江蘇省宿遷市2022學年下學期期末考試高一語文試卷

1、江蘇省宿遷市2022學年下學期期末考試高一語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1（19分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一： 自從進入電子媒介時代以來，人們對媒介的認識就出現(xiàn)了質的飛躍。尤其是北美媒介環(huán)境學派對“什么是媒介”有著極為深刻的論述。從加拿大傳播學家哈羅德伊尼斯提出“傳播的偏向”開始，媒介被看作是超越了一般信息載體的特殊文化形態(tài)。此后，麥克盧漢、波茲曼、梅羅維茨等學者又紛紛提出見解，大致可歸為以下幾種： 其一是“媒介即訊息”。這是伊尼斯的學生馬歇爾麥克盧漢在理解媒介（1964）中提出的重要論述，它扭轉了傳統(tǒng)注重媒介內容而忽視媒介形式的弊端。而事

2、實上，當今社會的媒介之重要早已超越了具體訊息，成為一種參與主體塑造，進而影響整個社會的文化形態(tài)。因此，“認識媒介”與古希臘神廟上“認識你自己”的銘文具有同等重要的作用。 其二是“媒介即隱喻”。這是麥克盧漢的學生尼爾波茲曼在娛樂至死中提出的基本觀點?！半[喻”具有強大的暗示作用，它意味著媒介在講述現(xiàn)實的同時，也賦予了其敘事本身更高的權威，使人們誤以為媒介敘述的“現(xiàn)實”才是現(xiàn)實，是比真實更真實的擬態(tài)環(huán)境?！懊浇榧措[喻”這就需要人們具有高度的媒體訊息識別能力，勘破“隱喻”背后的秘密，從而真實地把握真實。 其三是“媒介即情境”。這是波茲曼的學生約書亞梅羅維茨在消失的地域（1985）中提出來的。梅羅維茨把

3、媒介看作場景（情境），而不同的場景會導致不同的社會行為，尤其新媒介將導致新的場景，從而誕生新的社會關系。 這三種媒介認識具有一以貫之的師承立場，那就是把“媒介”看作是具有價值偏向的、并非冷冰冰而純然客觀的文化形態(tài)，或曰引導性力量。也就是說，“媒介”本身有著值得深刻挖掘的內涵，甚至可以認為它具有本體意識，它在故意引導受眾朝著某種方向前進。 無論“媒介即訊息”還是“媒介即情境”，它們所著眼的媒介都是圍繞電視所展開的電子媒介。而新世紀頭十年之后，以智能手機為代表的移動端新媒體已經超越訊息、隱喻和情境，它變成了人的一部分，或者說人成了媒介的一部分。這可以稱為“媒介即人”或“人即媒介”。 在互聯(lián)網(wǎng)的自媒

4、體時代，媒介參與往往被等同于現(xiàn)實參與，越來越多的“鍵盤俠”游蕩在網(wǎng)絡上，而現(xiàn)實中的人際交往卻乏善可陳。隱匿在屏幕之后的語言（包括文字、圖片、彈幕、表情包、短視頻等）交往，可能導致更多的偏見、娛樂和狂歡，從而消解了社會議題的嚴肅、真實與有效。（摘編自林瑋“跨媒介閱讀與交流”的本體意義：一種傳播共同體的視角，有刪改）材料二： 傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展史可以說是戲曲借助不同媒介的傳播史。當戲曲傳播媒介一旦發(fā)生改變，戲曲藝術的表演、劇場和觀眾等都會發(fā)生相應變化。人類社會從口語時代、印刷時代、電子時代發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)信息時代，5G技術、大數(shù)據(jù)、云計算等已經融入了人們的日常生產生活。微博、微信、抖音、快手等智能新媒體軟

5、件應用成為人們休閑娛樂、獲取信息的主要途徑。傳統(tǒng)戲曲與日益涌現(xiàn)的各種媒體形式的邂逅，給自身帶來了新的生機。 自宋、元、明、清直至近代，戲曲的傳播與接受，既有承繼關系，又存在時代差異。媒體形式的多樣化發(fā)展，使得中國戲曲藝術呈現(xiàn)多元形態(tài)并存的格局。20世紀初戲曲唱片興起，百代公司便為譚鑫培、汪笑儂等錄制唱片。戲曲影片定軍山拍攝，標志著電影與戲曲的聯(lián)姻。20世紀60年代后，隨著電視機在我國的普及，具有代表性的電視戲曲欄目梨園春秦之聲走進了千家萬戶。可以說，利用多媒體平臺，傳統(tǒng)戲曲實現(xiàn)了劇場演出、網(wǎng)絡傳播并存的演出格局。觀眾可以在新媒體平臺欣賞梅蘭芳的生死恨，聆聽王瑤卿的唱腔，也可收看央視空中劇院戲曲

