從認(rèn)識宇宙到認(rèn)識人體

1、從認(rèn)識宇宙到認(rèn)識人體第1頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日問題的提出 大家知道，今天進醫(yī)院看病，要化驗，太透視，一旦離開了儀器，離開了化驗室，現(xiàn)代化的醫(yī)院就無法認(rèn)識疾病，就無法判斷疾病。 可是,在幾千年前的中華大地上，一沒有現(xiàn)代化的儀器，二沒有現(xiàn)代化的實驗室，中華先賢卻論出來一部光照千秋的中醫(yī)文化經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)，黃帝內(nèi)經(jīng)中有100多種疾病，有醫(yī)治疾病的原則與方法，還有至今用儀器、用實驗室無法認(rèn)識的經(jīng)絡(luò)。這是為什么呢？第2頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 這是因為中華先賢掌握了獨特的、優(yōu)秀的認(rèn)識論與方法論，憑借著獨特的、優(yōu)秀的認(rèn)識論、方法論，中華先

2、賢解答了養(yǎng)生與治病的一系列原則問題與具體問題。本文集中討論黃帝內(nèi)經(jīng)中的認(rèn)識論。第3頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日一、天人合一的認(rèn)識論 “對知識本質(zhì)及其確實程度的研究”，這是西方的認(rèn)識論。黃帝內(nèi)經(jīng)中的認(rèn)識論，研究的不是知識的本質(zhì)，而是人天關(guān)系。 人是獨立之人，但獨立之人并不能獨立存在，人與天地、時空、萬物之間存在著須臾不可分割的聯(lián)系。所以對人的認(rèn)識，不能僅僅局限于人本身，必須把人與外部因素聯(lián)系起來共同研究，這就是中醫(yī)文化的認(rèn)識論。第4頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日1、把人放在天地中來認(rèn)識 “夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”；

3、“善言天者，必應(yīng)于人”，這兩個論斷是黃帝內(nèi)經(jīng)認(rèn)識論的精髓。論人論病，黃帝內(nèi)經(jīng)從來不單獨而論，而總是和天地結(jié)合而論。第5頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 天人合一的認(rèn)識論，始于八卦的三爻。三爻分別象征天地人上天下地中間人，三才之說的哲理之源就起于此處。周易黃帝內(nèi)經(jīng)中所出現(xiàn)的一種奇特的論證方式論天必論人、論人必論天，起源于此處。第6頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 以天體來認(rèn)識人體，始于周易。周易說卦傳從先天八卦中解釋出了一個天體模型，又解釋出了一個人體模型。第7頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 乾坤、震巽、坎離、艮兌八

4、卦，周易說卦傳第一解釋出了天地、雷風(fēng)、水火（日月）、山澤八大元素所組成的天體模型，第二解釋出了頭腹、耳目、腿足、手口八大元素所組成的人體模型。周易說卦傳曰：“乾為首。坤為腹。震為足。巽為股。坎為耳。離為目。艮為手。兌為口?！币蕴祗w為參照坐標(biāo)來認(rèn)識人體，或者說是以造物主為參照坐標(biāo)來認(rèn)識人體，可以嗎？完全可以！實際上，這是人類先賢的一致認(rèn)識。第8頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 圣經(jīng)用上帝的模樣解釋了人的模樣。圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)說，上帝在創(chuàng)造亞當(dāng)時，是按照自己的模樣創(chuàng)造的。以造物主為參照坐標(biāo)來認(rèn)識人的模樣，這是圣經(jīng)的認(rèn)識論。第9頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，

