2023年最新的云在青天水在瓶18篇

1、第 PAGE54 頁 共 NUMPAGES54 頁2023年最新的云在青天水在瓶18篇云在青天水在瓶(1)惟儼禪師：我來問道無馀說 云在青天水在瓶， 惟儼禪師十七歲時就出了家，拜謁石頭禪師後，密領玄者，得其衣缽，住灃州（今湖南灃縣）藥山，徒眾云集，禪風大振。朗州刺史李翺仰慕其名，屢次延請他，都沒有成功，便入山親自拜謁。 李翺見到惟儼時，惟儼手里正拿著經(jīng)卷，眼光一絲也沒有從那上面游走。侍者在一旁說太守在此。惟儼似乎沒有聽見，端坐不動。 李翺性子褊急，見此情景，大聲說見面不如聞名。 陡聽得惟儼喚一聲自己，李翺沖口而應。只聽禪師又說太守為何貴耳賤目？ 李翺大為窘迫，拱手謝過。於是問禪師什麼是道，惟儼

2、指指天，又指了指凈瓶說云在青天水在瓶！ 李翺聽罷，原先幽冥的意識里頓時射入了一束強烈的陽光，疑團盡釋，寫了首偈來表達他的感受 煉得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。 我來問道無馀說，云在青天水在瓶。 惟儼上人體形清瘦如鶴，有一份得道者的飄逸之氣，在千株長松的涼蔭下，怡然自得地把現(xiàn)經(jīng)卷。但他回答什麼是道時，卻只是用他的眼睛來看云在青天，從風變滅，卷舒自如；水在瓶中，恬靜安祥，清光可鑒。是云就在天空逍遙飄浮，是水就在瓶中安逸自在。一個人不論處在什麼樣的情境，都要充分把握住此時此刻！ 日本茶道的鼻祖珠光，曾是一休的門下，經(jīng)由一休的點撥，終於得到了喝茶時的心境柳綠花紅。也就是靜靜地欣賞、品嘗正呈現(xiàn)於眼前的自

3、然、人生的滋味。茶味禪味，茶禪一味。柳綠花紅，借用一句儒家的話來說，就是吾無隱乎爾。 吾無隱乎爾是孔子對學生們說的一句話，意思是我對你們沒有什麼可隱瞞的。 黃庭堅一天陪晦堂在山間散步時，晦堂一言不發(fā)，黃庭堅也沒有問什麼。忽然一縷清香的木樨香飄來，晦堂便問你聞到木樨香了麼？ 黃庭堅說聞到了。 晦堂高興地看著這位俗家弟子，意味深長地說你不是一直向我請教禪的奧義了麼？那麼現(xiàn)在，吾無隱乎爾。 云在青天水在瓶(2) 永不放棄生命 云在青天水在瓶有感 束縛一個人腳步的 永遠不是荒涼貧瘠的環(huán)境 而是一個人的心 生活從不會暗淡一束慣于仰望的視線 也不會辜負一顆誠懇真摯的心。 李翱聽過藥山禪師的點化，茅塞頓開。

4、原來真理就在青天的云上，瓶里的水中！道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙間一切事物當中。他當即提筆寫了一首詩：;證得身形是鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來問道無余話，云在青天水在瓶！ 時瀟含在高考備考的時間中，卻仍然能夠抽出時間完成云在青天水在瓶這本書，并且在去年獲得了兩個國家級的大凌晨寫作 不耽誤上學，每日的辛苦塑造了現(xiàn)在的她，盡管在高考前夕仍在奮筆疾書的她，成績也沒有以此受到影響， 高考文科成績高出一本分數(shù)線63分。 “我的寫作沒有技巧。我生活、讀書和寫作，只要給我?guī)砜鞓肪蛪蛄??！边@是時瀟含在現(xiàn)場分享的一句話，她的寫作純粹是為了帶來快樂，不是把它當成一種任務，她所做的一切只是個愛好，所以時瀟含

5、才能在短短一個暑假之中看了49本書，因為她沉浸在書的海洋里，用自己的方式與作者進行對話。也因為寫作是愛好，所以時瀟含希望學習有關文物方面的東西。 在看完時瀟含的云在青天水在瓶，我對這本書中的為了活著讀余華活著印象最深刻，這篇文章深深地烙印在我的腦海里，也許是我也看過這本書，與作者引起了共鳴?；钪@本書表面上就是富貴親眼看著親人的離去，仿佛這本書是該叫死著，但最終的命運是福貴活下來了。就像作者說的福貴的活是一種忍耐的、卑微的、沒出息的活著，卻比那些爭來爭去的人活得更長久。這個世界上不止你一個人有低谷期 每個人都有 所以不要再這么下去了 你應該決意開始新的生活 你要成為自己的支撐 所以無論接下來生

6、活會有多么艱難 都要記住 不要輕易地被它打敗 天總是會晴的 熬過那段最艱難的歲月 最艱難的幾年 想必后面會越來越好的。 這篇文章讓我懂得了有些時候 我們不得不承認造化弄人 命運總是出其不意 我們必須得去承受一些打擊 逼著自己去接受事實 然后將自己從深淵里狠狠的拽出來 讓這一切都歸零 打起精神重新開始。 云在青天水在瓶。 云在青天水在瓶(3) 永不放棄生命 云在青天水在瓶有感 束縛一個人腳步的 永遠不是荒涼貧瘠的環(huán)境 而是一個人的心 生活從不會暗淡一束慣于仰望的視線 也不會辜負一顆誠懇真摯的心。 時瀟含的云在青天水在瓶，正與它超凡脫俗的名字一樣。它與佛學故事中的一句大同小異，李翱聽過藥山禪師的點

7、化，茅塞頓開。原來真理就在青天的云上，瓶里的水中！道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙間一切事物當中。他當即提筆寫了一首詩：;證得身形是鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來問道無余話，云在青天水在瓶！ 時瀟含在高考備考的時間中，卻仍然能夠抽出時間完成云在青天水在瓶這本書，并且在去年獲得了兩個國家級的大凌晨寫作 不耽誤上學，每日的辛苦塑造了現(xiàn)在的她，盡管在高考前夕仍在奮筆疾書的她，成績也沒有以此受到影響， 高考文科成績高出一本分數(shù)線63分。 “我的寫作沒有技巧。我生活、讀書和寫作，只要給我?guī)砜鞓肪蛪蛄??！边@是時瀟含在現(xiàn)場分享的一句話，她的寫作純粹是為了帶來快樂，不是把它當成一種任務，她所做的一切只是個愛

8、好，所以時瀟含才能在短短一個暑假之中看了49本書，因為她沉浸在書的海洋里，用自己的方式與作者進行對話。也因為寫作是愛好，所以時瀟含希望學習有關文物方面的東西。 在看完時瀟含的云在青天水在瓶，我對這本書中的為了活著讀余華活著印象最深刻，這篇文章深深地烙印在我的腦海里，也許是我也看過這本書，與作者引起了共鳴?；钪@本書表面上就是富貴親眼看著親人的離去，仿佛這本書是該叫死著，但最終的命運是福貴活下來了。就像作者說的福貴的活是一種忍耐的、卑微的、沒出息的活著，卻比那些爭來爭去的人活得更長久。這個世界上不止你一個人有低谷期 每個人都有 所以不要再這么下去了 你應該決意開始新的生活 你要成為自己的支撐 所

