“校本研究”的三個特征（劉俊開）

1、“校本研究”的三個特征及三種呈現(xiàn)方式廣漢市松林中學(xué) 劉俊開 教育部“以人為本”教研制度中明確提出：教學(xué)研究的目標是：“創(chuàng)造性地實施，促進教師專業(yè)發(fā)展，提高學(xué)校的課題建設(shè)能力，全面提高基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量”。其主要任務(wù)是“改變教研制度和工作方式，教研重心下移”。本文結(jié)合我校近年來進行校本化建設(shè)的教育實踐，談?wù)剬π１狙芯康睦斫夂鸵恍┳鞣ā?基于實施新課程的校本研究，是新課程理念引領(lǐng)下的校本研究。它與傳統(tǒng)的教育教學(xué)研究不同，有著以下三個特征： 1、校本研究教師即研究者 傳統(tǒng)的教育、教學(xué)活動和研究活動是截然分開的。多數(shù)教師只能是教學(xué)大綱，部編教材，配套教參的忠實執(zhí)行者。對大綱、教材，教師無權(quán)質(zhì)疑，更談不上

2、再創(chuàng)造。少數(shù)參加課題研究的教師，也沒有什么自主權(quán)，充其量是專家開展專題研究需要素材的提供者。在研究中完全處于附庸地位。 以校為本的研究，讓我們教師真正成了自主的研究者。我們可以自己發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，再也不是跟著別人指揮棒轉(zhuǎn)了。正是新課程賦予教師這一神圣的權(quán)利，讓我們教師個個都能以研究者的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)校的舞臺上。我們教師的研究積極性，創(chuàng)造性得到了從未有過的充分發(fā)揮，學(xué)校很快掀起了一股校本研究熱。近幾年，全校共撰寫教育、教學(xué)經(jīng)驗文章達100多篇，平均每人超過四篇，其中課題“三段、五環(huán)”目標導(dǎo)學(xué)課堂教學(xué)模式研究被德陽市教育局立項為地（市）級科研課題。 我校的實踐已經(jīng)證明，教師作為研究者的

3、校本研究不僅有助于改進自己的教學(xué)工作，而且有效地提升了教師自身的反思意識和能力；不僅可以真正實現(xiàn)了教師的專業(yè)自主發(fā)展，而且破除了教師對研究的神秘，增強自己的自尊、自信和自立的能力。更重要的是，教師作為研究者的校本研究，已經(jīng)從根本上改變了教師自身的生活方式，不再是教書的匠人，不再是娃娃王，而是發(fā)現(xiàn)者、研究者、創(chuàng)造者。從而在研究中，更深刻地理解自己行為的社會意義，體會到自己職業(yè)的生命價值。 2、校本研究充滿現(xiàn)實關(guān)懷以校為本的研究，是“基于學(xué)校，在學(xué)校中，為了學(xué)?！钡难芯浚轻槍Ρ拘Ｃ媾R種種教育現(xiàn)實問題，尋求解決方案與策略的研究。也就是說，以校為本的研究深深地關(guān)注著學(xué)校生活，關(guān)注著學(xué)校自身所面臨的問

4、題。傳統(tǒng)的教育、教學(xué)工作研究多是“官本”的，即計劃內(nèi)的。實際情況是，學(xué)校在辦學(xué)過程中往往會出現(xiàn)一些值得研究，需要及時解決的突發(fā)問題。這些問題因為與計劃研究的課題遠離，甚至不沾邊又往往被我們忽略，以至不予理會。這對于教育行為的改善，對于學(xué)校自身發(fā)展，顯然是不利的。以校為本的研究，恰恰能克服這一弊端，及時對現(xiàn)實問題予以關(guān)照。前不久，在我們對外公開的意見箱里，一位學(xué)生家長，點名批評了一位體罰孩子的班主任。我們學(xué)校非常重視，立即進行深入地調(diào)查。許多老師發(fā)表了自己的看法，不少意見是對這位同行持批評態(tài)度的。但是，當(dāng)事的教師一直沒有表態(tài)，特別是有的教師言語間依然流露著對這位教師錯誤表現(xiàn)出深深的同情。我們認為

