個(gè)人在品德合格方面存在的問(wèn)題

1、個(gè)人在品德合格方面存在的問(wèn)題個(gè)人在品德合格方面存在的問(wèn)題一講道德、有品行，是做人之本，更是對(duì)黨員干部的基本要求。開(kāi)展 兩學(xué)一做 學(xué)習(xí)教育，要引導(dǎo)廣大黨員干部注重道德修養(yǎng)， 追求 高尚情操，重視家風(fēng)建設(shè)，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，保持健康向上 的良好心態(tài)和生活方式，始終做到一身正氣、兩袖清風(fēng)，切實(shí)做生活 上的正派人。說(shuō)過(guò)何謂品行？品即品德，行 即行為，品行就是人的道德情 操，是通過(guò)言行舉止表現(xiàn)出來(lái)的理念、思想、認(rèn)識(shí)和品質(zhì)等，體現(xiàn)著 一個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)、人格魅力和道德水準(zhǔn)。 百行以德為首。品行既 折射著黨員干部的工作、學(xué)習(xí)和生活作風(fēng)，也反映著世界觀、人生觀 和價(jià)值觀。毛澤東同志說(shuō)，一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員

2、應(yīng)當(dāng)是 一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人， 一個(gè)有益于人民的人。道德品行乃做人之本，成事之基。黨員干部 的道德好、品行端，則作風(fēng)正，就能自覺(jué)抵制各種不良習(xí)氣，始終保 持高風(fēng)亮節(jié)，始終做到清正廉潔。蓋要利達(dá)，須力學(xué)修德，道德建設(shè)，貴在養(yǎng)成，需要終身學(xué)習(xí) 和修養(yǎng)。每個(gè)黨員都要上好道德修養(yǎng)這一人生必修課， 注重道德實(shí)踐， 行善積德。修德是一項(xiàng)基本功。要帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀， 帶 頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的 高風(fēng)亮節(jié)。要把道德要求轉(zhuǎn)化為日常生活習(xí)慣和基本生活方式，勿II以惡小而為之，勿以善小而不為 ，常修為政之德，常思貪欲之害，

3、常懷律己之心，把個(gè)人興趣、愛(ài)好、欲望等一言一行，嚴(yán)格納入 時(shí)代的道德范疇之中，真正樹(shù)立高尚的品格，切實(shí)做到嚴(yán)以修德、以 德立身，坦坦蕩蕩做人、老老實(shí)實(shí)干事，多一些襟懷坦蕩、少一些患 得患失，多一點(diǎn)浩然正氣、少一點(diǎn)私心雜念，守住人格尊嚴(yán)、守住做 人的底線。黨員干部的道德情操，核心是其所具有的為他人、為集體、為 群眾的獻(xiàn)身精神，更是一名優(yōu)秀黨員干部最具感染力的人格形象。舟必漏而后入水，土必濕而后生苔。要追求高尚情操，注重情操修養(yǎng)， 遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，保持健康向上的良好心態(tài)和生活方式。要清正廉潔， 恪守老實(shí)做人、清白為官的道德底線，保持拒腐蝕、永不沾的政治本 色。要敢于擔(dān)當(dāng)，做到 夙夜在公、心無(wú)旁鷲，關(guān)

4、鍵時(shí)刻拉得出來(lái)、 頂?shù)蒙先?，成為帶領(lǐng)人民群眾戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)、渡難關(guān)的主心骨。要勤政務(wù)實(shí)， 堅(jiān)持真干實(shí)干苦干，自覺(jué)抵制低俗、庸俗、媚俗之風(fēng)，追求積極向上 健康的生活情趣。要為民服務(wù)，始終保持一顆公仆心，以公仆之心鞠 躬盡瘁，以赤子之心執(zhí)政為民。個(gè)人在品德合格方面存在的問(wèn)題二黨的十八大報(bào)告所描繪的全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉 大復(fù)興的藍(lán)圖體現(xiàn)了中華兒女最美好的心愿和最根本的福祉，同時(shí)， 它也對(duì)我國(guó)人民的道德素質(zhì)提出了新的更高的要求。但是，在新的歷史時(shí)期，我國(guó)的道德建設(shè)還存在不少問(wèn)題， 我試對(duì)這些道德問(wèn)題進(jìn)行IIIII分析，以尋找解決道德問(wèn)題的途徑。一、當(dāng)前我國(guó)道德建設(shè)中存在的問(wèn)題道德失范，誠(chéng)信缺失。所