9、以無論接下來生活會有多么艱難 都要記住 不要輕易地被它打敗 天總是會晴的 熬過那段最艱難的歲月 最艱難的幾年 想必后面會越來越好的。 這篇文章讓我懂得了有些時候 我們不得不承認造化弄人 命運總是出其不意 我們必須得去承受一些打擊 逼著自己去接受事實 然后將自己從深淵里狠狠的拽出來 讓這一切都歸零 打起精神重新開始。 云在青天水在瓶。 云在青天水在瓶(4) 云在青天水在瓶 林清玄 春日清晨，到山上去。 大樹下的酢漿草長得格外肥美，我輕輕地把草和花拈起，摘一大束，帶回家洗凈，放在白瓷盤中當早餐吃。我把這一盤酢漿草端到窗前，然后我慢慢地咀嚼酢漿草，品味它的小小的酸楚，感覺到能閑逸無事地吃著如此特別的

10、早餐，是一種不可言說的幸福。 我看著用來盛裝酢漿草的白瓷盤，它的造型和顏色都很特別，是平底的橢圓形，滾著一圈極細的藍線。它不是純白色的，而是帶著古玉一樣的質感。我一直對陶瓷有一種偏愛，最精致的瓷與最粗糙的陶，都能使我感動。最好是像我手中的白瓷盤。不是高級到需要供奉，而是可以拿到生活里來用;但它一點不粗俗，只是放著觀賞，也覺得它超越了實用的范圍。 如果要裝一些有顏色的東西，我也喜歡用瓷器，因為瓷器會把顏色反射出來，使我感受到人間的顏色是多么的可貴。白色的瓷盤不僅僅是用來裝食物，放上幾個在河邊小溪撿到的石頭。那原本毫不起眼的石頭，洗凈了自有動人之美。那種美，使我覺得隨手撿來的石頭也可以像寶石一樣，

11、以莊嚴之姿來供奉。 從手里的白瓷盤，我覺得我們生在這個世界，應該學習更多更深刻的謙卑與感恩。我們住的這個地方，不管任何季節(jié)走進樹林去，都會發(fā)現(xiàn)到處充滿了勃勃生機：草木吸收露珠，承受陽光，努力生長;花朵握緊拳頭，在風中奮斗，然后伸展開放;蟬在地底長期蟄伏，用漫長的幾年的爬行，才能有枝頭短暫悠揚的歌。不管是什么生命，它們都有動人的顏色，即使是有毒的蛇、蜘蛛。如果我們懂得去欣賞，就會看見它們的顏色是多么活潑，使我們感到生命的偉大力量。 抬起頭來，看到云天浩淼，才感到我們住的地球是多么的渺小，地球上的每一個生命是多么渺若微塵，在白色、紅色、藍色的星星的照耀下，我們行過的原野是何其卑微。幸而，這世界有這

12、么豐富的顏色，有如此繁茂的生命，使我們雖渺小也是可以具足，雖卑微而不失莊嚴。 我們之所以無畏，是因為我們可以把生命帶進我們的心窗，讓陽光進入我們的心靈，洗滌我們身心的塵埃，讓雨水落入雜亂的思緒，使我們澄明如云。我覺得人可以勇邁雄健，那是因為人并不獨立生活在世界的生命之外。每一個人是一個自足的世界，而世界是一個人的圓滿。 自性的開啟，不是走離世界，而是進入宇宙之心。 我愿學習白瓷盤，收斂自己的美來襯托一切放在盤上的顏色，并在這些顏色過后再恢復自己的潔白。就好像生命的歷程里，一切生活經(jīng)驗都使它趨向美好，但不沉溺這種美好。 1.文章中多次提到白瓷盤，作者認為它具有怎樣的內涵請結合全文概括。(4分)

13、2.文章的開頭從咀嚼酢漿草寫起，這與后文有什么聯(lián)系(4分) 3.林清玄曾說自己企圖用文學的語言，表達一些開啟時空智慧的概念，在本文中，作者借寶瓶表達了哪些開啟時空、啟迪人生的智慧(8分) 4.云在青天水在瓶在作者筆下是怎樣一種境界結合文章具體內容談談你的理解。(6分) 答案： 1.深刻的謙卑與感恩;收斂自己的美來襯托外物;具有介于精致與樸素之間的風格;具有光耀包容的態(tài)度。(4分，各1分) 2.引出下文對白瓷盤的抒寫，并與后文形成呼應，表明擁有清凈、澄明的內心就會覺得世界的一切都非常美好、讓人幸福。(4分，結構與內容各占2分) 3.我們的本身就擁有最珍貴的東西，不必去追求外在事物;回到清凈的面貌

14、，你就會感到世間的一切都珍貴無比;拋棄妄想和執(zhí)著，你才會擁有清凈的心靈(告訴人們如何回到或擁有清凈的面貌);即使空無一物，也要讓自己感受美好，并傳達出美好來。(8分，各2分) 4.在人群里有獨處的心，在獨處時有人群之愛，獨處而不遠離世界;自由自在，追求一種精神超越;保有永久的清明，用簡單的心面對世界，感悟生活之珍貴。(三點各占2分，共6分) 本文來源于查字典語文網(wǎng)，查字典語文網(wǎng)有全面的語文知識，歡迎大家繼續(xù)閱讀學習。如有什么問題或建議請加查字典語文網(wǎng)的QQ群315357333溝通交流。 云在青天水在瓶(5) 每到一個地方最吸引我的往往不是它的風景，而是人，風景的靈動感因個人主觀情緒而異，它總是

15、被動的承受人賦予的情感，所以我更喜歡各色各樣的人，傾聽他們傳遞給自己的來自靈魂深處的聲音。 就像濟南一樣，每到冬天你會在大街小巷里看到各色各樣的燒烤攤。華燈初上，大大小小的三輪車就被中年婦女男子從各個小道通口騎了出來，從車的外表依稀可以見出歲月侵蝕的痕跡，卻讓人毫不懷疑它們還可以堅強到承載更多的重量。攤主們匆匆的步履可以想像也許是剛剛安頓好家中哭鬧的小孩，也許是剛結束白天的活兒就風塵仆仆的趕來此。他們雙手利索的拿出食材配料整整齊齊的擺在烤架上，沒有預想的吆喝，只是靜默的站在攤位后面忙活著，偶爾抬頭看看來往的行人。當人流多了，油煙里夾雜的燒烤味便飄溢出來。攤販里中年大叔頗多，偶爾他們也會帶著自己

16、的小孩來幫忙。我不愛吃這種嗆鼻的食物卻極愛看著他們燒烤。灼熱的火光映在它們黝黑的臉龐顯得神采奕奕，常年被油煙熏得烏黃的大掌抖動著烤串，每只手拿捏著四五串仿佛是件藝術品，時不時用濃重的山東口音吩咐旁邊的小孩，“小子，找錢”，“小子，拿麻辣粉”，盡管是命令的口吻卻滿含寵溺與溫情，在人群里顯得是那么動聽。如果問我那時的感覺如何，我只能想到一個詞：溫馨。溫馨，一直不愿意提起這個詞的，太抽象的話說太多就沒感覺了。但人呀總是會因為那一幕幕溫情的場景聯(lián)想到許多，就好像我總是壓抑不住的羨慕他們對生活悠然滿足的態(tài)度。 有時我總是在思考為什么他們可以對生活中的點點滴滴都那么的珍惜，不錯過小孩的每一次家長會，不忘觀

