15．諫太宗十思疏魏征 課件（91張）-20212021學(xué)年高一語文統(tǒng)編版必修下冊(cè)

1、Word文檔，下載后可任意編輯 15諫太宗十思疏魏征 課件（91張）20212021學(xué)年高一語文統(tǒng)編版必修下冊(cè)第八單元思辨性閱讀與表達(dá)(三)?責(zé)任與擔(dān)當(dāng)概述目標(biāo)提要與策略單元目標(biāo)1注意領(lǐng)會(huì)觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，把握其解決現(xiàn)實(shí)問題的理性思維方式。2鑒賞文章的說理藝術(shù)，學(xué)會(huì)在辯證分析與合理推理的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性判斷，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣。內(nèi)容提要本單元作品文體多樣，有直言進(jìn)諫、警示君主的奏疏，有據(jù)理辯爭(zhēng)、剖白心跡的書信，有立足現(xiàn)實(shí)評(píng)說盛衰的辭賦，有借古諷今、以史為鑒的史論。這些作品思路縝密，表達(dá)技巧高超，可以激發(fā)我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，深入思考。諫太宗十思疏寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思

2、危，戒奢以儉，積其德義。答司馬諫議書對(duì)司馬光加給的“侵官、生事、征利、拒諫、怨謗”五個(gè)罪名逐一作了反駁，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。阿房宮賦通過對(duì)阿房宮興建及其毀滅的描寫，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個(gè)正直文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。六國(guó)論提出并論證了六國(guó)滅亡“弊在賂秦”的精辟論點(diǎn)，“借古諷今”，抨擊宋王朝對(duì)契丹和西夏的屈辱政策，告誡北宋統(tǒng)治者要吸取六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，以免重蹈覆轍。學(xué)習(xí)策略1閱讀課文，感受憂國(guó)憂民的情懷。2閱讀課文，體會(huì)從不同角度展現(xiàn)面對(duì)國(guó)家社會(huì)問題時(shí)的理性思考。15諫太宗十思疏/魏征答司馬諫議書/王安石素養(yǎng)

3、目標(biāo)學(xué)法指導(dǎo)1把握文章的主要觀點(diǎn)，體會(huì)對(duì)國(guó)家大事的擔(dān)當(dāng)精神。2領(lǐng)略文章駢散結(jié)合的行文特點(diǎn)，學(xué)習(xí)其思慮周詳?shù)恼f理藝術(shù)。1學(xué)習(xí)魏征反復(fù)開導(dǎo)循循善誘的勸諫藝術(shù)，體會(huì)魏征的愛國(guó)忠君思想。2通過品讀語言，體會(huì)對(duì)司馬光指責(zé)自己的“四條罪狀”的反駁，從而感受堅(jiān)持改革、決不為流言俗議所動(dòng)的決心。諷諫帝王，是冒險(xiǎn)之事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無不言，敢于直諫。他死后，唐太宗親寫碑文，并對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣?！倍醢彩卫硖煜碌姆椒?，有繼續(xù)有變革，但都是為了

4、能合乎時(shí)代需要，達(dá)到治理的目標(biāo)。情景導(dǎo)學(xué)積累?文化傳承與理解探究?思維發(fā)展與提升拓展?審美鑒賞與創(chuàng)造夯基提能作業(yè)預(yù)習(xí)?語言建構(gòu)與運(yùn)用文 白 對(duì) 譯預(yù)習(xí)?語言建構(gòu)與運(yùn)用1簡(jiǎn)介一代名相魏征魏征(580643)，字玄成。漢族，巨鹿曲陽(今河北晉縣)人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，以直諫敢言著稱，是中國(guó)史上最負(fù)盛名的諫臣，享有崇高的聲譽(yù)。著有隋書序論，梁書陳書齊書的總論等。其言論多見貞觀政要。課前預(yù)習(xí)熙寧二年(1069)，王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。元祐元年(1086)，司馬光為宰相，廢除新法，王安石憂憤而死。其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說理與修辭，善于用典故，風(fēng)格遒勁