6、展播。 多媒體業(yè)態(tài)下，戲曲藝術觀念和生產主體的創(chuàng)新也在發(fā)生。許多戲曲名家也認識到移動互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應，有時直播平臺可以吸引數(shù)以萬計的觀眾在線觀看，受眾人數(shù)遠遠超過實體劇場觀眾。戲曲名角們紛紛在抖音、快手、陌陌等社交軟件直播平臺上開通網(wǎng)上直播。有的戲曲名角吸引了數(shù)以萬計的“粉絲”在線，搖身一變成了“網(wǎng)紅”。由于新媒體“粉絲”不受地理空間限制，往往來自全國各地，甚至還有國際友人?？梢哉f，利用新媒體平臺的在場性和交互性極強的特點，傳統(tǒng)意義上的戲曲演員借助互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了與觀眾的在線互動。在直播過程中，觀眾隨時可以給喜愛的演員發(fā)“彈幕”交流。（摘編自李有軍當戲曲邂逅新媒體，有刪改）（1）下列對材料相關內容

7、的理解和分析，正確的一項是 A.北美媒介環(huán)境學派對“什么是媒介”的看法極為深刻，他們有一以貫之的師承立場。B.媒介即訊息，這是麥克盧漢的觀點，它扭轉了傳統(tǒng)媒介注重內容而忽視形式的弊端。C.媒介即隱喻，只要明白“隱喻”具有暗示作用，人們就能勘破“隱喻”背后的秘密。D.傳統(tǒng)戲曲藝術的表演、劇場和觀眾等發(fā)生變化，都是因為戲曲傳播媒介在發(fā)生變化。（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是 A.隨著時代的發(fā)展，人們對媒介的認識越來越深刻，甚至人本身都已成為其中的一部分，表明人對媒介的認識已經出現(xiàn)了質的飛躍。B.在互聯(lián)網(wǎng)的自媒體時代，媒介參與的方式越來越廣泛，導致現(xiàn)實中的人際交往越來越少，引發(fā)了人們對媒介

8、發(fā)展前景的擔憂。C.媒體形式多樣化發(fā)展，使傳統(tǒng)戲曲實現(xiàn)了劇場演出、網(wǎng)絡傳播并存的演出格局，人們可以利用新媒體平臺實現(xiàn)優(yōu)秀戲曲的觀賞。D.戲曲演員在直播平臺開通網(wǎng)上直播，吸引廣大國內外“粉絲”在線，與觀眾在線互動，這反映移動互聯(lián)網(wǎng)傳播效應的影響之大。（3）結合材料內容，下列不能反映戲曲藝術多元形態(tài)并存格局的一項是 A.“蒲景苑”百姓劇場通過現(xiàn)場播放和網(wǎng)絡直播方式播出蒲劇電影竇娥冤。B.上海越劇院經典劇目紅樓夢在全國巡演，所到之處票房爆滿，掌聲不斷。C.大型豫劇經典戲曲花木蘭在CCTV11戲曲頻道戲曲影視劇場播出。D.大連京劇院演員任思媛抖音直播甘露寺，網(wǎng)友打賞鼓勵：“國粹代代傳”。（4）請簡要分

9、析材料二的論證特色。（5）我市文化、教育部門準備啟動2022年度“傳統(tǒng)戲曲進校園”專題活動，在本次活動中如何更好地借助新媒體，讓傳統(tǒng)戲曲贏得觀眾？請結合材料內容，談談你的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2（16分）閱讀下面的文字，完成各小題。薄荷的邀請?zhí)镫p伶 時令過了谷雨，她家門前的小園子，仍是空空的，黃黃的一片，好像一位心情不好的婦人，板著一張蠟黃的素臉。 她的心情很不好。怎么可能好呢？從那場婚姻中流落出來，她就病了，整日昏沉沉的，頭疼，惡心，煩躁，失眠，黑苦的中藥湯汁喝了一碗又一碗，也沒減輕多少。 而鄰家和她一樣大的園子，此時已熱鬧鬧喧騰騰一片了。春韭已割了好幾茬兒，壟間