17、看學校的每一屆兒童節(jié)，不落下孩子成長過程中的每一個笑臉我把它歸根于物質世界的影響。當你因為簽了一份合同賺了五百萬自然不會關心你產業(yè)鏈上的員工需要為這筆錢付出多大努力，你只會在意到期你會得到的利益?？闪硗庖粋€世界的人不同，他們每天都用那雙油膩膩的手接過或舊或新的零錢，會因為今天比昨天多賣了一串烤肉而一夜好夢，他們甚至會記得攤前的每一張面孔，知道哪些是?？?。而這些細節(jié)會逐漸的映射到他們的生活中，讓一個理念伴隨他們一生，那便是：一點一滴皆來之不易，且行且珍惜。 冥冥眾生里將云在青天水在瓶的意境詮釋得如此自然深遠的也只有他們了，就如白云在天，凈水于瓶，空透純凈，纖塵不染。名利紛爭是塵網(wǎng)，何苦自困其中。

18、粗食敝履是命，清淡苦澀，卻也是多少人羨慕不來的夢，人呀人，一旦為塵網(wǎng)所縛，一生便耗盡其中。生活真的很簡單，嫻靜的日子里品讀悠然，晤友心月，一杯茶，一盞燈，一捧古卷細思量。忙碌的時候，傾聽家人的聲音，噓寒問暖的叮囑，瑣碎膩人的家常是夜晚精神的食糧。你還會累么？當聽到瘸腿的小伙子在濟南大街上歇斯底里的唱乘著火車去拉薩，我仿佛感受到了他對生命的希望，看，這才是屬于一個城市的悸動，無關于名利，只是一種信念在驅使著他點燃心中的那把火。他們的內心真的很強大，也許是嘗過了千萬種煎熬，鳳凰涅槃之后，洗凈靈魂的污垢，看世間一切淡如水。 茫茫人海里他們是那么的不起眼，卻又是那么的讓人移不開眼。當有一天你在那名利場

19、中戰(zhàn)斗得身心疲憊，是否想回農村看看，這時你會記起有那么一群人，他們淳樸善良，他們熱情好客，他們的笑容讓你卸下防備，他們的菜園子被打理得整整潔潔，他們的四世同堂濕潤了你的雙眼也許那時你才會明白原來這才是生活，帶著真實的靈魂活著遠比披著軀殼要快樂得多，至少你可以觸摸到一種叫幸福的東西，它無色無味，沒有欲念的點綴，不像過去那種物質的滿足感只是你所構想的幸福罷了。在我看來重物欲者皆是缺乏安全感的人，所以他們希望在物質世界里找到一種歸屬，因為只有拿在手中厚實的鈔票才讓人感到是那么的真實。可是你又是否知道，若找到心的歸屬你還需要可憐的將你的命運寄托在可笑的物質上么？生活是一門學問，有人過得很高雅有人活得很

20、低俗，就如品茶，一個真正懂茶的人絕不會認為自己是在喝茶，那是一個物我融合的過程，用心感受散發(fā)的芬芳，用眼觀察每一片茶葉的翻滾，用耳聆聽生命的氣息。這方是藝術，生活的藝術。 浮生若夢，有人一直在做著一場醒不來的夢。紅塵路上，我們只在乎未得到的還有多少，從來不看看我們失去了什么。生命里的美好總在不經(jīng)意間消逝，讓我們有種錯覺似乎它還在。行時度停，撿拾那些被我們遺忘的、拋棄的，云還在，水還在，一切還來得及 云在青天水在瓶(6) 掛在青天是我心 詩緯云：“詩者，天地之心。”此言不虛。中華文化追求人與自然的和諧統(tǒng)一，在中國人看來，大自然充滿生香活意，大化流行，處處宣暢一種蓬勃的生機。天地有大美而不言，它并

21、非僅僅是物質集聚的場所，而是生命繁衍的息壤，道德充盈的園地，詩意盎然的境界。王國維對此頗多精辟論述， 清人蔡宗茂在拜石山房詞抄序里也有一段對意境的三個層次的形象化闡釋。正如宗白華所說，藝術意境不是一個單層的平面的自然再現(xiàn)，而是一個境界層深的創(chuàng)構。這位先生就是著名編輯出版家、藝術活動家、書法家沈鵬。年高耄耋的沈老數(shù)十年來與病魔作頑強的斗爭，懷著對中華文化的熱愛之情，艱辛探索，以卓越的成就而高視上京，鷹揚天下。沈老在三馀之時，將心血吟成1000余首詩篇，或素淡，或雄渾，或幽邃，或高華，無不輪扁運斤，境生象外，這無疑為當代詩壇的重要收獲，他的創(chuàng)作為繼承民族藝術的優(yōu)良傳統(tǒng)指明了方向。 中國論文網(wǎng) /5

22、/view-6376556.htm 一、平淡天真 沈老的創(chuàng)作，始于不惑之年，自古稀至耄耋為創(chuàng)作之高峰期。高潔之人格，清雅之意緒，淵深之學養(yǎng)，外化為藝術，自然臻至落花無言、人淡如菊之境界?；ㄖ咂湎闱?，友之淡者其情厚，意境中的淡遠決不是膚淺浮泛，而是淡而彌永，淵然而深。讀沈老的部分優(yōu)秀作品，往往能把讀者帶入澄深精致、無言獨化的藝術意境之中，尤其是晚近以來的創(chuàng)作，多用白描，用賦法，其旨遠，其辭微，清淡雅潔，委婉幽深，映射著詩人一顆晶瑩靈澈的道心?！巴拼澳[平湖，夾岸桃花有若無。苔濕方知昨夜雨，頻年難得聽鷓鴣?！保ㄦ?zhèn)江晨起）平湖漠漠，桃花夾岸，夜雨初霽，鷓鴣鳴叫，呈現(xiàn)于讀者眼前的是一幅超曠淡遠、

23、聲色俱清的山水圖卷，主客交融，物我為一，而詩人身世之感，鄉(xiāng)國之思，交織一片?！把墐砂稘庥谒?，鐵骨毛錐鑄墨魂。相問君家何處??？廈門咫尺是金門?！保ㄖ袊鴷ǖ谒膶谜龝箷娊痖T書法代表團）先生為書壇領軍人物，長期致力于我國藝術事業(yè)之發(fā)展繁榮，為推進兩岸和平統(tǒng)一而不懈努力。此詩的形式一問一答，無疑化用王維、賈島的詩意而來，而同胞之間的依依深情，對民族藝術的無比珍愛，對統(tǒng)一大業(yè)的殷切期盼，一切均在不言中，可謂不著一字，盡得風流。 天真者，自然也，清新也，李白云：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！备璧抡f：“藝術無非是自然之光?！边@均是天真之境的最好注釋。藝術家若能在人與自然和諧統(tǒng)一的意境中求真，而藝品往往呈

