廣東省深圳實(shí)驗(yàn)學(xué)校、惠州一中、珠海一中、中山紀(jì)念中學(xué)四校2021-2022學(xué)年高一下第一次段考語文試題

1、廣東省深圳實(shí)驗(yàn)學(xué)校、惠州一中、珠海一中、中山紀(jì)念中學(xué)四校2021-2022學(xué)年高一下第一次段考語文試題（本試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、試室號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上，并在答題卡相應(yīng)位置上填涂考生號(hào)。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，

2、先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成14題。材料一：西方戲劇的觀念與中國(guó)戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘亞里斯多德對(duì)戲劇進(jìn)行了理論總結(jié)，寫下了著名的詩學(xué)。他說：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿?！北瘎　白钪匾氖乔楣?jié)，即事件的安排悲劇中沒有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒有性格，仍然不失為悲劇?！敝袊?guó)的戲曲理論，無論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點(diǎn)都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺(tái)演出的分疆。

3、西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。他在排演莎士比亞的奧賽羅時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過舞臺(tái)：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲。”舞臺(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種

4、逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過演員的表演，把舞臺(tái)上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的打漁殺家后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長(zhǎng)不過膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒有小舟觀眾這種感情是由演員的姿勢(shì)引起的，正是這種姿勢(shì)使得這場(chǎng)行船的戲獲得名聲。”中西舞臺(tái)演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場(chǎng)里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺(tái)上發(fā)生的“事件”。觀

5、眾即使被“事件”觸動(dòng)，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場(chǎng)，他們感受的焦點(diǎn)在于，評(píng)判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進(jìn)劇場(chǎng)。西方戲劇以及類似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒有偏愛的回頭客。中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇。中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年、老年演員能扮演青年、男演員能扮演女人（

6、如京劇的梅蘭芳）、女演員能扮演男人（如越劇的徐玉蘭）。這種強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。（摘編自陳偉中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花）材料二：清初畫家笪重光在他的畫筌里一段論畫面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式。他說：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境?！敝袊?guó)舞臺(tái)表演方式有獨(dú)創(chuàng)性，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞

7、蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活?！皩?shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。做到了這一點(diǎn)，就會(huì)使舞臺(tái)上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無景處都成妙境”。例如川劇刁窗一場(chǎng)中虛擬的動(dòng)作既突出了表演的“真”，又同時(shí)顯示了手勢(shì)的“美”，因“虛”得“實(shí)”。秋江劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿

8、可令觀眾“神游”江上。中國(guó)的演員能用一兩個(gè)極洗煉而又極典型的姿式，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來。（節(jié)選自宗白華美學(xué)散步中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)，略有刪減）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.古希臘亞里斯多德的名著詩學(xué)對(duì)西方戲劇進(jìn)行了理論總結(jié)，強(qiáng)調(diào)戲劇藝術(shù)中情節(jié)和摹仿的重要性。B.斯坦尼斯拉夫斯基要求演員變成角色，是為了讓舞臺(tái)更逼真、讓演員的表演更符合劇情的客觀真實(shí)性。C.與西方戲劇力圖逼真相比，中國(guó)戲曲強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則，在情節(jié)等方面不要求逼真。D.西方觀眾看戲劇基本上都抱著認(rèn)知的目的，關(guān)注的核心是演員和情節(jié)是否給觀眾以身臨其境的真實(shí)感。2.根據(jù)材料內(nèi)

9、容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)的戲曲是通過演員的表演，把舞臺(tái)上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，與客觀現(xiàn)實(shí)無關(guān)。B.中國(guó)觀眾看戲，主要是看演員的表演能力，因此老練的觀眾對(duì)那些最代表名演員表演能力的折子戲?qū)?chǎng)更有興趣，百看不厭。C.中國(guó)舞臺(tái)上一般不設(shè)置布景，為的是不阻礙表演的集中和靈活，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流。D.畫筌里關(guān)于畫面空間的理論，與中國(guó)戲曲舞臺(tái)上空間處理的方式相通，這說明中國(guó)戲曲理論受到了中國(guó)繪畫理論的啟發(fā)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持中國(guó)戲劇舞臺(tái)空間“虛實(shí)相生”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.白雪陽春都妙句，高山流水自知音。 B.數(shù)聲唱出千