10、的油菜日漸擁擠稠密，薄荷的嫩芽從驚蟄到現(xiàn)在都沒停止過往外拱，一芽芽一從叢地四處蔓延。她每次都心悸地看上一眼，等它越過邊界的時候，就毫不猶豫地將它拔掉。 她端著一杯紅茶站在園子里，曬著上午十點鐘的太陽，看胖胖的鄰家女人蹲在地里剪韭菜，看她腰間露出一道讓人心驚的贅肉。她想，可惜了這么好的園子。怎么能種這些俗氣的蔬菜呢？應該栽上一株薔薇或是一株紫藤，讓它順著窗欄往上攀，藤蔓花枝垂下一簇簇小花，坐在花香里讀書喝茶，多好?？墒?，從初冬搬到這里，她還不知道該怎么去栽種花木，園里自然是空空的。 鄰家女人吃力地站起身，看見她，隔著低矮的柵欄遞過一把韭菜，說，前天下了場雨，就長這么快了，你也嘗嘗鮮。 她的笑容掩

11、起了不屑，說，謝了，我不習慣那味道。 鄰家女人笑呵呵地說，我家那口子呀，特愛吃韭菜餡餃子，每次包餃子他都能吃好多。她聽了，無力地垂了眼皮搖搖頭說，我頭疼。轉身要回屋。 女人看她搖頭閉眼痛苦的樣子，說，你等等。說完彎腰掐了幾片薄荷葉，在指間揉碎朝她伸過手說，來。 她怯怯地將頭低垂著伸過去，聽話地讓女人把那一團青綠涂在太陽穴上。瞬間，一絲清涼從太陽穴沁入鬢角，將她從混沌中緩緩喚醒。 真是奇了，她向鄰家女人道謝。女人樂呵呵地指著地上的薄荷說，管用你就隨便掐，掐了還會發(fā)的。 天依然晴好。隔著柵欄，她細細看鄰家的園子，西墻角扯的晾衣繩上，五彩斑斕地掛滿了衣物，孩子的小衣褂，男人皺巴巴的衣褲，女人的花上衣

12、，褪了色的床單被罩，一看就是含棉不高愛起球的化纖織物。鄰家女人身上穿件松松垮垮的睡衣，端著紅色塑料盆給菜澆水。屋里傳出孩子的哭鬧聲，女人一邊吆喝男人去哄孩子，一邊叨叨著菜葉上怎么長了蟲子。 她與鄰家，只隔著一道木柵欄，卻仿佛隔了人世間的一層煙火。這樣的俗日子，在她眼前，生動著，美好著。 鄰家女人指著地上那叢青綠的薄荷，喚她，過來摘呀。 她一次次走進了鄰家的園子。三片兩片薄荷葉，就那么在指間一掐一揉一抹，一絲清涼，竟然讓她的頭疼一天天好起來了。 每到中午時分，隔壁的廚房里便傳出有節(jié)奏的叮當聲，繼而爆油鍋的刺啦聲。蔥花的香氣飄過來，她貪婪地嗅著那香氣。 屋里只她一人，靜得很。她越來越怕這種靜了。靜

13、，如一個無聲無形的鬼，悄然藏在身旁，一絲絲吸納她的元氣。她將冰冷的咖啡壺、面包機、料理機，都收到柜子里，又去超市買了花圍裙，在菜場買了非菜、鮮肉和面粉。備全了調料，她想包回餃子，做個勤快婦人。往日冷清的廚房熱鬧起來。她笨拙地調餡、和面、搟皮，不一會兒，鼻尖上手臂上全是面粉，照鏡子一看，自己都笑得不行。餃子煮熟了，她噓著升騰的熱汽盛出一個嘗，一下子燙了舌頭嘴唇，淚都出來了。抹淚的這一瞬間她愴然失神：從前的婚姻，獨獨缺了這煙火氣呀。自己做給那人吃的，什么鮮花沙拉、海鮮料理，即使那人愛吃的餃子包子湯圓速食面，煮的都是速凍食品。難怪那人苦笑著說，吃得胃寒，都成了速凍人了?；橐鼍褪沁@樣冷下來的。 她將餃