24、現(xiàn)出瀟灑空靈的美學特征。沈老的美學理想多以天真自然為指歸，他說：“浮華散盡真淳現(xiàn)，剪醉西風未落花?！保}畫菊）這無疑化用金元好問論詩三十首論陶潛明之句：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！闭摷霸姼?，他說：“大師詩偈水云襟，一語天然適我心?！保n國釜山讀西山大師詩）詩尚天然的美學思想無疑源自老莊。老子強調道法自法，莊子提出“和以天倪”之說，“天倪”者，自然也。道法自然，歸真反樸，發(fā)為藝術，可以讓讀者品賞符合事物本性之真味、正味。藝術不可為偽，真味、正味是客觀事物固有的深層審美特質。當然，藝術鄰近自然甚為艱難，窮盡詩家畢生之心力亦難臻于極致。自然并非粗率，藝術非雕之美，大樸不雕，不雕之雕，方入天然

25、之境。讀沈老的詩，時見鉛華落盡、孤迥獨存之句。試讀海鷗一詩：“拂浪輕身過，沖霄昂首飛。晴光耀白羽，疾雨浴蓑衣。海闊魚任躍，天高鷹與齊。昊天無織網(wǎng)，何事戀林羈？”這是詩人描寫在溫哥華維多利亞海港所見，語言雅潔清麗，意境雄闊清空，這里的海鷗意象應為詩人壯歲豪情的記憶，又可能是表達對年青一代在充滿自由空間應盡舒鵬翼的殷切期望?！盎蒿L催嫩綠，微雨發(fā)新篁”（第15屆書法蘭亭節(jié)），和煦的東風催綠了萬山佳木，泠然的微雨滋沐著萬竿修篁，這是多么清新自然的境界，初讀以為僅僅是蘭亭四圍景色的繪神描寫，而仔細玩味，難道不是描寫書壇國手們靈氣暢流的書境么？難道不是描寫蘭蕙爭妍、英才輩出的景象么？難道不是表達對藝術春天

26、來臨的熱切期盼么？空靈的意象能喚起讀者豐美的想象和聯(lián)想。 二、雄渾瑰奇 沈老的詩作時入海波涌沸、鞭云勒風的雄渾境界之中。沈老胸襟廣闊，學養(yǎng)淵博，而健康狀況欠佳，他何以能神往豪蕩之境呢？大致是因其美學理想趨向崇高、又善于養(yǎng)氣的緣故。沈老的草書或如鵬擊水，洪濤怒翻，或如楊柳迎風，春花映日，均為這種清氣、浩氣、逸氣的藝術表達。書法抒情的強烈性、直觀性勝于詩，詩歌抒情的濃郁性、持續(xù)性勝于書法。沈老極富才情，亦富理性，其浩氣豪情多發(fā)于書，亦發(fā)于詩歌，其詩歌創(chuàng)作，雖多杏花春雨，而更神往塞馬秋風。 “水天浩淼開宮闕，日月沉浮孕夏秋”（岳陽樓），“大江容蜀水，北固臥吳煙”（紀念阿倍仲麻呂詩碑建立15周年），鳥

27、瞰取景，雄闊偉麗，塊視寰宇，浩氣四溢，讀這樣的詩章油然想起魏武“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”之詩意。“五湖交匯，美加連壤，波濤詭譎奔騰，絕壁懸崖，神工劈削，橫陳百里銀屏?！保妹朗耸淄３蹦峒永笃俨迹┎缗?，群山如赴，磅礴氣勢，震人心魄。詩人所追躡的雄渾之美，更體現(xiàn)在人格之偉大崇高，他對民族英烈張自忠將軍的豐功偉績熱情謳歌：“一戰(zhàn)臨沂捷，板垣神話捐；再戰(zhàn)隨棗役，率師凱歌還；三戰(zhàn)敵膽喪，驚呼活神關?！睂ζ淅诼湫貞延芍远Y贊：“胸中懷日月，軍令仗明蠲?！痹娙说木把鲋闅v歷如見：“我讀回憶錄，字字動心弦；我憶龍戰(zhàn)史，熱淚催詩篇。”（張自忠將軍冥誕百年祭二十六韻） 藝術創(chuàng)作要有較大的突

28、破，必須以奇制勝。沈老的部分優(yōu)秀作品往往能把讀者帶入風雨爭飛、魚龍百變的藝術意境之中。當然，藝術創(chuàng)作光有奇思妙想是遠遠不夠的，還必須有前提，那是修養(yǎng)、學問、功力三者到位，否則不為奇美，而為奇丑。沈老曾為辨丑歌一詩，那種 “丑”其實是大巧若拙之美，非狂怪恣肆之丑。一段時間藝壇有些先生為利所惑，以奇為高，而學問功力不及，東施無鹽，弄姿斗丑。已故美術界泰斗蔡若虹先生曾批評有人總以外國人的好惡來衡量中國藝術家水平的高下，其實，真正理解、欣賞中國文化的外國人不是太多，有些外國人還別有用心，希望中國人把自己畫得越丑越好，楚人不識鳳，重價求山雞，這也刺激了尚丑之風的盛行。而沈老摯愛中華文化，根植于傳統(tǒng)藝術，

29、真體內充，英華外發(fā)，以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷。詩人自云：“帆過五亭云水闊，垂楊細雨入清奇?！保〒P州瘦西湖泛舟）詩境也是如此。讀沈老的部分優(yōu)秀作品，有如王安石游褒禪山，入之愈深，其見愈奇。又如置身極地，奇葩異卉，燦然耀目，極光閃爍，五色交輝。詩人熱愛自然，致仕之后特喜游歷，足跡半天下，名山勝水的萬千氣象匯于筆端，尤其對異域風光的描寫，奇情異采，動心駭目。試讀旅美雜詠舊金山金門橋：“激蕩宏聲千疊浪，送迎駁色萬噸船。金門寬坦疑天近，隧道幽深恐獄邊?！痹娙藢ξ幕顬殛P注，如訪西夏王陵，觀三星堆遺址，賞吳歌古窟，表達了對人類文明的贊美、驚嘆，這些詩也多奇語奇境。沈老的尚奇并非屈原、李白的神游天國、

30、翱翔仙界，而往往體現(xiàn)在平中見奇，微中見幽，試讀金魚一詩：“變種絕夸顏色好，悠悠尾大總難調?？蓱z兩眼琉璃罩，不識江湖與海潮?！苯痿~是通過變異原理培養(yǎng)出來的一種觀賞魚種，詩人所見的金魚顏色雖佳，而尾大難調，兩眼如罩，有一種病態(tài)之美，生機活力遠不能與江海中的其他魚類相比，詩人由此聯(lián)想到人類應在急流轟浪中鍛煉自己，才可能彰顯強勁的優(yōu)勢，真是思出意表。沈老的尚奇，還帶有科幻色彩。先生為大藝術家，大詩人，但對物理、化學、生物、天文等自然科學具有濃厚興趣，他提倡藝術家多讀科學著作，開啟既多藝術靈性而又合乎科學原理的思維空間。他寫過魚化石朝陽化石歌兩首長詩，神思飛越，時空浩渺，詩人仿佛看到了遠古魚游鳥飛、龜伸