10、秋事，雙手招來百萬兵。C.三五步遍行天下，六七人百萬雄兵。 D.借虛事指點(diǎn)實(shí)事，托古人提醒今人4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成58題?？汕蛇@日非正經(jīng)日期，親友來的少，里面不過幾位近親堂客，邢夫人、王夫人、鳳姐并合族中的內(nèi)眷陪坐。聞人報(bào)：“大爺進(jìn)來了?！被５谋娖拍镟诺囊宦暎蟛刂坏?，獨(dú)鳳姐款款站了起來。賈珍此時(shí)也有些病癥在身，二則過于悲痛了，因往個(gè)拐踱了進(jìn)來。那夫人等因說道：“你身上不好，又連日事多，該歇歇才是，又進(jìn)來做什么？”賈珍一面扶拐，詐掙著要蹲身跪下請(qǐng)安道乏。邢夫人等忙叫寶玉換住，命人挪椅子來與他坐。賈珍斷不肯坐

11、，因勉強(qiáng)陪笑道：“侄兒進(jìn)來有一件事要求二位嬸子并大妹妹?！毙戏蛉说让枺骸笆裁词?？”賈珍忙笑道：“嬸子自然知道，如今孫子媳婦（指秦可卿）沒了，侄兒媳婦偏又病倒，我看里頭著實(shí)不成個(gè)體統(tǒng)。怎么屈尊大妹妹一個(gè)月，在這里料理料理，我就放心了?！毙戏蛉诵Φ溃骸霸瓉頌檫@個(gè)。你大妹妹現(xiàn)在你二嬸子家，只和你二嬸子說就是了?！蓖醴蛉嗣Φ溃骸八粋€(gè)小孩子家，何曾經(jīng)過這樣事，倘或料理不清，反叫人笑話，倒是再煩別人好。”賈珍笑道：“嬸子的意思侄兒猜著了，是怕大妹妹勞苦了。若說料理不開我包管必料理的開便是錯(cuò)一點(diǎn)兒，別人看著還是不錯(cuò)的。從小兒大妹妹頑笑著就有殺伐決斷，如今出了閣，又在那府里辦事，越發(fā)歷練老成了。我想了這幾

12、日，除了大妹妹再無人了。嬸子不看侄兒、侄兒媳婦的分上，只看死了的分上罷！”說著滾下淚來。王夫人心中怕的是鳳姐兒未經(jīng)過喪事，怕他料理不清，惹人恥笑。今見賈珍苦苦說到這步田地，心中已活了幾分，卻又眼看著鳳姐出神。那鳳姐素日最喜攬事辦，好賣弄才干，雖然當(dāng)家妥當(dāng)，也因未辦過婚喪大事，恐人還不服，巴不得遇見這事。今見賈珍如此一來，他心中早已歡喜。先見王夫人不允，后見賈珍說的情真，王夫人有活動(dòng)之意，便向王夫人道：“大哥哥說的這么懇切，太太就依了罷?！蓖醴蛉饲那牡牡溃骸澳憧赡苊?？”鳳姐道：“有什么不能的。外面的大事已經(jīng)大哥哥料理清了，不過是里頭照管照管，便是我有不知道的，問問太太就是了。”王夫人見說的有理，

13、便不作聲。賈珍見鳳姐允了，又陪笑道：“也管不得許多了，橫豎要求大妹妹辛苦辛苦。我這里先與妹妹行禮，等事完了，我再到那府里去謝?！闭f著就作揖下去，鳳姐兒還禮不迭。賈珍便忙向袖中取了寧國(guó)府對(duì)牌出來，命寶玉送與鳳姐，又說：“妹妹愛怎樣就怎樣，要什么只管拿這個(gè)取去，也不必問我。只求別存心替我省錢，只要好看為上；二則也要同那府里一樣待人才好，不要存心怕人抱怨。只這兩件外，我再?zèng)]不放心的了?！兵P姐不敢就接牌，只看著王夫人。王夫人道：“你哥哥既這么說，你就照看照看罷了。只是別自作主意，有了事，打發(fā)人問你哥哥、嫂子要緊?！睂氂裨缦蛸Z珍手里接過對(duì)牌來，強(qiáng)遞與鳳姐了。又問：“妹妹住在這里，還是天天來呢？若是天天來