5、有力，精辟精絕，也有情韻深婉的作品。著有臨川先生文集，現(xiàn)有王臨川集臨川集拾遺。2寫作背景(1)諫太宗十思疏：唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，廣開言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連連勝利，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對(duì)百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年(637)從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！?，勵(lì)精政道，鞏固統(tǒng)治。(2)答

6、司馬諫議書選自臨川先生文集，是王安石答復(fù)司馬光的信。司馬光，字君實(shí)，當(dāng)時(shí)任諫議大夫，故稱司馬諫議。宋神宗熙寧二年(1069)，王安石任參知政事，實(shí)行新法。保守派的代表人物、當(dāng)時(shí)任右諫議大夫的司馬光多次寫信給王安石，要他停止變法。王安石這封信，是針對(duì)司馬光熙寧三年(1070)二月一封長(zhǎng)達(dá)三千余字、全面攻擊新法的來信的回復(fù)。王安石先是簡(jiǎn)短地復(fù)了一信，對(duì)來信所責(zé)難的諸點(diǎn)不一一置辯，隨后想到彼此交往多年，友誼深厚，信札來往不宜草率簡(jiǎn)慢，就又寫了這封答書?；A(chǔ)梳理積累?文化傳承與理解積累文化傳承與理解疏，又稱奏疏。臣子向君主陳述意見。分條陳述。暢于春秋，成于兩漢。如漢代賈誼的論積貯疏。探究?思維發(fā)展與提

7、升圖文導(dǎo)航1諫太宗十思疏是魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。以政治家特有的敏銳眼力抓住了唐太宗“忘本”(即忘記以民為本)、“忘危”(即忘記隋亡的教訓(xùn))的根本問題，針鋒相對(duì)地提出“十思”，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。主旨探微2答司馬諫議書立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出堅(jiān)持改革，絕不為流言俗語所動(dòng)的決心。(一)領(lǐng)讀課文1魏征眼中最理想的政治境界是怎樣的？如何實(shí)現(xiàn)這一境界？提示：智者盡其謀，勇者

8、竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。“總此十思，宏茲九德”才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。任務(wù)探究2在嚴(yán)峻的情勢(shì)下，王安石對(duì)變法持什么態(tài)度？哪些語句體現(xiàn)了這種態(tài)度？提示：王安石堅(jiān)持變法，義無反顧?！岸攘x而后動(dòng)，是而不見可悔故也”，“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”等語句集中體現(xiàn)了王安石的態(tài)度。把握主要觀點(diǎn)，體會(huì)對(duì)國(guó)家大事的擔(dān)當(dāng)精神活動(dòng)?請(qǐng)梳理諫太宗十思疏的思路，概括主要觀點(diǎn)。提示：思路：第一段文章開篇連用兩個(gè)比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害，旗幟鮮明地

9、提出了中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。任務(wù)一(二)精研課文第二段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，指出人君有始無終，天下易取難守的原因，從反面論證“居安思危”的必要性。第三段正面回答如何居安思危，即“十思”。觀點(diǎn)：抓住了唐太宗“忘本”(忘記以民為本)“忘危”(忘記隋亡的教訓(xùn))的根本問題，提出十條建議，勸諫唐太宗居安思危，戒奢以儉?；顒?dòng)?請(qǐng)梳理答司馬諫議書的思路，概括主要觀點(diǎn)。提示：王安石稱，變法乃“名實(shí)已明，而天下之理得矣”之舉：其制定法令的程序合理合法，先是“受命于人主”，而后“議法度而修之于朝廷”，再“授之于有司”。其目的則是“舉先王之政，以興利除弊”，“為天下理財(cái)”。也正是因?yàn)樽兎椤岸攘x而

