2020-2021學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文部編版下冊(cè)第三單元名著導(dǎo)讀《傅雷家書》知識(shí)點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)、易考點(diǎn)總結(jié)

1、傅雷家書知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1.傅雷家書曾榮獲“全國(guó)首屆優(yōu)秀青年讀物 ”。它主要講的是如何教育孩子 。它凝聚著傅雷 對(duì)祖國(guó)，對(duì) 兒子傅聰 深厚的愛(ài)。2.傅雷家書是一本“充滿著父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，是最好的藝術(shù)學(xué)徒的修養(yǎng) 讀物”。這本書收集了傅雷夫婦寫給兒子 傅聰 和傅敏 的家書共 186 封。3.傅雷家書首先強(qiáng)調(diào)的是年輕人如何做人、如何對(duì)待生活等問(wèn)題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛 ，做事要嚴(yán)謹(jǐn) ，禮儀要得體 ，遇困境不氣餒 ，獲大獎(jiǎng)不驕傲 ，要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家（德藝雙馨）”。4.傅雷是我國(guó)著名的 翻譯家 、評(píng)論家

2、，他翻譯的作品達(dá) 34 部。他曾翻譯過(guò) 巴爾扎克 的人間喜劇。他認(rèn)為中國(guó)最好的文學(xué)批評(píng)著作是 人間詞話 。傅雷先生也是一個(gè) 嚴(yán)厲 、 盡責(zé)的父親，在兒子傅聰長(zhǎng)大成人、留學(xué)海外之后，通過(guò)書信 的方式對(duì)兒子的生活、藝術(shù)、做人進(jìn)行悉心指導(dǎo)。 他提到“真誠(chéng)”是第一把藝術(shù)的鑰匙，是做人的根本，必須從小培養(yǎng)。5.傅雷夫婦作為中國(guó)父母的典范一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子分別是：傅聰著名 鋼琴大師， 傅敏英語(yǔ)特級(jí)教師。6.在 1954 年 3 月 24 日上午的一封家信中，傅雷表明了自己生活的準(zhǔn)則：學(xué)問(wèn) 第一，藝術(shù) 第一， 真理第一。7.傅雷在傅雷家書中講道：真的，巴爾扎克說(shuō)得好，有些罪過(guò)只能 補(bǔ)贖，不

3、能 洗刷。8.傅雷家書在 12 月的家信中，傅雷說(shuō)“毛選”中的 矛盾論 及 實(shí)踐論 可多看看，因 為這兩篇文章可以幫助傅聰深切了解馬列主義及辯證法，加強(qiáng)理智和分析能力。9.在傅雷家書中除傅雷和傅聰之外，母親朱梅馥 也令人印象深刻。從她寫給兒子的信和傅雷的描述中可見(jiàn)，朱梅馥是一個(gè) 隱忍、慈愛(ài)、有較高藝術(shù)文學(xué)修養(yǎng)、溫和、正直 的母親形象。10. 傅雷的教育信條是 :先為 人，次為 藝術(shù)家 ，再為 音樂(lè)家 ，終為 鋼琴家 。11. 傅雷在家書中向兒媳彌拉推薦閱讀 丹納 的藝術(shù)哲學(xué) 、羅素 的幸福之路 和羅曼羅蘭 的 約翰克里斯朵夫 三本書。12. 傅雷認(rèn)為在中國(guó)古代素來(lái)以“ 不滯于物 ”、“ 不為物

4、役 ”為最主要的人生哲學(xué)。13. 傅聰曾在信中提到自己與父親傅雷共同的氣質(zhì)是 赤子之心 。14. 傅雷有“ 四大皆空 ”和“ 知其不可為而為之 ”兩種固有的人生觀。15. 傅雷家書中說(shuō)道 辛酸的眼淚 是培養(yǎng)心靈的酒漿。16. 杰維茨基 教授是傅聰留學(xué)波蘭時(shí)的鋼琴老師，是著名的學(xué)者，鋼琴教育家。為了感謝他對(duì)傅 聰?shù)慕虒?dǎo)和幫助，傅雷曾托斯曼齊安卡小姐帶上一幅現(xiàn)代畫家舊作表示感激。17. 傅敏特別指出，傅雷家書新收入的傅雷最后一封家書也彌足珍貴。據(jù)他推斷，這封傅雷給兒媳彌拉的英文信寫于 1966 年 8 月 12 日，但后來(lái)傅聰沒(méi)有找到這封信。傅敏說(shuō)，傅聰對(duì)父親在這封信中流露出來(lái)的“ 悲涼之情 ”印

5、象很深。在這封信寫完三星期后，即 1966 年 9 月 3 日，傅雷夫婦飲恨自盡。18. 新中國(guó)成立以來(lái)，傅雷看到的談藝術(shù)最好的書是 粉墨春秋 。19. 傅雷告誡兒子，過(guò)多的音樂(lè)能麻痹人的感覺(jué)，使表演缺少生氣與新鮮感，從而損害自己的藝 術(shù)，長(zhǎng)此以往，大有成為鋼琴匠，甚至成為 奏琴的機(jī)器 的危險(xiǎn)。20. 傅雷告誡兒子，想著過(guò)去的艱難，讓你以后遇到困難時(shí)更有勇氣去克服，不至于失掉信心！ 人生本是沒(méi)窮盡沒(méi)終點(diǎn)的馬拉松賽跑 。21. 傅雷說(shuō)：“一切做人的道理，你心里無(wú)不明白，吃虧的是沒(méi)有事實(shí)表現(xiàn)，希望你從今以后， 一輩子記住這一點(diǎn)， 大小事都要對(duì)人家有交待 。”22. 傅雷說(shuō)，不要在已經(jīng)覺(jué)得疲倦的時(shí)候