14、，越發(fā)辛苦了。不如我這里趕著收拾出一個(gè)院落來，妹妹住過這幾日倒安穩(wěn)?！兵P姐笑道：“不用。那邊也離不得我，倒是天天來的好?！辟Z珍聽說，只得罷了。然后又說了一回閑話，方才出去。一時(shí)女眷散后，王夫人因問鳳姐：“你今兒怎么樣？”鳳姐兒道：“太太只管請(qǐng)回去，我須得先理出一個(gè)頭緒來，才回去得呢?！蓖醴蛉寺犝f，便先同邢夫人等回去，不在話下。這里鳳姐兒來至三間一所抱廈內(nèi)坐了，因想：頭一件是人口混雜，遺失東西；第二件，事無專執(zhí)，臨期推委；第三件，需用過費(fèi)，濫支冒領(lǐng)；第四件，任無大小，苦樂不均；第五件，家人豪縱，有臉者不服鈴束，無臉者不能上進(jìn)。此五件實(shí)是寧國(guó)府中風(fēng)俗，不知鳳姐如何處治，且聽下回分解。正是：金紫萬千

15、誰治國(guó)，裙釵一二可齊家。（選自紅樓夢(mèng)第十三回秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府）5.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.眾婆娘和王熙鳳對(duì)賈珍到來的不同反應(yīng)，既顯出封建社會(huì)男女尊卑有別的禮教束縛，又襯托出了王熙鳳的獨(dú)特地位和個(gè)性。B.從邢夫人對(duì)王熙鳳到寧國(guó)府幫忙一事的敷衍態(tài)度上，可以看出她們婆媳二人的關(guān)系淡漠，而王熙鳳跟姑媽王夫人關(guān)系密切。C.當(dāng)賈珍向王熙鳳作揖致謝時(shí)，“鳳姐兒還禮不迭”，一方面顯示了王熙鳳禮數(shù)周到，一方面也流露出她心愿得遂后的滿足。D.賈珍讓寶玉代自己將對(duì)牌交給鳳姐，既可避免因?qū)Ψ酵妻o帶來的尷尬，同時(shí)，也是礙于禮教，寶玉因身份特殊，忌諱較少。6.下列對(duì)小說藝術(shù)特色

16、的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說開頭一段場(chǎng)面描寫雖簡(jiǎn)，但故事背景卻交代得十分清楚，主要人物悉數(shù)出場(chǎng)。B.“踱”“扶”“拃掙”等動(dòng)作描寫，既表現(xiàn)了人物悲痛心情，又顯示了身份特征。C.選文善于刻畫人物，將王夫人謹(jǐn)慎周到、王熙鳳潑辣狡黠的性格揭示得淋漓盡致。D.結(jié)尾展現(xiàn)了鳳姐慮事縝密、能力過人，并借此巧妙設(shè)置懸念，牢牢地抓住了讀者。7.文中畫橫線句子里的“早”“強(qiáng)”兩字分別體現(xiàn)了寶玉怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文中其他人物形象進(jìn)行比較分析。（4分）8.文中畫波浪線的句子體現(xiàn)了賈珍說話藝術(shù)的高超，試結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，27分）閱讀下面

17、的文言文，完成914題。（一）貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必借忠臣。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！必懹^元年，太宗謂侍臣曰：“惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。”諫議大夫王珪對(duì)曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭(zhēng)臣七人，言而不用，則相繼以死。”太宗稱善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)隆Ｓ兴_說，必虛己納之。貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對(duì)曰：“首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為

18、之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫?！碧谠唬骸扒溲允且印１纫娗笆?，或有人臣諫事，遂答云業(yè)已為之，或道業(yè)已許之，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也?！保ü?jié)選自貞觀政要論求諫）（二）朕聞晉武帝自平吳已后，務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：“吾每見主上不論經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免?！敝钢T孫曰：“此等必遇亂死?！奔皩O綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫?yàn)槿顺籍?dāng)進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺(tái)司，名器崇重，當(dāng)直辭正諫，論道佐時(shí)。今乃退有后言，進(jìn)無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公

19、之所陳，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦、韋，不使“康哉良哉”，獨(dú)美于往日，若魚若水，遂爽于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。（節(jié)選自貞觀政要論君道太宗手詔答魏征）9.下列加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（3分）A.人君當(dāng)神器之重當(dāng)：處于 B.永保無疆之休休：休息C.比見前史比：比較 D.此非貽厥子孫者厥：相當(dāng)于“其”10.下列對(duì)文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.夫?yàn)槿顺籍?dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過/將順其美/匡救其惡/所以共為治也B.夫?yàn)槿顺籍?dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過/將順其美匡/救其惡/所以共為治也C.夫?yàn)槿顺籍?dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過將順其美/匡救其惡所/以共為治也D.夫?yàn)槿顺籍?dāng)進(jìn)思盡

