中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)探討

1、中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)探討“融入式”審美教育的可能性黃林基 內(nèi)容摘要：在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的今天，培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才是目前乃至今后教育的必然趨勢(shì)。美育，在基礎(chǔ)教育中有著不可替代作用，它能引導(dǎo)個(gè)體積極向上的思維。只有把美育貫穿在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，才能塑造出健康而充滿(mǎn)活力、熱愛(ài)生活而懂得享受生活的新一代也才能在當(dāng)今日趨激烈的社會(huì)中，培養(yǎng)出逐步適應(yīng)社會(huì)的巨大變革、符合當(dāng)今社會(huì)所需要的“復(fù)合型”人才。要做到這些，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中就要結(jié)合美育的特點(diǎn)與學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生有發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)美的思維，有體會(huì)與感受美的能力，有能正確的鑒別美的標(biāo)準(zhǔn)，有表達(dá)美的欲望；讓美育在教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有的作

2、用。 關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)審美教學(xué)人文素養(yǎng)全面和諧發(fā)展 在人類(lèi)思想史上關(guān)于人的全面發(fā)展的理論中，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)占有極為重要的地位。人的全面發(fā)展是馬克思主義的最高人格理想。普通教育，特別是基礎(chǔ)教育，它的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，是造就素質(zhì)全面、優(yōu)良的人。這是素質(zhì)教育觀念的核心所在。由于個(gè)體內(nèi)部各種素質(zhì)有著密切的關(guān)系，所以只有素質(zhì)相對(duì)全面的人，才可能在今后的特定的領(lǐng)域做出較大的成績(jī)，才有可能去創(chuàng)造與享受美好的生活。 縱觀人類(lèi)思想史與教育實(shí)踐，美育總是同各種關(guān)于人的全面發(fā)展的理論息息相關(guān)，而且緊密相連的。席勒以人的全面和諧發(fā)展為基礎(chǔ)，提出了較為完整的美育理論。他的美育書(shū)簡(jiǎn)既是人類(lèi)歷史上第一部美育

3、專(zhuān)著，又是現(xiàn)代美育學(xué)的奠基之作。美育的基本價(jià)值在于：滿(mǎn)足和提高人的審美需要，提高人的精沖能力，使個(gè)體獲得感性和理性的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。目前我國(guó)教育界普遍存在著一種不良傾向，即用一種急功近利的實(shí)用主義態(tài)度來(lái)對(duì)待教育。要知道沒(méi)有美育的教育是不完整的教育，這個(gè)“不完整”正是就教育應(yīng)該促進(jìn)人的全面發(fā)展的意義上講的。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有以促進(jìn)人的審美發(fā)展為目的的美育，教育就很難達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)。 語(yǔ)文課是一門(mén)基礎(chǔ)課程，就應(yīng)該利用自身豐富的文化底蘊(yùn)和各種教學(xué)手段，在課堂上重視與強(qiáng)化美育教學(xué)。使語(yǔ)文課的教學(xué)，不僅僅是在塑才，更是在塑人，在塑一個(gè)個(gè)全面發(fā)展的人。讓學(xué)生在求知的同時(shí)不僅能感受美還能鑒賞美，更

4、能表達(dá)美的感受。使他們的身心更加健康，從而達(dá)到既教書(shū)又育人的目的。 古今中外的思想家、教育家無(wú)不重視美育?？鬃影选皹?lè)”列為“六藝”之一，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”是其著名的理論。茍子發(fā)展了孔子的樂(lè)教理論，對(duì)音樂(lè)教育作了全面而系統(tǒng)的論述，他說(shuō)：“樂(lè)者，治人之盛也”，它能使人“耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧”。近代教育家蔡元培先生更是美育的倡導(dǎo)者，曾提出“美感者合美麗與尊嚴(yán)而言之，介于現(xiàn)象世界與實(shí)體世界之間，而為津梁?！蓖鯂?guó)維先生認(rèn)為：獨(dú)美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純粹之域，此最純粹之快樂(lè)也。于是，美育的功能便在于去除個(gè)人的私欲，達(dá)到人與人的普遍協(xié)調(diào)、和諧的發(fā)展中。 美育既然是這么重