10、后動(dòng)”的舉措，所以致怨天下“而不見可悔”。除了正面的辯駁，王安石又宕開一筆，批判士大夫茍且終日，一味“守前所為”，對(duì)于這些人的指責(zé)，明確表示“非某之所敢知”，態(tài)度十分堅(jiān)決。觀點(diǎn)：針對(duì)司馬光的責(zé)難，從高處入手，論證變法的名正言順，令指責(zé)不攻自破，并且批判了士大夫因循守舊的不良習(xí)氣，表現(xiàn)了改革的決心與勇氣。領(lǐng)略駢散結(jié)合的行文特點(diǎn)，學(xué)習(xí)思慮周詳?shù)恼f理藝術(shù)活動(dòng)?請(qǐng)分析諫太宗十思疏駢散結(jié)合的行文特點(diǎn)。提示：(1)運(yùn)用對(duì)偶，凝練而鮮明地揭示事理。第一段末，說明“不念居安思危，戒奢以儉”的危險(xiǎn)，運(yùn)用一組對(duì)偶，把它比作“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”，讀來既有節(jié)奏感，又把這種危險(xiǎn)性說得比較充分。第二段中，“善始

11、者實(shí)繁，克終者蓋寡”，是對(duì)偶句；接著，文章分析其原因，也是用的對(duì)偶句：“在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。”句式的對(duì)偶把正誤得失揭示表達(dá)得十分鮮明。任務(wù)二(2)排比列敘，用以壯大語勢(shì)。第一段，正反設(shè)喻，連用兩組排比句，來說明“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理，氣勢(shì)充沛，給人以其道理毋庸置疑之感。第三段列述“十思”，一連十句，各句字?jǐn)?shù)略有參差，但句子結(jié)構(gòu)相似，語氣連貫，構(gòu)成排比，從君王的個(gè)人所欲到君王因國(guó)家需要采取的措施，從君王的思想修養(yǎng)到君王對(duì)臣下的賞罰，以及從君王的游樂到君王的行為準(zhǔn)則，全都說到了，鋪陳議論，一氣呵成，明白曉暢地論述了居安思危的具體

12、內(nèi)容，淋漓盡致地表露了魏征作為一個(gè)敢于直諫的政治家的磊落胸懷?；顒?dòng)?答司馬諫議書中王安石成功地駁斥司馬光對(duì)自己的責(zé)難，請(qǐng)分析駁斥的特點(diǎn)。提示：(1)駁斥要充分。面對(duì)別人的責(zé)難進(jìn)行充分的反駁。在文中，王安石所駁斥的論點(diǎn)就有“侵官、生事、征利、拒諫以致天下怨謗”等五項(xiàng)之多。針對(duì)每一項(xiàng)的責(zé)難，王安石都以事實(shí)為論據(jù)進(jìn)行了充分的駁斥。(2)駁論文有明確的立場(chǎng)。文中的結(jié)尾處，他這樣寫道：“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！毖酝庵饩褪钦f，面對(duì)你的指責(zé)我是不會(huì)退縮的。這既是其變法決心的表白，也是面對(duì)他回?fù)糌?zé)難的態(tài)度。文 白 對(duì) 譯教材原文誠(chéng)：假設(shè)連詞，如果，常與“則”搭配。見可欲：這里指

13、看見想要的東西。作：興建。指興建宮室一類事物。知止：典出老子。以：目的連詞，以便。高危：高而險(xiǎn)。沖：謙虛。牧：修養(yǎng)。滿溢：比喻驕傲自大。下：居于之下。?盤游：娛樂游逸，指從事狩獵。?壅蔽：被堵塞、被蒙蔽。?黜：排斥。?謬：錯(cuò)誤地。?簡(jiǎn)：選拔。?擇：分辨取用。?播：擴(kuò)大。?效：獻(xiàn)。?垂拱：皇上垂衣拱手，喻指輕而易舉。?司，管理。段解：論述君人者弘德保功的十種方法。拓展?審美鑒賞與創(chuàng)造1課內(nèi)素材傾聽別人的意見唐太宗李世民和名臣魏征之間演繹了一段納諫與進(jìn)諫的佳話。每當(dāng)唐太宗犯錯(cuò)誤之時(shí)，總有一個(gè)人挺身而出，直言勸諫，甚至犯顏而諫，這個(gè)人就是魏征。唐太宗也以魏征為自己的鏡子，為自己糾正過錯(cuò)，使自己少犯錯(cuò)