31、龍嘯的情景，仿佛看到天崩地裂、微軀永隔的一幕，把讀者帶入科幻境界，贊賞人類對大自然的探索精神，題材的新穎，想象的豐富，意境的瑰奇，大大拓寬了傳統(tǒng)詩詞的表現(xiàn)空間。 三、悲慨蒼深 詩是心靈之歌的吟唱，情動于中而形于言，哀婉悲慨之詩往往深摯感人。沈老是深受儒學精神影響的杰出藝術家、詩人，常以悲天憫人之情懷看待社會人生，其仁愛之心、赤誠之心折射于藝術之中，自然吟唱至真至純、哀婉凄惻的心靈之歌。詩人云：“不惜杜鵑啼血紅，心無二用亦稱雄。東陽太守吾先祖，辛苦早生華發(fā)中?！保ㄗ允鲭s詩之十八）故鄉(xiāng)是生命的根源，文化的搖籃，詩人回到故鄉(xiāng)，百感交織：“手捧家門土，含淚灑襟袍?！保ǚ道镆鳎矍槭侨祟愂嵆绺叩囊环N情

32、感，莎士比亞熱情歌頌過生死不渝的純真愛情，詩人漫游異域，經(jīng)過傳為羅米歐與朱麗葉相會之處曾這樣低吟道：“哀史不期離咫尺，傳聞故事叢林側。頻頻回首寄神馳，決眥夕陽終入黑?！保ǚ▏?、意大利紀游車經(jīng)凡隆尼，羅米歐與朱利葉相會處）通過“頻頻回首”“決眥夕陽”兩個細節(jié)的描寫，含蓄地告訴讀者：真情偉大，真情感人，真情難得！ 蒼深的詩篇蘊含凄清和感傷，但更多的是喚取讀者的沉思，沉思使我們更好地認識歷史，珍愛生活，感悟時代。沈老的部分詩作往往把讀者帶入筆深意長、獨立蒼茫的藝術意境之中。沈老是深于情、豐于情，同時也是富有理性精神的藝術家，受杜甫的影響較大，部分作品寄慨遙深，可用他的兩句詩來描繪這種詩境：“關河回望

33、遠，歲月漸知深?！保ㄟ^長沙橘子洲）沈老的蒼深大致表現(xiàn)為三個方面。其一，對高潔情操的禮贊。詩人懷有一顆仁愛之心，他愛自己的親人，愛弱勢群體，愛故鄉(xiāng)，愛國家和民族，這部分詩作大多凄清深婉。詩人的部分詩作表達了對巾幗英豪高潔人格的謳歌。明末李香君為有俠骨柔腸的奇女烈女，有人因其校書身份而加輕視，而詩人甚為欽敬其氣節(jié)：“倚水香君舊閣廂，玉奩錦被沁馀芳。只緣誤識侯公子，扇濺桃花血未涼?！保ɡ钕憔示樱┢嗲甯袀?，深切動人。其二，對藝術的感悟。藝術是苦澀的，大器成于堅忍，卓越出自艱辛，對此詩人感觸良多：“藝術真筌含隱痛，霧云詭譎謂諧和?！保ㄌ扃骶洠┰娙藦膬?yōu)秀的藝術作品里讀出濃郁凄惻的情愫：“湖水沉沉云欲佇

34、，舊俄辛苦深如許。柴氏悲愴普氏詩，畫境詩情凝凍雨?！保ㄖ袊佬g館觀俄羅斯畫列維坦）詩人將多種藝術打通，深悟到了畫作意境的沉郁悲涼，這是19世紀俄羅斯社會生活的反映，畫家的創(chuàng)作與柴可夫斯基的悲愴交響曲，普希金的一些凄清詩章有異曲同工之妙。其三，對歷史的深入思考。詩人是藝術家，更是思想家，對歷史的思索是較多的。他的許多詠史之作，寄托無端，直逼劉長卿、杜牧之的藝術境界。桂枝香金陵憑高一詞，意象壯闊，浩氣如虹，絢麗的色彩反襯出一種歷史的肅穆感，蒼涼感。試讀下闋：“任晝夜，江濤競逐。恨一百余年，國恥頻續(xù)。卅萬頭顱落地，幾多羞辱。雨花臺上殷紅血，但幽潛、芳草凝綠。舞臺歌榭，應猶未忘，奏英雄曲！”品讀如此蒼

35、深詞章，中華民族的熱血男兒，誰不拔劍擊案，中宵起舞？全詞用王安石原韻，卻能脫胎換骨，立意不凡。 四、 幽默詼諧 幽默詼諧既是語言風格，也是美學意境。朱光潛在詩論中論及詼諧，大致分為悲劇的詼諧和喜劇的詼諧。悲劇的詼諧是拿命運開玩笑，在悲劇中洞徹人生世相，這種詼諧出于至性深情，而骨子里是沉痛，這是一種大智慧、大胸襟的表現(xiàn)，筆者所論的幽默偏于這種悲劇的詼諧。沈老頗具幽默品格，兩種詼諧形式兼而用之。他的詩歌創(chuàng)作深受聶紺弩的影響，曾以力助聶氏馬山集的出版作延陵之劍。聶為一代奇才，他以雜文入詩，獨辟新境，胡喬木在散宜生詩序中說：“希望一切舊體詩新體詩的愛好者不要忽略作者以熱血和微笑留給我們的一株奇花它的特

36、色也許是過去、現(xiàn)在、將來的詩史上獨一無二的。”聶詩中多有悲劇的詼諧，他蒙冤判刑在北大荒服苦役，而仍苦中作樂，調侃自己：“如笑一雙天下士，都無十五女兒腰。”（拾穗同祖光）“眠于軟軟茅堆里，暖過熊熊篝火邊?！保ú菟尥h沛家） 文豪國士，竟然白天拾麥穗，夜晚睡草堆，可謂慘絕人寰，而詩人竟然在苦難中尋找歡樂，凄苦的笑聲把我們帶入黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的歲月之中。沈老是極具哲學智慧的藝術家，他的詩中也不乏這種笑中有淚的幽默。詩人在文革中亦飽受苦難，而最使他痛苦不堪、終生難寧的是疾病的折磨，他與困難、與病魔作抗爭的精神最令人欽敬。他與病魔開玩笑：“數(shù)九寒天異常暖，成群細菌不畏冬。”（辛巳病起）寒氣能把細菌凍壞

37、一點就好，然而細菌們在暖和的身子里還人丁興旺，一點也不怕冷哩，實際上為病魔困苦不堪。眼睛上出了“飛蚊”，肯定不是好事，而詩人笑語自嘲：“舉世目盲因五色，平生心累為深情?！保考病帮w蚊”）五色令人目盲，五音令人耳聾，世人為利所惑昧于心，盲于色，萬劫不復，而自己為深情所累，眼睛也出現(xiàn)“飛蚊”，憐世又嘲世，悲己又慰己，一語雙關，妙趣橫生。 詼諧偏于語言的風趣，帶有較多的喜劇色彩。沈老心許聶紺弩，其實聶氏既善悲劇的幽默，又善喜劇的詼諧。他的詩，比喻、對偶、雙關的適用，出神入化，還把富有現(xiàn)代感的新詞用在精工高雅的藝術形式之中，靈光四射，妙趣橫生：“小姐香江百分百，先生昏事拖復拖。”（請祖光為慎之寫一幅字