5、星期日 印度的奧義書以天體成分解釋了人體的成分。奧義書說，天體成分由四大元素地火水風(fēng)說組成，人體成分仍然是四大元素地火水風(fēng)。以天體成分認(rèn)識人體成分，這是奧義書的認(rèn)識論。第10頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 天體與人體之間，愛多列雅奧義書在開篇處又做了更為詳細(xì)的對應(yīng)： “火化為語言，乃入乎口。 風(fēng)化為氣息，乃入乎鼻。 太陽化為見，乃入乎眼。 諸方化為聞，乃入乎耳。 草木化為毛發(fā)，乃入乎皮。 月化為意，乃入乎心。 死亡化為下氣，乃入乎臍。 水化為精液，乃入乎腎。” 在奧義書中，天體中有什么，人體中就有什么。第11頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日

6、 周易以八卦論出了人的頭、腹、耳、目、腿、足、手、口。不但分出了八大部位，而且還分出了上下左右結(jié)構(gòu)，天體與人體在八卦里得到了對應(yīng)。周易的認(rèn)識論被黃帝內(nèi)經(jīng)所繼承、所發(fā)展。以天體成分論人體成分，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞有更一步的詳細(xì)之論：第12頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 “黃帝問于伯高曰：“愿聞人之肢節(jié)，以應(yīng)天地奈何？”伯高答曰： “天圓地方，人頭圓足方以應(yīng)之。 天有日月，人有兩目。 地有九州，人有九竅。 天有風(fēng)雨，人有喜怒。 天有雷電，人有音聲。 天有四時，人有四肢。 天有五音，人有五藏。 天有六律，人有六府。 天有冬夏，人有寒熱。 天有十日，人有手十指。第13頁，共87頁，

7、2022年，5月20日，13點20分，星期日 辰有十二，人有足十指、莖、垂以應(yīng)之；女子不足二節(jié)，以抱人形。 天有陰陽，人有夫妻。 歲有三百六十五日，人有三百六十節(jié)。第14頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 地有高山，人有肩膝。 地有深谷，人有腋腘。 地有十二經(jīng)水，人有十二經(jīng)脈。 地有泉脈，入有衛(wèi)氣。 地有草蓂，人有毫毛。 天有晝夜，人有臥起。 天有列星，人有牙齒。 地有小山，人有小節(jié)。 地有山石，人有高骨。 地有林木，人有募筋。 地有聚邑，人有腘肉。 歲有十二月，人有十二節(jié)。 地有四時不生草，人有無子。 此人與天地相應(yīng)者也。”第15頁，共87頁，2022年，5月20日，

8、13點20分，星期日 這里出現(xiàn)了有關(guān)天數(shù)與人數(shù)的一連串?dāng)?shù)字二、四、五、六、九、十、十二、三百六十，天數(shù)與人數(shù)是一一對應(yīng)的。第16頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 人與上帝相符，圣經(jīng)只有原則之論。人與大梵相符，奧義書外對應(yīng)到了皮臍，內(nèi)對應(yīng)到了心和腎。人天之?dāng)?shù)相符，周易具體到了八大部位，而黃帝內(nèi)經(jīng)則具體到了耳目口鼻、五臟六腑、關(guān)節(jié)毫毛、皮膚肌肉。第17頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 以天體為參照坐標(biāo)認(rèn)識人體，是人類先賢的一致思路，希伯來先賢是這樣的思路，印度先賢是這樣的思路，中華先賢同樣是這樣的思路，所不同的是，希伯來先賢只論出了原則人的模樣，

9、印度先賢論出了具體細(xì)節(jié)，相比之下，我中華先賢論得更詳細(xì)、更具體，論出了模樣，論出了四肢，論出了365個關(guān)節(jié)。第18頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日2、把人放在四時中來認(rèn)識。 四時不同氣候也不同春風(fēng)、夏火、秋燥、冬寒，不同的氣候會形成不同疾病的病因。黃帝內(nèi)經(jīng)素問指出，春傷于風(fēng)，病為洞泄；夏傷于暑，病為瘧疾；秋傷于濕，病為痿厥；冬傷于寒，春必溫病。春有春之病，夏有夏之病，秋有秋之病，冬有冬之病。把人放在時間中來認(rèn)識，認(rèn)識了四時之病。第19頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 四時又分八節(jié)四立（立春、立夏、立秋、立冬）與兩分（春分秋分）兩至（冬至夏至）