14、誤，終于造就了“貞觀之治”。魏征死后，唐太宗大哭：“以人為鏡，可以明得失，今魏征死，朕亡一鏡矣?！薄吧朴趦A聽”“納諫”“居安思?！钡?。素材積累2課外素材黛安娜王妃的安慰英國(guó)一個(gè)著名的芭蕾舞童星艾莉，才12歲，不幸由于骨癌必須截肢。手術(shù)前，埃利的親朋好友，包括她的觀眾聞?dòng)嵹s來探望。這個(gè)說：“別難過，沒準(zhǔn)兒會(huì)出現(xiàn)奇跡，還有機(jī)會(huì)慢慢站起來呢。”那個(gè)說：“你是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子，一定要挺住，我們都在為你祈禱?！甭犞蠹业陌参?，艾莉一言不發(fā)，默默地也很有禮貌地向所有的人微笑致謝。但是，她心中最想見到的是黛安娜王妃，因?yàn)樗齼?yōu)美的舞姿曾經(jīng)得到黛安娜王妃的贊美，王妃夸她像“一只潔白的小天鵝”。黛安娜王妃終于從百忙中

15、趕了過來，她把艾莉摟進(jìn)懷里，說：“好孩子，我知道你一定很傷心，痛快地哭吧，哭夠了再說。”小艾莉一下子淚如泉涌，不再矜持。自從得了病，什么安慰的話都有人說了，就是沒有人說過這樣的話，但是艾莉覺得最能體貼理解她的就是這樣的話！“傾聽與溝通”“釋放壓力”“心靈呵護(hù)”等。魏征身后的落寞魏征去世的貞觀十七年，正是太子李承乾與魏王李泰為皇位爭(zhēng)得不可開交之時(shí)，李承乾后因謀反案獲罪，屬于太子集團(tuán)的杜正倫被流放，侯君集被殺，這兩人都是魏征推薦的，當(dāng)時(shí)就有人跳出來說，魏征結(jié)黨，這觸動(dòng)了太宗敏感的神經(jīng)，他對(duì)魏征的信任因此受到強(qiáng)烈沖擊。之前，太宗將女兒衡山公主下嫁魏征嫡子魏叔玉，適逢魏征去世，婚事不得不延緩，但此時(shí)情

16、勢(shì)已經(jīng)逆轉(zhuǎn)，就在魏征卒后六個(gè)月，太宗不但手詔廢除了聯(lián)姻，還下令將魏征神道碑仆倒。人物速寫太宗這一次仆碑，表明君臣相知的神話已然破滅。貞觀十八年十月至十九年九月，太宗發(fā)動(dòng)了對(duì)高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果無功而返。當(dāng)他途經(jīng)昭陵，遙望魏征墓時(shí)，追思起魏征的犯顏直諫，感慨如果魏征還在，必定會(huì)勸阻這次遼東之役的。于是太宗慰勞魏征妻兒，派人祭奠魏征墓，把之前仆倒的神道碑重新立起來。貞觀二十三年(649)五月，太宗薨，九月二十四日的敕書中指定的配享功臣名單里沒有魏征，說明太宗對(duì)于魏征的心結(jié)并未完全打開。到了唐中宗神龍二年(706)閏二月十五日的敕書中，才規(guī)定魏征配享太宗廟。當(dāng)時(shí)，中宗剛剛復(fù)唐不久，需要一些撥亂反正的措施