5、要，在語(yǔ)文課教學(xué)中又應(yīng)如何發(fā)揮其應(yīng)有的作用?我們知道，課堂教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行美育教學(xué)的重要途徑。語(yǔ)文教學(xué)中由于其文化背景的濃厚，無(wú)論縱向還是橫向涵蓋都極其寬廣，信手拈來(lái)就有許多美育因子，諸如美與丑、情與仇、精典與荒唐、崇高與卑下、野蠻與文明、理想與欲望、真與假、悲劇與喜劇、苦與樂(lè)、偉大與渺小、崇高與自私、自然與對(duì)稱(chēng)、愛(ài)與恨等等。而這些美育因素同時(shí)又具有形象性與感召力，對(duì)于剛踏入青少年行列的中學(xué)生，無(wú)不具有吸引力，因?yàn)樗麄冇杏職狻⒂谐瘹猓非笳嫔泼?，?duì)于新事物、美好的事物不僅敏感而且強(qiáng)烈。這二者結(jié)合，就可很好將美育知識(shí)傳播給學(xué)生，從而陶冶其性情，使青少年在一個(gè)美的環(huán)境中全面發(fā)展自己的各種素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)中

6、學(xué)生人格的均衡發(fā)展。 美育因子在語(yǔ)文教學(xué)中的大量涌現(xiàn)，要能很好地利用這些因子，教育出新時(shí)代新型的學(xué)生，讓它發(fā)揮自身的作用，作為教者，我覺(jué)得應(yīng)從這下幾個(gè)方面進(jìn)行： 一、讓學(xué)生有發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)美的思維 有人曾說(shuō)：生活中不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們生活在現(xiàn)實(shí)生活中，常常根據(jù)自己的志趣與愛(ài)好而行事，對(duì)身邊的事與物往往是視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞，從不去發(fā)現(xiàn)與思考，這自然就覺(jué)得生活乏味，工作枯燥，行事懶散。青少年時(shí)期的中學(xué)生，他們正處在生命的黃金時(shí)期，享受著生活中最美好的朝陽(yáng)期，對(duì)一切事物都有著好奇心和不確定性，然而在認(rèn)知上卻正處在迷惘時(shí)期，有時(shí)看不到或也還不能感受到生活與生命的奇光異彩。惟其如此，應(yīng)

7、以美的因子來(lái)補(bǔ)上美育這一課，讓他們感受到生活中與生命中各種各式的美，體味到生活的真意。這不只是讓他們明白事理，更是讓他們了解古今中外文化的傳承，接受人類(lèi)文化思想和智慧的洗禮、文明的熏陶，從而全面提高自己的文化素養(yǎng)，樹(shù)立生活的信心，提升人生的境界，提高生命的質(zhì)量。因而我們?cè)诮虒W(xué)中可以利用教材本身的內(nèi)容，把范文與生活緊密聯(lián)系起來(lái)，大量充實(shí)生活中的各種素材，讓剛步入社會(huì)的中學(xué)生能從一篇篇優(yōu)美的文章中，發(fā)現(xiàn)到美的東西不僅在書(shū)本上，更在生活中，在我們的身邊。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活原本就如此。書(shū)里有師生的相互關(guān)心，有父母諄諄的教誨，有長(zhǎng)者慈愛(ài)的關(guān)懷，有朋友熱情的友誼，有同學(xué)歡樂(lè)的笑聲，有熱情的擁抱；有明靜的湖面

8、，有咆哮的江河，有飛躍的鳥(niǎo)獸，有盛開(kāi)的鮮花，有漂浮的白云，有初升的朝陽(yáng)；有微風(fēng)吹拂的陽(yáng)春三月，也有碩果累累的金秋十月，既有火一樣的激情的夏天，當(dāng)然也有寒風(fēng)呼嘯的冬天；既有光明也有黑暗，有歡樂(lè)也有悲傷，有勝利的喜悅，也有失敗的痛苦，既有高處不勝寒的孤獨(dú)，也有大江東去的豪情。只有了解了生活的原樣，學(xué)生的視野才能開(kāi)闊起來(lái)，他們的情感也才能豐富起來(lái)，他們也才能發(fā)現(xiàn)美的所在，進(jìn)而認(rèn)識(shí)自然就深刻起來(lái)，也才能發(fā)現(xiàn)更多美的東西。這是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程。因而我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)善于運(yùn)用教學(xué)的各種手段與技巧，培養(yǎng)學(xué)生良好的認(rèn)知力，以此來(lái)優(yōu)化青少年的個(gè)體的美育觀，提高青少年群體的生命自覺(jué)性，美化生活，使之美化生命，做一個(gè)

