“校本研究”的三個(gè)特征（劉俊開）

1、“校本研究”的三個(gè)特征及三種呈現(xiàn)方式廣漢市松林中學(xué) 劉俊開 教育部“以人為本”教研制度中明確提出：教學(xué)研究的目標(biāo)是：“創(chuàng)造性地實(shí)施，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，提高學(xué)校的課題建設(shè)能力，全面提高基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量”。其主要任務(wù)是“改變教研制度和工作方式，教研重心下移”。本文結(jié)合我校近年來進(jìn)行校本化建設(shè)的教育實(shí)踐，談?wù)剬?duì)校本研究的理解和一些作法。 基于實(shí)施新課程的校本研究，是新課程理念引領(lǐng)下的校本研究。它與傳統(tǒng)的教育教學(xué)研究不同，有著以下三個(gè)特征： 1、校本研究教師即研究者 傳統(tǒng)的教育、教學(xué)活動(dòng)和研究活動(dòng)是截然分開的。多數(shù)教師只能是教學(xué)大綱，部編教材，配套教參的忠實(shí)執(zhí)行者。對(duì)大綱、教材，教師無權(quán)質(zhì)疑，更談不上

2、再創(chuàng)造。少數(shù)參加課題研究的教師，也沒有什么自主權(quán)，充其量是專家開展專題研究需要素材的提供者。在研究中完全處于附庸地位。 以校為本的研究，讓我們教師真正成了自主的研究者。我們可以自己發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，再也不是跟著別人指揮棒轉(zhuǎn)了。正是新課程賦予教師這一神圣的權(quán)利，讓我們教師個(gè)個(gè)都能以研究者的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)校的舞臺(tái)上。我們教師的研究積極性，創(chuàng)造性得到了從未有過的充分發(fā)揮，學(xué)校很快掀起了一股校本研究熱。近幾年，全校共撰寫教育、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)文章達(dá)100多篇，平均每人超過四篇，其中課題“三段、五環(huán)”目標(biāo)導(dǎo)學(xué)課堂教學(xué)模式研究被德陽市教育局立項(xiàng)為地（市）級(jí)科研課題。 我校的實(shí)踐已經(jīng)證明，教師作為研究者的

3、校本研究不僅有助于改進(jìn)自己的教學(xué)工作，而且有效地提升了教師自身的反思意識(shí)和能力；不僅可以真正實(shí)現(xiàn)了教師的專業(yè)自主發(fā)展，而且破除了教師對(duì)研究的神秘，增強(qiáng)自己的自尊、自信和自立的能力。更重要的是，教師作為研究者的校本研究，已經(jīng)從根本上改變了教師自身的生活方式，不再是教書的匠人，不再是娃娃王，而是發(fā)現(xiàn)者、研究者、創(chuàng)造者。從而在研究中，更深刻地理解自己行為的社會(huì)意義，體會(huì)到自己職業(yè)的生命價(jià)值。 2、校本研究充滿現(xiàn)實(shí)關(guān)懷以校為本的研究，是“基于學(xué)校，在學(xué)校中，為了學(xué)?！钡难芯浚轻槍?duì)本校面臨種種教育現(xiàn)實(shí)問題，尋求解決方案與策略的研究。也就是說，以校為本的研究深深地關(guān)注著學(xué)校生活，關(guān)注著學(xué)校自身所面臨的問

4、題。傳統(tǒng)的教育、教學(xué)工作研究多是“官本”的，即計(jì)劃內(nèi)的。實(shí)際情況是，學(xué)校在辦學(xué)過程中往往會(huì)出現(xiàn)一些值得研究，需要及時(shí)解決的突發(fā)問題。這些問題因?yàn)榕c計(jì)劃研究的課題遠(yuǎn)離，甚至不沾邊又往往被我們忽略，以至不予理會(huì)。這對(duì)于教育行為的改善，對(duì)于學(xué)校自身發(fā)展，顯然是不利的。以校為本的研究，恰恰能克服這一弊端，及時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題予以關(guān)照。前不久，在我們對(duì)外公開的意見箱里，一位學(xué)生家長(zhǎng)，點(diǎn)名批評(píng)了一位體罰孩子的班主任。我們學(xué)校非常重視，立即進(jìn)行深入地調(diào)查。許多老師發(fā)表了自己的看法，不少意見是對(duì)這位同行持批評(píng)態(tài)度的。但是，當(dāng)事的教師一直沒有表態(tài)，特別是有的教師言語間依然流露著對(duì)這位教師錯(cuò)誤表現(xiàn)出深深的同情。我們認(rèn)為