17、來收攬人心，對(duì)前代功臣的尊崇是重要舉措之一，魏征正好趕上了這個(gè)契機(jī)。至唐玄宗開元中，魏家寢堂遭受火災(zāi)，魏征子孫哭三日，玄宗特令百官赴吊，意在昭示天下自己追慕太宗、尊崇功臣，復(fù)貞觀故事的決心。不過此舉帶來的效應(yīng)可能只是一種象征意義。妙用排比，氣勢(shì)縱橫排比是由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語氣一致的短語或句子排列在一起，用來加強(qiáng)語勢(shì)、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、加重感情的一種修辭格。本文在論述時(shí)多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。如諫太宗十思疏開篇“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義”，三個(gè)排比句，就加重了強(qiáng)調(diào)意味。遷移練筆：請(qǐng)你從下列詞

18、語中任選一個(gè)為話題，寫一段文字。要求：使用排比修辭。語言流暢，不少于200字。奉獻(xiàn)積累人生感謝學(xué)以致用奉獻(xiàn)：人生的意義在于奉獻(xiàn)而不是索取。即使我們只是一支蠟燭，也應(yīng)該“蠟炬成灰淚始干”；即使我們只是一只春蠶，也應(yīng)該“春蠶到死絲方盡”；即使我們只是一片綠葉，也應(yīng)該“化作春泥更護(hù)花”；即使我們只是一根火柴，也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀；即使我們只是一朵花，也要給人們帶來一絲清香；即使我們只是一顆星星，也要在黑暗中閃出自己的光芒；即使我們只是一滴水，也要在生命的旅途中發(fā)出叮咚的脆響；即使我們只是一棵小草，也要給大地帶來一點(diǎn)綠色。文言文中的名詞活用，就是在句子中按照一定的語言習(xí)慣把名詞臨時(shí)轉(zhuǎn)化為別的詞類。

19、一般有兩種情況：名詞作動(dòng)詞、名詞作狀語。如：(1)貌恭而不心服。(諫太宗十思疏)其中的“貌”是名詞作狀語，用在這里的意思是“表面上”。聚焦高考文言文詞類活用之名詞活用(動(dòng)詞/狀語)(2)未能助上大有為，以膏澤斯民。(答司馬諫議書)其中的“膏澤”是名詞作動(dòng)詞，用在這里的意思是施加恩澤。在高考語文試題中，命題者一般不設(shè)置直接考查名詞活用的題目，而是以翻譯題的形式進(jìn)行考查。一、名詞活用為一般動(dòng)詞名詞活用為一般動(dòng)詞是指名詞在句子中具有動(dòng)詞的特點(diǎn)，可以帶賓語，但不是使動(dòng)用法、意動(dòng)用法。名詞活用為一般動(dòng)詞有以下幾種情況：1兩個(gè)名詞連用，必有一個(gè)活用為動(dòng)詞。如：籍吏民，封府庫(kù)。名詞“籍”和名詞“吏民”連用。

20、籍：本義是籍貫，此處帶賓語，構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，活用為動(dòng)詞，意思是登記。2名詞用在“能”“可”“是”“欲”之后，活用為動(dòng)詞。如：沛公欲王關(guān)中。名詞“王”被能愿動(dòng)詞“欲”修飾，活用為動(dòng)詞，意思是稱王。3名詞放在副詞后，活用為動(dòng)詞。如：秦師遂東。名詞“東”前用副詞“遂”修飾，活用為動(dòng)詞，意思是向東前進(jìn)。4看名詞后有沒有代詞“之、其、爾、汝、我”等。如名詞用在上述代詞前面，則該名詞活用為動(dòng)詞。如：唯君左右之。名詞“左右”用在代詞“之”的前面，活用為動(dòng)詞，意思是任憑調(diào)遣。5名詞后面有介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語，此名詞活用為動(dòng)詞。如：唐浮圖慧褒始舍于其址。名詞“舍”后面有介詞結(jié)構(gòu)“于其址”作補(bǔ)語，活用為動(dòng)詞，意思是筑舍。

