明清時(shí)期蘇州婦女的服飾追求

1、明清時(shí)期蘇州婦女的服飾追求摘要:從明朝中后期開(kāi)始,蘇州婦女服飾從樸素保守漸趨轉(zhuǎn)為華美高貴,甚至逾禮越制。這一轉(zhuǎn)變既與明清時(shí)期蘇州商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、手工業(yè)消費(fèi)技藝的精細(xì)有關(guān),傳統(tǒng)禮教的漸趨敗落和婦女家庭地位的進(jìn)步也是其重要原因。關(guān)鍵詞:明清;蘇州;婦女;服飾abstrat:frtheid-ingdynastyn,suzhuenspursuitfapparelandaessriesbegantshiftfrtheplainandnservativetthebeautifulandnbletsuhadegreethattheyevenvilated“ritualprprietyandrulesfprp

2、erbehaviur.theajrreasnsfrtheshiftaretheprsperityfsuzhusarketenyduringtheingandqingdynasties,thesphistia-tinftheanufaturingtehniques,thegradualdelinefthenfuianethialde,andensriseinfailystatus.keyrds:ingandqingdynasties;suzhu;ensapparelandaessries明清時(shí)期蘇州是全國(guó)一大都會(huì),經(jīng)濟(jì)興隆,賦稅甲于天下。與此相應(yīng),蘇州百姓生活相對(duì)富裕,以致有“服食器用兼四方之珍

3、奇,而極一時(shí)之華侈1之說(shuō)。這股奢侈風(fēng)氣的始作俑者是一些富商大賈、巨室豪族,然而論及引領(lǐng)“時(shí)尚者,那么非女性莫屬。在當(dāng)時(shí)蘇州“多奢少儉的社會(huì)風(fēng)氣影響下,婦女們?cè)诜椃矫媪η笕A美高貴即其突出表現(xiàn)。一、時(shí)尚之都蘇州的婦女衣飾明立國(guó)之初,戰(zhàn)火甫熄,經(jīng)濟(jì)蕭條,百姓致力于耕稼、紡織以輸徭役,消費(fèi)才能有限;朝廷對(duì)各色人等服飾有明確規(guī)定,以“明尊卑,別貴賤。在婦女衣飾方面,上至朝廷命婦,下至庶人婦女、奴婢,各有定制,制止僭越。士庶妻女服制,洪武三年(1370)定為“服淺色團(tuán)衫,用纻絲、綾羅、紬絹。洪武五年(1372)又令:“民間婦女禮服惟用紫絁,不用金銹,袍衫止紫、綠、桃紅及諸淺淡顏色,不許用大紅、鴉青、黃色

4、,帶只用藍(lán)絹布,而“凡婢使,絹布狹領(lǐng)長(zhǎng)襖,長(zhǎng)裙。小婢使,長(zhǎng)袖短衣,長(zhǎng)裙。2因此,明初婦女服飾樸素守制。至嘉靖(15221566)后期,奢侈之風(fēng)漸起。服飾方面,一改明初情形,趨于華美高貴,甚至逾禮越制。不僅富貴人家的女性打破品級(jí)規(guī)定,即便平民婦女乃至被人視為身份卑賤的倡優(yōu)、婢女及隸卒之?huà)D,也隨心所欲,任意妝扮。生活于嘉(慶)萬(wàn)(歷)年間(15221619)的杭城人張瀚在?松窗夢(mèng)語(yǔ)?中記載:是時(shí),“男子服錦綺,女子飾金珠,是皆僭禮無(wú)涯,逾國(guó)家之禁者也。3清乾露吳江縣志?也稱(chēng),明初吳江女子僅著“裙布荊釵,“其嫁娶止以銀為飾,外衣亦止用絹,但“至嘉靖中,庶人之妻多用命服,富民之室亦綴獸頭,循分者嘆其不