14、子煮好，晾涼，小心地盛進保溫盒，拎著出門，坐上公交車轉過大半個城市。她要去送給那個人吃。 當她把飯盒端給那人，掀開蓋子，她看到了一雙黑眸閃出的驚喜，頃刻化為濕潤。她的日子開始活色生香。每天清晨，她步履輕盈地拎著籃子去菜場?；貋砗蠡@子里裝滿了新鮮的菜蔬、魚和豆腐，米糧菜蔬在她的手中如花落花開。飯食做好裝好，而后，拎著保溫盒，坐上公交車繞過一條條街道，送到那人面前。洗手做羹湯，原來也是如此的幸福。她明白了以往朋友說她的那句話：再精美的瓷器，能有粗瓷大碗端在手里實在么？ 立夏過了五六天，那人和她一起回到家里。她牽著那人的手去看鄰家的園子，歡欣地指給他看，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)：鄰家的薄荷，竟然不管不顧地，已經

15、在她家的園子里恣意叢生。串了一大片。以前她曾經想，等它越過邊界的時候，就毫不猶豫地將它拔除?？墒?，這綠葉舒展的薄荷。誰能拒絕得了它呢？ 她說，我們采些做薄荷茶，邀請我們的鄰居來品嘗吧。那人說，好啊。 初夏的空氣中，清涼的薄荷香氣從她的園子里彌漫開來。（有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解和分析，不正確的一項是 A.她一開始看到鄰家園子里的薄荷四處蔓延，有些“心悸”，可見她的心情不好，長勢旺盛的薄荷時刻刺激著她的內心。B.自她搬來后，她的園子就一直空空的，和鄰家的不同，寫出了她不善經營生活，也表現(xiàn)了她還無法從失敗的婚姻中走出。C.那人看到她送來的飯盒里的餃子時，“一雙黑眸閃出的驚喜，頃刻化為濕

16、潤”，說明他們觸礁的婚姻已經發(fā)生了轉變。D.后來，她去菜場買菜做飯，牽著那人的手欣賞鄰家的薄荷，表明在鄰家女人的影響下，她的生活已經逐漸有了煙火氣息。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是 A.小說在塑造人物形象時，綜合運用了外貌、動作、語言、心理等多種描寫手法，很好地表現(xiàn)了人物的個性，并賦予小說更為豐富的內涵。B.小說中“胖胖的鄰家女人”“五彩斑斕的衣物”“蔥花的香氣”等描寫，突出了世俗生活的煙火氣特點，與“她”幻想的浪漫生活形成鮮明對照。C.小說由拔掉薄荷、涂抹薄荷、采摘薄荷，到打算邀請鄰居品薄荷茶，作者巧妙運用了“薄荷”這一意象，將婚姻幸福的真諦層層剝開，層次清晰。D.結尾處

17、“香氣從院子里彌漫開來”照應標題“薄荷的邀請”，渲染幸福和諧氣氛，以景結情，含蓄蘊藉；同時也呼應開頭，使小說結構更加完整。（3）小說中的“她”經歷了較為復雜的心理變化，請結合小說簡要分析。（4）有人說，作者用散文筆法為讀者展現(xiàn)了一個充滿藝術美感的美學境界。請簡要分析小說“美”在何處。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。兵部知制誥謝公行狀王安石 公諱絳，字希深。其先陳郡陽夏人。以試秘書省校書郎起家，中進士甲科，授太常寺奉禮郎，七遷至尚書兵部員外郎以卒。嘗知汝之潁陰縣，直集賢院，通判常州、河南府，為三司度支判官，與修真宗史，知制

18、誥。最后請知鄧州，遂葬于鄧，年四十六，其卒以寶元二年。 公以文章貴朝廷，藏于家凡八十卷。其文，世所謂唐之元、白不足多也。而又有政事材，遇事尤劇，尤若簡而有馀。所至輒大興學舍，莊懿、明肅太后起二陵于河南，不取一物于民而足，皆公力也。后河南聞公喪有出涕者，諸生至今祠公像于學。鄧州有僧某誘民男女數(shù)百人，以昏夜聚為妖，積六、七年不發(fā)，公至立殺其首，弛其馀不問。又欲修美陽堰，廢職田，復召信臣故渠，以水與民而罷其歲役，以卒故不就。于吏部所施置，為后法。 其在朝，大事或諫，小事或以其職言。郭皇后失位，稱詩白華以諷，爭者貶，公又救之。嘗上書論民失業(yè)，獻大寶箴，議昭武皇帝不宜配上帝，請罷內作諸奇巧。因災異推天所