9、真正意義上的人。 二、培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)與感受美的能力 所謂感受美，就是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活中的美好事物具有敏銳的感受能力，讓他們對(duì)作品中優(yōu)美的詞句、詩(shī)一般的意境、積極的人生觀、樂(lè)觀的志趣、恬然的生活態(tài)度、積極進(jìn)取的心態(tài)有充足的理解。當(dāng)然，悟性較好的學(xué)生一點(diǎn)就通，可是學(xué)生的發(fā)展不是一致性的，他們來(lái)自各個(gè)不同地方，知識(shí)的深淺也不一樣，受教育的程度不同，因而感受的能力參差不齊，對(duì)于這些悟性較差的學(xué)生，就得進(jìn)行強(qiáng)化美育的教學(xué)。因?yàn)閷W(xué)生的感受能力差了，對(duì)作品的理解就會(huì)有很大的難度，同時(shí)對(duì)美的理解與欣賞就相對(duì)來(lái)說(shuō)要困難得多。所以要培養(yǎng)學(xué)生充分感受美的能力，得先從簡(jiǎn)單的字音字形、詞義入手，再?gòu)穆曇簟?/p>

10、顏色、線條、形狀下手，之后從句形、句意到整篇文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)去揣摩，尋找那些與美有著密切關(guān)聯(lián)的一切載體，去感受祖國(guó)語(yǔ)言的博大精深，文學(xué)藝術(shù)的妙趣橫生。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，究其實(shí)是讓學(xué)生學(xué)到領(lǐng)會(huì)事物美與藝術(shù)美的方法，產(chǎn)生美的感覺(jué)或體會(huì)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。 學(xué)生的審美能力的形成和提高要依賴(lài)審美活動(dòng)，依賴(lài)課堂的美感教育。語(yǔ)文教學(xué)是和培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展、成為具有社會(huì)主義精神文明的新一代這個(gè)總目標(biāo)相聯(lián)系著的。語(yǔ)文教學(xué)不僅要把語(yǔ)文知識(shí)技能傳授給學(xué)生，而且在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育很有必要，因?yàn)槲覀兘逃哪康氖翘岣呷褡宓奈幕仞B(yǎng)，是全面發(fā)展人的教育?？墒聦?shí)上我們的教育常常偏離了這個(gè)方

11、向，有人將當(dāng)前的教育現(xiàn)狀形象地總結(jié)為：考、考、考，老師的法寶；分、分、分，學(xué)生的命根，學(xué)習(xí)就是“背多分”。語(yǔ)文教學(xué)的成敗不僅關(guān)系到一個(gè)學(xué)科的教學(xué)成敗，而且關(guān)系到一個(gè)民族整體靈魂工程的成敗。我們的語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)然也培養(yǎng)一些“高材生”，不過(guò)這部分人是用學(xué)習(xí)去圓自己的人生夢(mèng)罷了，與語(yǔ)文教學(xué)所承載的人文素質(zhì)是掛不上鉤的。我們的教育不應(yīng)是培養(yǎng)精英的教育，她應(yīng)給每一個(gè)學(xué)生提供發(fā)展自己的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在文學(xué)藝術(shù)的熏陶之下，情感的感染之下，不斷地凈化心靈、轉(zhuǎn)化氣質(zhì)的。 語(yǔ)文教材中包含著許多自然的美、社會(huì)生活的美、人性的美。所以語(yǔ)文教學(xué)中的“美育”教學(xué)，應(yīng)從不同課文的內(nèi)在美去著手，多方面的進(jìn)行探索。有的課文重在語(yǔ)言美

12、、景物美、音樂(lè)美，如一些詩(shī)歌、抒情散文、寫(xiě)景散文等，我們可通過(guò)加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)，讓學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫或鏗鏘有力的音樂(lè)美中接受教育。這些文章如紫藤蘿瀑布安塞腰鼓天上的街市海燕沁園春雪等等。利用語(yǔ)言、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、音樂(lè)、情感、理想、意境、思想、人生等美育因子去感染學(xué)生，去凈化他們的心靈，去陶冶他們的志趣；有的課文重在人物美。如我們所學(xué)的小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌散文等，它們主要通過(guò)主人公的形象與性格來(lái)表達(dá)思想情感。因此，我們就要重在研究人物的塑造，讓學(xué)生去感受人物那高尚的情操、可貴的品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的性格、不屈的斗志、美麗的人生，體會(huì)一種人性的美感；有的課文重在語(yǔ)言與形式的美，那么我們就利用它們的語(yǔ)言與形式上的美感去打動(dòng)學(xué)