10、，八節(jié)之時會有八種風(fēng)，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞九宮八風(fēng)告訴后人，八種風(fēng)會引起八種疾病。把人放在時間中來認(rèn)識，認(rèn)識了八節(jié)之病。第20頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 四時與五臟有對應(yīng)關(guān)系，黃帝內(nèi)經(jīng)素問指出春應(yīng)肝，夏應(yīng)心，秋應(yīng)肺，冬應(yīng)腎，長夏應(yīng)脾。把人放在時間中來認(rèn)識，認(rèn)識了四時養(yǎng)生的哲理春養(yǎng)肝，夏養(yǎng)心，秋養(yǎng)肺，冬養(yǎng)腎，長夏養(yǎng)脾。養(yǎng)生養(yǎng)在五味上，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，四時調(diào)之以甘。第21頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 把人放在四時中來認(rèn)識，哲理之源在周易，實際之源在周禮。周禮第一次明確指出，四時有四時之病。周禮天官疾醫(yī)：“四時皆有癘疾：春時有瘠首

11、疾，夏時有癢疥疾，秋時有瘧寒疾，冬時有嗽上氣疾?！秉S帝內(nèi)經(jīng)把人放在四時中來認(rèn)識的全部論述，只是對周易周禮的繼承與發(fā)展。第22頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 在世界民族之林中，中華先賢是時間病的最早發(fā)現(xiàn)者，是時間病理論的最早創(chuàng)立者。第23頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日3、把人放在四方中來認(rèn)識。 人是空間中的人。空間為東西南北四方，人分四方之人，病分四方之病東方有東方的地方病，西方有西方的地方病，南方有南方的地方病，北方有北方的地方病，中央有中央的地方病，總之，一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也生一方病。四方之病不同，治療方法也不同，黃帝內(nèi)經(jīng)素問異

12、法方宜論中有詳細(xì)的論述，有心的讀者可以去此處閱讀，此處不贅。第24頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 在世界民族之林中，中華先賢是地方病的最早發(fā)現(xiàn)者，是地方病理論的最早創(chuàng)立者。第25頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日4、把人放在六氣中來認(rèn)識。 周髀算經(jīng)用太陽視運動，創(chuàng)建出了六氣學(xué)說。太陽從冬至點即南回歸線出發(fā)，向北回歸線運動，六個月到達北回歸線，這六個月之內(nèi)陽氣一步步增強，由一陽變?yōu)榱?，六陽為純陽。太陽到達北回歸線之后，又向南回歸線運動，六個月到達南回歸線，這六個月之內(nèi)陰氣一步步增強，由一陰變?yōu)榱?，六陰為純陰。一來陽六氣，一往陰六氣，一來一?/p>

13、一共12氣。12氣在平面上可以用六個同心圓來表示，六氣之說形成于這六個同心圓。第26頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 六氣之說被黃帝內(nèi)經(jīng)全面繼承、全面發(fā)展，黃帝內(nèi)經(jīng)素問將六氣與五行相聯(lián)系，分別命名為厥陰風(fēng)木、少陰君火、太陰濕土與少陽相火、陽明燥金、太陽寒水。六氣、六經(jīng)與五臟六腑形成了清晰的對應(yīng)關(guān)系：第27頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 厥陰之氣對應(yīng)足厥陰肝經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)； 少陰之氣對應(yīng)足少陰腎經(jīng)、手少陰心經(jīng)； 太陰之氣對應(yīng)足太陰脾經(jīng)、手太陰肺經(jīng)； 陽明之氣對應(yīng)足陽明胃經(jīng)；手陽明大腸經(jīng)； 少陽之氣對應(yīng)足少陽膽經(jīng)；手少陽三焦經(jīng)； 太陽之氣對應(yīng)

