部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教學(xué)課件

1、17 中國(guó)人失去自信力了嗎魯迅 作者簡(jiǎn)介魯迅（1881-1936年）是我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家。原名：周樹人，字豫才，浙江紹興人。作品有小說(shuō)集彷徨吶喊，散文集朝花夕拾，散文詩(shī)集野草，雜文集二心集而已集南腔北調(diào)集且介亭雜文集等。寫作背景寫作背景簡(jiǎn)介“九一八”事變與本文的寫作背景 1931年9月18日，日本帝國(guó)主義突然向沈陽(yáng)進(jìn)攻，蔣介石下令不許抵抗，國(guó)民黨軍隊(duì)不戰(zhàn)而逃，不到半年，日本帝國(guó)主義就占領(lǐng)了我東北三省。而國(guó)民黨政府腐敗無(wú)能，采取不抵抗政策，“南京政府束手無(wú)策”“單會(huì)去哀求國(guó)聯(lián)”，“國(guó)聯(lián)”即“國(guó)際聯(lián)盟”的簡(jiǎn)稱，是英法等帝國(guó)主義國(guó)家瓜分世界和調(diào)節(jié)相互矛盾，于1920年成立的國(guó)際

2、組織。魯迅指出“國(guó)聯(lián)卻正和日本是一伙”?！熬乓话恕笔伦兒?，國(guó)民黨政府多次向國(guó)聯(lián)申訴，要求制止日本帝國(guó)主義的侵略，但國(guó)聯(lián)采取了袒護(hù)日本的立場(chǎng)，它派出的調(diào)查團(tuán)到我國(guó)東北調(diào)查后，在發(fā)表的國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)報(bào)告中，指出日本發(fā)動(dòng)“九一八”事變并非“合法之自衛(wèi)手“段”但居然承認(rèn)日本在中國(guó)寫作背景東北的特殊利益，國(guó)聯(lián)對(duì)日本的侵略不采取任何制裁的措施。蔣介石向國(guó)聯(lián)哀求，實(shí)際上就是向日本帝國(guó)主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。哀求國(guó)聯(lián)無(wú)效后，一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”等，“一味求神拜佛，懷古傷今?！币虼?，在當(dāng)時(shí)有些人便散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指

3、責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。 針對(duì)上述情況魯迅于1934年9月25日，正是“九一八”事變?nèi)苣曛?，為批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。字詞辨析生字新詞搽（ch） 玄虛（xun）省悟（xng）渺茫（mio） 脊梁（j ） 誆騙（kung）玄虛：用使人迷惑的形式來(lái)掩蓋真相的欺騙手段。渺茫：因沒(méi)有把握而難以預(yù)期。誆騙：用謊話騙人。懷古傷今：懷古，追念古代的事情。生字新詞為民請(qǐng)命：請(qǐng)命，代人請(qǐng)求保全生命或解除困苦。前仆后繼：前面的人倒下來(lái)，后面的人繼續(xù)跟上去。形容英勇奮 斗，不怕犧牲。自欺欺人：用自己都難以置信的話或手法來(lái)欺騙別人。舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來(lái)比喻為追求真 理

4、而不惜犧牲個(gè)人的生命。地大物博：文中指國(guó)家疆土遼闊，資源豐富。文章結(jié)構(gòu)文章結(jié)構(gòu)部分段號(hào)在議論過(guò)程中所起的作用所揭示的要旨一12揭示對(duì)方論點(diǎn)和論據(jù)暗示對(duì)方的論證以偏概全二35直接反駁對(duì)方的論證指出對(duì)方論據(jù)只能證明中國(guó)人失掉了“他信力”，發(fā)展著“自欺力”，而不能證明失掉了“自信力”三68間接反駁對(duì)方的論證(正面立論) 提出論點(diǎn)：說(shuō)中國(guó)人失掉自信力，用以指一部分人尚可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑四9作出結(jié)論，指出評(píng)價(jià)方法要評(píng)價(jià)自信力的有無(wú)應(yīng)看“中國(guó)的脊梁”，不應(yīng)以偏概全課文探究課文探究“中國(guó)的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？ “中國(guó)的脊梁”指的是腳踏實(shí)地地為民族進(jìn)步而奮斗的人們

5、，他們是使中國(guó)挺立起來(lái)的“脊梁”，他們往往來(lái)自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國(guó)長(zhǎng)期的專制奴役統(tǒng)治，許多事情自然無(wú)權(quán)知道真相。另外，近代以來(lái)的許多社會(huì)變革多缺乏對(duì)廣大民眾的宣傳發(fā)動(dòng)。課文探究魯迅為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人的脊梁”？ 因?yàn)橹挥蟹Q得上“脊梁”的才算是真正意義的中國(guó)人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠(yuǎn)也不會(huì)失掉自信力。評(píng)價(jià)中國(guó)人應(yīng)該去評(píng)價(jià)這部分人，在當(dāng)時(shí)只有中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國(guó)的脊梁”，而不是開頭提到的“只希望著國(guó)聯(lián)”一味求神拜佛，懷古傷今的國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”。文章最后再次強(qiáng)調(diào)了上段所立的觀點(diǎn)。課文探究 “埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請(qǐng)命的人”