21、6“而”連接一個(gè)動(dòng)詞一個(gè)名詞時(shí)，這個(gè)名詞一般活用為動(dòng)詞。如：夫五人之死，去今之墓而葬焉。“而”連接一個(gè)名詞“墓”和一個(gè)動(dòng)詞“葬”，“墓”活用為動(dòng)詞，意思是修墓。7“所”字加上一個(gè)動(dòng)詞組成一個(gè)名詞結(jié)構(gòu)，如果“所”字后面不是動(dòng)詞，而是名詞，這個(gè)名詞即活用為動(dòng)詞。如：置人所罾魚腹中。罾，本義是漁網(wǎng)，這里活用為動(dòng)詞，意思是用網(wǎng)捕。二、名詞作狀語現(xiàn)代漢語中只有時(shí)間名詞才能作狀語，普通名詞作狀語很少見。而文言文中名詞作狀語極為普遍，不僅是語法現(xiàn)象，而且還有修辭功能，歸納起來有以下幾種情況。1表示比喻。可譯為“像一樣(那樣，似的)”。如：有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意?！跋薄鞍薄澳摇?，名詞作狀語，意

22、思是像席子一樣，像包裹一樣，像口袋一樣。2表示對(duì)待人的態(tài)度?？勺g為“像對(duì)待那樣”“當(dāng)作那樣”“像似的”。如：君為我呼入，吾得兄事之?！靶帧痹谶@里作“事”的狀語，表示對(duì)人的態(tài)度?！靶质轮钡囊馑际俏乙脤?duì)待兄長(zhǎng)的方式對(duì)待他。3表示動(dòng)作行為的工具、憑借和方式。如：君臣吏民能面刺寡人之過者?！懊妗毙揎梽?dòng)詞“刺”，表示以面對(duì)面、直言不諱的方式進(jìn)諫?！懊娲獭钡囊馑际钱?dāng)面指責(zé)。4表示動(dòng)作行為的處所和方位。如：夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣?！巴⑦场敝?，“廷”名詞作狀語，“廷叱”意思是在朝廷上呵斥。5時(shí)間名詞作狀語。如：項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍?！耙埂弊鳌榜Y”的狀語，意思是在夜間。一、名詞作狀語判定名詞作狀

23、語最便捷的方法是：名詞位于動(dòng)作性謂語之前，但此名詞從語義上看并不是動(dòng)作的執(zhí)行者，兩者不能構(gòu)成主謂關(guān)系。此時(shí)，名詞活用為動(dòng)詞謂語的狀語。例1、東犬西吠，客逾庖而宴。(項(xiàng)脊軒志)例2、卒廷見相如，畢禮而歸之。(廉頗藺相如列傳)例3、辭樓下殿，輦來于秦。(阿房宮賦)例4、君為我呼入，吾得兄事之。(鴻門宴)例1中動(dòng)作“吠”的執(zhí)行者是“犬”，這兩者構(gòu)成主謂關(guān)系，“西”活用為“吠”的狀語，表動(dòng)作的方位，譯為“向西”。同理，例2中的“廷”，例3中的“輦”，例4中的“兄”都不是各自謂語動(dòng)作的執(zhí)行者，從而活用作狀語，分別表示動(dòng)作的地點(diǎn)、工具和方式，分別譯為“在朝廷”“乘輦”“像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣”。一般情況下，方位名