14、足太陽膀胱經(jīng)，手太陽小腸經(jīng)。 六氣六經(jīng)五行臟腑，天氣與臟腑之氣順理成章地聯(lián)系到了一起。天氣非常為邪，邪氣過盛會傷及五臟，風(fēng)邪傷肝，火邪傷心，濕邪傷脾，燥邪傷肺，寒邪傷腎。六氣每一氣的偏頗，都會引起相應(yīng)的疾病。第28頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 把人放在六氣中來認(rèn)識，實際上是把人氣的狀態(tài)與太陽的運動聯(lián)系在了一起。太陽在什么樣的位置，就會有什么樣的天氣；有什么樣的天氣，就會有什么樣的人氣。如此認(rèn)識論可以精煉在一句“天氣如何，人氣如何”中。遺憾的是，如此具有永恒意義認(rèn)識論，早已被子孫所遺忘、所拋棄。第29頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日5、 把

15、人放在萬物中來認(rèn)識。 周易系辭下曰：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也?！比赵略谔焐?，寒暑在地表，尺蠖龍蛇在地下，周易告訴后人，日月、寒暑、尺蠖龍蛇之間的運動，有著息息相關(guān)的一致關(guān)系。第30頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 廣袤的宇宙無邊無際，微小的小草微不足道，但一棵棵微不足道的小草卻與廣袤的宇宙有著息息相關(guān)的、緊密聯(lián)系的關(guān)系。以北斗星為例說明這一問題：北斗星斗柄指向東方之時，大地上是春意盎然的春天，小草的嫩芽露出了地面；北斗星斗柄指向南方

16、之時，大地上是烈日炎炎的夏天，小草郁郁蔥蔥，小花怒放；北斗星斗柄指向西方之時，大地上是秋風(fēng)送爽的秋天，小草開始結(jié)籽，開始枯黃；北斗星斗柄指向北方之時，大地上是冰天雪地的冬天，小草干燥死亡。第31頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 小草與廣袤的宇宙息息相關(guān)，河里的小魚、小蝦，山中的大獅子、大老虎同樣與廣袤的宇宙同樣息息相關(guān)，什么時候交配，什么時候產(chǎn)卵，什么時候生仔，與宇宙運行有著同步關(guān)系。第32頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 小草、小魚、小蝦生存狀態(tài)的正常與異常，會折射出人的信息。萬物狀態(tài)正常，人體狀態(tài)也正常；萬物狀態(tài)非常，人體狀態(tài)也會出現(xiàn)非常

17、。從萬物的狀態(tài)上看人的狀態(tài)，這就是黃帝內(nèi)經(jīng)中的系統(tǒng)認(rèn)識論。第33頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 顯微鏡只能孤立地看問題，看不到天地兩者之間的聯(lián)系，看不到天地人三者之間的聯(lián)系，看不到天地人物四者之間的聯(lián)系，看不到時空與人四者之間的聯(lián)系，顯微鏡有所長，但也有所短，顯微鏡再先進代替不了優(yōu)秀的認(rèn)識論。第34頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日6、把人放在運動中來認(rèn)識。 天地是動態(tài)的，日月是動態(tài)的，北斗星是動態(tài)的，天地、日月、北斗星之動是天文之動；太極是動態(tài)的，陰陽是動態(tài)的，八卦是動態(tài)的，五行是動態(tài)的，太極、陰陽、五行、八卦之動是人文之動；男女是動態(tài)的，