5、能頓革。4服飾追求華美高貴,為此不惜傾家以赴,尤以清代前期為甚。當(dāng)時(shí)無(wú)錫人錢(qián)泳感慨系之:“余五六歲時(shí),吾鄉(xiāng)風(fēng)俗尚樸素不管官宦貧富人家子弟,通稱(chēng)某官。有功名乃稱(chēng)相公,中過(guò)鄉(xiāng)榜者亦稱(chēng)相公,許著綢緞衣服。今隔五十余年,那么不管富貴貧賤,在鄉(xiāng)在城,男人俱是輕裘,女人俱是錦繡。5生活在清代中期的蘇州人袁景瀾在?吳郡歲華紀(jì)麗?中也說(shuō)到,“三吳風(fēng)氣浮華,胥隸、倡優(yōu),戴貂衣繡,炫麗矜奇,“更有販豎妻孥,亦皆綢緞金珠,不肯布素。6即便鄉(xiāng)間亦受此風(fēng)氣影響,如康熙?常熟縣志?稱(chēng),當(dāng)?shù)亍伴|媛村媼迨不免焉,而冶容炫服間亦不少7?？梢?jiàn),從明朝后期起,朝廷公布的有關(guān)法律、法規(guī)已不能限制江南百姓的日常穿戴。婦女對(duì)時(shí)尚服飾的追

6、求并不是富貴人家的專(zhuān)利,而成為一種普遍現(xiàn)象。蘇州婦女按照自己的愛(ài)好,追逐流行時(shí)尚,隨心所欲地穿著扮相。蘇州婦女在服飾妝扮上的華美和新奇,加上蘇州地區(qū)工商業(yè)興隆,使蘇州成為當(dāng)時(shí)全國(guó)的時(shí)尚之都。當(dāng)時(shí)人把流行的服飾與妝扮稱(chēng)為“時(shí)裝或“時(shí)妝。明人袁宏道?荷花蕩?云:“舟中麗人,皆時(shí)妝淡服,摩肩簇舄,汗透重紗如雨8,描寫(xiě)蘇州葑門(mén)外旅游勝地荷花蕩游人畫(huà)舫云集之景象。當(dāng)時(shí)從蘇州開(kāi)展出來(lái)的新式服裝有“百裥裙:裙式用整幅緞子打折成百裥,因褶裥多而細(xì),故名;有“月華裙,即“一裥之中,五色俱備,猶皎月之現(xiàn)光華也9,為一種淺色畫(huà)裙,裙幅共十幅,腰間每褶各用一色,輕描淡繪,色極淡雅,風(fēng)動(dòng)如月華,因此得名;有“水田衣,亦

7、稱(chēng)“百衲衣,以各色零碎錦料拼合縫制而成,形似僧人所穿的袈裟,因整件服裝織料色彩互相交織形如水田而得名。這種水田衣在明末由民婦之服轉(zhuǎn)成大家閨秀的服裝款式,至崇禎年間尤為盛行。發(fā)髻有所謂“牡丹頭、“荷花頭、“缽盂頭等種種新式;婦人梳頭有“牡丹、“缽盂之名,鬢有“鬧花、“如意之號(hào)。10這三種發(fā)髻都屬高髻,以假發(fā)摻和襯墊梳理而成,其款式豪華,高高屹立達(dá)七寸余,猶如盛開(kāi)的牡丹、荷花。腦后梳理成扁平的三層盤(pán)狀,并以簪或釵相固定,髻后作燕尾狀,缽盂頭那么形如覆盂。這些發(fā)髻都是當(dāng)時(shí)最流行的款式,后由蘇州傳播到其他地區(qū)。女性配飾凸顯蘇州手工藝的精巧,如“象生花:“窮精極巧,與樹(shù)頭摘下者無(wú)異,純用通草,每朵不過(guò)數(shù)

8、文,可備月余之用;又有“絨絹所制者,價(jià)常倍之9,但不如前者精巧逼真。可見(jiàn)“象生花是一種頭飾,由通草或絨絹制成,特別是前者不但精巧逼真,而且價(jià)格低廉,是普通蘇州婦女最常使用的頭飾。當(dāng)時(shí)人把從蘇州開(kāi)展出來(lái)的流行服飾稱(chēng)為“蘇意或“蘇樣,影響普及全國(guó)。所以,明人于慎行形容隆(慶)萬(wàn)(歷)年間(15671619)北京城時(shí)注意到:“吾觀近日都城,亦有此弊,衣服器用不尚髹添,多仿吳下之風(fēng)11。甚至遠(yuǎn)在西北的涇陽(yáng),時(shí)人稱(chēng):“陜地繁華,以三原、涇陽(yáng)為第一。其人多服賈吳中,故奢麗相慕效,“婦女完畢假設(shè)三吳。12可見(jiàn)作為時(shí)尚之都的蘇州對(duì)其他地區(qū)有很大的影響力。影響所及,全國(guó)各地婦女紛紛效仿,特別是各地的富裕人家都以

