩的精神表達(dá)顯示出它的藝術(shù)價(jià)值，在藝術(shù)消費(fèi)領(lǐng)域，這種反工業(yè)的消費(fèi)方式對(duì)藝術(shù)品價(jià)值的影響顯得尤為突出。藝術(shù)創(chuàng)作中的手工創(chuàng)作價(jià)值在這個(gè)階段得到廣泛成認(rèn)。在步入科技社會(huì)后，這種手工消費(fèi)的價(jià)值仍然被保存了下來(lái)，但在藝術(shù)消費(fèi)領(lǐng)域，手工這種消費(fèi)方式隨著科技的開(kāi)展又進(jìn)一步與創(chuàng)造這一藝術(shù)消費(fèi)核心別離，科技對(duì)舊有藝術(shù)實(shí)現(xiàn)方式必須通過(guò)手工的創(chuàng)造進(jìn)展了部分交換，這一交換的過(guò)程形成了創(chuàng)造物藝術(shù)價(jià)值的分化，即分化為手工的價(jià)

3、值和純藝本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理術(shù)的價(jià)值。這種價(jià)值分化影響了藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，油畫(huà)領(lǐng)域也身處其中。新的價(jià)值分化使藝術(shù)呈現(xiàn)多元化和交融化的趨勢(shì)，純藝術(shù)的價(jià)值呈現(xiàn)出一種觀念化，在新的價(jià)值分化下，手工這一消費(fèi)方式在藝術(shù)消費(fèi)的過(guò)程當(dāng)中占據(jù)的比重逐漸縮校絲網(wǎng)印刷、觀念藝術(shù)、裝置藝術(shù)等藝術(shù)形式百花齊放，這種藝術(shù)在追求傳達(dá)觀念的同時(shí)兼容了不同的消費(fèi)方式，弱化了手工的價(jià)值，而網(wǎng)絡(luò)與媒體的傳播也影響著油畫(huà)這一藝術(shù)形式。盡管油畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值仍然是手工的價(jià)值與純藝術(shù)的價(jià)值的二元合一，但油畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域也受到這種消費(fèi)方式變革的影響，無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作者或藝術(shù)學(xué)習(xí)者都受到其他藝術(shù)形式和藝術(shù)觀念的影響，油畫(huà)教學(xué)作為油畫(huà)藝術(shù)學(xué)習(xí)

4、者獲得進(jìn)步的一個(gè)重要環(huán)節(jié)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。二、價(jià)值分化與中國(guó)油畫(huà)教學(xué)方式及其變革隨著價(jià)值分化，中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)知也逐漸分化為兩種以不同創(chuàng)作理念作為核心的藝術(shù)注重觀念的當(dāng)代藝術(shù)和注重技術(shù)的學(xué)院派藝術(shù)。其中注重觀念的當(dāng)代藝術(shù)弱化油畫(huà)這一形式中的技術(shù)因素，如光影形體的塑造、真實(shí)環(huán)境的三維空間表達(dá)、油彩色層疊加產(chǎn)生的效果等，強(qiáng)調(diào)用畫(huà)面中的圖像傳達(dá)觀念。而注重技術(shù)的學(xué)院派藝術(shù)將油畫(huà)這種藝術(shù)方式本身作為藝術(shù)表達(dá)的重點(diǎn)。塑造形體、創(chuàng)造空間、描繪光影等技術(shù)手段是藝術(shù)的主體，以其細(xì)膩的變化傳達(dá)情感，盡可能地減弱圖像符號(hào)化傾向和觀念的植入。中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作中這種創(chuàng)作理念的分化表達(dá)相較西方更為明顯，這是由中西方