18、氣血是動態(tài)的，營衛(wèi)之氣是動態(tài)的，臟腑是動態(tài)的，營衛(wèi)之氣是動態(tài)的，病是動態(tài)的，治病之術(shù)也是動態(tài)的；動，是中醫(yī)文化認(rèn)識世界、認(rèn)識疾病與醫(yī)治疾病的基本點。 第35頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 動的世界動的病，由此產(chǎn)生了“上有病治于下，下有病治于上；左有病治于右，右有病治于左；表有病治于里，里有病治于外；陽有病治于陰，陰有病治于陽”的獨特醫(yī)術(shù)。人是動態(tài)的人，病是動態(tài)的病，治病治在未病之時，有此境界者，方為良醫(yī)。有如此之術(shù)者，方為良醫(yī)。良醫(yī)有良術(shù)，良術(shù)基于精辟而常青的認(rèn)識論。彝醫(yī)攬要的作者、白族老人王正坤先生曾親口告訴筆者彝醫(yī)以動態(tài)論病、以動態(tài)論醫(yī)、以動態(tài)論方的歌謠:“病無

19、定病，方無定方，量無定量，法無定法。”第36頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日二、認(rèn)識論的幾個模式 認(rèn)識宇宙與人的幾個模式，分述如下：第37頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日1、陰陽模式。 陰有形，陽無形。人由形、神兩種因素組成，神位于形而上，無形無體，看不見摸不著；形位于形而下，看得見摸得著。診病治病必須重視形上形下兩種因素，即重視形下之體又重視形上之神精神之神。儒林外史中的范進，因中舉的喜訊而突然昏厥；紅樓夢里的王熙鳳，聽到抄家的消息馬上昏厥，兩人的病與有形之病菌無關(guān)，而是關(guān)乎無形之神。無形之神，顯微鏡無法認(rèn)識，再精密的儀器也無法認(rèn)識。在無形

20、因素面前，實證方法顯出了極大的局限性。 第38頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 陽主動，陰主靜。動靜平衡，人體健康；動靜失衡，疾病叢生。動到極點則狂，靜到極點則閉。孤獨癥、憂郁癥在西醫(yī)理論中找不出病因，而陰陽學(xué)說則可以給出清晰的答案陰氣過盛。第39頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 陰陽模式，可以解釋天地萬物以及人體的基本成分與基本結(jié)構(gòu)，可以解釋大至無外、小到無內(nèi)兩種世界的基本成分與基本結(jié)構(gòu)，可以解釋晝夜寒暑的有序變化，可以解釋一切生生之物的生死過程，可以解釋奇數(shù)偶數(shù)，可以解釋音律，可以解釋氣血，可以解釋臟腑，可以解釋經(jīng)絡(luò)，可以解釋虛實一陰一陽

21、，是中華先賢論證問題的一級模式。第40頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日幾首關(guān)于陰陽的歌謠：（1）陰陽動靜，萬物萬理；陰陽動靜，萬物一理。（2）陰陽相推，質(zhì)力之源；陰陽循環(huán)，如環(huán)無端。（3）陰偶陽奇，至易至簡；變化之源，氣象萬千。第41頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日（4）天地陰陽，男女陰陽；天人合一，首合陰陽。（5）天地水火，皆歸陰陽；一陰一陽，萬物爹娘。（6）陽論時間，陰論空間，時間空間，一體循環(huán)。第42頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日2、五行模式 在黃帝內(nèi)經(jīng)中，春夏秋冬長夏、東西南北中五方，可以歸納為木火土金水五

22、行；酸苦甘辛咸五味、青赤黃白黑五色、角徵宮商羽五音，可以歸納為木火土金水五行；肝心脾肺腎五臟，同樣歸納為五行金木水火土五行，可以解釋萬物的基本屬性，可以解釋萬物的基本功能，可以解釋萬物之間的相互聯(lián)系與相互制約，可以解釋五臟之間的相互聯(lián)系與相互制約。 第43頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 現(xiàn)時世界是復(fù)雜的，復(fù)雜的世界可以抽象在一幅極其簡單的簡圖中。萬物在現(xiàn)象上是各自是獨立的，實際上，物物之間既是相互聯(lián)系的，也是相互制約的。如果沒有物物之間的相互聯(lián)系，“生氣勃勃”這四字馬上會被“死氣沉沉”這四個字所取代。如果沒有物物之間的相互制約，“生氣勃勃”這四字馬上會被“過亢成災(zāi)”

