新疆少數(shù)民族特色傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及文化根源解讀

1、新疆少數(shù)民族特色傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及文化根源解讀論文關(guān)鍵詞：新疆 世居少數(shù)民族 傳統(tǒng)體育項(xiàng)目 文化特征 傳承論文摘要：本文通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料，對(duì)新疆的維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫宓?2個(gè)世居少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行整理歸納，揭示其文化特征根源，以求傳承與發(fā)揚(yáng)。新疆自古以來(lái)就是多民族聚居的地方，在 166萬(wàn)平方公里的土地上，生活著 47個(gè)民族，其中有12個(gè)世居少數(shù)民族，他們分別是維吾爾族、哈薩克族、回族、蒙古族、柯?tīng)柨俗巫?、錫伯族、塔吉克族、烏孜別克族、達(dá)斡爾族、滿族、塔塔爾族和俄羅斯族，其中維吾爾、哈薩克、回、柯?tīng)柨俗?、塔吉克、塔塔爾、烏孜別克七個(gè)少數(shù)民族遍布全疆。在漫長(zhǎng)的歲月中，他們世代繁衍生息

2、，創(chuàng)立了豐富多彩、見(jiàn)格迥異的民風(fēng)民俗。由于地域環(huán)境的特殊性，造就了膘悍、英勇、尚武的民族特征，并在不同生活習(xí)慣和宗教信仰的影響下，從長(zhǎng)期的生產(chǎn)斗爭(zhēng)實(shí)踐中創(chuàng)造出多姿多彩的民族體育項(xiàng)目。在歷史的長(zhǎng)河中，它用一種獨(dú)特的體育文化語(yǔ)言，訴說(shuō)著各族人民的生活、習(xí)俗、智慧和追求，是體育文化中的一朵奇葩。1 新疆世居少數(shù)民族分布及特色傳統(tǒng)體育項(xiàng)目新疆12個(gè)世居少數(shù)民族豐富的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是民族文化資源的重要組成部分，各民族都有其特色傳統(tǒng)體育項(xiàng)目(見(jiàn)表 I)。目前，新疆已經(jīng)發(fā)掘整理出的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目共629個(gè)小項(xiàng)，其中，速度賽馬、賽走馬、賽駱駝、民族式摔跤、叼羊、射箭、秋千、武術(shù) 、背式拔河、國(guó)際象棋等被列入新

3、疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目；達(dá)瓦孜、馬上角力、姑娘追、斗雞、沙哈爾地 (空中轉(zhuǎn)輪)等成為自治區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演項(xiàng) 目；速度賽馬、賽走馬、民族式摔跤、射箭、秋千、武術(shù)已成為全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，達(dá)瓦孜、馬上角力則多次參加了全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演項(xiàng)目。2 新疆世居少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化根源21 地域文化根源少數(shù)民族體育的產(chǎn)生和發(fā)展，都與特定的 自然環(huán)境緊密相關(guān)，是人們適應(yīng)與改造環(huán)境的一種體現(xiàn)，也是人與 自然斗爭(zhēng)的一種反應(yīng)。新疆 (古稱西域)，是聯(lián)系亞歐的必經(jīng)之路，從西漢開(kāi)始成為中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家不可分割的組成部分。在古代歷史上 ，這部分地區(qū)民族遷徙和交往

4、活動(dòng)十分頻繁，使居民的種系族屬和民族關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。加之新疆復(fù)員遼闊，自然資源豐富，地形我樣，有高山冰川，有平原綠洲，有遼闊美麗的草原，也有荒無(wú)人煙的千里戈壁。這一塊塊地貌氣候奇特、人文景觀迥異的地理環(huán)境，形成了各民族不 同的生活圈子。天山以北地 區(qū)冬季漫長(zhǎng)，夏季短暫，氣候濕潤(rùn)，利于森利和草場(chǎng)的生長(zhǎng)和發(fā)育也利發(fā)展畜牧業(yè) ，嚴(yán)酷險(xiǎn)峻的 自然環(huán)境和動(dòng)態(tài)的生產(chǎn)方式培養(yǎng)了他們堅(jiān)韌刻苦、豪邁頑強(qiáng)、勇敢剽悍、自由樂(lè)觀的精神性格，于是從日常生活的需求中演化出了很多傳統(tǒng)項(xiàng)目，如：賽速度馬、賽走馬、刁羊、跑觀射箭、滑冰等。而天山以南冬季短暫，夏季漫長(zhǎng)，屬于溫帶干旱荒漠氣候，這里的人們多是定居，以農(nóng)業(yè)為主要的生產(chǎn)生