5、藝術(shù)創(chuàng)作不同的切入點(diǎn)造成的。隨著西方藝術(shù)以人為主體的創(chuàng)作思維的開(kāi)展，人思維的產(chǎn)物觀念成為藝術(shù)表達(dá)的核心。油畫(huà)的技術(shù)形式成為藝術(shù)表達(dá)的一個(gè)過(guò)程。而中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作以自然為主體，無(wú)論是用西方的油畫(huà)技術(shù)還是東方的水墨技術(shù)，其表達(dá)的核心鎖定在用技術(shù)創(chuàng)造的物質(zhì)化美感中。在這種文化觀念的引導(dǎo)下，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)教學(xué)也呈現(xiàn)出兩種不同的方式。以大學(xué)本科教學(xué)為例，其中，大多數(shù)油畫(huà)專(zhuān)業(yè)教學(xué)采取了歐洲油畫(huà)創(chuàng)作中技術(shù)核心的教學(xué)方式，以歐洲傳統(tǒng)繪畫(huà)的傳承手段充分發(fā)揮不同技術(shù)的創(chuàng)造力，但在中國(guó)文化觀念的影響下，人文主義的觀念被物質(zhì)化美感取代，教學(xué)者主觀的思維方式更傾向于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知個(gè)體對(duì)既定物質(zhì)化美感的某一種款式進(jìn)展模擬，這樣的教學(xué)

6、方式通過(guò)大量投入時(shí)間和精力，在不斷重復(fù)同一制造過(guò)程的根底上厚積薄發(fā)，需要認(rèn)知個(gè)體在長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)一的理論教學(xué)中不斷重復(fù)積累，從而完成量變到質(zhì)變的過(guò)程，在技術(shù)的磨練過(guò)程中逐漸實(shí)現(xiàn)認(rèn)知個(gè)體的制造價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值的統(tǒng)一。這種教學(xué)方式由歐洲傳統(tǒng)的手工作坊而來(lái)，以其扎實(shí)的教學(xué)成果見(jiàn)長(zhǎng)。這種教學(xué)方式具有持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、技術(shù)傳授單一、學(xué)習(xí)進(jìn)展速度慢等特性，而相對(duì)于歐洲傳統(tǒng)手工作坊，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)教學(xué)課時(shí)短、內(nèi)容多，傳統(tǒng)的教學(xué)中所需條件在當(dāng)代普遍教育體系中并不能被完全實(shí)現(xiàn)，當(dāng)代油畫(huà)教學(xué)成果也與傳統(tǒng)手工作坊的實(shí)際教學(xué)成果有一定偏向。正是因?yàn)檫@樣的時(shí)代性特點(diǎn)，在對(duì)傳統(tǒng)手工作坊的教學(xué)方式移植的根底上進(jìn)展適宜中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的調(diào)整顯得

7、尤為重要。這種調(diào)整必須是一種構(gòu)造性的調(diào)整，從油畫(huà)學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)當(dāng)代社會(huì)開(kāi)展的方式建構(gòu)一個(gè)可供長(zhǎng)期應(yīng)用的學(xué)習(xí)機(jī)制，充分發(fā)揮認(rèn)知個(gè)體的主觀能動(dòng)性，用以不斷調(diào)整適應(yīng)觀念與知識(shí)的飛速變化。在當(dāng)代社會(huì)的多元環(huán)境因素的影響下，以建構(gòu)主義的角度對(duì)待當(dāng)代油畫(huà)教學(xué)這一課題對(duì)藝術(shù)教學(xué)的開(kāi)展具有積極意義。三、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論與藝術(shù)學(xué)習(xí)建構(gòu)主義nstrutivis也譯作構(gòu)造主義，最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰J.Piaget認(rèn)知開(kāi)展領(lǐng)域最有影響的心理學(xué)家之一。在皮亞杰的理論中，建構(gòu)認(rèn)知的關(guān)鍵是內(nèi)因和外因互相作用，在認(rèn)知個(gè)體的自我意識(shí)與周?chē)h(huán)境互相作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知構(gòu)