23、這四個字所取代。五行，是中華先賢論證問題的二級模式。第44頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 幾首關(guān)于五行的歌謠： （1） 五行生克，萬類化育； 生克之環(huán)，萬物相連。 （2） 生生不息，克克相連； 生克循環(huán)，三千大千。 （3） 五行如圓環(huán)，圓環(huán)亦如天； 循環(huán)往復(fù)間，應(yīng)作如是觀。 （4） 日月轉(zhuǎn)而圓，五星圓而轉(zhuǎn)； 五運圍圓轉(zhuǎn)，五行圓如環(huán)。 （5） 在天言五方，在地言五季， 在人言五臟，三才歸五行， 和在五行中 。第45頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日3、八卦模式 八卦一可以解釋天體，二可以解釋人體，三可以解釋四時八節(jié)，四可以解釋八節(jié)八風(fēng)，五可以解

24、釋物物之間的互動，六可以解釋宇宙的旋轉(zhuǎn)運動，七可以解釋九宮的空間結(jié)構(gòu)，八可以解釋事物的整體性與具體性八卦分而為八，卦卦都是具體之物，具體有具體的作用；八卦合八為一，一個完美的整體，整體有整體的作用。具體的作用必須發(fā)揮于整體之中，具體的作用不能危害于整體。從八卦的整體性里，演化出了天人合一的哲理，演化出了人與萬物互為兄弟的哲理。八卦，是中華先賢論證問題的三級模式。第46頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日幾首關(guān)于八卦的歌謠：（1）書不盡言，言不盡意。誰能盡言，誰能盡意？卦能盡言，卦能盡意。簡易之卦，畫中有話。（2）不是什么，什么都是。不是東西，達于東西。不會說話，四通八達。

25、沒有雙腿，世界通暢。 第47頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日（3）卦中有理，象中有數(shù)；數(shù)理一體，人理物理。（4）窮理于始，研幾于微，制器于象，立足于變。（5）天文人文是一種文，天理人理是一種理；天德人德是一種德，天序人序是一種序；如此之象即是卦象，如此之理即是卦理。（6）三才者，天地人，起于卦，始于文 第48頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日4、12次模式 圓周12次模式，是對天體、地球的定量，是對時空的定量。 第49頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 中華先賢在空間中畫出了三個圈黃道、赤道、地平大圓。太陽視運動，中華先

26、賢畫出了黃道；平分地球南北兩半球，中華先賢畫出了赤道；以人中心觀察四方，中華先賢畫出了地平大圓。黃道可以平分成12等份，赤道可以平分成12等份，地平大圓同樣可以平分成12等份。12，在中華文化與中醫(yī)文化中是一個極其重要的數(shù)字。第50頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 12，一可以解釋一年中的12個月，二可以解釋一日中的12時辰，三可以解釋空間中的12個方位；四可以解釋地支12支，還可以解釋遠古、中古時期的明堂制，人體經(jīng)絡(luò)正是與圓周12次有關(guān)。時間會在樹木中留下了影子，這就是年輪。時間會在人體中留下了影子，這應(yīng)該是月輪。12經(jīng)絡(luò)與12月的關(guān)系，應(yīng)該是鏡像關(guān)系。黃帝內(nèi)經(jīng)素問