5、活方式。經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展和演變 ，這一地區(qū)所產(chǎn)生的體育項(xiàng) 目主要有摔跤、拔河、賽跑、蕩秋千等跑、跳、投及武術(shù)、角力等。22 軍事文化根源我國(guó)許多少數(shù)民族的社會(huì)發(fā)展史 ，既是一個(gè)不屈不撓英勇奮斗的戰(zhàn)斗史，又是一個(gè)慘烈悲壯、可歌可泣的血淚史。一些民族在戰(zhàn)爭(zhēng)中滅絕，一些 民族為了生存和 自由被迫長(zhǎng)途遷徙。為了民族自下而上和民族利益與異族時(shí)有爭(zhēng)端發(fā)生，但由于許多少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面都沒(méi)有形成獨(dú)立的體制，特別是在軍事上從未形成或產(chǎn)生固定的軍事組織，也沒(méi)有獨(dú)立的軍事制度，因此生產(chǎn)勞動(dòng)中的體育技能往往也用于戰(zhàn)斗。哈薩克族是生活在馬背上的民族，他們的歷史充滿戰(zhàn)爭(zhēng)色彩，由于生產(chǎn)需要精騎善射，于是便產(chǎn)生

6、 了馬術(shù)、馬上摔跤、跑馬射箭等馬上運(yùn)動(dòng)，而這些運(yùn)動(dòng)無(wú)不與氏族社會(huì)部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)息息相關(guān)。同時(shí)他們也意識(shí)到，只有強(qiáng)健的體魄和機(jī)敏的頭腦才能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，而這種軍事戰(zhàn)斗的需要也作為一處直接動(dòng)力促進(jìn)了這些具有軍事功能體育項(xiàng)目的不斷發(fā)展。又如馬上擊棍是柯?tīng)柨俗巫宓膫鹘y(tǒng)體育比賽項(xiàng)目，很像古人在馬背上揮舞長(zhǎng)矛進(jìn)行廝殺，場(chǎng)面精彩而熱烈。這種游戲就是從古代戰(zhàn)爭(zhēng)中沿襲下來(lái)的，后來(lái)演變柯?tīng)柨俗蜗矏?ài)的一項(xiàng)體育活動(dòng)，表現(xiàn)牧民們勇敢果斷的精神，至今仍沿用。現(xiàn)在，這些活動(dòng)失去了其軍事意義 ，但仍在民族體育文化的百花園里綻放著絢麗的光彩。23 生產(chǎn)生活文化根源新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為一種文化形態(tài)，源于各民族人民的生產(chǎn)生活，

7、是隨著人類社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展的，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的傳統(tǒng)體育有著鮮明的從業(yè)特點(diǎn)。在新疆廣袤的大地上，草原牧場(chǎng)星羅棋布，馬匹是不可缺少的交通工具，各民族人民依據(jù)各自的生產(chǎn)生活條件和方式，在閑暇之余，利用心愛(ài)的坐騎較量速度技巧，逐步形成了一定規(guī)模的競(jìng)賽，如賽馬。生活在山林和草原的少數(shù)民族在狩獵和牧業(yè)生產(chǎn)中離不開(kāi)奔跑追逐、投擲射擊甚至需要與野獸搏斗、與牲畜角力，因此產(chǎn)生了賽跑、射箭、射弩、摔跤、投擲等活動(dòng)，并逐漸演變?yōu)轶w育項(xiàng)目被譽(yù)為“沙漠之舟”的駱駝，歷來(lái)是漠北少數(shù)民族載貨和騎乘的工具，由此產(chǎn)生了“賽駱駝”。錫伯族世代以狩獵捕魚(yú)為生 ，因此錫伯人民自古勇敢善射，族內(nèi)的孩子們?cè)跁?huì)跑時(shí)就教騎馬，能拉弓