5、謂道德失范，是說(shuō)道德失去了應(yīng)有的 約束力。所謂道德失范，一是指道德規(guī)范人人曉得，但不少人卻不遵 循;二是指是非顛倒、榮辱不辨、不以為恥反以為榮。例如，行人過(guò) 馬路要走斑馬線，不要闖紅燈，這些基本規(guī)范應(yīng)該說(shuō)人人都知道， 但 就是有人過(guò)馬路不走斑馬線，要闖紅燈，為了讓行人遵守交通規(guī)則， 協(xié)管員還得拉根繩子，再如，誠(chéng)信缺失是當(dāng)前我國(guó)道德領(lǐng)域存在的最 突出問(wèn)題。一段時(shí)期以來(lái)，假冒偽劣、弄虛作假比比皆是，蔓延到社 會(huì)的很多領(lǐng)域，假商品、假商標(biāo)、假學(xué)歷、假文憑、假論文、假發(fā)票 等屢見(jiàn)不鮮。社會(huì)發(fā)展 不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出 。一是兩 級(jí)分化依然十分嚴(yán)重，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義制度構(gòu)成了極大威脅；二是

6、社會(huì)不公正、不公平問(wèn)題依然十分突出，嚴(yán)重降低了黨和政府在人民 群眾心目中的威望；三是社會(huì)矛盾依然在不斷增多和激化，特別是關(guān) 系群眾切身利益的教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、 食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等方面存在矛盾較多 且解決緩慢，大大降低了黨和政府的公信度；四是少數(shù)黨員干部理想 信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄，形式主義、官僚主義問(wèn)題突出，奢侈浪費(fèi) 現(xiàn)象嚴(yán)重，消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)、屢禁不止，這些都敗壞了黨和 政府的形象。二、解決我國(guó)道德建設(shè)存在問(wèn)題的途徑IIIIV1.重視道德建設(shè)中各級(jí)黨員干部的示范與引領(lǐng)作用黨員干部要做道德建設(shè)的模范。俗話說(shuō)，其身正，不令而行；其身不正，雖

7、令不行。道德建設(shè)也是如此。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要 做踐行道德規(guī)范的模范。黨的先進(jìn)性不是抽象的，而是具體的，黨造 福人民的實(shí)踐需要廣大黨員、干部率先垂范，帶頭踐行社會(huì)主義道德 規(guī)范。要 教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，講黨性、 重品行、作表率，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公 平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。黨員干部要做道德建設(shè)的模范，就必須堅(jiān)定不移反對(duì)腐敗。這 個(gè)問(wèn)題解決不好，就會(huì)對(duì)黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國(guó)。官員腐敗不僅影響黨的形象，而且也嚴(yán)重危害社會(huì)的道德建設(shè)。 只有堅(jiān)定不 移地反對(duì)腐敗，才能純潔黨的組織，凈化社會(huì)風(fēng)氣。只有做到 干部 清正、政府清

8、廉、政治清明，才有社會(huì)道德風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。著力解決好當(dāng)前凸顯的道德問(wèn)題一是解決好經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的公平問(wèn)題。只有解決好社會(huì)保障中的 權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平問(wèn)題，讓廣大人民群眾平等參與現(xiàn)代 化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果。這個(gè)問(wèn)題解決不好，就會(huì)影響社會(huì)穩(wěn) 定。必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義。公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的 內(nèi)在要求。要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建 設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、 機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系， 努力營(yíng)造公平 的社會(huì)環(huán)境。IV二是解決好政治建設(shè)中公民的民主權(quán)利落實(shí)問(wèn)題。在社會(huì)主義 國(guó)家，更應(yīng)實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等