20、/忠退思補(bǔ)/過將順其美/匡救其惡/所以共為治也11.下列對(duì)有關(guān)詞語的說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.左傳又名左氏春秋或春秋左氏傳，是對(duì)春秋較為詳細(xì)的描述，記錄了先秦春秋時(shí)期的大量歷史史實(shí)，具有較高的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。B.史記中“本紀(jì)”記述帝王，“世家”記述諸侯，“列傳”記述在某方面有成就的人物。項(xiàng)羽雖未稱帝，但勇猛善戰(zhàn)、號(hào)令諸侯，因此將其列入“本紀(jì)”。C.貞觀，唐太宗年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)。一般來說，每個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，都要改變年號(hào)，所以一個(gè)帝王只有一個(gè)年號(hào)。D.韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦。韓非子有言“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之心緩，故佩弦以自急?！蔽闹?/p>

21、韋、弦代指有益的規(guī)勸。12.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.諫太宗十思疏先譬喻論證“積德義”之重要；后數(shù)“竭誠(chéng)”之善，明“傲物”之惡，彰“載舟覆舟”之力，強(qiáng)調(diào)“積德義”之必要；再分條列出“十思”之內(nèi)容。B.唐太宗從隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)中，認(rèn)識(shí)到大臣進(jìn)諫的必要性，他擔(dān)心人臣緘口不言，使君王無法知曉過錯(cuò)，進(jìn)而引導(dǎo)臣子規(guī)勸諫諍，降低了君主專權(quán)產(chǎn)生弊端的可能。C.唐太宗聽取諫議大夫王珪對(duì)君王應(yīng)從諫如流的建議，重視諫官作用，他詔令宰相入宮商議軍國(guó)大事時(shí)，必須使諫官隨入列席，以便他們預(yù)先能夠聽聞?wù)?、勸諫君王。D.太宗手詔答魏征是唐太宗對(duì)諫太宗十思疏的回應(yīng)，魏征的進(jìn)諫直言，使唐太宗知道自己

22、的過錯(cuò)，并以此文時(shí)時(shí)勸勉自己，從側(cè)面證明魏征奏疏的成功。13.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（12分）（1）念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。（2）所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫。（3）是故古者圣主必有諍臣七人，言而不用，則相繼以死。14.唐太宗在回答魏征的詔書中認(rèn)為晉朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗這樣說的理由是什么？請(qǐng)根據(jù)原文用自己的話概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成1516題。喜雨曾鞏偶徇一官偷祿計(jì)，便懷千里長(zhǎng)人憂。桑間舉箔蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋。更喜風(fēng)雷生北極，頓驅(qū)云雨出靈湫。從今菽粟非虛禱，會(huì)見甌窶果滿篝。【注】長(zhǎng)人：指居上位者

23、，做百姓官長(zhǎng)。甌窶（uj）：狹小的高地。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩人說自己偶然處置了一個(gè)竊取朝廷俸祿的官員，便生出對(duì)官場(chǎng)的憂慮之情。B.農(nóng)人有的編織竹匾供蠶結(jié)繭，有的揮鐮收麥，字里行間透出作者的喜悅之情。C.頸聯(lián)的“更”字表明詩人對(duì)農(nóng)人忙于農(nóng)活是喜悅的，對(duì)響雷下雨更覺喜上加喜。D.尾聯(lián)“禱”字透出詩人對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的渴盼，“非虛”二字是說他的愿望終將實(shí)現(xiàn)。16.清初文學(xué)家褚人獲評(píng)此詩曰:“憂喜之間，盡見儒者情懷。”請(qǐng)結(jié)合詩的內(nèi)容對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）諫太宗十思疏中，魏征期望達(dá)