5、，這個(gè)問題很重要。于是，我們就有組織地進(jìn)行討論。其中特別有份量的觀點(diǎn)是：“師道尊嚴(yán)是教師賴以完成教學(xué)任務(wù)的重要保障”。隨后，參加討論的老師，不約而同地就要不要“師道尊嚴(yán)”問題展開了唇槍舌劍。雖然這個(gè)討論還在繼續(xù)，這個(gè)討論結(jié)果也不會(huì)就形成一致的認(rèn)識(shí)。但我們認(rèn)為，這就屬于校本研究，這就是道道地地的充滿對(duì)現(xiàn)實(shí)深切關(guān)懷的校本研究。3、校本研究追求理想教育以校為本的研究絕不僅僅是停留在教育、教學(xué)方法層面上的研究，更不是在低水平上“就事論事”地進(jìn)行研究，而是，也應(yīng)當(dāng)同樣包含著從校本出發(fā)，具有前瞻性，戰(zhàn)略性的教育研究。這就是追求理想教育的校本研究。 兩年多前，我們學(xué)校在學(xué)習(xí)江澤民關(guān)于教育問題講話中，深切地感

6、悟到現(xiàn)行教育問題的嚴(yán)重性。大家在討論中，緊密聯(lián)系學(xué)?，F(xiàn)狀，努力探尋著現(xiàn)行教育問題的癥結(jié)所在。經(jīng)過學(xué)習(xí)提高認(rèn)識(shí)后，我們不揣冒昧，不顧人微言輕，既懷著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，又勇敢地接過新課程賦予的研究權(quán)利，開始了屬于我們自己的追求理想教育的校本研究。 我們應(yīng)逐步明白清晰了自己的“育人先育心，諸育皆歸心”的教育哲學(xué)；逐步形成了屬于自己的永遠(yuǎn)追求的教育理念每一位學(xué)生都要發(fā)展，但不求一樣的發(fā)展；每一位學(xué)生都要提高，但不是同步的提高；每一位學(xué)生都要合格，但不必相同的規(guī)格。根據(jù)我們的校本研究，以“學(xué)生的需要和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的和諧發(fā)展”?！皞€(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和主題精神的被激發(fā)為目標(biāo)”。開展了諸如以“三愛

7、”為主題的系列活動(dòng)；心心對(duì)話活動(dòng)；進(jìn)階式評(píng)價(jià)活動(dòng)；數(shù)字化生存活動(dòng)等獨(dú)具特色的校本活動(dòng)?？梢哉f，實(shí)施以校為本的研究過程，就是我們追求理想教育的校本研究過程。由于校本研究重在過程性，情境性，具體性，所以其呈現(xiàn)方式不是主要以理論成果形式，而是通過以下三種方式呈現(xiàn)，這就是：，講自己 講自己即將自己的教育故事。把講“故事”說成“研究”似乎不可思議。然而，這正是處于教育第一線教師進(jìn)行教育研究與理論工作者進(jìn)行研究不同的地方。教師作為研究者之前，首先應(yīng)當(dāng)是教育的實(shí)踐者。離開教育第一線的實(shí)踐，離開每天發(fā)生在自己身邊的教育人與事，校本研究就成了“無源之水，無本之木”。這就是說，沒有自己的教育經(jīng)歷，也就沒有校本研究

8、。從這個(gè)意義上說，“講自己的教育故事”就是校本研究最基本的呈現(xiàn)方式。這種以教育故事呈現(xiàn)出來的研究成果，絕對(duì)強(qiáng)于那些為某種應(yīng)付所寫的所謂交差性“論文”。那些把理論工作者研究成果進(jìn)行改頭換面的“論文”，不僅空泛，而且很少有自己真正的感悟?！爸v自己的教育故事”就像寫一篇記敘文。故事中有時(shí)間，有地點(diǎn)，有人物，有事件這里更多的是具體描述。但故事內(nèi)容絕不是只有純感性的東西。在描述中，也會(huì)有議論，所謂夾敘夾議。這個(gè)“夾議”，就帶有研究的成份。即使在純描述的語言里，也會(huì)在字里行間流露出講故事者的情感，態(tài)度與價(jià)值觀的鮮明傾向。所以我們認(rèn)為，講自己講自己的教育故事的過程，本身就是校本研究的過程，就是校本研究的一種