38、）“昏”古通“婚”，百分百，意為真正的淑女，“拖復拖”即言愛情長跑，詩句充滿戲謔之意，語言近乎生造，但沁人心脾。“嵩衡泰華皆0等，庭戶軒窗且Q豪”（九日戲柬邇冬），言五岳雖為名山，空中鳥瞰，與零相等；詩人住處雖為簡陋，而有阿Q一般自豪，真是奇語，奇詩。沈老的創(chuàng)作，頗多喜劇的諷刺意味，2023年傳言所謂“世界末日”，國外的一些媒體故加炒作，造成一種恐懼心理，而先生為詩道：“末日臨頭倒計時，吾今安在故吾思。風從空穴驟掀浪，事出無端定限期。畏死貪生憐本性，悲天憫地仰真知。敬崇瑪雅超人慧，伊甸家園共護持?！痹娙嗽谖⑿χ?，表達了對愚昧的卑視、對怯懦的揶揄、對真理的堅信之情。“汽車深巷馳金笛，寵物高樓搭

39、電梯?！保ㄆ叨醵任缧眩戶[市之喧囂，時風之不古，幾分諧趣，幾分苦澀?！敖饒A早盼月銀圓，攬抱金銀傾蓋歡。銀圓哪比金圓好？此夜清光不共看。”（居京雜詩黃金月餅）中秋佳節(jié)送月餅本來是傳遞一份美好的情感，而送的是極品黃金月餅，這就不是一般的傳遞感情了，而是變相的行賄受賄，有此月餅連月亮清光也不清了。在語言上詩人也著意求新求奇，顯得別有風趣：“誦經(jīng)新進CD片，凈土往生都靠它。”（無題）凡此種種，不一而足。 詩道幽渺，高境難臻，韻外之致，美在無言。詩人用汗水、用深情、用熱血催開的這株株藝術之花，將在華夏民族的藝苑永放沁人的幽香。寒山詩云：“圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。”（眾星）的確，這些意境圓融的詩

40、篇，均為詩人仁心、赤心、壯心、慧心之折光，是其清氣、靈氣、浩氣、逸氣之湛發(fā)。正如王夫之說：“天壤之景物，作者之心目，如是靈心巧手，磕著即湊，豈復煩其躊躕哉？”先生以雄邁俊爽、險絕厚澀的草書獨步天下，而其詩章多為書法載體，詩書雙美，淋漓酣暢，先生以其藝術實踐告訴讀者：大用外腓，真體內充，擁有潛通的素質方可能養(yǎng)出藝術的高境。在先生的詩國里流連，春花妍笑，月華皎潔，長風浩蕩，溪水潺，方知美原來是那么豐富，那么多彩，那么暢神，那么洗心，方覺天空更藍，陽光更燦。 注釋： 轉引自德謝林著，魏慶征譯：藝術哲學，中國社會出版社2023年版，第353頁。 所引聶紺弩詩均見：侯井天句解、詳注、集評：聶紺弩舊體詩全

41、編，山東省新聞出版社1990年版。 “末日”，新華每日電訊2023年12月21日。 熊考核：王船山美學，中國文史出版社1991年版，第183頁。 （作者單位：湘潭大學藝術學院） 責任編輯 馬新亞 云在青天水在瓶(7) 且停停，看悠然 高三（1）班 李夢菲 清朝才子李漁遇一富商作亭，上前題之曰“且停亭”，取“利乎名乎道路奔波休碌碌，來者往者青山靜水且停?！敝?，用來警示自己，也用來告誡世人。 是了，于塵世中行路的我們，奔波之余不放停下腳步，去看“一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤”的美景，去體悟“曲終人不見，江上數(shù)峰青”的悠然。 然而，這一種“云在青山月在天”的意趣在當下的俗世中再難找到。紅塵這座巨

42、大的染缸污染了多少純真的心靈，又迷惑了多少澄澈的眼睛。太多的是非恩怨剪不斷，理還亂，人們在追名逐利中迷失自我。他們那原本質樸的性靈消失，心中那一塊云淡風輕的寶地覆滅，只得在沉淪中哀嘆：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，美景啊，你究竟在哪兒？ 圣?？颂K佩里的小王子說的好：“使沙漠顯得可愛的，是它在什么地方藏著一口水井?！蔽蚁嘈?，心靈的悠然就是人生沙漠的那口水井。肉體在塵世中掙扎，而心靈早已在悠悠之境中游弋山月，這是一種人生的大境界。 有人曾這樣評價張岱的生命與生活：一場大靜之中熱鬧紅火的戲。戲雖熱鬧非凡，卻掩蓋不了心中的寧靜與安閑。張岱出身官宦世家，他有紈绔子弟的奢靡之舉，晚明名士的狂狷之性，

43、亦不曾缺少一個安靜的內心。當明朝覆滅，他攜帶著浩繁的明史手稿，輾轉于江南的山林廟宇之間。在物質與精神的雙重重壓之下，心中卻仍舊是原本的那一份悠然。陶庵夢憶的清麗，湖心亭看雪的曼雅，西湖七月半的戲謔，便是最好的佐證。 保持心靈的悠然并不意味著淡出世事，看淡紅塵。而是在庸碌的塵世中，為自己的心靈留下一款棲息之地。李漁不甘碌碌無為，為名為利在人生道路上奔波，但同時他又是一個能將大俗之事變成大雅的人，永遠保持著浪漫而悠閑的生活熱情。這正是我們每一個人應該學習的處世態(tài)度。 眾生們，請切勿忘記：奔波路上齲齲前行，心中悠然不曾拋棄，如此這般，才能在飛揚的世象中找到明月清風，找到屬于自己的良辰美景。 我手心的

44、雪花含苞待放，我夢想的枝頭綴滿星光，讓我們： 且停停，看悠然。 云與月之思 高三（1）班 金晶 作家韓少功曾為著三十多年未曾見到的真正月光欣喜若狂。在喧囂的霓虹下待久了，心中總是失落，唯有看到皎皎明月在天，才能感到心靈的悠然。 是啊，每日為稻梁謀，為名為利碌碌奔波的人們，有多久沒有靜下心來看一眼“云在青山月在天”的安寧景致？云與月這自上古起就陪伴一代代人度過春秋的美好意象就這樣逐漸淡出人們的視野，著實讓人扼腕嗟嘆。 事實上，與云與月共同逝去的還有人本該擁有的平和超脫的心態(tài)?！熬龁柛F通理，漁歌入浦深”的悠然心境在汲汲營世的當代早被時代洪流淹沒，即使青山有云天有月，怕也無心駐足賞玩。 然而我們當真