8、時(shí)就開(kāi)始學(xué)射箭，他們認(rèn)為這些項(xiàng) 目能磨練意志、顯示武功、鍛煉身體，他們的射箭和摔跤兩個(gè)項(xiàng)目也為國(guó)家培養(yǎng)了大批優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，蜚聲中外體壇。哈薩克族的叼羊是人們對(duì)早期狩獵情景的寫照。蒙古族的 “打布魯”起源于古老的狩獵生活，是蒙族人打飛鳥(niǎo)擊走獸的一種方法 已有上千年的歷史。滿族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目 “珍珠球”是模仿滿族采珠人勞動(dòng)演變而來(lái)的，現(xiàn)在這個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)成為全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式 比賽項(xiàng)目。由于各民族的分布地域、經(jīng)濟(jì) 、思想、文化習(xí)俗的差異，即使同一體育項(xiàng)目，其內(nèi)涵和技藝也有較大差異，如蒙古族摔跤、哈薩克式穿麻袋摔跤、錫伯族摔跤規(guī)則不盡相同、各具特色。另外，新疆牧區(qū)儀器主要 以肉食、奶制品為主

9、，常年高蛋白營(yíng)養(yǎng)的攝取，使得他們肌肉發(fā)達(dá)、體格健壯，具備了體能主導(dǎo)類運(yùn)動(dòng)的素質(zhì)要求和條件。24 宗教傳說(shuō)文化根源遠(yuǎn)古時(shí)期 ，自然科學(xué)尚不發(fā)達(dá)，少數(shù)民族先民對(duì)人類自身的秘密、生老病死、各種夢(mèng)境等現(xiàn)象百思不得其解，認(rèn)為心目中的神靈是開(kāi)天辟地、造就萬(wàn)物、創(chuàng)造人類的最高主宰。于是通過(guò)舞蹈模仿自然界動(dòng)物的形態(tài)、動(dòng)作來(lái)表達(dá)圖騰，以示對(duì)祖先的崇拜，每年到了一定的季節(jié)、日期，就要舉行相應(yīng)的祭祀活動(dòng)，后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，原始宗教信仰作剝?nèi)チ松衩氐耐庖?，但成為一種具有宗教色彩的節(jié)日作為民間習(xí)俗傳承了下來(lái)，民俗文化也 以一種健身、娛樂(lè)的體育形式而成為了節(jié)日的重要內(nèi)容。新疆作為古代東西方文化經(jīng)濟(jì)交流的樞紐和通道，自古

10、以來(lái)就有多宗教并存，早在伊斯蘭教傳人以前，就有佛教、摩尼教等在各地區(qū)流傳，許多新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)就源于宗教儀式。如喀什地 區(qū)的維吾爾族人民喜愛(ài)“薩滿舞”，就是原始薩滿教留下的明顯痕跡；蒙古族 的那達(dá)慕大會(huì)源自于先前的祭敖包，祭敖包本身就是一種宗教活動(dòng)。還有很多民族體育活動(dòng)以傳說(shuō)和神話的形式流傳于民間。如哈薩克族 的 “姑娘追 ”，柯 爾克孜族 的 “飛馬拾銀”、“打皇宮”等，都帶有神秘的色彩。25 節(jié) 日民俗文化根源新疆各少數(shù)民族的民俗節(jié) 日為民族體育活動(dòng)提供了衣好的場(chǎng)所，不管在喜慶豐收、婚喪嫁娶，還是紀(jì)念性、娛樂(lè)性的各種節(jié)日中，少數(shù)民族特色體育項(xiàng)目都是不可缺少的內(nèi)容，也是其它文化活動(dòng)所

11、不能比擬的，體育活動(dòng)又為民族的節(jié)日增添了紛繁多姿的色彩，相得益彰，交相輝映。新疆的回、維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗巍⑺柕让褡逶跉g度開(kāi)齋節(jié)期間，除了互致問(wèn)候，唱歌跳舞等活動(dòng)外還要舉行賽馬、賽駱駝、叼羊、摔跤等活動(dòng)；柯?tīng)柨俗无r(nóng)歷3月22日過(guò) “諾勞孜”節(jié) (即新年)時(shí)互相拜年 ，舉行賽馬、馬上角力、打靶、叼羊等以及摔跤、拔河、蕩秋千等體育活動(dòng)；塔吉克族人 民過(guò)著半游牧班定居的生活，每逢皮里克節(jié)、肉孜節(jié)等都會(huì)舉行騎牦牛叼羊、鷹舞、馬舞等具有濃郁特色的體育活動(dòng)；在喜慶集會(huì)和婚嫁喜事中柯?tīng)柨俗巫逵幸环N “姑娘追”的游戲，表達(dá)人們的喜慶與歡樂(lè)，也是青年男女借助騎術(shù)傳遞愛(ài)情的一種方式；蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)也包