6、“舍身求法的人”各指什么樣的人？你能說(shuō)出幾個(gè)嗎？ “埋頭苦干”：為了國(guó)家利益，執(zhí)著于某一事業(yè)不畏艱險(xiǎn)，奮斗不息的人。如畢昇、徐霞客、司馬遷、華羅庚、楊利偉、抗震救災(zāi)英雄等。 “拼命硬干的人”：反對(duì)國(guó)內(nèi)剝削階級(jí)和外來(lái)侵略者的革命志士、民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。 “為民請(qǐng)命的人”：為人民疾苦而呼告的人。如杜甫、白居易、柳宗元、包拯、梁?jiǎn)⒊?、魯迅等?“舍身求法的人”：歷盡艱險(xiǎn)，探求真理的人。如玄奘、鑒真、如商鞅、譚嗣同、李大釗等。課文探究“中國(guó)的脊梁”指什么人？ “中國(guó)的脊梁”是指腳踏實(shí)地地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國(guó)挺立起來(lái)的“脊梁”。魯迅反復(fù)贊揚(yáng)“中國(guó)的脊梁”

7、，可以鼓舞斗志，增強(qiáng)中國(guó)人的自信力。知識(shí)點(diǎn)解析知識(shí)點(diǎn)解析知識(shí)點(diǎn)：論點(diǎn)的特點(diǎn)與判定1.議論文的定義、三要素與分類。 議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。 議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。 依據(jù)論證方式，議論文分為兩類：一是立論文，從正面論述其觀點(diǎn)的正確性；二是駁論文，對(duì)反面論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，從而確立其正確的觀點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)解析2.論點(diǎn)的定義與特點(diǎn)。 （1）論點(diǎn)：文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。一篇議論文，一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)的。 （2）特點(diǎn)：論點(diǎn)是作者看法的完整表

8、述，在形式上是個(gè)完整、簡(jiǎn)潔、明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。3.論點(diǎn)的判斷。（1）看位置。文章的論點(diǎn)多集中在標(biāo)題、開頭或是結(jié)尾，論點(diǎn)在中間的情況較為知識(shí)點(diǎn)解析少見，多需要加以概括。 （2）看詞語(yǔ)。要注重文中提挈、歸納性的語(yǔ)句，如可見、總之、因此、總而言之、一般來(lái)說(shuō)等標(biāo)志語(yǔ)言。 （3）看表述。論點(diǎn)的表述形式應(yīng)為表示肯定或否定的判斷句式（完整的陳述句），必須是正確、鮮明、明了的。如果文章標(biāo)題是祈使句，那作為論點(diǎn)時(shí)一定要加上主語(yǔ)。4.論點(diǎn)的提出。 （1）開門見山提出、直截了當(dāng)。 （2）從生活現(xiàn)象（正面或反面）入手，正面的行為應(yīng)該發(fā)揚(yáng)

9、，反面的行為應(yīng)知識(shí)點(diǎn)解析該改正，形成對(duì)比進(jìn)而提出論點(diǎn)。 （3）列舉某個(gè)個(gè)人的事例，或引用名言，提出論點(diǎn)，同時(shí)也論證了論點(diǎn)。 （4）駁論文一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)，駁論證）；繼而針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證?！纠?】紀(jì)念白求恩一文的中心論點(diǎn)是什么？選出正確的一項(xiàng)是（ ） A.白求恩同志毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)。 B.白求恩同志把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作自己的事業(yè)。 C.白求恩同志具有國(guó)際主義精神。 D.每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)白求恩同志的共產(chǎn)主義精神。D知識(shí)點(diǎn)解析 【講評(píng)】這道題考查的是中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的區(qū)分問(wèn)題。中心論點(diǎn)，是作者對(duì)所論述的問(wèn)題的最基本看法，是作

10、者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中。分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。分析選項(xiàng)，我們可以發(fā)現(xiàn)，A、B、C三項(xiàng)的內(nèi)容都可以歸屬到D項(xiàng)中的共產(chǎn)主義精神，因此它們不能成為本文的中心論點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)解析 【講評(píng)】本文是一篇駁論文，題目用設(shè)問(wèn)句式，既吸引讀者的閱讀興趣，又提示了作者的觀點(diǎn)：中國(guó)人沒(méi)有失掉自信力。在文章開頭依次擺出對(duì)方論據(jù)和論點(diǎn)，然后抓住敵論據(jù)不能證明敵論點(diǎn)為“突破口”，采用反駁對(duì)方論證的方法，通過(guò)正面立論和間接反駁相結(jié)合的手法，一舉擊中要害，反駁強(qiáng)勁有力。進(jìn)而提出正面觀點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在?！?【參考答案】對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是“