45、愿意在快節(jié)奏的時代就這樣犧牲心靈的悠游去換取表面的世俗利益？不，“每個人的心中都應有一個詩意的世界”，學習陶淵明般在“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的自然中擺脫世俗一切蕪雜，逃脫利益追逐，換上詩意敏感的心，去欣賞云與月的美，此刻，精神從塵世枷鎖突圍，唯安然平淡在胸，才有“晨光之熹微”的至美誕生。 也許，“云在青山月在天”不過是最平凡的自然現(xiàn)象，以至我們常忽略這其中的美好意境，但所謂“善萬物之得時，感吾生之行休”，自然萬物得時，便已是最恬淡，最讓人滿足的意境。 想起季羨林先生在燕園種荷，他為荷葉高挑出水，芙蓉色朱甚濃而歡呼雀躍，每天兩到三次停留在清塘邊不愿離去。在世人

46、眼中最常見的景象卻是先生心中無可取代的“季荷”。我想先生才是真正的智者，世俗的一切都不足以掩蓋那半畝方塘的美，他只慨嘆悼惜像“池花對影落，沙鳥帶聲飛”這樣的境界有幾人能參悟透。 云于青山縹緲繚繞，一輪圓月悄無聲息地登上東山，這樣的悠悠之景本屬于每一個人，但只有真正沖淡平和，“不以心為形役”之人才能領悟。 很喜歡張元幹的一句詩“玉立清標消晚暑，胸中一段冰壺。畫船歸去醉歌珠。微云收未盡，殘月炯如初?！痹谠鹿獾恼找拢肺哆@平靜的境趣，自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。 各得其所 方為大美 高三（1）班 沈晶瑩 古詩有云“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行。” 鶴于高空遨游，得俯瞰之勢；猿于山中戲耍，得山

47、林之樂；人雖只在地面趕路，卻得一份平凡之趣。萬物皆得其位，秩序儼然，不驕不卑，不爭不頹，一切都那么順其自然，真乃悠然之境。 歲月最動人的講述，即是各自安好的滿足。賢者盡其才，廟宇經(jīng)綸，腹懷詩書，平治天下；庸者一曲清歌，行跡山野，無名士風流卻自成態(tài)度。人的高低貴賤本不存在，萬物皆只是時間洪流中的一絲嘆息，順著命運的召喚，前往既定的歸宿。 張岱在自為墓志銘中寫到“少為紈绔子弟，極愛繁華，好鮮衣，好美婢，好梨園，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。年至五十，國破家亡，避跡山居，唯有破床碎幾，折鼎病琴。”張岱出生在云端，然境遇的變遷又將其打回塵世。但無論如何他仍是那個金山寺唱曲，細細烹一壺清茶的名士。最終人們又將

48、其埋葬于明月清風中，回到其本來位置。 歷史總是如此公正，是真正的美玉，總有匣來保護，若只是頑石，縱使再加掩護，也逃不過成為階下之磚的命運。人所處的位置，總由其真正品質決定。正派之內無高低，不過各盡其職罷了。 楊絳曾說：“和誰我都不爭，和誰爭我都不屑，烤著生命的爐火，火滅了，我也該走了。”多么坦誠而率真！世間真正的成功，僅限于找到合適的位置，并于其上安然自適。有的人傾扎排擠，向著那月亮的高度沖擊，拋棄了本可擁有的屬于自己的快樂，到頭來幻夢破滅，耳邊回響著卡爾維諾的金句：你滿載歸來，船里都是悔恨。 “云在青山月在天”天地自有其運行之理。莊子感慨：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不

49、說。”無聲之中，一切都有自然的秩序，何必打破這份自然的美好，讓妒忌、排擠、自卑從潘多拉的寶盒中溢出？ 詩是不需要注解的，一注解，便詩意全無。同樣，人生是不需要比較的，人用自己的方法詮釋生命，各美其美，各樂其樂，唯有如此，方能達到“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”的大同之境。 愿你在對岸安好，縱使流年似水、人聲鼎沸，也可各得其所，歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)。 坐看云起時 高三（1）班 徐霆暉 “行至水窮處，坐看云起時?！泵鎸姺痹幾H的人世，王摩詰選擇抽身世外，縱情山水。而我想，他于寂靜的燈火闌珊處，收獲的不僅僅是眼前的山云水月，更是一種脫俗空靈的心境。 或許這正如“云在青山月在天”那般，人生中也應如

50、此時常懷有一顆淡泊寧靜的心，方可于喧囂的塵世中覓得屬于自己的人生至境。 “云在青山月在天”，象征著一種現(xiàn)代人近乎失落的意趣。這是內心對沖淡寧靜的渴求，對于超脫俗世的向往。清朝的張潮曾在幽夢影中將人生劃為三種境界：牖中窺月，庭中望月，臺上玩月。而這便是那掙脫俗世束縛的高臺玩月之境。那時縱使勢利紛華，心靈也可抵達那目與足無法企及之處。 想起那“二十四文章驚海內”的李叔同，正當他一生才華橫溢，前途無量之時，卻選擇悄然遁入佛門。世人大多不解，可他卻不以為意?；蛟S那一剎，他早已看穿了這世間沒有他心中所尋的那輪明月了吧？但倘若不如此，何以成就他后來“華枝春滿，天心月圓”的生命圓足？只要心中懷有那青山明月，

51、縱然不會被俗世所困，那一切都無法束縛住心靈的飛升。 反觀當下，在這個因物質而逐漸僵硬冰冷的社會，月光早已被都市的鋼筋混凝土所阻擋，青山更是無處可尋。人們更愿意尋找地上遺落的六便士卻不愿抬頭望望那一輪漸漸淡出人們心靈的月亮。明月青山似乎已成了現(xiàn)代人一個遙不可及的幻夢，被遺忘在心靈的角落里逐漸蒙塵，靜靜地等待被重新拾起的一天。 但正如王爾德所言，“我們雖身處陰溝之中，但還是有人在仰望星空?！奔幢阄覀儫o法改變這個世界，但也絕不應停下心中對青山明月的追尋的渴望。那就做一個仰望星空者吧，在喧囂的世界一隅，靜靜地守望著自己心中那抹的山光月色。 這正如那生死于明清之際的張岱，在那樣一個風雨飄搖的動亂年代，在

52、世人的心靈被戰(zhàn)亂逐漸磨得麻木冰冷之時，只有他卻懂得于陋室中沏一碗青碧的茶，還記得去嘗一嘗山間野橘的清甜，就算是臥于床畔的夢，也不忘置于心中時時揣度。我想，處在亂世中的他，那時一定是回憶起了湖心亭上的那輪明月了吧？或許他那顆渴望寧靜的心早已不這紛擾的塵世之中了吧？那一刻，他把他那所有對那寧靜生活的渴望，化成了他夢中最美的陶庵。倘若心中有那明月青山相映，縱使身處塵世，我們也能于世事面前從容退步抽身，突破藩籬，達到心之所向的人生秘境。 “我們雖然在塵網(wǎng)中生活，但永遠不要失去想飛的心，忘記飛翔的姿勢?！绷智逍缡钦f。是的，或許在那時我們身處何時何地早已不那么重要，當我們懷有那孤云出岫、朗鏡懸空的心境之

