2020高考語(yǔ)文作文預(yù)測(cè)題目弦歌不輟,節(jié)儉不息范例精選

1、2020 高考語(yǔ)文作文預(yù)測(cè)題目：弦歌不輟，節(jié)儉不息 2020 高考語(yǔ)文作文預(yù)測(cè)題目：弦歌不輟，節(jié)儉不息作文題目閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！皟€，德之共也;侈，惡之大也。”節(jié)儉是一種德行，奢侈是一種 惡行?！皟€以養(yǎng)德”，通過(guò)節(jié)儉的生活來(lái)培養(yǎng)道德品質(zhì)，是自古至今都 被倡導(dǎo)的人生之道。古人認(rèn)為儉有四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣。 可是現(xiàn)實(shí)生活中，有一些同學(xué)不認(rèn)同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉。有的說(shuō)： “過(guò)去中國(guó)窮，所以提倡節(jié)儉，現(xiàn)在國(guó)家富裕了，還節(jié)儉啥?”有的說(shuō)： “我花自己家的錢(qián)，想怎么花就怎么花，礙別人啥事了?”也有的說(shuō)： “根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提倡節(jié)儉豈不是打擊經(jīng)濟(jì)?” 此外，我們身邊確

2、實(shí)有一些生活奢侈的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校(統(tǒng)稱(chēng)“國(guó)慶中學(xué)”)同學(xué)寫(xiě)一篇演講 稿，倡議大家“新的時(shí)代，仍要節(jié)儉”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出 希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不 得泄露個(gè)人信息;不少于 800 字。作文審題參考1.任務(wù)的限制題目設(shè)定的寫(xiě)作對(duì)象是“本校同學(xué)”，文體是“演講稿”，主題是 “新的時(shí)代，仍要節(jié)儉”，內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)“認(rèn)識(shí)與思考”，并提出“希望 與建議”。多項(xiàng)任務(wù)皆需完成，缺一不可。題目要求寫(xiě)演講稿，那么就 必須按照演講稿的格式來(lái)寫(xiě)，避免犯與書(shū)信格式相混淆的錯(cuò)誤。另外， 文體當(dāng)選擇體現(xiàn)思辨性的議論文，不可寫(xiě)成抒情類(lèi)散

3、文。2.寫(xiě)作背景的限制話題核心是“新的時(shí)代，仍要節(jié)儉”，提供了寫(xiě)作背景，新的時(shí)代。 確實(shí)，進(jìn)入新的時(shí)代，新環(huán)境，新生活，新觀念，傳統(tǒng)價(jià)值面臨重估。 節(jié)儉，作為古老的傳統(tǒng)價(jià)值之一，也面臨重估。重估不等于否定，而 是在新的時(shí)代情境中來(lái)認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)之，看其是否還有存在的價(jià)值，析 其如何繼續(xù)發(fā)揮價(jià)值。所謂話題背景，就是話題存在的社會(huì)情境。今 天談“節(jié)儉”和 40 年前談“節(jié)儉”，談?wù)摰谋尘笆遣顒e很大的，立論 的依據(jù)和側(cè)重也有很多不同。如果現(xiàn)在談?wù)摗肮?jié)儉”和 40 年前的畫(huà)風(fēng) 一樣，文章就失去了當(dāng)代的意義，也就沒(méi)有多少意義了。這就是談?wù)?一個(gè)話題需要關(guān)注其存在背景的原因。話題已經(jīng)確定了觀點(diǎn)，寫(xiě)作主要在分析

4、論證闡述其正確性、其價(jià) 值所在，從而讓節(jié)儉的傳統(tǒng)價(jià)值繼續(xù)得到接受、弘揚(yáng)、傳承，成為當(dāng) 代主流價(jià)值洪流的一部分。3.核心概念的界定1文章的核心詞應(yīng)為“節(jié)儉”。節(jié)儉是培養(yǎng)道德品質(zhì)的一種重要途徑。選擇相對(duì)節(jié)儉的生活，就 是把控自己的物質(zhì)欲望，而把控自己的欲望是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。一個(gè) 人一旦打開(kāi)了物質(zhì)欲望的閘門(mén)，整個(gè)人性的閘門(mén)將都趨于失控。而且， 物質(zhì)欲望的滿足是無(wú)止境的，一旦沉淪往往不能自拔，陷入人生的“第 二悲劇”。把控欲望，其實(shí)就是把控自己的人生，讓自己的人生始終走 在平坦明亮的大道上，而不至于滑入欲望的深淵。因此古人總結(jié)出節(jié)儉四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣。就是能培 養(yǎng)道德品質(zhì)，能延年益壽，能心平