24、到的理想政治境界是：“_，_”（2）答司馬諫議書中，“_，_”表現(xiàn)了王安石對(duì)變法將招致非議責(zé)難早有預(yù)料。（3）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子哂笑子路是因?yàn)椤癬，_”。三、語言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面文字，完成18-20小題。（9分）當(dāng)千年古城與百年冬奧浪漫邂逅，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代延伸，實(shí)現(xiàn)奧林匹克理念與東方古國(guó)燦爛文明的積極融匯，也是中華民族_、砥礪奮進(jìn)精神血脈的薪火相傳。作為重要點(diǎn)位的火炬?zhèn)鬟f，北京奧林匹克森林公園、八達(dá)嶺長(zhǎng)城、張家口陽原泥河灣考古遺址公園都懷有鮮明的特色和寓意。森林公園“中軸神韻”，寓意古都?xì)v史文化和奧林匹克精神在北京中軸線上的交匯；“民族之脊”八達(dá)嶺，展示

25、不畏強(qiáng)敵、_的民族精神；“遠(yuǎn)古足跡”遺址公園，（）。隨著火炬手們的接力傳遞，奧運(yùn)火種沿著中華文明起源發(fā)展的歷史軌跡，燃燒起每個(gè)國(guó)人的“奧運(yùn)夢(mèng)”、“中國(guó)夢(mèng)”，激蕩中華兒女的文化自信和_的澎湃之力。圣火飛揚(yáng)，點(diǎn)燃中國(guó)激情力量。每一位接力傳遞、勇敢奔跑的火炬手，既承載著整個(gè)民族、整個(gè)國(guó)家對(duì)于奧運(yùn)的祝福與期望，也將“更高、更快、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”的奧運(yùn)精神傳遞到每個(gè)奮進(jìn)的中國(guó)人心中，在_中向著中華民族偉大復(fù)興的征程再出發(fā)。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.自強(qiáng)不息富貴不淫前赴后繼堅(jiān)忍不拔B.生生不息富貴不淫一往無前堅(jiān)甲利兵C.自強(qiáng)不息英勇不屈一往無前堅(jiān)忍不拔D.生生不息英勇不屈前

26、赴后繼堅(jiān)甲利兵19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.中華民族祖先們的繁衍生息、文明創(chuàng)造蘊(yùn)藏著B.蘊(yùn)藏著中華民族祖先們的繁衍生息、文明創(chuàng)造C.中華民族祖先們的繁衍生息，文明創(chuàng)造被蘊(yùn)藏D.把中華民族祖先們的繁衍生息、文明創(chuàng)造蘊(yùn)藏20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.作為火炬?zhèn)鬟f的重要點(diǎn)位，北京奧林匹克森林公園、八達(dá)嶺長(zhǎng)城、張家口陽原泥河灣考古遺址公園都有著鮮明的特色和寓意。B.作為重要點(diǎn)位的火炬?zhèn)鬟f，北京奧林匹克森林公園、八達(dá)嶺長(zhǎng)城、張家口陽原泥河灣考古遺址公園都有著鮮明的特色和寓意。C.作為火炬?zhèn)鬟f的重要點(diǎn)位，北京奧林匹克森林公園、八達(dá)嶺長(zhǎng)城、

27、張家口陽原泥河灣考古遺址公園都懷有鮮明的特色和寓意。D.作為火炬?zhèn)鬟f的重要部位，北京奧林匹克森林公園、八達(dá)嶺長(zhǎng)城、張家口陽原泥河灣考古遺址公園都有著鮮明的特色和寓意。21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）讀書人是世間的幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，_ _。現(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書人所獨(dú)有。人們通過閱讀，不僅能進(jìn)入不同時(shí)空的世界，更為重要的是，_ ：人們從論語中學(xué)得智慧的思考，從正氣歌學(xué)得人格的剛烈，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。笛卡兒說，“讀一本好書，就是和許多高尚的人談

28、話”，_ _ ；雨果說，“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是讀書使人避惡。22.根據(jù)下面的材料，從四個(gè)方面概括“西關(guān)大屋”的建筑特點(diǎn)。要求：連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不超過60個(gè)字。（4分）西關(guān)大屋是清末豪門富商在廣州“西關(guān)角”一帶興建的極具嶺南特色的民居建筑。大屋外墻用水磨青磚砌建。門廊是西關(guān)大屋的最大特色，它由矮腳吊扇門、趟龍和硬木大門組成。臨街為矮腳吊扇門；矮門之后是趟櫳，由1315條直徑為8厘米粗的圓木橫架而成；趟櫳之后是厚約8厘米的大門，用料多為堅(jiān)實(shí)的紅木或樟木。過了門廊，正中依次為門廳、轎廳、正廳、頭房、二廳、二房，廳與廳之間有小天井分隔。廳堂左右兩側(cè)是由兩條掛廊