9、。一定要保障人民群眾的知情權(quán)、 參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。絕不能讓公民的民主權(quán)利形同虛設(shè)，只 是舉舉手而已。三是解決好文化建設(shè)中的諸問(wèn)題。 如理想信念教育、以文化人、 享受文化權(quán)益、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、社會(huì)建設(shè)中立德樹(shù)人問(wèn)題;大力促進(jìn)教育公平，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平，增強(qiáng) 教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感問(wèn)題；就業(yè)問(wèn)題中保護(hù)勞動(dòng)者尊嚴(yán)問(wèn)題， 收入差距過(guò)大問(wèn)題，公共服務(wù)均等化問(wèn)題；提高人民健康水平中的 加 強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè) 問(wèn)題;生態(tài)文明建設(shè)中的 人民福祉 問(wèn)題、中華民族 未來(lái)發(fā)展的問(wèn)題，節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的問(wèn)題，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、 環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚問(wèn)題等等。3.全

10、面提高公民的道德素質(zhì)唯有公民道德素質(zhì)的全面提高，唯有全社會(huì)道德氛圍的形成， 才能全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。提升公民的道德素質(zhì)應(yīng)做好以下工作。一是加強(qiáng)四德建設(shè)。即社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè) 人品德。道德建設(shè)是具體的，從社會(huì)到個(gè)人，四德建設(shè) 基本上可以 涵蓋道德建設(shè)的全部十八大報(bào)告把 四德建設(shè) 提升到 推進(jìn)公民道德 建設(shè)工程 的高度，具有重要意義。這樣就能夠使道德建設(shè)由軟 變硬，由虛 變實(shí)，既提高了 四德建設(shè) 的地位，又提供了道德建 設(shè)的抓手。當(dāng)然，四德建設(shè) 是一項(xiàng)特殊的工程，具有系統(tǒng)性、復(fù)雜VI性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，不可能一蹴而就、立竿見(jiàn)影，需要我們持續(xù)推動(dòng)、 不懈努力才能見(jiàn)到

11、成效。二是加強(qiáng)誠(chéng)信教育。目前，我國(guó)誠(chéng)信問(wèn)題十分突出，需要進(jìn)行 專(zhuān)項(xiàng)教育和治理。在誠(chéng)信建設(shè)上特別要加強(qiáng)四信建設(shè)，即政務(wù)誠(chéng)信、 商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)。誠(chéng)信是道德的重要內(nèi)容，也是 立德樹(shù)人的根本。三是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)。我國(guó)是世界上網(wǎng)民最多的國(guó)家，網(wǎng)絡(luò) 在發(fā)揮正能量、正效應(yīng)的同時(shí)，也存在很多問(wèn)題，主要是魚(yú)龍混雜， 內(nèi)容失真，甚至網(wǎng)絡(luò)欺詐、人身攻擊、造謠、誣陷等現(xiàn)象不斷出現(xiàn)， 一些無(wú)中生有的編造，混淆了公眾的視聽(tīng)，掩蓋了事實(shí)的真相，擾亂 了社會(huì)秩序，侵犯了他人權(quán)益，欺騙了網(wǎng)民的理智和情感。網(wǎng)絡(luò)這個(gè) 虛擬的世界對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響越來(lái)越直接、越來(lái)越深刻。網(wǎng)絡(luò)是人際 交往的平臺(tái)，理應(yīng)受到法律與道德的

12、雙重約束。網(wǎng)絡(luò)道德應(yīng)成為道德 建設(shè)的重要四是加強(qiáng)健康社會(huì)心態(tài)的培育。健康社會(huì)心態(tài)能有效促進(jìn)人與 自身的和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，不良社會(huì)心態(tài)則會(huì)嚴(yán)重影 響人與自身的和諧，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)困擾。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì) 轉(zhuǎn)型期，社會(huì)心態(tài)失衡問(wèn)題表現(xiàn)在很多方面，譬如，拜金心態(tài)、小富 即安心態(tài)、為富不仁心態(tài)、炫富露富心態(tài)、仇富嫉妒心態(tài)、暴發(fā)戶心 態(tài)、崇洋媚外心態(tài)、自私自利心態(tài)、浮躁心態(tài)、道德冷漠心態(tài)等等。 這些不良的心態(tài)如果不加以正確引導(dǎo)，不僅會(huì)傷及個(gè)人的幸福生活， 也必然會(huì)成為實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的阻力。VIVII總之，我們要對(duì)當(dāng)前的道德問(wèn)題有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和判斷，要具 有憂患意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)和危機(jī)意識(shí)；強(qiáng)調(diào)

