蒙大現(xiàn)代西方哲學(xué)課件07-1分析哲學(xué)的發(fā)展

1、第七章 分析哲學(xué)的發(fā)展 分析哲學(xué)發(fā)展的兩個方面: (1)日常語言分析取代早期的邏輯分析 (2)“語用學(xué)轉(zhuǎn)向” 三個有用的概念: 語句學(xué) 語義學(xué) 語用學(xué)第一節(jié) 后期維特根斯坦奧古斯丁圖畫: 一種關(guān)于語言本質(zhì)的觀點(diǎn)語言-游戲說 三種語言-游戲: “五個紅蘋果”; “建筑者I”; “建筑者II” 直接指證定義 本身就是一種語言游戲；直接指證定義的不確定性和語詞意義的多樣性意義就是用法語言與工具箱語詞用法的多樣性與實(shí)踐性家族相似概念的性質(zhì) 游戲的本質(zhì): “游戲是一個復(fù)雜的重疊交錯的相似性的網(wǎng)絡(luò):有時是整體的相似,有時是細(xì)節(jié)的相似”游戲123456性質(zhì)1ABCDEF性質(zhì)2BCDEFA性質(zhì)3CDEFAB性

2、質(zhì)4DEFABC 作為概念的“數(shù)”與“摩西”“治療型”哲學(xué) “哲學(xué)終結(jié)論” 第二節(jié) 日常語言分析哲學(xué)劍橋?qū)W派和牛津?qū)W派 劍橋?qū)W派的威斯頓對邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的詰難: (a)按照證實(shí)原則,該原則本身是無意義的. (b)證實(shí)原則把自己規(guī)定為語詞使用的唯一正確的規(guī)則,這與傳統(tǒng)形而上學(xué)在實(shí)質(zhì)上是一致的.賴爾(Gilbert Ryle, 1900-1976) (a) :探討如何用語言分析方法消除身心關(guān)系的哲學(xué)問題. (b)“官方學(xué)說”的范疇錯誤 (c)賴爾論“心的概念”: 奧斯丁(John Austin 1911-1960) (a)對日常語言用法的透徹分析和系統(tǒng)研究 (b)“說話就是做事” (c)按照“語旨力

3、”對語句進(jìn)行分類 塞爾的語言行為說 斯特勞森(Peter Fred- erick Strawson, 1919-)邏輯的本質(zhì) “執(zhí)行式的真理論”描述性的形而上學(xué)格里斯的非自然意義理論自然意義和非自然意義 非自然意義:常規(guī)意義和說 話者的意義句子有意義的兩個條件 (a)說話者有某一意圖 (b)說話者知道聽眾能理解 他的意圖 對格里斯意義理論的批判 “說謊者” 第三節(jié) 實(shí)用主義的分析哲學(xué)蒯因(Willard Orman Quine, 1908-2000) 1932年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，獲博士學(xué)位，然后赴歐洲游學(xué)，曾參與維也納學(xué)派的活動。1933年回到美國，除二戰(zhàn)期間服兵役外，在哈佛任教直到退休。主要著

4、作有從邏輯的觀點(diǎn)看（1953）、語詞與對象（1960）。行為主義的意義理論 (a)“刺激-反應(yīng)”與最初意義; 場合句, 固定句, 恒久句 (b)對指稱意義理論的批判 (整體主義的意義論)譯不準(zhǔn)定理 概念系統(tǒng)不同的兩種語言對經(jīng)驗(yàn)論的兩個教條的批判分析命題與綜合命題的根本區(qū)別 a. 休漠對兩種知識的區(qū)分；b. 邏輯實(shí)證主義拒斥形而上學(xué)的根據(jù) c. 兩類分析命題 （1）邏輯同一律：A=A，沒有一個未婚男子是已婚的； （2）通過同義詞替換能夠變成邏輯真理的：沒有一個單身漢是已婚的； d. “同義性”的兩種論證方式都是成問題的。 （1）同義性依據(jù)詞典； （2）同義性依據(jù)“保全真值”的相互替換性?！癰ac

5、helor”是單身漢，但“bachelor of arts”中的“bachelor”用“unmarried man”替換則真值改變。 “未婚男子”和“單身漢”可以互換，保持句子的真值不變，但前提是它們的同義性，而不是相反。還原論 整體主義的意義理論； 例如，牛頓的力學(xué)理論克服反例的過程戴維森(Donald Davidson, 1917-)異常一元論 (a)物理主義與心理主義之爭 (b)意向句與非意向句 (c)好意原則實(shí)在論的真理觀 克里普克(Saul Kripke, 1941-)名稱意義的歷史因果理論限定摹狀詞與專名的意義 二者與對象的關(guān)系的區(qū)別是偶然與必然的關(guān)系通名, 先天偶然真理, 后天必然真理 第四節(jié) 實(shí)在論與反實(shí)在論之爭杜麥特的反實(shí)在論 實(shí)在論的真理?xiàng)l件和 實(shí)證論的真理?xiàng)l件普特南的實(shí)在論 (a)內(nèi)在實(shí)在論 “客體并不獨(dú)立于我們的概念圖式而存在.當(dāng)我們使用這一或那一個可能的描述圖式時,我們把世界分解在客體之中.” “概念圖式”是連接語言與外物的中介. (b)真理論:調(diào)和實(shí)證論與符合論 真理的兩個特征:理想化的證明;合理的公認(rèn)性第五節(jié) 羅蒂的后分析哲學(xué)羅蒂(Richard Rorty, 1931-)“自然之鏡” (a)心靈是自然/世界的一面鏡子;