13、生，我們可以從語(yǔ)言、詞匯、修辭、邏輯去體會(huì)語(yǔ)言的韻味。像岳陽(yáng)樓記陋室銘桃花源記春濟(jì)南的冬天回延安蘇州園林等等文章那精煉的語(yǔ)句，強(qiáng)烈的情感，含蓄深邃的詞匯，清新的筆調(diào)，優(yōu)美的格律，寧?kù)o的景物，宜人的氛圍，強(qiáng)烈的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)沖擊力，令人折服的文采，聲色俱備，詩(shī)情畫(huà)意，令人賞心悅目。這些美的東西都可以怡人情志，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生好好去領(lǐng)悟去感受。 三、讓學(xué)生能有正確的鑒別美的標(biāo)準(zhǔn) 什么是美?如何看待藝術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)生活中美的現(xiàn)象?有些學(xué)生對(duì)于美的理解可能有這樣一個(gè)誤區(qū)，就是認(rèn)為那些丑的、假的、黑暗的、腐朽的、荒誕不經(jīng)的事物不屬于美的范疇，應(yīng)把它們打入另冊(cè)。皆大歡喜的大團(tuán)圓式的喜劇才是美的，那種肝腸寸斷，給人帶來(lái)

14、無(wú)限痛苦與遺憾的悲傷的是不美的。對(duì)學(xué)生的這種看法若不及時(shí)糾正，就會(huì)給他們?cè)斐赡撤N偏見(jiàn)。我們就應(yīng)給他們講清楚，美的東西不僅限于優(yōu)美、崇高，而且還有丑陋與罪惡。任何事物都有正反的兩個(gè)方面，那才是最完美的。沒(méi)有丑陋不能反襯出優(yōu)雅，沒(méi)有卑鄙就沒(méi)有崇高。要讓學(xué)生能辨別出和了解到哪些是好的、可行的、受人敬佩的；哪些是可卑的、低級(jí)的、受人唾棄的。讓他們有正確的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，正確的賞美的能力，能明辨是非，擺脫庸俗，追求文明，以一顆積極的樂(lè)觀的進(jìn)取的心態(tài)看待生活，看待身邊的一切。在學(xué)生的心目中勾勒出一道道德與心靈的風(fēng)景線，美就在學(xué)生心中有了定位。蔡元培老先生說(shuō)：“美育能使人生美化。”周楊也說(shuō)：“美能使人變得高尚積極

15、。，只有讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中有消極的一面，才能很好地以樂(lè)觀的志趣感受積極的一面，也才能珍愛(ài)生命，珍惜生活，從而提高他們的修養(yǎng)與審美趣味，完善他們的社會(huì)屬性品德、情操，理想、追求等等?！扒Ы倘f(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，9做真Ao康德曾說(shuō)：“美是溝通道德與知識(shí)的橋梁。”對(duì)于美與丑、善與惡、真與假、崇高與卑下、野蠻與文明、理想與欲望等不僅是一種簡(jiǎn)單的、直觀的評(píng)判，而是一種思想的認(rèn)知，從而使情感生命具有是非性，精神生命具有審美性，培養(yǎng)起健全的人格、美好的心靈和文明的舉止，體現(xiàn)人生境界的升華和生命歷程的凈化。 四、培養(yǎng)學(xué)生有表達(dá)美的欲望 學(xué)生在感受美與正確欣賞美的保障下，有了自己的領(lǐng)悟，也就有了表現(xiàn)的欲望。

16、這就需要通過(guò)種種途徑發(fā)揮學(xué)生豐富的聯(lián)想與想象，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己的筆與嘴，讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言或行動(dòng)來(lái)表達(dá)出美的心聲，把自己認(rèn)為美的東西畫(huà)出來(lái)，寫(xiě)下來(lái)，表達(dá)出來(lái)，相互交流與合作。語(yǔ)文教學(xué)中就要通過(guò)各種語(yǔ)文活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生多說(shuō)、多寫(xiě)、多練、多交流，讓學(xué)生在教學(xué)的雙邊活動(dòng)中真正活動(dòng)起來(lái)，本著個(gè)體的審美差異培養(yǎng)他們的聽(tīng)的能力、說(shuō)的能力、讀的能力、寫(xiě)的能力。這樣就培養(yǎng)了學(xué)生表達(dá)美的能力，語(yǔ)文教學(xué)也就更具有活力，學(xué)生也能從中得到美的熏陶與鍛煉，當(dāng)然這樣一來(lái)也激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，寓教于樂(lè)。真正達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目的提高全民族的文化素質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)古人所說(shuō)的：tt文以載道”。因此語(yǔ)文教學(xué)中不僅要強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，還要注重藝術(shù)性。使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中既得到了語(yǔ)文知識(shí)，又獲得了美的享受；既陶冶了興趣，又感受到了文學(xué)這博大精深浩如煙海的文明傳承；既提高了生活的趣味，又在思想感情上全面健康的成長(zhǎng)，成為全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。 總之，我