29、隔開的書房、客房等。大屋廳房的這一布局，是典型的三間兩廊、左右對(duì)稱結(jié)構(gòu)。大屋兩側(cè)還各有一條青云巷，用以通風(fēng)、采光、排水等。西關(guān)大屋是廣州傳統(tǒng)建筑的瑰寶。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）畢勝是一名高一學(xué)生，平時(shí)學(xué)習(xí)刻苦自覺，成績(jī)優(yōu)異。五一小長(zhǎng)假到了，全家人就畢勝的假期安排展開了熱烈的討論。媽媽說：“現(xiàn)在的高考競(jìng)爭(zhēng)壓力多大啊，不進(jìn)則退，大家都在拼命地學(xué)習(xí)，你也要抓緊時(shí)間??！”所以，她建議畢勝抓住點(diǎn)滴時(shí)間學(xué)習(xí)。父親建議畢勝利用假期外出旅游，說：“你即將走入大學(xué)，進(jìn)入社會(huì)，不能只盯著書本，也要關(guān)心一下家門外的事情嘛！”爺爺奶奶說：“你已經(jīng)好久都沒陪我們看電視了，學(xué)習(xí)之余

30、也陪陪我們，聊聊天，好嗎？關(guān)于畢勝的假期安排，你更支持誰的觀點(diǎn)？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，給畢勝同學(xué)寫一封信，體現(xiàn)你的理解和思考，闡述你的看法。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2021-2022學(xué)年高一下四校聯(lián)考語文參考答案2022-05-061.C“中國(guó)的戲曲在情節(jié)等方面不要求逼真”錯(cuò)，原文是“中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過演員的表演，把舞臺(tái)上沒有的東西無中生有地表現(xiàn)給觀眾看”?？梢娭袊?guó)的戲曲在情節(jié)方面也要求逼真

31、，只是“這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上:故選C。2.B A選項(xiàng)，”與客觀現(xiàn)實(shí)無關(guān)”錯(cuò)，根據(jù)原文“但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過演員的表演，把舞臺(tái)上沒有的東西無中生有地表現(xiàn)給觀眾看”，可見是“無中生有”地表現(xiàn)出的是現(xiàn)實(shí)情境。因此與客觀現(xiàn)實(shí)是有關(guān)系的。C選項(xiàng)，“中國(guó)舞臺(tái)上一般不設(shè)置布景”錯(cuò)，原文是“中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景”。D選項(xiàng)，“中國(guó)戲曲理論受到了中國(guó)繪畫理論的啟發(fā)”沒有依據(jù)。原文只是說“清初畫家篁重光在他的畫筌里一段論畫面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式。他說：空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相

32、戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”，這句話強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)戲曲理論與繪畫理論的相通之處，不能看出“中國(guó)戲曲理論受到了中國(guó)繪畫理論的啟發(fā)”。故選B。3.C A選項(xiàng)，說的是表演的唱腔之美，表現(xiàn)音樂效果，使用比喻修辭，化虛為實(shí)，但并非舞臺(tái)空間。B選項(xiàng)，這是民間關(guān)于皮影戲的總結(jié)描述，形容表演形式靈活多樣，都是表演時(shí)的虛實(shí)相生，即表演效果，并非舞臺(tái)空間。C選項(xiàng)，描寫戲臺(tái)情況，屬于舞臺(tái)空間。D選項(xiàng)，用歷史來教育現(xiàn)在的人，就是以史為鑒,說的也是表演的認(rèn)知功能或作用，不屬于舞臺(tái)空間。故選C。4 .開篇直接提出西方戲劇與中國(guó)戲曲在理論上迥然有別的觀點(diǎn)；接著論述由于理論上的差異，造就了舞臺(tái)演出的分疆；再論

