馬哲對近現(xiàn)代西方哲學(xué)的超越探討

1、馬哲對近現(xiàn)代西方哲學(xué)的超越討論馬哲對近現(xiàn)代西方哲學(xué)的超越討論一、哲學(xué)研究所遵循原那么上的超越1.馬克思研究問題的原那么更多的是關(guān)注社會現(xiàn)實開展的理論性原那么，現(xiàn)代西方哲學(xué)主要就是解釋世界為目的，馬克思主義哲學(xué)將改變世界作為使命。2.現(xiàn)代西方哲學(xué)將語言邏輯的變化和開展的詳細結(jié)果作為所根據(jù)的理論系統(tǒng)，將概念作為思維開展的過程。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為語言的開展是社會進步的必然趨勢，是在交往的去求下自然產(chǎn)生的。也就表現(xiàn)出理解釋原那么和理論原那么的區(qū)別。解釋原那么將概念作為研究方向，想研究出很權(quán)威的思想。理論原那么就是關(guān)注人的感性活動，研究人開展的現(xiàn)狀，尋找將來更好開展的道路，指出事物沒有絕對的只有暫時，打

2、破了所謂的絕對真理。3.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，自然界的相貌會伴隨人類的行為放生變化。人類的各種活性可以使自然界的變化具有盲目性，讓自然與人類嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)在一起。馬克思主義哲學(xué)將感性的事物定義為理論行為，實現(xiàn)對研究主體有本文由論文聯(lián)盟搜集整理了全新的理解。理論也就是人的生活方式和生活的方向，由此可見馬克思主義哲學(xué)對直觀唯物主義的超越，實現(xiàn)了新的理論思想，也就是理論唯物主義，這也是馬克思主義哲學(xué)的基矗二、研究對象的超越1.現(xiàn)代西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)在研究主體和問題上有著本質(zhì)性的區(qū)別。現(xiàn)代西方哲學(xué)關(guān)注的是抽象的概念特征，馬克思主義哲學(xué)主要研究是人們感性的行為和理論。自然和人類之間的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)

3、將思維和存在的關(guān)聯(lián)上升到人類和自然以及人類和社會之間的關(guān)系，脫離了對象的抽象性也打破了概念的領(lǐng)域，將所有的焦點轉(zhuǎn)到人類的現(xiàn)實開展和自由。研究的對象是現(xiàn)實存在的世界和它的開展規(guī)律。將理論作為研究對象和研究根底才能算是真正的科學(xué)。另外，現(xiàn)代西方哲學(xué)將意識和物資分開，人和世界沒有內(nèi)在的聯(lián)絡(luò)只是外在的統(tǒng)一。哲學(xué)的研究不能無法面對這個自然界，也不能只是停留在精神方面，馬克思主義哲學(xué)研究的就不是虛無縹緲的物質(zhì)世界而是和人類自由開展息息相關(guān)的問題。馬克思主義哲學(xué)的研究不是哲學(xué)的簡單繼續(xù)也是人與自然、人與社會、人與人之間到達協(xié)調(diào)、和諧共存的目的。2.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界上存在的物都不是以非對象性存在的，只是

4、用自己的感官去對待世界具有一定程度的天真性和抽象性，不符合實際。這種直接的感官意識沒有對人類的活動進展反潰假如我們只是片面的認(rèn)為外在的世界是永存不變的，那也就缺乏對歷史的理解。只有將人類所有的活動和行為放到歷史的開展進程中去研究才能掌握人與自然界的本質(zhì)和開展的規(guī)律。三、真理展示方式的超越1.現(xiàn)代西方哲學(xué)將將真理歸屬到理論的范疇，認(rèn)為真理只是一種客體的需求。馬克思主義哲學(xué)將哲學(xué)作為改變世界的工具，說明真理是人類行為活動的根底，將其歸屬于理論根底中。2.現(xiàn)代西方哲學(xué)所推崇的就是符合論的真理觀，只有將客觀世界中的恒定性和穩(wěn)定性都預(yù)設(shè)好，現(xiàn)實的事物才能被當(dāng)做真理的標(biāo)準(zhǔn)。而馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為在相對的時間

5、內(nèi)，世界的變化和存在是因為有了人的引領(lǐng)。人類的各種理論行為保證了人的存在而人的活動有位于世界當(dāng)中。世界本身就不是現(xiàn)成存在的，是人類的活動創(chuàng)始了一個全新的世界，世界是人類在各種理論和行為中推導(dǎo)和開展出來的，與人類的不同經(jīng)歷、人格情操、生存感受以及實物理解有著密不可分的關(guān)系。世界是因為人而實際存在的，既不存在沒有世界環(huán)境生存的人類，也沒有現(xiàn)成和抽象的世界。所以說，人的各種思維和行為具有客觀的真理特征，換一句話說沒有人類的理論就沒有真理可言。因此，馬克思主義哲學(xué)中的真理就是將理論作為政治倫理的根底，將人類的行為作為真理的基矗3.真理不是兩種現(xiàn)實事物具有相符性，也不是簡單的將行為陳述出來，它是將人的各種行為為根底的。在何種行為理論中人與世界是自由的，真理就是在這種自由的行為中展開的。人的活動位于真理當(dāng)中。人類的歷史就是對真理追求的過程，在理論中不斷的開展，在世界歷史中漸漸的產(chǎn)生。四、馬克思主義哲學(xué)的主要立場超越現(xiàn)代西方哲學(xué)在思維上比擬注重，而馬克思主義哲學(xué)更加看重感性的活動。將感性的活動作為出發(fā)點去發(fā)表感受，在詳細理論中加深理解，這也就是馬克思主義哲學(xué)的主要立常將理論作為主體的思維可以有效促進馬克思主義哲學(xué)打破現(xiàn)代西方哲學(xué)的障礙，具有嶄新的特性。完畢語：馬克思主義哲學(xué)是對現(xiàn)代西方哲學(xué)的繼承、延伸和超越，打破了現(xiàn)代西方哲學(xué)的主客二元別離思想