8、造得到開(kāi)展。這種建構(gòu)認(rèn)知的過(guò)程在藝術(shù)學(xué)習(xí)中表達(dá)得尤為明顯。作為藝術(shù)創(chuàng)作根底的藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程與藝術(shù)創(chuàng)作有同樣的三個(gè)過(guò)程藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)。在藝術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，引發(fā)與統(tǒng)籌這三個(gè)過(guò)程的發(fā)生正是對(duì)藝術(shù)認(rèn)知的建構(gòu)。建構(gòu)的過(guò)程分為兩個(gè)根本步驟：同化與順應(yīng)。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來(lái)并結(jié)合到已有的認(rèn)知構(gòu)造也稱(chēng)圖式中，即個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知構(gòu)造內(nèi)的過(guò)程；順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知構(gòu)造無(wú)法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的認(rèn)知構(gòu)造發(fā)生重組與改造的過(guò)程，即個(gè)體的認(rèn)知構(gòu)造因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程。在藝術(shù)學(xué)習(xí)的每一個(gè)過(guò)程中，同化與順應(yīng)交替發(fā)生，同化是認(rèn)知構(gòu)造數(shù)

9、量的擴(kuò)大圖式擴(kuò)大，而順應(yīng)那么是認(rèn)知構(gòu)造性質(zhì)的改變圖式改變。在藝術(shù)創(chuàng)作中可以這樣理解：同化是通過(guò)對(duì)已有的藝術(shù)構(gòu)思方式的重復(fù)，結(jié)合藝術(shù)體驗(yàn)既外部環(huán)境中有關(guān)信息，從而到達(dá)一個(gè)信息整合的結(jié)果藝術(shù)表現(xiàn)。順應(yīng)那么是由于藝術(shù)體驗(yàn)超越了視覺(jué)經(jīng)歷中的藝術(shù)構(gòu)思，從而引發(fā)對(duì)藝術(shù)構(gòu)思的重組和改造，而這個(gè)改變過(guò)程最終表達(dá)在藝術(shù)表現(xiàn)中。由于藝術(shù)學(xué)習(xí)具有與藝術(shù)創(chuàng)作類(lèi)似的過(guò)程，同化與順應(yīng)也在藝術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中起作用。在認(rèn)知個(gè)體藝術(shù)學(xué)習(xí)的不同階段，兩者交替發(fā)生來(lái)到達(dá)與周?chē)h(huán)境的平衡：當(dāng)認(rèn)知個(gè)體能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí)，處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式即順應(yīng)的過(guò)程就是尋找新的

10、平衡的過(guò)程。認(rèn)知構(gòu)造就是通過(guò)同化與順應(yīng)過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)，并在平衡不平衡新的平衡的循環(huán)中得到不斷的豐富、進(jìn)步和開(kāi)展。建構(gòu)主義觀點(diǎn)下的學(xué)習(xí)理論在更深層次上適用于藝術(shù)教學(xué)。根據(jù)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論：首先，藝術(shù)學(xué)習(xí)的技術(shù)方面具有無(wú)中生有的特點(diǎn)，將所學(xué)的抽象知識(shí)，如透視學(xué)、構(gòu)成學(xué)、色彩學(xué)等轉(zhuǎn)換成為詳細(xì)的平面圖畫(huà)就是一個(gè)建構(gòu)的過(guò)程，是根據(jù)先前認(rèn)知構(gòu)造主動(dòng)地和有選擇性地知覺(jué)外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義；其次，藝術(shù)學(xué)習(xí)中藝術(shù)體驗(yàn)的獨(dú)特性決定了知識(shí)是個(gè)人經(jīng)歷的合理化，而不是一種普適的真理，個(gè)體先前經(jīng)歷的局限性決定了所建構(gòu)出來(lái)的知識(shí)的不確定性；再次，藝術(shù)學(xué)習(xí)中知識(shí)的建構(gòu)并非隨心所欲的，由于藝術(shù)形式和藝術(shù)工具的制約，