19、以譴告之意。言時政又論方士不宜入宮請追所賜詔其所嘗言甚眾不可悉數(shù)。及知制誥，自以其近臣，愈慷慨欲以論諫為己事。故其葬也，廬陵歐陽公銘其墓，尤嘆其不壽，用不極其材云。卒之日，歐陽公入哭其堂，架無新衣，視其家，庫無馀財。蓋食者數(shù)十人，三從弟皆在，而治衣櫛才二婢。平居寬然，貌不自持，至其敢言自守，矯然壯者也。 謝氏本姓任，自受氏至漢、魏無顯者，而盛于晉、宋之間。至公再世有名爵于朝，而四子皆以材稱于世。先人與公皆大中祥符八年進士，而公子景初等以歷官行事來曰：“愿有述也，將獻之太史。”謹撰次如右。（選自王安石文集，有刪改）【注】召信臣，西漢南陽太守，常為民修水利。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確

20、的一項是 A.言時政/又論方士不宜/入宮請追所賜/詔其所嘗言甚眾/不可悉數(shù)B.言時政/又論方士不宜/入宮請追所賜詔/其所嘗言甚/眾不可悉數(shù)C.言時政/又論方士不宜入宮/請追所賜詔/其所嘗言甚眾/不可悉數(shù)D.言時政/又論方士不宜入宮/請追所賜/詔其所嘗言甚/眾不可悉數(shù)（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是 A.進士甲科，指科舉考中進士。進士是指科舉考試殿試考中的人，分三甲：一甲狀元、榜眼、探花，賜進士及第；二、三甲，分賜進士出身、同進士出身。B.遷，指調動官職，包括遷升、平調、降級，本文指升遷，而“元和十年，予左遷九江郡司馬”中的“遷”為降職，表示降職的文言詞語還有“謫”“貶”

21、等。C.詩，又稱詩三百，即與楚辭并稱的詩經，是我國第一部詩歌總集，它收集了西周初至春秋中葉三百零五首詩歌，內容可分風、雅、頌三個部分。D.大中祥符，宋真宗年號。年號是古代紀年的一種方法，如“貞觀初太宗從容謂侍臣曰”中的“太宗”及“宣德間，宮中尚促織之戲”中的“宣德”都是年號。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是 A.謝絳做鄧州知州時，除惡務盡，把多年來引誘民眾為非作歹的僧人及黨羽全部殺掉。B.謝絳為民謀利的做法，因病故未能實現(xiàn)，但他給吏部提出的建議，死后被定為法則。C.郭皇后被廢棄，謝絳用詩經諷喻皇帝，并設法營救因爭辯此事而被貶的官員。D.謝絳為官清廉，去世時家中沒有一點多余的

22、財物，衣架上竟然連一件新衣服也沒有。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。后河南聞公喪有出涕者，諸生至今祠公像于學。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（六國論）（5）文中從哪些方面表現(xiàn)了謝絳的優(yōu)秀品質？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。寄湘中友人杜牧莫戀醉鄉(xiāng)迷酒杯，流年長怕少年催。西陵水闊魚難到，南國路遙書未回。匹馬計程愁日盡，一蟬何事引秋來。相如已定題橋志，江上無由夢釣臺?！咀ⅰ酷炁_，這里指姜太公釣魚之處。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是 A.詩歌開篇即勸誡朋友，不要因為貪戀美酒而忘卻自己的志向，表達與友人共勉

23、之意。B.“南國”照應了詩題中的“湘中”，表明自己與友人一北一南，相隔千里，路途遙遠。C.“相如題橋”一句，運用漢代司馬相如的典故，表達作者期待友人仕途上有所進步。D.本詩表現(xiàn)一種勁直峻峭、氣力健舉的雄壯氣勢，豪爽俊健，古樸瀟灑，富有感染力。（2）王國維在人間詞話中說：“蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因為詩人自己心中有愁，以我觀物，故物皆著我之色彩。”請結合本詩，分析詩人聞蟬悲秋原因。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，從“ ”的行為可以看出子路急于表現(xiàn)自己，而“ ”一句也含蓄地表達出孔子對子路不甚滿意的態(tài)度。