24、詞，如，東、西、左、右、前、后、上、下等，活用作狀語出現(xiàn)的頻率較高。二、名詞活用為動(dòng)詞名詞活用為動(dòng)詞有三種情況：名詞的使動(dòng)用法、名詞的意動(dòng)用法和名詞活用為一般動(dòng)詞。由于名詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法在結(jié)構(gòu)形式上和名詞活用為一般動(dòng)詞沒有什么區(qū)別，它們只是在意念上有所不同：凡能譯為“使怎樣”，就是使動(dòng)用法，凡能譯為“認(rèn)為怎樣”就是意動(dòng)用法，不具有使動(dòng)和意動(dòng)意義的全歸為活用作一般動(dòng)詞。下面具體談?wù)勅绾慰焖倥卸~活用為動(dòng)詞。(一)名詞前出現(xiàn)能愿動(dòng)詞或副詞修飾，名詞活用為動(dòng)詞。例5、左右欲刃相如。(廉頗藺相如列傳)例6、后世之謬其傳而莫能名者。(游褒禪山記)例7、距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。(鴻門宴)例5

25、“刃”前出現(xiàn)能愿動(dòng)詞“欲”，例6“名”前出現(xiàn)能愿動(dòng)詞“能”，例7“王”前出現(xiàn)能愿動(dòng)詞“可”和副詞“盡”，從而三例都是名詞活用為動(dòng)詞，“刃”譯作“用刀殺”，“名”譯為“識(shí)其本名”，“王”譯作“稱王”。(二)名詞后出現(xiàn)名詞或代詞作賓語，此名詞活用為動(dòng)詞。例8、嫗，先大母婢也，乳二世。(項(xiàng)脊軒志)例9、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(師說)例8、例9中“乳”和“師”本都是名詞，后不能帶賓語，但在這兩句中都帶了賓語，從而均活用為動(dòng)詞，“乳”為“喂養(yǎng)”，“師”為“認(rèn)為是老師”或“把當(dāng)作老師”。是名詞的意動(dòng)用法。(三)名詞前有介賓結(jié)構(gòu)作狀語或后有介賓結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語，名詞活用為動(dòng)詞。例10、(魏)南與楚境

26、，西與韓境。(戰(zhàn)國(guó)策)例11、晉師軍于廬柳。(左傳)例12、唐浮圖慧褒始舍于其址。(游褒禪山記)例10“境”前有介賓結(jié)構(gòu)“與楚”“與韓”，譯為“接壤”，例11“軍”、例12“舍”后分別出現(xiàn)介賓結(jié)構(gòu)“于廬柳”“于其址”，從而均活用為動(dòng)詞，“軍”為“駐扎”之意，“舍”為“筑舍定居”。(四)用連詞“而”把名詞與動(dòng)詞性詞語或短語相連，名詞活用為動(dòng)詞。例13、夫五人之死，去今之墓而葬焉。(五人墓碑記)例14、買五人之脰而函之。(五人墓碑記)例15、其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。(師說)例13名詞“墓”和動(dòng)詞“葬”用“而”連接，“墓”活用為動(dòng)詞，指“修墓”。例14“函”和動(dòng)詞性短語“買五人之脰”用“而”連

27、接，名詞“函”活用為動(dòng)詞“用盒子裝”。例15動(dòng)詞“從”和名詞“師”用“而”連接，名詞“師”活用為動(dòng)詞“以為師”，是名詞的意動(dòng)用法。(五)兩個(gè)名詞連用，如果它們之間既不是并列關(guān)系、同位關(guān)系，又不是偏正關(guān)系，也不表示判斷，那么，其中一個(gè)名詞常?；钣脼閯?dòng)詞。具體情況可分為三類：(1)連用的兩個(gè)名詞構(gòu)成主謂關(guān)系。后一個(gè)名詞活用為動(dòng)詞。例16、大楚興，陳勝王。(陳涉世家)例17、趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？(觸龍說趙太后)兩例中?！瓣悇佟薄摆w王之子孫”分別和“王”“侯”構(gòu)成主謂關(guān)系，“王”“侯”活用為動(dòng)詞，作謂語，“王”指“稱王”，“侯”指“封侯”。(2)兩個(gè)名詞連用構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，前一個(gè)名詞活用為動(dòng)詞