11、與別人教育者、同學(xué)等磋商學(xué)習(xí)方法顯得尤為重要，在這種情況下，教育者成為認(rèn)知個(gè)體建構(gòu)知識(shí)的幫助者，通過(guò)交流使得學(xué)習(xí)者的知識(shí)建構(gòu)受文化、美術(shù)理論等因素影響；最后，建構(gòu)主義提倡學(xué)習(xí)者建構(gòu)的多元化。在藝術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教育者提供的學(xué)習(xí)材料本身就是一種多元化的綜合產(chǎn)物，技術(shù)知識(shí)與理論知識(shí)往往通過(guò)教育者自身的經(jīng)歷之談在專(zhuān)業(yè)課程中傳達(dá)給學(xué)生，并且由于學(xué)生個(gè)體手工差異的特殊性和個(gè)人的先前經(jīng)歷存在的獨(dú)特性，每個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義的建構(gòu)將是不同的。這種多元化建構(gòu)的方式正是藝術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程。四、從建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論看中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)教學(xué)方式中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)教學(xué)是藝術(shù)學(xué)習(xí)中具有典型性的教學(xué)方式之一，是知識(shí)性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的統(tǒng)一

12、。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)教學(xué)以西方油畫(huà)教學(xué)方式為根本構(gòu)架，在建國(guó)后至今的外鄉(xiāng)化應(yīng)用期間，由于中國(guó)藝術(shù)觀念與西方藝術(shù)觀念本質(zhì)的不同，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)教學(xué)逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)觀念下的教學(xué)機(jī)制產(chǎn)生了一定分歧，這種分歧使中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)教學(xué)的教學(xué)目的傾向于技術(shù)程度的測(cè)定，在一定程度上忽略了藝術(shù)教育的多元化特質(zhì)，并且在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)教學(xué)中根據(jù)東西方不同藝術(shù)觀念逐漸產(chǎn)生的兩分法指導(dǎo)下，另一種根據(jù)西方藝術(shù)觀念產(chǎn)生的油畫(huà)教學(xué)方式由于對(duì)考慮的重視而傾向于哲學(xué)范疇，將油畫(huà)教育的領(lǐng)域無(wú)限擴(kuò)展，為學(xué)習(xí)者提供了多元化考慮的平臺(tái)同時(shí)卻在統(tǒng)籌方面舉步維艱。油畫(huà)這種藝術(shù)形式具有學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)、學(xué)習(xí)范圍廣、學(xué)習(xí)過(guò)程復(fù)雜等特點(diǎn)，針對(duì)油畫(huà)的教育應(yīng)根據(jù)其具有的特

13、點(diǎn)進(jìn)展教學(xué)。在長(zhǎng)時(shí)間、多內(nèi)容、層次復(fù)雜的油畫(huà)教學(xué)過(guò)程中，用建構(gòu)主義的理論作為教學(xué)方式的指導(dǎo)是具有理論意義的，它不僅可以在學(xué)校的課程中幫助學(xué)生完成階段性的知識(shí)吸收和應(yīng)用，還可以在課程以外給學(xué)生建構(gòu)獨(dú)立合理的學(xué)習(xí)方式，符合油畫(huà)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的平衡不平衡新的平衡這一認(rèn)知規(guī)律在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)教學(xué)中的循環(huán)顯得尤為突出。從宏觀角度看，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)教學(xué)的階段可以分為根底教學(xué)創(chuàng)作教學(xué)這兩個(gè)固定的部分，這兩個(gè)局部分別對(duì)應(yīng)著建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的平衡與新的平衡，教與學(xué)的過(guò)程那么對(duì)應(yīng)著認(rèn)知規(guī)律中的不平衡階段。從微觀角度看，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的教學(xué)又可分為本科教學(xué)、研究生教學(xué)、藝術(shù)理論教學(xué)，在這三個(gè)教學(xué)部分中都