33、述由于中西舞臺(tái)表演的不同，造就了欣賞的異趣；全文在結(jié)構(gòu)上縱向展開論證，由理論到演出再到觀賞，層層遞進(jìn)。5 . B “從邢夫人對(duì)王熙鳳到寧國(guó)府幫忙一事的敷衍態(tài)度上，可以看出她們婆媳二人的關(guān)系淡漠”無中生有。6 .C”將王熙鳳潑辣狡黠的性格揭示得淋漓盡致”錯(cuò)誤，選文主要刻畫了王熙風(fēng)的急于表現(xiàn)和精明強(qiáng)干。7 .“早”體現(xiàn)了寶玉急切的心理和率真的天性。寶玉沒有像鳳姐那樣觀望王夫人的態(tài)度，也不像其他人那樣老于世故，他只是一門心思地希望秦可卿的喪事能夠得到圓滿料理?！皬?qiáng)”體現(xiàn)了寶玉聰敏過人，樂于成人之美。寶玉看透了鳳姐想接受對(duì)牌又擔(dān)心王夫人阻止的心思、將對(duì)牌強(qiáng)塞給鳳姐，滿足了鳳姐心愿。8 .先以王夫人擔(dān)心

34、王熙鳳受累切入話題，而分擔(dān)由家庭變故帶來的痛苦與勞累是人之常情，讓王夫人無法拒絕；再就王夫人真正擔(dān)心的“料理不清，反叫人笑話”進(jìn)行反駁，高度肯定王熙鳳從小時(shí)候就有“殺伐決斷”到出閣后“歷練老成”的處事能力，聲稱兩府中無人可及，讓王夫人打消顧慮：最后打出感情牌，因?yàn)樗勒邽榇?，而且秦可卿在寧、榮二府中人緣不錯(cuò)，與賈母、王夫人、王熙鳳關(guān)系都很融治，讓王夫人不忍推辭：說話條理清晰，考慮問題全面，層層推進(jìn)步步為營(yíng)，彰顯了良苦用心，讓人不能拒絕。9 .D A選項(xiàng)，“人君當(dāng)神器之重”意思是“國(guó)君掌握帝位的重權(quán)“當(dāng)”，主持，掌握。B選項(xiàng)，“永保無疆之休”意思是“永保永無止境的福祿休”，喜慶，福祿。C選項(xiàng)，“比

35、見前史”意思是“近來我翻閱前朝史書的記載比”,近來。故選D。10 . A“為”的賓語是“人臣”，所以在“臣”后斷開，排除BD?！斑M(jìn)思盡忠”和“退思補(bǔ)過”結(jié)構(gòu)一致，“將順其美”和“匡救其惡”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別斷開，排除C。故選A。11 . C明朝以前，封建皇帝每遇軍國(guó)大事或重大祥瑞災(zāi)異，常常改變年號(hào)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。12 .C；文中“預(yù)”應(yīng)理解為“參加、參與”，而非“預(yù)先”。13 .（1）想到君位高而險(xiǎn)，就要想到謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，懼怕驕傲自滿，就要想到大江大海居于百川之下。（謙沖，謙虛；自牧，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；下，居于之下；各1分，整體句意1分）（2）所以諫凈之臣必

36、須在事情的開端就進(jìn)諫，等到已做完，再勸諫也不起作用了。（漸，開端；及，等到；復(fù)，再；各1分，整體句意1分）（3）所以古代圣明的君主必須設(shè)諍臣七人，說的話如不被接受，就一個(gè)接一個(gè)地以死相諫。(是故，所以，因此；用，被采用；相繼，一個(gè)接一個(gè)；各1分，整體句意1分)14.作為人臣，上朝應(yīng)該當(dāng)面直言皇帝的過失;退朝應(yīng)當(dāng)修身以彌補(bǔ)自己過失。何曾身為重臣，發(fā)覺君主有缺點(diǎn)，在上朝時(shí)卻不直言勸諫。何曾退朝后才發(fā)表議論，還認(rèn)為自己很明智。參考譯文：(一)貞觀初年，太宗曾對(duì)公卿們說：“人要照見自己，一定要有明鏡；一國(guó)之主要想知道自己的過失，一定要借助于忠臣。至于像隋煬帝殘暴淫虐，臣下都把嘴閉起來不講話，最后終于因