6、再 force 自己。多留一份 元?dú)?，在長(zhǎng)里看還是占便宜的。23. 傅雷說(shuō)，關(guān)于感情問(wèn)題，無(wú)論如何要克制，以 前途 為重，以 健康為重。24. 傅雷說(shuō)，年輕人往往 高估 自己。25. 傅雷說(shuō)，人總得常常強(qiáng)迫自己，不 強(qiáng)迫 就解決不了問(wèn)題。26. 傅雷說(shuō)，世界上最純潔的歡樂(lè)，莫過(guò)于 欣賞藝術(shù) 。27. 傅雷通過(guò)書信訓(xùn)練傅聰?shù)?，不但是文筆，尤其是 思想 。28. 傅雷教導(dǎo)兒子“恩之不深，自然愛(ài)之不切；愛(ài)之不切，彈出來(lái)自然也不夠味兒；越是不夠味 兒，越是引不起興趣”時(shí)，是以聽(tīng) 莫扎特的音樂(lè) 為例子。29. 傅雷一生中任何時(shí)期，都沒(méi)忘記對(duì) 文學(xué) 的忠誠(chéng)。30. 傅雷說(shuō)，他最不贊成 自己責(zé)備自己而不表

7、現(xiàn) 。31. 傅雷告訴兒子 能掀動(dòng)聽(tīng)眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈?，哭笑無(wú)常，而自己屹如泰山，像調(diào)度千 軍萬(wàn)馬的大將軍一樣不動(dòng)聲色 才是最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界。32. 傅雷知道兒子大賽在即，在 1954 年 12 月 27 日家書告訴兒子不用著急，他囑咐兒子應(yīng)有“得 失置之度外 ”、“ 勝敗兵家之常 ”的心態(tài)。33. 在閱讀傅雷家書的過(guò)程中，我們可以用上“摘抄和做筆記”的讀書方法。做筆記主要有 寫提要和寫心得兩大類。34. 選擇性閱讀是閱讀傅雷家書的一種好方法。我們?cè)谶x擇閱讀時(shí)可以從以下幾個(gè)方面著手： 興趣選擇，問(wèn)題選擇 ， 目的選擇 ，方法選擇 等。35. 傅雷家書的主要內(nèi)容？（

8、1）信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問(wèn)題。（2）同時(shí)，作為父母，傅雷夫婦不只重視對(duì)子女的思想、道德、情操和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)方面的教育，同樣時(shí)刻關(guān)注著他們的起居、飲食、冷暖、開(kāi)支等日常生活以及婚姻家庭生活的每一個(gè)細(xì)枝 末節(jié)。（3）還以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂(lè)作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等。36. 在最困難的時(shí)候，傅雷是用什么方法理財(cái)、控制開(kāi)銷的？把每月的每一筆開(kāi)支，分別裝在信封里，寫明“伙食”“水電“圖書”等。一個(gè)信封內(nèi)的錢用 完了，決不挪用別的信封內(nèi)的錢 ,更不提前用下個(gè)月的錢。37. 傅雷在一封信中曾經(jīng)說(shuō)過(guò) :“我高興的是我又多了一個(gè)朋友：兒子變了朋友，世界上有什么事 可以和

9、這種幸福相比的！”這種“父子如朋友”的境界體現(xiàn)在哪里？首先在于感情上、精神上的互相理解與慰藉。當(dāng)傅聰消沉?xí)r，可以毫無(wú)顧忌地向父親傾訴，而父親沒(méi)有橫加訓(xùn)斥或教條式的說(shuō)教，反而是充分理解，盡量安慰，然后蠅呢而談，以十分平等的口 氣給他提出一些人生忠告，并且互相補(bǔ)充，相互借鑒。38. 傅雷在一封家書寫到“人一輩子都在 高潮低潮 中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無(wú)累，真正的解脫”這句話的意思是什么？說(shuō)說(shuō)你的理解。這句話飽含哲理，它形象地告訴人們，人的一生不可能一帆風(fēng)順，有成功，有失敗，有得意，更 有失落。因此我們要以一種達(dá)觀的心態(tài)坦然地面對(duì)人生的諸多痛苦。39. 傅

10、雷對(duì)兒子演出的成功進(jìn)行怎樣的評(píng)價(jià)？為兒子取得的成就感到高興、幸福和驕傲，“要是我們?cè)跁?huì)場(chǎng)上，一定會(huì)涕泗橫流的”。40. 對(duì)于唐宋人唱詩(shī)唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法？傅雷贊成加泛音加泛音的唱才有音樂(lè)可言。后人把泛音填上實(shí)字，反而是音樂(lè)的大阻礙。昆曲之所以如此費(fèi)力、做作，中國(guó)音樂(lè)被文字束縛到如此地步，都是因?yàn)楣湃颂匚淖?，不大懂音?lè)；懂音樂(lè)的人又不是士大夫，士大夫視音樂(lè)為工匠之事，所以弄來(lái)弄去，發(fā)展不出41. 作者在家書中舉克里斯多夫的例子的用意是什么？克里斯多夫的經(jīng)歷是一切藝術(shù)家的縮影與結(jié)晶，而傅聰在國(guó)外學(xué)音樂(lè)，一直以克里斯多夫?yàn)榘駱?，甚至自稱為克里斯多夫。作者特舉克里斯多夫的例子正是為了激勵(lì)兒子勇敢地直面困難，從消沉 中振奮起來(lái)，重新投入到