28、。例18、籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。(鴻門宴)例19、函梁君臣之首，入于太廟。(伶官傳序)“籍”“函”和后面的名詞構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系。從而活用為動(dòng)詞，“籍”，“登記”?！昂保坝煤凶友b”。(3)兩個(gè)名詞連用，形成動(dòng)補(bǔ)關(guān)系，前一個(gè)名詞活用為動(dòng)詞，后一個(gè)名詞為地點(diǎn)名詞。兩者之間可補(bǔ)上介詞“于”。例20、沛公軍霸上。(鴻門宴)例21、沛公欲王關(guān)中。(鴻門宴)“軍”“王”后都帶地點(diǎn)名詞，都可補(bǔ)上介詞“于”，從而活用為動(dòng)詞。(2017新課標(biāo)全國(guó)卷，改編)閱讀下面的文言文，完成后面題目。謝弘微，陳郡陽夏人也。父思，武昌太守。從叔峻，司空琰第二子也，無后，以弘微為嗣。弘微本名密，犯所繼內(nèi)諱，故以字行。童幼時(shí)，精

29、神端審，時(shí)然后言。所繼叔父混名知人，見而異之，謂思曰：“此兒深中夙敏，方成佳器。有子如此，足矣?！焙胛⒓宜刎殐€，而所繼豐泰，唯受書數(shù)千卷，遺財(cái)?shù)撝?，一不關(guān)豫?；祜L(fēng)格高峻，少所交納，唯與族子靈運(yùn)、瞻、曜、弘微并以文義賞會(huì)。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游。瞻等才辭辯富，弘微每以約言服之，混特所敬貴，號(hào)曰微子。義熙八年，混以劉毅黨見誅，妻晉陵公主以混家事委之弘微。弘微經(jīng)紀(jì)生業(yè)，事若在公，一錢尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，晉陵公主降為東鄉(xiāng)君。自混亡，至是九載，而室宇修整，倉(cāng)廩充盈，門徒業(yè)使，不異平日，田疇墾辟，有加于舊。中外姻親，道俗義舊，入門莫不嘆息，或?yàn)橹榱?，感弘微之義也。性嚴(yán)正，舉止必循

30、禮度，事繼親之黨，恭謹(jǐn)過常。太祖鎮(zhèn)江陵，弘微為文學(xué)。母憂去職。居喪以孝稱，服闋逾年，菜蔬不改。兄曜歷御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食積時(shí)，哀戚過禮，服雖除，猶不啖魚肉。弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，舉世莫及也。弘微口不言人短長(zhǎng)，而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語亂之。九年，東鄉(xiāng)君薨，資財(cái)鉅萬，園宅十余所，奴僮猶有數(shù)百人。弘微一無所取，自以私祿營(yíng)葬。曰：“親戚爭(zhēng)財(cái)，為鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，豈復(fù)見關(guān)?！笔?，卒，時(shí)年四十二。上甚痛惜之，使二衛(wèi)千人營(yíng)畢葬事。追贈(zèng)太常。(節(jié)選自宋書謝弘微傳)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)性嚴(yán)正，舉止必循禮度，事繼親之黨，恭謹(jǐn)過常。(2)而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語亂之。(1)注意單音節(jié)詞要翻譯成雙音節(jié)詞。嚴(yán)正：嚴(yán)肅正直。恭謹(jǐn)：恭敬謹(jǐn)慎。過常：過于常禮。(2)臧否：褒貶。言論：這個(gè)句子中沒有動(dòng)詞，言論位于主語之后，此處活用作動(dòng)詞，譯為“發(fā)表議論”。亂：岔開。(1)(弘微)品性嚴(yán)肅正直，行為堅(jiān)持遵守禮制法度，侍奉過繼家的親族，恭敬謹(jǐn)慎過于常禮。(2)而謝曜喜愛褒貶人物，謝曜每每發(fā)表議論，弘微常說其他的事岔開話頭。謝弘微，是陳郡陽夏