27、移精變氣論曰：“脈以應(yīng)月。”脈，12經(jīng)脈；應(yīng)，對應(yīng)之應(yīng)；月，月亮運行的12月；“脈以應(yīng)月”這一論斷告訴人們，12經(jīng)脈與12月相對相應(yīng)。生命存在，鏡像關(guān)系存在；生命結(jié)束，鏡像關(guān)系結(jié)束。所以，尸體之中找不出12經(jīng)絡(luò)?？梢越忉屓梭w12經(jīng)絡(luò)的圓周12次，是中華先賢論證問題的四級模式。第51頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日5、歷法模式 為了認(rèn)識、掌握太陽、月亮運行規(guī)律，人類先賢創(chuàng)造了歷。歷，實際上是將日月運行的規(guī)律用精確的數(shù)字表達在年月日的安排上。太陽歷以太陽從冬至點出發(fā)又回歸冬至點的周期為依據(jù)，太陰歷是月亮圓缺（朔望月）為依據(jù)。歐美有陽歷太陽歷，阿拉伯世界有陰歷太陰歷，中華先

28、賢既創(chuàng)造出了太陽歷，又創(chuàng)造出太陰歷，最終合二而一，形成了陰陽合歷。 第52頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 陰陽合歷既考慮到了太陽的運行規(guī)律，又考慮到了月亮運行規(guī)律。陰陽合歷應(yīng)該是世界上最完美的歷。知道了歷，就知道了日月交錯的天文；知道了天文，就知道了五運六氣；知道了五運六氣，就知道了物之態(tài)與人之態(tài)；知道了物之態(tài)與人之態(tài)，就知道了“應(yīng)該如何”的醫(yī)術(shù)。第53頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 抬頭一望圓圓的月亮，就知道今天是十五了。望月知日，這是陰陽合歷的優(yōu)秀之處，純陽歷達不到這一點。月缺勿瀉，月圓勿補，這是陰歷中補瀉原則。第54頁，共87頁，2

29、022年，5月20日，13點20分，星期日 今天是冬至，陰陽合歷告訴你，從今天開始，陽氣開始上升了。今天是夏至，陰陽合歷告訴你，從今天開始，陰氣開始上升了。陰陽二氣的轉(zhuǎn)換，陰陽合歷表達的清清楚楚。第55頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 歷可以預(yù)測陰陽二氣的轉(zhuǎn)換，可以預(yù)測萬物生存狀態(tài)的正常與非常，可以預(yù)測莊稼的豐收與歉收，可以預(yù)測氣候病的產(chǎn)生，所以黃帝內(nèi)經(jīng)要求為工者必須知歷。歷，是中華先賢論證問題的重要模式。第56頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日幾首關(guān)于歷法的歌謠：（1）月有陰歷，日有陽歷，春夏秋冬，分明四季。天時人時，合和一制，陰陽合歷，禮之

30、授時。（2）日行有度，月行有數(shù)，度數(shù)合一，人文之歷。（3）歷含天文，歷含氣象，歷含物候，歷含人候，明白歷法，四通八達。第57頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日（4）空間可論病，歷法可論病，病論時空中，如此即上工。（5）月缺勿瀉，月圓勿補，補之以時，瀉之以時，以歷養(yǎng)生，平安一生。（6）春宜酸，夏宜苦；秋宜辛，冬宜咸；四時調(diào)甘，一年安然。第58頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日三、認(rèn)識論中的幾個特點 1.圓。在黃帝內(nèi)經(jīng)的認(rèn)識論中，圓是第一個需要記住的。 在八卦之中，東西南北四方是一個圓，春夏秋冬四季是一個圓，這兩個圓重合在一起，一直在做著環(huán)流運動。第

31、59頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 在黃帝內(nèi)經(jīng)中，木火土金水五運是一個圓，風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒六氣是一個圓，這兩個圓重合在一起，一直在做著環(huán)流運動。 在人體之中，氣血是一個圓，經(jīng)絡(luò)是一個圓，這兩個圓環(huán)重合在一起，一直在做著環(huán)流運動。 第60頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 人在時間中，人在空間中，人在五運六氣中，因為時空、五運六氣在做著環(huán)流運動，所以人也隨之在做周而復(fù)始的運動。人隨時空而運動，人隨五運六氣的變化而變化，情緒會隨四時變化而變化，口味會隨四時變化而變化第61頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 如果認(rèn)識與