5、，這個問題很重要。于是，我們就有組織地進行討論。其中特別有份量的觀點是：“師道尊嚴是教師賴以完成教學(xué)任務(wù)的重要保障”。隨后，參加討論的老師，不約而同地就要不要“師道尊嚴”問題展開了唇槍舌劍。雖然這個討論還在繼續(xù)，這個討論結(jié)果也不會就形成一致的認識。但我們認為，這就屬于校本研究，這就是道道地地的充滿對現(xiàn)實深切關(guān)懷的校本研究。3、校本研究追求理想教育以校為本的研究絕不僅僅是停留在教育、教學(xué)方法層面上的研究，更不是在低水平上“就事論事”地進行研究，而是，也應(yīng)當(dāng)同樣包含著從校本出發(fā)，具有前瞻性，戰(zhàn)略性的教育研究。這就是追求理想教育的校本研究。 兩年多前，我們學(xué)校在學(xué)習(xí)江澤民關(guān)于教育問題講話中，深切地感

6、悟到現(xiàn)行教育問題的嚴重性。大家在討論中，緊密聯(lián)系學(xué)?，F(xiàn)狀，努力探尋著現(xiàn)行教育問題的癥結(jié)所在。經(jīng)過學(xué)習(xí)提高認識后，我們不揣冒昧，不顧人微言輕，既懷著強烈的社會責(zé)任感，又勇敢地接過新課程賦予的研究權(quán)利，開始了屬于我們自己的追求理想教育的校本研究。 我們應(yīng)逐步明白清晰了自己的“育人先育心，諸育皆歸心”的教育哲學(xué)；逐步形成了屬于自己的永遠追求的教育理念每一位學(xué)生都要發(fā)展，但不求一樣的發(fā)展；每一位學(xué)生都要提高，但不是同步的提高；每一位學(xué)生都要合格，但不必相同的規(guī)格。根據(jù)我們的校本研究，以“學(xué)生的需要和發(fā)展為出發(fā)點，以促進學(xué)生個體的和諧發(fā)展”?！皞€體價值的實現(xiàn)和主題精神的被激發(fā)為目標”。開展了諸如以“三愛

7、”為主題的系列活動；心心對話活動；進階式評價活動；數(shù)字化生存活動等獨具特色的校本活動?？梢哉f，實施以校為本的研究過程，就是我們追求理想教育的校本研究過程。由于校本研究重在過程性，情境性，具體性，所以其呈現(xiàn)方式不是主要以理論成果形式，而是通過以下三種方式呈現(xiàn)，這就是：，講自己 講自己即將自己的教育故事。把講“故事”說成“研究”似乎不可思議。然而，這正是處于教育第一線教師進行教育研究與理論工作者進行研究不同的地方。教師作為研究者之前，首先應(yīng)當(dāng)是教育的實踐者。離開教育第一線的實踐，離開每天發(fā)生在自己身邊的教育人與事，校本研究就成了“無源之水，無本之木”。這就是說，沒有自己的教育經(jīng)歷，也就沒有校本研究

8、。從這個意義上說，“講自己的教育故事”就是校本研究最基本的呈現(xiàn)方式。這種以教育故事呈現(xiàn)出來的研究成果，絕對強于那些為某種應(yīng)付所寫的所謂交差性“論文”。那些把理論工作者研究成果進行改頭換面的“論文”，不僅空泛，而且很少有自己真正的感悟。“講自己的教育故事”就像寫一篇記敘文。故事中有時間，有地點，有人物，有事件這里更多的是具體描述。但故事內(nèi)容絕不是只有純感性的東西。在描述中，也會有議論，所謂夾敘夾議。這個“夾議”，就帶有研究的成份。即使在純描述的語言里，也會在字里行間流露出講故事者的情感，態(tài)度與價值觀的鮮明傾向。所以我們認為，講自己講自己的教育故事的過程，本身就是校本研究的過程，就是校本研究的一種