14、有不同的根底教學(xué)與創(chuàng)作教學(xué)階段。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的同化和順應(yīng)與油畫(huà)教學(xué)中油畫(huà)根底知識(shí)的吸收以及針對(duì)某一種油畫(huà)款式的研究學(xué)習(xí)相符。結(jié)合建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論來(lái)看，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會(huì)文化背景下，借助其別人包括教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。這就意味著在建構(gòu)主義理論下的油畫(huà)教學(xué)需要先建構(gòu)一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境必須是有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義的建構(gòu)。這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)應(yīng)該是橫向豐富、縱向遞進(jìn)的，如在油畫(huà)入門(mén)教學(xué)中的初級(jí)階段，在講解簡(jiǎn)單的手工制作過(guò)程和根本材料使用的同時(shí)應(yīng)針對(duì)學(xué)習(xí)的初級(jí)階段配合初級(jí)的畫(huà)面構(gòu)成的審美教學(xué)，以及油畫(huà)史

15、論中對(duì)應(yīng)的部分。建構(gòu)一個(gè)初級(jí)階段的情境，為學(xué)習(xí)者建構(gòu)自身知識(shí)構(gòu)造提供一個(gè)粗糙的構(gòu)架，這是對(duì)于建構(gòu)油畫(huà)學(xué)習(xí)意義的根本方式。在這個(gè)過(guò)程中，知識(shí)的階段性匱乏不可防止，如對(duì)于油畫(huà)理解的偏向，對(duì)于造型訓(xùn)練的觀察方式混亂等，根據(jù)平衡不平衡的理論根據(jù)，施教者應(yīng)在原有平衡的認(rèn)知根底上，給予學(xué)生新的知識(shí)刺激，根據(jù)個(gè)人情況不同，將會(huì)在同化與順應(yīng)兩種學(xué)習(xí)的過(guò)程中進(jìn)入到新的平衡點(diǎn)。此時(shí)，學(xué)生將意識(shí)到知識(shí)是個(gè)人經(jīng)歷與教學(xué)內(nèi)容的平衡。隨著新的認(rèn)知，已建構(gòu)的知識(shí)體系的內(nèi)容將會(huì)隨之調(diào)整?？缭搅舜穗A段的學(xué)習(xí)者在根本掌握建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)方法的同時(shí)需要教育者的不斷協(xié)調(diào)和幫助，如根據(jù)學(xué)生的繪畫(huà)方式和觀察方式給予全方位的建議和解決方向，

16、而這些建議是圍繞學(xué)生已建構(gòu)的學(xué)習(xí)框架進(jìn)展的，輔助其知識(shí)系統(tǒng)的完善與開(kāi)展?？紤]到學(xué)習(xí)者的文化背景和社會(huì)環(huán)境的多樣性，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)教學(xué)從建構(gòu)主義的理論出發(fā)，更需要注意學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義的建構(gòu)的獨(dú)特性。在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)教學(xué)的不同階段，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)方法可以不斷疊加，層層累積，根據(jù)學(xué)習(xí)者個(gè)體的不同特性形成每個(gè)人獨(dú)特完好而具開(kāi)放性的學(xué)習(xí)體系。五、建構(gòu)主義應(yīng)用于中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)教學(xué)的意義隨著全球的文化多元化開(kāi)展，以建構(gòu)主義的理論應(yīng)用于中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)教學(xué)具有積極意義。油畫(huà)這種西方傳統(tǒng)藝術(shù)在中國(guó)的藝術(shù)土地上扎根尚淺，并且受到了中國(guó)文化融入世界浪潮這一文化多元化過(guò)程的影響。在此影響下，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)出現(xiàn)百花齊放的積極現(xiàn)象，同時(shí)也出現(xiàn)了由觀念沖突帶來(lái)的混沌狀態(tài)。在這個(gè)根底上，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)教育應(yīng)積極地將教育理論應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)，為培養(yǎng)新時(shí)代油畫(huà)人才打下有利于多元化開(kāi)展的學(xué)習(xí)基矗建構(gòu)主義的教育理論應(yīng)用于中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)教學(xué)可以適應(yīng)當(dāng)代文化多元化的教學(xué)環(huán)境。首先，學(xué)生作