9、能穿地道的蘇州服裝為時(shí)尚。二、婦女服飾趨奢的原因探析論及明中后期以來(lái)蘇州婦女的服飾趨奢之因,約有以下數(shù)端:第一,明清時(shí)期蘇州商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。經(jīng)過(guò)明初數(shù)十年休養(yǎng)生息,江南城市再度顯現(xiàn)強(qiáng)大的活力。元末受打擊最嚴(yán)重的蘇州,不但恢復(fù)了舊日的繁華,而且成為江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心。王锜?寓圃雜記?描繪了這一變化,明初,蘇州“邑里瀟然,生計(jì)鮮北;正統(tǒng)、天順間(14361464)“稍復(fù)其舊,然猶未盛也;至成化年間(14651487),已經(jīng)是“迥假設(shè)異境了;待至其所處之弘治年間(14881505),愈益繁盛:“閭檐輻輳,萬(wàn)瓦甃鱗,城隅濠股,亭館布列,略無(wú)隙地。輿馬從蓋,壺觴罍盒,交馳于通衢永巷中,榮耀耀目,游山之舫

10、,載妓之舟,魚(yú)貫于綠波朱閣之間,絲竹謳舞與市聲相雜。13此后直至清代前期,蘇州經(jīng)濟(jì)一直保持著不斷增長(zhǎng)的勢(shì)頭。它既是一個(gè)八方交匯的商業(yè)城市,又是江南絲織業(yè)的重要基地,造就了一批富商大賈和數(shù)量日增的中產(chǎn)家庭,而相對(duì)貧困之家也可靠辛勤勞動(dòng)維持溫飽,甚至步入小康。這是奢侈成“風(fēng)的前提。消費(fèi)才能進(jìn)步后,人們勢(shì)必要打破舊有生活的形式,消費(fèi)行為更加大膽超前,高消費(fèi)的生活理念開(kāi)始在普通民眾中流傳?！半S著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展,尤其是江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的高度開(kāi)展和物質(zhì)財(cái)富的豐盈,財(cái)富的累積者不甘再過(guò)淡泊清苦的生活,于是社會(huì)上逾越禮制的情況大量出現(xiàn)。憑借金錢(qián)恣意享受的閘門(mén)既經(jīng)翻開(kāi),便如激流奔涌,一發(fā)而不可遏制。14193自

11、此奢侈之風(fēng)興起,且有愈演愈烈之勢(shì)。婦女特別是城市中的女性,易于接收最新的時(shí)尚信息,購(gòu)置最時(shí)髦的衣物飾品。不僅處于上層的富戶(hù)閨秀和腰纏萬(wàn)貫的商人妻女,即使是平民婦女,甚至被人視為身份卑賤的倡優(yōu)、婢女都競(jìng)相追逐時(shí)尚潮流。鄉(xiāng)村婦女在消費(fèi)方面是相對(duì)保守的群體,但地方志的記載也說(shuō)明,她們受到城市婦女奢侈風(fēng)氣的影響亦群起效尤:“不管富貴貧賤,在鄉(xiāng)在城,男人俱是輕裘,女人俱是錦繡。15由此可見(jiàn),在明清蘇州奢侈成風(fēng)的社會(huì)背景下,各階層?jì)D女從傳統(tǒng)女德的崇尚樸素、節(jié)省中走出,參與到奢侈消費(fèi)之中,在衣物方面的花費(fèi)已超過(guò)生理的根本需要,追求“時(shí)髦。第二,手工業(yè)消費(fèi)技藝的日趨精細(xì)。正如有學(xué)者所指出的:“蘇州能成為當(dāng)時(shí)流

12、行服飾的時(shí)尚中心,和其手工業(yè)的開(kāi)展密不可分;而當(dāng)?shù)亓餍袝r(shí)裝造成對(duì)服飾消費(fèi)的大量需求,同時(shí)也帶動(dòng)了消費(fèi)制造業(yè),特別是成衣業(yè)與紡織業(yè)。16140明清時(shí)期的蘇州是國(guó)內(nèi)絲織、棉紡織手工業(yè)的中心,有“衣被天下的盛譽(yù)。不僅從業(yè)人數(shù)眾多,而且產(chǎn)量大、質(zhì)量精,蘇州手工藝品成為人們爭(zhēng)相購(gòu)置的名品。在此根底上,各地爭(zhēng)相仿效蘇州人的穿著打扮,以為時(shí)尚,如前引于慎行所云京城情形:“衣服器用不尚髹添,多仿吳下之風(fēng),以雅素相高。11京城尚且如此,他方可想而知,所謂“自昔吳俗習(xí)豪華,樂(lè)奇異,人情皆觀赴焉;衣飾方面最為明顯:“吳制服而華,以為非是弗文也;吳制器而美,以為非是弗珍也。四方重吳服,而吳益工于服;四方貴吳器,而吳益