9、呈現(xiàn)方式。再說，既然是講故事，就不是自言自語，而是要講給別人聽的。而在別人聽故事的時(shí)候，就不能不被故事情節(jié)所觸動(dòng)，就不能不有所感悟，就不能沒有自己的思考，就不能沒有聽講者各自的見解。如果讓聽講者各自的觀點(diǎn)亮出來，引起碰撞，就自然形成了由故事所引發(fā)的生動(dòng)活潑的研究。我想，這就是專業(yè)理論工作者所缺乏的校本研究。2，研究自己 研究自己即研究自己的教育反思?！胺此肌痹跐h語里的意思，就是“反過來思考”、“重新思考”，用俗話來說，就是“回過頭來想想”。這里至少包含三個(gè)意思：一是回顧自己的經(jīng)歷；二是對(duì)已有認(rèn)識(shí)發(fā)出質(zhì)疑；三是用新的視角進(jìn)行再思考。而“自我的教育反思”作為校本研究的一種呈現(xiàn)方式，就是對(duì)自己的教育

10、經(jīng)歷，教育行為進(jìn)行反省性，批判性的思考。從這個(gè)意義上說，教育反思既是教育實(shí)踐理性的體現(xiàn)，又是自我超越的起點(diǎn)。 這里，請(qǐng)看我校吳小蘭老師進(jìn)行教育反思的實(shí)例：這個(gè)老師首先講了一段自己的教育故事：一個(gè)“學(xué)習(xí)成績(jī)極不理想的她”，一個(gè)曾經(jīng)“從2號(hào)寢室偷走了別人錢包而被老師厲聲批評(píng)過的她”，一個(gè)“在老師同學(xué)眼里，永遠(yuǎn)處在差生位置上的她”，在一個(gè)“寒風(fēng)瑟瑟的夜晚”，拿著“還帶著體溫的紅桔”，送給自己?；丶液螅瑓切√m老師“輕輕剝開，是那么的小心翼翼，拿起一片塞進(jìn)口中，喉嚨被冰了一下，感到十分清爽，紅桔還有一絲苦澀，但我覺得，這是我吃過的最好吃的紅桔。”吳小蘭老師感動(dòng)了。接著吳小蘭老師作了自我反思： “自從我收

11、到紅桔后，常為之感到愧疚。透過這個(gè)小小的紅桔，我真切地看到了自己的不足，看到了自己在教育觀念上的問題。在我平時(shí)“關(guān)注每個(gè)學(xué)生”的響亮的口號(hào)中，在我深層次的心靈深處，還是以學(xué)生的成績(jī)論等級(jí)，學(xué)生成績(jī)好壞不同，我對(duì)他們的態(tài)度也不同?！薄拔覀儗?duì)學(xué)生的觀念不是應(yīng)該改變了，而是到了必須改變的時(shí)候了！”這里，我們暫且不去評(píng)論這位教師反思結(jié)果是否正確。如，教師觀念的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵是外因（教育體制的變革）還是內(nèi)因（教師自己）？我們承認(rèn)，一個(gè)人是“無力回天”的，但是否就意味著教師也無力改變自己？這些問題我們可以在個(gè)體教育反思的基礎(chǔ)上繼續(xù)展開集體的教育反思。但是，我們更關(guān)注的是吳小蘭老師的反思過程。在這個(gè)過程中，也就

12、是吳小蘭老師在講了自己教育經(jīng)歷后所作的重新思考。應(yīng)當(dāng)說，吳小蘭老師的反思已經(jīng)不是停留在情感的激動(dòng)上，已經(jīng)不是僅僅只有感性的認(rèn)識(shí)，而是上升到理性層面作更深層次的思索，而是勇敢地坦露自己的心扉，來一次“心靈上的洗禮”。也可以說，吳小蘭老師已經(jīng)在“研究”自己了。我想，“研究自己”（作自我的教育反思）就是我們所理解的校本研究的一種呈現(xiàn)方式，也是最主要，最核心的校本研究的呈現(xiàn)方式。，寫自己所謂“寫自己”就是“寫自己的教育筆記”。就是把自己所講的“教育故事”，所作的“教育反思”用文本的形式記錄下來。這里記錄下來的東西，不僅可以為自己校本研究成果留下備份，而且可以通過一定形式與別人分享。這又是一種我們校本研究的呈現(xiàn)方式。 請(qǐng)注意，這里的“筆記”不是傳統(tǒng)意義的筆桿子加筆記本的教育筆記。而是基于IT（計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)）技術(shù)的電子教育筆記，是以超文本形式呈現(xiàn)的教育筆記。在校本研究中，我們教師要把自己的教育經(jīng)歷及其所作的教育反思，在自己所用電腦的硬盤上記錄下來。如果自己覺得這些原創(chuàng)的東西，可以與別人共同分享，就通過校園網(wǎng)絡(luò)傳到校園網(wǎng)上，經(jīng)過學(xué)校管理員編輯后，很快就以共享形式鏈接在學(xué)校的教育文檔上。就可以看到我校很多老師所講的教育故事，所作的