5、氣和，能涵養(yǎng)心中的正氣。界定時(shí)，不可將話題偏移為“勤儉”而大談勤勞;偏移為“儉樸” 而大談樸實(shí)的品質(zhì)，等等。節(jié)儉是我們應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)美德， 而不是需要樹(shù)立的“新風(fēng)”。對(duì)概念的正確定位可體現(xiàn)出考生的思維品 質(zhì)。4.材料中三個(gè)觀點(diǎn)的辨析有的說(shuō)：“過(guò)去中國(guó)窮，所以提倡節(jié)儉，現(xiàn)在國(guó)家富裕了，還節(jié) 儉啥?”首先中國(guó)現(xiàn)在只是局部富裕，很多地方還不富裕，發(fā)展還很不平 衡，還有很多人還在貧困之中。第二，即使有的地方有的家庭富裕起來(lái)了，但也經(jīng)不起奢侈，沒(méi) 有多少家庭能經(jīng)得起奢侈。第三，節(jié)儉是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，是構(gòu)建和諧社會(huì)的 重要價(jià)值之一，還要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。社會(huì)風(fēng)氣一旦走向奢靡，將很難扭轉(zhuǎn)。第四，中

6、華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，正處于實(shí)現(xiàn)的關(guān) 鍵時(shí)刻，更是需要繼續(xù)勒緊褲腰帶，扌魯起袖子加油干的關(guān)鍵時(shí)刻。第五，中國(guó)是人口大國(guó)，很多資源勉強(qiáng)夠用，還有很多資源嚴(yán)重 短缺，經(jīng)不起浪費(fèi)和奢侈。有的說(shuō)“：我花自己家的錢(qián)，想怎么花就怎么花，礙別人啥事了?” 首先，一個(gè)人是家庭人，也是社會(huì)人，個(gè)體的價(jià)值追求應(yīng)該主動(dòng)和社會(huì)主流價(jià)值保持一致，自覺(jué)融入社會(huì)主流價(jià)值的洪流中，而不是 和社會(huì)主流價(jià)值對(duì)著干。作為青年學(xué)生，更應(yīng)該如此。第二，錢(qián)是自己家的，但資源是大家的，環(huán)境是大家的，奢侈消 費(fèi)意味著更多的資源耗費(fèi)，更多的碳排放，更多的環(huán)境壓力，同為地 球人，有義務(wù)為減輕資源環(huán)境的壓力而付出自己的努力?；ㄥX(qián)自由之

7、 外還有環(huán)境正義。第三，作為青年學(xué)生，花自家的錢(qián)其實(shí)就是花父母的錢(qián)，節(jié)儉其 實(shí)是對(duì)父母辛勤付出的尊重。有的說(shuō)：“根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提倡節(jié)儉豈不 是打擊經(jīng)濟(jì)?”2首先，“消費(fèi)”不等于“浪費(fèi)”，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)“消費(fèi)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)意 義，就會(huì)忽視“浪費(fèi)”的破壞性作用，甚至把“浪費(fèi)”視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展 的積極因素。建立在“浪費(fèi)”基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)絕對(duì)是不健康的，是不可 持續(xù)的。第二，提倡節(jié)儉，并不影響合理消費(fèi)，而是要努力杜絕浪費(fèi)和奢 侈。建立在合理消費(fèi)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)才是健康的，可持續(xù)的。第三，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以敗壞社會(huì)風(fēng)氣為代價(jià)，那樣是得不償失的。 5.題目的開(kāi)放性文章側(cè)重點(diǎn)是開(kāi)放的。題目具體羅列了三種“不認(rèn)同