9、呈現(xiàn)方式。再說，既然是講故事，就不是自言自語，而是要講給別人聽的。而在別人聽故事的時候，就不能不被故事情節(jié)所觸動，就不能不有所感悟，就不能沒有自己的思考，就不能沒有聽講者各自的見解。如果讓聽講者各自的觀點亮出來，引起碰撞，就自然形成了由故事所引發(fā)的生動活潑的研究。我想，這就是專業(yè)理論工作者所缺乏的校本研究。2，研究自己 研究自己即研究自己的教育反思?！胺此肌痹跐h語里的意思，就是“反過來思考”、“重新思考”，用俗話來說，就是“回過頭來想想”。這里至少包含三個意思：一是回顧自己的經(jīng)歷；二是對已有認識發(fā)出質(zhì)疑；三是用新的視角進行再思考。而“自我的教育反思”作為校本研究的一種呈現(xiàn)方式，就是對自己的教育

10、經(jīng)歷，教育行為進行反省性，批判性的思考。從這個意義上說，教育反思既是教育實踐理性的體現(xiàn)，又是自我超越的起點。 這里，請看我校吳小蘭老師進行教育反思的實例：這個老師首先講了一段自己的教育故事：一個“學(xué)習(xí)成績極不理想的她”，一個曾經(jīng)“從2號寢室偷走了別人錢包而被老師厲聲批評過的她”，一個“在老師同學(xué)眼里，永遠處在差生位置上的她”，在一個“寒風(fēng)瑟瑟的夜晚”，拿著“還帶著體溫的紅桔”，送給自己?；丶液螅瑓切√m老師“輕輕剝開，是那么的小心翼翼，拿起一片塞進口中，喉嚨被冰了一下，感到十分清爽，紅桔還有一絲苦澀，但我覺得，這是我吃過的最好吃的紅桔?！眳切√m老師感動了。接著吳小蘭老師作了自我反思： “自從我收

11、到紅桔后，常為之感到愧疚。透過這個小小的紅桔，我真切地看到了自己的不足，看到了自己在教育觀念上的問題。在我平時“關(guān)注每個學(xué)生”的響亮的口號中，在我深層次的心靈深處，還是以學(xué)生的成績論等級，學(xué)生成績好壞不同，我對他們的態(tài)度也不同?！薄拔覀儗W(xué)生的觀念不是應(yīng)該改變了，而是到了必須改變的時候了！”這里，我們暫且不去評論這位教師反思結(jié)果是否正確。如，教師觀念的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵是外因（教育體制的變革）還是內(nèi)因（教師自己）？我們承認，一個人是“無力回天”的，但是否就意味著教師也無力改變自己？這些問題我們可以在個體教育反思的基礎(chǔ)上繼續(xù)展開集體的教育反思。但是，我們更關(guān)注的是吳小蘭老師的反思過程。在這個過程中，也就

12、是吳小蘭老師在講了自己教育經(jīng)歷后所作的重新思考。應(yīng)當(dāng)說，吳小蘭老師的反思已經(jīng)不是停留在情感的激動上，已經(jīng)不是僅僅只有感性的認識，而是上升到理性層面作更深層次的思索，而是勇敢地坦露自己的心扉，來一次“心靈上的洗禮”。也可以說，吳小蘭老師已經(jīng)在“研究”自己了。我想，“研究自己”（作自我的教育反思）就是我們所理解的校本研究的一種呈現(xiàn)方式，也是最主要，最核心的校本研究的呈現(xiàn)方式。，寫自己所謂“寫自己”就是“寫自己的教育筆記”。就是把自己所講的“教育故事”，所作的“教育反思”用文本的形式記錄下來。這里記錄下來的東西，不僅可以為自己校本研究成果留下備份，而且可以通過一定形式與別人分享。這又是一種我們校本研究的呈現(xiàn)方式。 請注意，這里的“筆記”不是傳統(tǒng)意義的筆桿子加筆記本的教育筆記。而是基于IT（計算機與網(wǎng)絡(luò)）技術(shù)的電子教育筆記，是以超文本形式呈現(xiàn)的教育筆記。在校本研究中，我們教師要把自己的教育經(jīng)歷及其所作的教育反思，在自己所用電腦的硬盤上記錄下來。如果自己覺得這些原創(chuàng)的東西，可以與別人共同分享，就通過校園網(wǎng)絡(luò)傳到校園網(wǎng)上，經(jīng)過學(xué)校管理員編輯后，很快就以共享形式鏈接在學(xué)校的教育文檔上。就可以看到我校很多老師所講的教育故事，所作的