12、含了賽馬、射箭、拔河等多項(xiàng)體育比賽，使民間傳統(tǒng)體育的民俗性表現(xiàn)的淋漓盡致。節(jié) 日民俗為傳統(tǒng)體育的深化和發(fā)展提供了載體，民間傳統(tǒng)體育也同時(shí)豐富了民俗的內(nèi)容。26 娛樂(lè)文化根源新疆的維吾爾、蒙古、哈薩克等都是能歌善舞的民族他們?cè)讷C獲猛獸 ，采集歸來(lái)之后 ，喜慶豐收時(shí) ，都要為自己的收獲以歌聲、舞蹈、游戲表示慶賀，勞動(dòng)之余、談情說(shuō)愛(ài)之中，族人們也會(huì)聚在一起載歌載舞，消遣余暇，一些民族體育項(xiàng)目就是為滿足人們的文化娛樂(lè)需要和情感愿望的滿足而產(chǎn)生，并以自?shī)首詷?lè)、消遣和游戲的活動(dòng)方式出現(xiàn)，易于組織開(kāi)展，并能令人愉悅、得到情感抒發(fā)和宣泄。在活動(dòng)中，人們不以失敗為恥，而是互相學(xué)習(xí)，享受快樂(lè)。如柯?tīng)柨俗巫?、錫伯族

13、的“蕩秋千”，哈薩克族的“穿麻袋摔跤”、“姑娘追”，柯?tīng)柨俗巫宓?“嗄啦哈”，塔塔爾族的“爬桿”，維吾爾族的 “打嘎嘎”等都具有典型的娛樂(lè)文化特征。3 小結(jié)新疆是古 “絲綢之路”的交通要道也是歷史上各民族遷移、角逐和交匯融合之地。這片土地上的47個(gè)少數(shù)民族盡管歷史淵源不同，但各族人民在長(zhǎng)期的共 同生活中創(chuàng)造了悠久的歷史文化，形成了既相互交融又各具特色的民風(fēng)民俗。新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育就是民族文化中一顆燦爛的明珠，它既有中華民族深厚的文化根源，又有新疆獨(dú)特民俗文化鮮明的個(gè)性。這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能夠流傳至今，在社會(huì)交往、民族團(tuán)結(jié)、政治經(jīng)濟(jì)方面顯示出特殊的意義，也對(duì)振奮民族精神、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、增進(jìn)身

14、心健康有著不可估量的作用。4 參考文獻(xiàn)1于杰，尹麗娜新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀及其發(fā)展思路研究 J體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2007，15(10)6870新疆維吾爾自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)新疆通志 (體育志)M新疆人民出版社，2002新疆維吾爾自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)新疆通志 (民族志)M新疆人民出版社，2005維吾爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目 (上)J娛樂(lè)、休閑健身維吾爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目 (上)J娛樂(lè)、休閑健身張志新新疆哈薩克族特色傳統(tǒng)體育發(fā)展新路研究 J軍事體育進(jìn)修學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，27(1)：30-32劉偉，金貴回族民間傳統(tǒng)體育筆談 J回族文學(xué)，5154咸云龍?jiān)囄鲋袊?guó)回族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn) J回族研究，20021：101-105高娃蒙古族傳統(tǒng)體育的起源 J內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2008，37 (1)：9121O鐘志勇蒙古族民族傳統(tǒng)體育傳承的教育人類學(xué)研究J中央民族大學(xué)博士論文，200711毅松達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育及其特點(diǎn) J黑龍江民族叢刊，1997，1：707412霍紅西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀與走向 M成都 ：四川大學(xué)出版社，2007：245-27513王崗，王鐵新民族體育