53、時，生命早已無畏于塵世的羈絆，自然能領略“行到水窮處，坐看云起時”的恬淡悠然。 各得其所，各盡其宜 高三（1）班 許靜然 輕云漫繞，流于青山霧靄之間；清輝彌散，行于蒼穹星海之畔?！霸圃谇嗌皆略谔臁保H有幾分水墨氣韻，在渾然無間的天地之間鋪展開，在靜默深沉的宇宙間行使著順自然法則的最深結構。 大概是那流云朗月找到了自己最安然的歸宿吧。青山是個嫵媚的姑娘，故我要為她披上潔白純凈的輕紗；天幕的繁星驚慌散亂，故我要為他們作從容的引領。云月在自己最合適的高度，也就最終達到了自身心靈的穩(wěn)態(tài)，高一分心懸，低一分沉重，只有各得其所才是最佳境界。 在此絕妙處，心靈才可沉寂，才可達成“悠游回環(huán)”。山水畫師倪云林，

54、畫那天地間的一丘一壑，簡之又簡，譬如為道，損之又損，所得著的皆是一片金剛不滅的精粹。這一丘一壑，同那云月是一個道理，在天下任何一處，都不及在自己應處之位時內心靜穆，心地簡單。物理上仿佛有條定律說：二者不可同時存在于同一空間。如果流云占據(jù)了別的位置，必受那氣流的沖散，如果朗月占據(jù)了別的位置，必受那重巖疊嶂的遮蔽；如果一丘一壑立于江中，必受那流水的長久的腐蝕與侵損，如果我們的心靈不安放在自己的“悠游回環(huán)”處，必受那功利而蕪雜的喧囂世界之干擾。 云在青山月在天，使我們獲得了真正的妙悟。云月在此這看似凝固的應處之位，顯露出她們作為自然造化而擁有的使命和價值。她們尋找到了“靜”的樂趣。云月在這歸宿之下，

55、冥想著自然的理趣，通乎老子之“道”，又不刻意地去妝扮自己，有些“大巧若拙”的味道。中國畫的通則，或言中國藝術的通則氣韻生動，在這云與月上有了深刻的反映：云月就像我們的生活一樣，即便守在原位，也是雖靜而動的。由此看來，云與月都確實參透了“各得其所”的道理。然而在這“參透”之前，她們又是否迷惘過呢？流云必是曾于穹頂走過的，但她并沒有在穹頂處找到生命的意義，反倒是青山讓她有了依傍；朗月也必是在樹林間徘徊過，但她并不能夠在樹林間釋放自己的光華。生命的位置，生活的高下，固然是難以尋找的，需要每個人拋開外物的干擾，用最純粹的寧靜去摸索生活的高度。待到我們“各得其所”之時，必能夠“各盡其宜”。 “云在青山月

56、在天”，誰敢說它不美呢？ 云在青天水在瓶(8) 云在青天水在瓶 作者： 來源：視野2023年第12期 洗心禪里有這么一個典故。 李翱是唐代思想家、文學家，受佛教影響頗深。他認為人性天生為善，非常向往藥山禪師的德行，他在擔任朗州太守時曾多次邀請藥山禪師下山參禪論道，均被拒絕，所以李翱只得親自登門造訪。那天藥山禪師正在樹下看經(jīng)，雖然是太守親自來拜訪，但他毫無起迎之意，對李翱不理不睬。 見此情景，李翱憤然道：“見面不如聞名！”說完，便拂袖而出。這時，藥山禪師冷冷地說道：“太守怎么能貴耳賤目呢！”一句話使得李翱頗有所動，遂轉身禮拜，一番攀談后請教什么是道，藥山禪師伸出手指，指上指下，然后問：“懂嗎？”

57、 李翱道：“不懂?！彼幧蕉U師解釋說：“云在青天，水在瓶！”“云在青天水在瓶”，藥山禪師簡單的七個字蘊涵著兩層意思：一是說，云在天空，水在瓶中，這是事物的本來面貌，沒有什么特別的地方，只要領會事物的本質、悟見自己的本來面目，也就明白什么是道了；二是說，瓶中之水好比人心，如果你能夠保持潔凈不染，心就像水一樣清澈，不論裝在什么瓶中，都能隨方就圓，有很強的適應能力，能剛能柔，能大能小，就像青天的白云一樣，自由自在。 “云在青天水在瓶”應該成為我們?yōu)槿颂幨赖囊环N智慧。這種淡泊而高遠的境界，源于對現(xiàn)實的清醒認識，追求的是沉靜和安然。這是洞悉人世之后的明智與平和，即保持一種榮辱不驚、物我兩忘的平常心，也是我

58、們現(xiàn)代人最難得的精神狀態(tài)。 的確，在這個個性張揚、爭名逐利、浮躁忙亂的現(xiàn)代社會中，不少人心被撩撥得蠢蠢欲動，不是為名利的得失所勞役，就是被人與人之間的鉤心斗角所左右，隨之而來的必然是痛苦和煩惱。擁有一顆平常心，對待周圍的環(huán)境做到“不以物喜，不以己悲”，對待周圍的人和事做到“寵辱不驚，去留無意”，內心也就獲得了平靜。 摘自中國華僑出版社你若盛開，清風自來 云在青天水在瓶(9) 閱讀下面的文字，完成15.18題。 云在青天水在瓶 宗璞 父親（馮友蘭）最后的日子，是艱辛的，也是輝煌的。他逃脫了政治旋渦的泥沼，他可以相當自由地思想了。1980年，他開始從頭撰寫中國哲學史新編這部大書。當時他已是85歲高

59、齡。除短暫的社會活動，他每天上午都在書房度過。他的頭腦便是一個圖書館，他的視力很可憐，眼前的人也看不清，可是中國幾千年來的哲學思想的發(fā)展在他頭腦里十分清楚，那是他一輩子思索的結果。哲學是他一生的依據(jù)。 像父親那樣出生在19世紀末的一代人，分布在各個學科，創(chuàng)造了中國社會轉型時期的新文化。不管在哪一學科，他們有一個共同點，那就是熱愛祖國，要使自己的國家揚眉吐氣地屹立在世界民族之林。父親的哲學也不是空談哲理，也不是書齋里的機鋒，他要闡舊邦以輔新命”，就是要汲取中國文化的精華，作為建設新國家的營養(yǎng)，永遠關心著國家、民族的命運，這就是他的“所以跡”。經(jīng)過多少折騰、磨難，初衷不改，他的最后巨著中國哲學史新

60、編的最后一頁，仍寫著張載的那幾句話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬借開太平?！彼匀皇恰半m不能至，心向往之”。 父親最后10年的生命，化成了中國哲學史新編這部書。學者們認為這部書對論點、材料的觸會貫通超過了三十年代的兩卷本，又對玄學，佛學、道學，對曹國藩和太平天國的看法提出了獨到的見解。有的朋友來看望，感到老人很累，父親微嘆道：“我確實很累，可是我并不以為苦，我是欲罷不能?！?是的，他并不以寫這部書為苦，他形容自己像老牛反當一樣，細細咀嚼儲存的草料。他也在細細咀嚼原有的知識儲備，用來創(chuàng)造。這里面自有一種樂趣。父親著述還有一個特點，就是不做卡片，曾有外國朋友問，“在昆明時，各種設備