11、中國(guó)人失掉自信力了”，因?yàn)樾拧暗亍毙拧拔铩毙拧皣?guó)聯(lián)”，從來(lái)就沒(méi)有相信過(guò)自己：而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點(diǎn)是“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，因?yàn)橛羞^(guò)去和現(xiàn)在的事實(shí)為證。中國(guó)人失掉自信力了嗎對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？作者為什么認(rèn)為它是錯(cuò)誤的？作者正面提出的觀點(diǎn)是什【例2】中國(guó)人失掉自信力了嗎對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？作者為什么認(rèn)為它是錯(cuò)誤的？作者正面提出的觀點(diǎn)是什么？作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)是什么？中考在線中考在線考點(diǎn)：論點(diǎn)的提煉與概括品質(zhì)【例】（上海市中考題）閱讀下文，完成文后習(xí)題。學(xué)會(huì)舍棄學(xué)會(huì)舍棄，才能更有所得。古人說(shuō)：“若為舍不得，又怎尋快樂(lè)？”舍得是成就卓越的必有心態(tài)，有取有棄

12、，低調(diào)淡泊，體現(xiàn)出了坦蕩灑脫的人生追求。為利所擾，舍不得而憂；為情所困，舍不得而痛。人要快樂(lè)，就要舍得。著名作家賈平凹說(shuō)：“會(huì)活的人，或者說(shuō)取得成功的人，其實(shí)懂得了兩個(gè)字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得?！睒渖釥N爛夏花，得華實(shí)秋果；鳴蟬舍棄外殼，得自由高歌；壁虎臨危棄尾，得生命保全；溪流舍棄自我，得以匯人江海；鳳凰舍其生命，得以涅槃重生。人舍墨守成規(guī)，得別具一格；舍人云中考在線亦云，得獨(dú)辟蹊徑?？梢?，只有擁有舍得的心態(tài)、懂得了舍得的人生大智慧，才能將自己的人生經(jīng)營(yíng)得有聲有色，擁有成功而幸福的生活，從而活得精彩，活得快樂(lè)。著名詩(shī)人李白曾有過(guò)“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的名句，瀟灑傲岸之

13、中，透出自己建功立業(yè)的豪情壯志。憑借生花妙筆，他很快名揚(yáng)天下，榮登翰林學(xué)士位這一古代文人夢(mèng)寐以求的事業(yè)巔峰。但是一段時(shí)間之后，他發(fā)現(xiàn)自己不過(guò)是替皇上點(diǎn)綴升平的御用文人。這時(shí)的李白就面臨一個(gè)選擇，是繼續(xù)安享榮華富貴，還是走向江湖窮困潦倒呢？以自己的追求目標(biāo)作衡量標(biāo)準(zhǔn)，李白毅然選擇了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，棄官而去，最終成為了后世景仰的“詩(shī)仙”。我們需要通過(guò)“取舍”來(lái)豐富人生，在“舍得”中體現(xiàn)智慧，在“舍得”后感悟人生。每個(gè)人都有著不同的發(fā)展道路，面臨著人生無(wú)數(shù)次的抉擇。當(dāng)機(jī)會(huì)接踵而來(lái)時(shí)，只有那些樹立遠(yuǎn)大人生目標(biāo)的人，才能作出正確的取舍，把握自己的命運(yùn)。樹立了遠(yuǎn)大目標(biāo)，面對(duì)人生的重

14、大選擇就有了中考在線明確的衡量準(zhǔn)繩。孟子曰：“舍生取義?！边@是他的選擇標(biāo)準(zhǔn)，也是他人生的追求目標(biāo)。放棄，對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都有一個(gè)痛苦的過(guò)程，因?yàn)榉艞壱馕吨肋h(yuǎn)不再擁有，但是，不會(huì)放棄，想擁有一切，最終你將一無(wú)所有，這是生命的無(wú)奈之處。如果你不放棄眼前的熱烈，就無(wú)法享受花前月下的溫馨生活給予我們每個(gè)人都是一座豐富的寶庫(kù)，但你必須學(xué)會(huì)放棄，選擇適合你自己應(yīng)該擁有的，否則，生命將難以承受！本文的中心論點(diǎn)是 。要學(xué)會(huì)舍課后作業(yè)課后作業(yè)1.給下列加粗的字注音 拜佛( ) 抹殺( ) 脊梁( ) 搽粉( ) 省悟( ) 脂粉( ) 無(wú)稽( ) 誣蔑( )2.對(duì)下列句中加點(diǎn)的字詞分析理解有誤的一項(xiàng)是( ) A.“從公開的文字上看起來(lái)”，“公開”一詞，表明當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府政治開明，能夠把國(guó)家 的大小事務(wù)公之于眾。 B.“我們總自夸著地大物博”，“總”字刻畫了一副妄自尊大的形象。 C.“只希望著國(guó)聯(lián)”，“只”字刻畫了一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象。 D.“改為一味求神拜佛”，“一味”刻畫了一副沉迷于其中不能自拔、頑固不化的形象。 fmjchxnz