24、（2）王安石在讀秦漢間事一詩中寫道：“秦征天下材，入作阿房宮。宮成非一木，山谷為窮空?！倍拍猎诎⒎繉m賦中也有類似的表述：“ ， ”。（3）“孤舟”是古代詩人常用的一個意象，杜甫就經常在詩歌中用“孤舟”來寄寓漂泊孤獨之感，比如“ ， ”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，9分）6（9分）閱讀下面的文字，完成各小題。 卡夫卡的創(chuàng)作個性和文學世界可以在他的成長過程中找到背景。從小到大的壓抑的環(huán)境造就了他內斂、封閉、羞怯甚至_ 的性格，而且還內心_，容易受到傷害，對外部世界總是持有一種戒心。他在去世前的一兩年曾經寫過一篇小說地洞小說的奇特的敘事者“我”是一個為自己精心營造了

25、一個地洞的小動物，但這個小動物卻對自己的生存處境充滿了隱憂、警惕和恐懼。這個地洞的處境在某種意義上說也是現(xiàn)代人處境的象征性_，意味著生存在世界中，每個人都可能_，它的寓意是深刻的。這個小動物在地洞中的生活也可以看成作者一種自我確認的形式，借此，卡夫卡也揭示了一種作家生存的特有的方式，那就是回到自己的內心的生活，回到一種經驗的生活和想象的生活?？ǚ蚩樽约旱纳钫业搅艘粋€最好的方式，就是在地窖一樣的處境中沉思冥想的內心寫作方式。這是一種喧囂動蕩的外部世界生活構盛工巨大反差的內在生活衡量它的尺度不是內在體驗和思索的深度，而是生活經歷的廣度。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?A.軟弱

26、敏感意蘊在所難免B.懦弱敏感寫照在劫難逃C.懦弱自卑意蘊在所難免D.軟弱自卑寫照在劫難逃（2）下列各項中，和文中畫橫線句子使用的修辭手法相同的一項是 A.所謂的1848年革命，只不過是一些微不足道的事件，是歐洲社會干硬外殼上的一些細小的裂口和縫隙。（馬克思在（人民報創(chuàng)刊紀念會上的演說）B.這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。（林庚說“木葉”）C.但看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐苦的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。（魯迅祝福）D.因為就像我們看不見我們周圍的空氣和空間一樣，鯉魚們也看不見它們

27、賴以生存的水，它們?yōu)樗徸约耗軌蜻\動而困惑不解。（加來道雄一名物理學家的教育歷程）（3）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?A.這是一種喧囂動蕩的外部世界生活構成了巨大反差的內在生活，衡量它的尺度不是生活經歷的廣度，而是內在體驗和思索的深度。B.這是一種喧囂動蕩的外部世界生活，與內在生活構成了巨大的反差，衡量它的尺度不是內在體驗和思索的深度，而是生活經歷的廣度。C.這是一種與喧囂動蕩的外部世界生活構成了巨大反差的內在生活，衡量它的尺度不是內在體驗和思索的深度，而是生活經歷的廣度。D.這是一種與喧囂動蕩的外部世界生活構成了巨大反差的內在生活，衡量它的尺度不是生活經歷的廣度，而是內在

28、體驗和思索的深度。（二）語言文字運用II（本題共1小題，11分）7（11分）閱讀下面的文字，完成各題。 春暖花開，微風和煦， 。現(xiàn)在人們認為放風箏只是一種文化娛樂活動；但在古人眼里，放風箏是為了放走晦氣、祈求幸福，民間又叫“放斷鷂”。據(jù)說，要先把風箏放上天，然后將線剪斷，任其遠去，表示除病消災，給自己帶來好運。紅樓夢第七十回里體弱多病的林黛玉不舍得將制作精巧的風箏放掉。李紈勸道：“放風箏圖的是這一樂，所以又說放晦氣，你更該多放些，把你這病根兒都帶了去就好了?！碑斪嚣N要去撿別人放掉的風箏時，林黛玉笑著勸阻說：“知道是誰放晦氣的，快掉出去罷。”可見古時放風箏是人們消災除難的手段， ，也是怕沾上晦氣。“放晦氣”當然是迷信說法，但是，放風箏確實有益處。放風箏時需要牽線跑步和昂首遠視，這能增強體質，提高免疫力，且有益于視力。如今， ，人們都會踏青賞春放風箏，放松心情，享受美好的休閑時光。（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