13、工于器。是吳俗之侈者愈侈,而四方之觀于吳者,又安能挽而儉也?17第三,傳統(tǒng)禮教的漸趨敗落。商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展帶來(lái)開(kāi)放、創(chuàng)新的心態(tài),儒家的“重義輕利思想漸被拋棄,人們開(kāi)始追逐利益,重視物質(zhì)享受。再加上商人經(jīng)濟(jì)地位的上升,必然會(huì)通過(guò)各種途徑進(jìn)步政治地位,導(dǎo)致傳統(tǒng)等級(jí)身份制度的改變。778論文在線(xiàn)由此人們的思想開(kāi)始解放,不再拘泥于各種禮制和倫理道德,逐漸打破身份禮教的束縛,出現(xiàn)了士大夫所稱(chēng)的“僭越行為。過(guò)去婦女之所以不敢學(xué)上層階級(jí)的穿著,一那么是害怕違法,一那么是心中有愧,自覺(jué)不合身份。但晚明以來(lái)情況發(fā)生了很大變化,就連庶民婦女的服飾與配飾都模擬后妃命婦,像“女子飾金珠已不再限于高官命婦了。她們不再擔(dān)憂(yōu)違

14、法,更無(wú)慚愧之心。地方史志屢次提到這種情況,如乾露元和縣志?稱(chēng):“婦人女子,輕裝直髻,一變古風(fēng),或冶容炫服,有一衣之值至二三十金者倡優(yōu)下賤,帝服后飾。18在蘇州府吳江,“風(fēng)俗奢靡,愈趨愈下。庶民之家,僭用命婦服飾,加以钑花銀帶,恬不知愧19。隨著奢侈風(fēng)氣的盛行,各種僭越、逾分之穿著都被視為平常,人們“以過(guò)前為麗,得之者不以為僭,而以為榮,不得者不以為安,而以為恥20?？梢?jiàn)隨著商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展及其帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣的變化,婦女觀念發(fā)生丕變。她們不再以穿著不合身份的衣服感到有愧,而追逐模擬上層階級(jí)的穿著打扮,處處追求高貴華美。第四,蘇州婦女家庭地位進(jìn)步。隨著蘇州地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展,傳統(tǒng)的“夫婦并作方式即

15、男女皆參與農(nóng)作與紡織的消費(fèi)形式發(fā)生了變化,自明代后期起“男耕女織的分工消費(fèi)形式逐漸確立。之所以出現(xiàn)這樣的變化,一那么是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期人口的膨脹,使得人均耕地面積縮小,由丈夫一人耕種即可,婦女不需下田,可以有更多時(shí)間在家內(nèi)從事紡織,培養(yǎng)純熟的技術(shù),這更有利于其織品在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力;二是在商品經(jīng)濟(jì)刺激下,蘇州的絲織品和棉紡織品暢銷(xiāo)全國(guó),從事紡織能獲得更大的利潤(rùn)。據(jù)明末?沈氏農(nóng)書(shū)?估算,一名婦女織絹的收入相當(dāng)于兩名男勞動(dòng)力耕種的收入。?松江府志?記載:“百工眾技,與蘇杭等。假設(shè)花米踴價(jià),匹婦洗手而坐,那么男子亦窘矣。21說(shuō)明婦女已成為家庭的經(jīng)濟(jì)主力,婦女的經(jīng)濟(jì)收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男子耕種的收入,成為家庭經(jīng)濟(jì)主