8、節(jié)儉生活， 不愿意節(jié)儉”的觀點(diǎn)，考生可以任選其中的兩個(gè)進(jìn)行辨析，并形成有 機(jī)關(guān)聯(lián)。命題方向人文底蘊(yùn)：人文積淀科學(xué)精神：理性思維、批判質(zhì)疑健康生活：健全人格、自我管理責(zé)任擔(dān)當(dāng)：社會(huì)責(zé)任實(shí)踐創(chuàng)新：?jiǎn)栴}解決審題限制性1.典型任務(wù)的限制。題目設(shè)定的寫(xiě)作對(duì)象是“本校同學(xué)”，文體是 “演講稿”，主題是“新的時(shí)代，仍要節(jié)儉”，內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)“認(rèn)識(shí)與思 考”，并提出“希望與建議”。多項(xiàng)任務(wù)皆需完成，缺一不可。題目要 求寫(xiě)演講稿，那么就必須按照演講稿的格式來(lái)寫(xiě)，避免犯與書(shū)信格式 相混淆的錯(cuò)誤。另外，文體當(dāng)選擇體現(xiàn)思辨性的議論文，不可寫(xiě)成抒 情類(lèi)散文。2.寫(xiě)作背景的限制。題目將演講稿的中心話題限定為“新的時(shí)代， 仍要

9、節(jié)儉”，那么寫(xiě)作背景就不應(yīng)脫離“新的時(shí)代”。但在“新的時(shí)代” 的現(xiàn)實(shí)生活中，有一些同學(xué)不認(rèn)同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉，而我們身 邊也確實(shí)有一些生活奢侈的現(xiàn)象。這是背景內(nèi)容的限制性體現(xiàn)。節(jié)儉 是我國(guó)的傳統(tǒng)美德“，在物質(zhì)條件極大豐富的新的時(shí)代，是否仍需節(jié)儉” 才是本題需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。3.價(jià)值判斷的限制。材料的傾向性很明顯，話題也已經(jīng)確定為“仍 要節(jié)儉”。文章內(nèi)容應(yīng)批駁材料中羅列的三種錯(cuò)誤觀點(diǎn)以及其他生活奢 侈的現(xiàn)象，不可對(duì)其持贊同態(tài)度。4.核心概念的限制。文章的核心詞應(yīng)為“節(jié)儉”，不可將話題偏移 為“勤儉”而大談勤勞;偏移為“節(jié)約”而縮小概念的范圍;偏移為“儉 樸”而大談樸實(shí)的品質(zhì)，等等。開(kāi)放性3

10、1.文章側(cè)重點(diǎn)是開(kāi)放的。題目具體羅列了三種“不認(rèn)同節(jié)儉生活， 不愿意節(jié)儉”的觀點(diǎn)，而其后的“此外”一句亦表明這樣的現(xiàn)象還有 很多，考生可以任選其中的一兩個(gè)進(jìn)行辨析，也可以逐一對(duì)不同觀點(diǎn) 進(jìn)行批駁論證。2.聯(lián)想與思考是開(kāi)放的?？忌梢杂纱思氨?，從生活中與節(jié)儉相 關(guān)的現(xiàn)象，闡述節(jié)儉的正確性;也可以旁征博引，縱論古今，分析論證 節(jié)儉美德在新的時(shí)代的價(jià)值;還可以從接受、弘揚(yáng)、傳承的角度去談節(jié) 儉這一話題。只要體現(xiàn)出自己的“認(rèn)識(shí)與思考”即可。解題這是一則典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，嚴(yán)格模擬 2019 全國(guó)卷 “勞動(dòng)光榮”的命題模式來(lái)設(shè)置情境與任務(wù)，旨在考查考生的理性思 維、批判思維和價(jià)值觀。而與 201