37、為聽不到自己的過失而導(dǎo)致滅亡。前事不遠(yuǎn),你們今后每當(dāng)看到事情有不利于百姓的，必須直言規(guī)勸諫諍。”貞觀元年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“只有正直的君主和忠直的大臣相處共事，如魚得水，那么天下才可以平安無事?！敝G議大夫王珪回答說：“我聽說木材彈上墨線就能鋸得筆直，君主聽從規(guī)諫就能成為圣明。所以古代圣明的君主必須設(shè)凈臣七人，說的話如不被接受，就一個(gè)接一個(gè)地以死相諫?！碧诜Q贊他說得好，下詔規(guī)定今后宰相入宮商量處理國(guó)家大事，必須讓諫官跟著進(jìn)來，參與聽一聽如何處理政事，有進(jìn)言上諫的內(nèi)容，皇上一定虛心采納。貞觀十七年，唐太宗問諫議大夫褚遂良說：“從前虞舜制作漆器，夏禹雕飾祭器，當(dāng)時(shí)勸諫的有十多人。飲食器皿一

38、類的小事，何必苦諫？”褚遂良回答說：“首創(chuàng)奢侈淫逸，就是危亡的開端。有了漆器不滿足，必然要用黃金來做。有了金器還不滿足，必然要用玉石來做。所以諫諍之臣必須在事情的開端就進(jìn)諫，等到已做完再勸諫也不起作用了?！碧谡f：“你講得很對(duì)。近來我翻閱前朝史書的記載，有時(shí)臣下進(jìn)諫，君主就回答說已經(jīng)做了，或者說已經(jīng)同意做了，終究不肯停止改正。這樣下去危亡的災(zāi)禍在一反手之間就會(huì)到來?！?二)我聽說晉武帝平定東吳之后，追求驕奢淫逸的生活，不再關(guān)心朝政。司徒何曾退朝后對(duì)他的兒子何劭說：“我每次上朝看到皇上不談?wù)撝卫韲?guó)家的宏圖大略，只談?wù)撘恍┤粘Ｉ畹默嵤隆＿@不是貽害子孫的事情嗎？只是你還可以免除殺身之禍”，而何曾指

39、著他的那些孫子說：“你們將會(huì)死于非命?！钡搅撕卧膶O子何綏為官時(shí)，果然被濫施酷刑的司馬越所殺。以前的史書稱贊何曾有先見之明。我卻不這樣認(rèn)為，我說何曾不忠的罪太大了，作為一名朝廷的官員，上朝時(shí)當(dāng)為國(guó)家建言獻(xiàn)策以盡忠義的本分，退朝時(shí)應(yīng)當(dāng)修身以彌補(bǔ)過失。國(guó)君有好的政令時(shí)要順勢(shì)助成，國(guó)君有缺失時(shí)要糾正補(bǔ)救，這樣才能共同治理好國(guó)家。何曾官居三公之位，地位高而名望重，(既然發(fā)覺君主有缺點(diǎn))應(yīng)該當(dāng)面直說和勸誡，討論治國(guó)的正道來輔佐時(shí)政。而如今他是退朝后才發(fā)表議論，上朝時(shí)卻不直言勸諫，還認(rèn)為自己很明智，這不是很荒謬嗎！站立不穩(wěn)時(shí)不來相扶，要這種人做什么？你所提出的意見和建議，讓我看到了自己的過失。我將把你的奏

40、章放在桌子上，把它當(dāng)成柔皮和弓弦，經(jīng)常提醒自己。不讓“康哉良哉”這樣的歌曲只在堯舜的時(shí)代才流行。也讓我們君臣之間魚水相得的關(guān)系，更明顯地出現(xiàn)在當(dāng)今。未能早日回復(fù)你的好諍諫，只希望你能夠犯顏直諫而無須隱瞞。我將會(huì)虛懷若谷、心平氣和、恭敬地等待你的善15.A”偶然處置了一個(gè)竊取朝廷俸祿的官員，便生出對(duì)官場(chǎng)的憂慮之情”錯(cuò)誤，“徇”是“謀求”之意，“偷祿”是尸位素餐之意，是詩人的自謙之辭，說自己偶然求得一官，便心憂百姓生計(jì)。故選A.16.詩人之憂，是憂百姓生計(jì)。詩人剛一做官便心憂天下百姓的生計(jì)，這種“憂”正是儒家積極入世、自覺擔(dān)當(dāng)?shù)那閼?；詩人之喜，是豐收之喜。蠶結(jié)繭,麥已熟,豐收在望,好雨適時(shí)而至，可助菽粟生長(zhǎng)，讓詩人欣喜不已。這種“喜”正是儒家“富民”“足民”“制民之產(chǎn)”思想的體現(xiàn)；詩人憂以天下，樂以天下，始終心系蒼生，以民為本，盡顯儒者情懷。17