16、要來(lái)源。另有一些婦女擅長(zhǎng)治生、辛勤勞作,使得家業(yè)日成。明中葉海虞(常熟)?吳敏達(dá)妻過(guò)氏墓志銘?在表達(dá)吳敏達(dá)妻生平時(shí)提到,雖“內(nèi)政紛然,但她“治之井井有條。以致紡績(jī)絲紝縫衣冪酒之事,靡不致勤,雖勞勩弗辭。自是家業(yè)日裕,甲于鄉(xiāng)里2228。可見(jiàn)婦女不僅在處理家庭事務(wù)方面得心應(yīng)手,而且通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng),可以發(fā)家致富。另一位海虞朱孺人在明宣德至弘治之間(14261505),在丈夫去世后,“矢志彌篤,孤燈只影,茹蘗啖水者六十余年,扶衰拯墜,充拓家業(yè),資雄于鄉(xiāng),乃他田宅,以贈(zèng)族貧2233-34。遇有男子不事消費(fèi),妻子也能挑起養(yǎng)家的重?fù)?dān),辛勤勞動(dòng),不僅是為了維持家庭,而且也為了給丈夫、子女提供一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)的

17、環(huán)境。婦女經(jīng)濟(jì)地位的進(jìn)步自然會(huì)帶來(lái)家庭地位的進(jìn)步,她們逐漸在家庭內(nèi)有一定的話(huà)語(yǔ)權(quán),可以決定家庭開(kāi)支的方向,掌握一定的經(jīng)濟(jì)支配權(quán)。這就為她們購(gòu)置華美衣物從事奢侈消費(fèi)提供了可能?？滴?常熟縣志?提到:“女子不諳蠶桑,嫻于絡(luò)緯紡織,守禮重志節(jié),而冶容炫服間亦不少。7由此可見(jiàn),并不是權(quán)貴之家的婦女或者品德不好的婦女才艷容炫服,勤于紡織、刺繡的守禮重志的賢婦也同樣穿著華美奢侈,婦女追求華美衣飾在當(dāng)時(shí)成為普遍現(xiàn)象。結(jié)語(yǔ)明清時(shí)期蘇州婦女在穿衣打扮方面普遍追求新奇、華美,時(shí)刻想把自己最美的一面展如今眾人面前,引領(lǐng)全國(guó)時(shí)尚,其他地區(qū)婦女紛起效仿。由此,一方面促進(jìn)了對(duì)蘇州服飾的大量需求,帶動(dòng)了消費(fèi)制造業(yè),特別是成

18、衣業(yè)與紡織業(yè)的開(kāi)展,另一方面大量的手工業(yè)者,亦藉此營(yíng)生,從而解決了一部分城市人口的就業(yè)問(wèn)題,有利于社會(huì)的安定開(kāi)展。蘇州女性競(jìng)逐華服的情況,說(shuō)明蘇州社會(huì)相對(duì)其他地區(qū)更為開(kāi)放,婦女有更多的自我意識(shí)和獨(dú)特個(gè)性,這是在全國(guó)其它地方不多見(jiàn)的;由此蔚成的社會(huì)氣氛更利于蘇州進(jìn)入近代世界。參考文獻(xiàn):1張大純.吳中風(fēng)俗論/吳郡歲華紀(jì)麗.南京:江蘇古籍出版社,1998.2張廷玉,等.輿服/明史:卷六十七志四十三.北京:中華書(shū)局,1974.3張瀚.風(fēng)俗紀(jì)/松窗夢(mèng)語(yǔ):卷七.上海:上海古籍出版社,1986.4乾隴吳江縣志:卷三十八/中國(guó)地方志集成.南京:江蘇古籍出版社,1991.5錢(qián)泳.驕奢/履園叢話(huà):卷七.北京:中華書(shū)局,1979.6袁景瀾.吳俗箴言/吳郡歲華紀(jì)麗.南京:江蘇古籍出版社,1998.7康熙常熟縣志:卷九/中國(guó)地方志集成.南京:江蘇古籍出版社,1991.8袁宏道.荷花蕩/袁宏道集箋校:卷四.上海:上海古籍出版社,1981.9李漁.聲容部/閑情偶寄.北京:中華書(shū)局,2022.10褚人獲.堅(jiān)瓠集:卷一/筆記小說(shuō)大觀.臺(tái)北:新興書(shū)局,1979.11于慎行.國(guó)體/榖山筆塵:卷三.北京:中華書(shū)局,1997.12屈大均.宗周游記/翁山文外:卷一.浙江:吳興劉氏嘉業(yè)堂,民國(guó)9年(1920).13王锜.吳中近年之盛/寓圃雜記:卷五.北京:中華書(shū)局,1997.14王衛(wèi)平.吳文化與江南社會(huì)研究.北