11、9 高考題不同的是，本題還設(shè)置了具 體的寫(xiě)作背景“新的時(shí)代”?？忌恼撌霰仨氃谶@一寫(xiě)作情景的限制之 下展開(kāi)。節(jié)儉自古以來(lái)便是中華傳統(tǒng)美德，脫離了“新的時(shí)代”大談 節(jié)儉的重要性是沒(méi)有意義的。另外，部分考生對(duì)“節(jié)儉”這一概念的 定位不準(zhǔn)確，節(jié)儉是我們應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)美德，而不是需要樹(shù) 立的“新風(fēng)”。對(duì)概念的正確定位可體現(xiàn)出考生的思維品質(zhì)，而所提“希 望與建議”可以體現(xiàn)出考生對(duì)社會(huì)生活的參與程度。參考立意切題立意：1.世殊時(shí)異，節(jié)儉不移。2.共筑富強(qiáng)夢(mèng)，節(jié)儉不可拋。3.贊節(jié)儉之風(fēng)，歌時(shí)代之魂。4.以節(jié)儉奏曲，為時(shí)代發(fā)聲。5.青春逢盛世，節(jié)儉彰美德。6.儉以養(yǎng)德，奏時(shí)代弦歌。偏題立意：1.反對(duì)鋪張

12、浪費(fèi)，樹(shù)立節(jié)儉新風(fēng)。(節(jié)儉是傳統(tǒng)美德，而不是“時(shí) 代新風(fēng)”)2.勿以儉小而不為。(沒(méi)有體現(xiàn)出“新的時(shí)代”的寫(xiě)作背景)3.節(jié)約為本，反對(duì)鋪張。(將核心詞“節(jié)儉”偏離為“節(jié)約”)【范文展示】弦歌不輟，節(jié)儉不息親愛(ài)的同學(xué)們：大家好!今天我演講的題目是“弦歌不輟，節(jié)儉不息”。節(jié)儉自古 乃中華民族之美德，正所謂：“儉，德之共也;侈，惡之大也?！毕氡貜?小就背著憫農(nóng)長(zhǎng)大的我們，應(yīng)該對(duì)“節(jié)儉”二字有更深刻的體會(huì)。 作為新的時(shí)代的新青年，我們有幸能生活在一個(gè)富裕的新的時(shí)代，但4這并不意味著我們就可以將節(jié)儉的美德拋之腦后。在新的時(shí)代，仍要 節(jié)儉。節(jié)而儉之，不論富裕與否。每當(dāng)有人提倡在生活中節(jié)儉時(shí)，總會(huì)有人認(rèn)為國(guó)

13、家已經(jīng)富裕了， 不必節(jié)儉。而我想說(shuō)：節(jié)儉不論富裕與否。20 世紀(jì)的中國(guó)一窮二白， 物資不足，使得人們養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。本世紀(jì)的中國(guó)正努 力建成全面小康社會(huì)，而我們更應(yīng)養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，讓國(guó)家集中物資 力量辦大事。馬旭是中國(guó)第一代女空降兵，她和丈夫迄今為止已向家 鄉(xiāng)學(xué)校捐贈(zèng)超過(guò)一千萬(wàn)元，這些錢(qián)都是她發(fā)明的專(zhuān)利所得。老兩口省 吃儉用，能縫縫補(bǔ)補(bǔ)再用的東西絕對(duì)不扔，家中只有四件像樣的家具。 她擁有千萬(wàn)資產(chǎn)，生活顯然可以十分富裕，但她仍然選擇節(jié)儉，將財(cái) 富用在更有需要的地方。她用行動(dòng)告訴我們，不論富裕與否，都應(yīng)當(dāng) 節(jié)儉。節(jié)而儉之，心中當(dāng)有天下。有人認(rèn)為：我花自己家的錢(qián)，關(guān)別人什么事?的確，花自己家的錢(qián) 無(wú)可非議，但物資是屬于大家的?，F(xiàn)在，偏遠(yuǎn)的西北地區(qū)還有許多人 吃不飽穿不暖，因交通不便，扶貧政策還未有效實(shí)施。若我們心中有 天下，又怎能心安理得地過(guò)著奢侈浪費(fèi)的生活呢 ?與其將錢(qián)財(cái)無(wú)端揮 霍，不如用在更有意義的地方。從我做起，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。有人認(rèn)為，提倡節(jié)儉會(huì)抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，相 反，我認(rèn)為養(yǎng)成節(jié)儉的消費(fèi)習(xí)慣會(huì)使物盡其用，這樣才會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā) 展。作為新的時(shí)代的新青年，我們應(yīng)從身邊小事做起。隨手關(guān)燈，及 時(shí)關(guān)閉水龍頭，主動(dòng)踐行“光盤(pán)行動(dòng)