32、牢記了圓環(huán)之狀與環(huán)流之動，醫(yī)生就會在某一時、某一節(jié)所出現(xiàn)的某種病做出合理的判斷，同時也會對某一疾病的下一步轉(zhuǎn)化做出合理的預(yù)測。第62頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 2、變 天地在變，日月星辰在變，四時在變，五運六氣在變，一切都在變。這是一。變有規(guī)律性，有循環(huán)往復(fù)性，有順序性。這是二。這里集中討論四時之變與五運六氣之變。 第63頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 四時之變，其順序有固定性，即今年如此，明年如此，年年如此，永不變更。五運之變合于四時之變，其順序同樣有固定性，今年如此，明年如此，年年如此，永不變更。第64頁，共87頁，2022年，5

33、月20日，13點20分，星期日 五運為主，六氣為客，5630，主客相會，運與氣30年為一小周期。30260，主客相會，運與氣60年為一大周期。第65頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸，呼吸有周期性，同理，氣血有周期性，脈行有周期性。第66頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 天文之變是源，五運六氣之變是流，有天文之變才有五運六氣之變。五運六氣之變是源，氣血脈行之變是流，有五運六氣之變才有氣血脈行之變。人體之變與五運六氣之變有著一致的必然的關(guān)系，歸根結(jié)底，天文之變與人體之變有著一致的必然的關(guān)系。第67

34、頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 一句關(guān)于“變”的格言是需要牢記的。周易系辭下曰：“易窮則變，變則通，通則久?！钡?8頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 變化的天文，變化的運氣，變化的人體，變化的疾病，在黃帝內(nèi)經(jīng)的認(rèn)識論中，記住了一個“變”字，就掌握了論病技巧的關(guān)鍵。第69頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日3、時 合時，周易黃帝內(nèi)經(jīng)都強調(diào)要合于四時之序。合四時之序，周易乾文言留下的格言是“與四時合其序”。合四時之序，黃帝內(nèi)經(jīng)素問在開篇處留下的文章是“四時調(diào)神大論”。第70頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分

35、，星期日 在中華文化與中醫(yī)文化里，沒有抽象的時間，只有具象的年月日。年月日的界定，最早出現(xiàn)周髀算經(jīng)中。周髀算經(jīng)曰：“故月與日合，為一月。日復(fù)日，為一日。日復(fù)星，為一歲?！焙蠒r，原則之合要合在歲月上，具體之合要合在晝夜之序、四時之序上。歸根結(jié)底，要合在日月之序上。第71頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 一年之中春夏秋冬四時，一天之中分四時早春，午夏，夕秋，夜冬。四時與五臟之間同樣存在著對應(yīng)關(guān)系，養(yǎng)生與治病必須掌握時序。第72頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 春養(yǎng)肝氣、夏養(yǎng)心氣、長夏養(yǎng)于脾、秋養(yǎng)肺氣、冬養(yǎng)腎氣。養(yǎng)生應(yīng)該按照時序養(yǎng)，這是黃帝內(nèi)經(jīng)中的

36、基本哲理。第73頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日4、氣 混沌之間變而有氣，氣變而有形，形變而有生，中華先賢用了一個“氣”字，解釋宇宙與生命起源。第74頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 “太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布?xì)庹骒`，總統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。”黃帝內(nèi)經(jīng)素問天元紀(jì)大論告訴后人，萬物“生生化化”的元點是一團氣。第75頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 “人之所有者，血與氣耳。”黃帝內(nèi)經(jīng)素問調(diào)經(jīng)論告訴后人，人的兩種基本元素是血與氣。第76頁，共87頁，2022年，5月20日，13點20分，星期日 元點之氣天地之氣萬物之氣人之血氣，一脈相承，息息相通。氣能養(yǎng)生，氣能致病可以致