13、道德建設(shè)從我做起、從現(xiàn)在 做起、從小事做起，也就是強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)人人可為、時(shí)時(shí)可為、處處 可為、事事可為 要?jiǎng)訂T起全社會(huì)的力量，共建我們的道德家園。個(gè)人在品德合格方面存在的問(wèn)題三一、領(lǐng)導(dǎo)干部黨性黨性缺失的表現(xiàn)當(dāng)前，干部隊(duì)伍的黨性修養(yǎng)總的來(lái)說(shuō)是好的，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部能 夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大黨員和群眾貫徹落實(shí)中央方針政策和工作部署，積極推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作。在 2017年應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、完成重大任 務(wù)的實(shí)踐中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，經(jīng)受住了考驗(yàn)，贏得了人民群 眾的廣泛譽(yù)。但是，也要清楚地看到一些領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)方面仍然 存在與科學(xué)發(fā)展觀要求不適應(yīng)不符合的突出問(wèn)題，給黨和國(guó)家工作、 給人民群眾生產(chǎn)生活帶來(lái)了不

14、良影響。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)淡化，群眾觀念淡漠。有的領(lǐng)導(dǎo)干 部宗旨意識(shí)淡漠，服務(wù)意識(shí)淡化，不關(guān)心群眾生活，對(duì)基層反映的問(wèn) 題推諉扯皮，久拖不決，工作中只對(duì)上負(fù)責(zé)不對(duì)群眾負(fù)責(zé)， 對(duì)群眾愿 望不上心、對(duì)群眾生活不關(guān)心、對(duì)群眾疾苦不動(dòng)心 ；有的領(lǐng)導(dǎo)干部服 務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，方法簡(jiǎn)單，作風(fēng)粗暴，辦事拖拉，推諉扯皮，有利的就 辦，無(wú)利的就拖，不給好處不辦事，給了好處亂辦事；有的報(bào)喜不報(bào)憂，掩蓋問(wèn)題和矛盾，存在著 不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意 的 問(wèn)題;有的重大情況不向群眾通報(bào)，重大問(wèn)題不交群眾討論，重大決 策不征求群眾意見(jiàn)，聽(tīng)不進(jìn)群眾的反映和要求 ；有的落實(shí)中央支農(nóng)惠VIIVII

15、I農(nóng)政策時(shí)，不進(jìn)行細(xì)致的宣傳、教育和引導(dǎo)，只簡(jiǎn)單要求群眾做什么， 卻并不關(guān)心群眾的感受，工作方法簡(jiǎn)單粗暴，在群眾面前傲慢、專(zhuān)橫、 擺架子、耍威風(fēng)；有的為了謀取私利，怕群眾了解政策的具體內(nèi)容， 對(duì)支農(nóng)惠農(nóng)政策采取保密態(tài)度；有的對(duì)群眾的感情發(fā)生了異化，不愿 和不敢與群眾見(jiàn)面，怕群眾 糾纏，有的甚至采取非理性的手段壓制 群眾。2、對(duì)科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)不夠，貫徹不力。有些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)科學(xué) 發(fā)展觀的內(nèi)涵、本質(zhì)和地位作用等認(rèn)識(shí)不清，理解不透，缺乏深入研 究與思考；有的把堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的要求寫(xiě) 在紙上、貼在墻上，停留在口頭上，落實(shí)不到行動(dòng)上。有的甚至抱殘 守缺、盲目蠻干；有的在具體工作中不能統(tǒng)籌

16、兼顧，不能妥善處理人 民群眾根本利益和具體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系；有的在用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展上探索不足、 辦法不多。一些 領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性不高，尤其是理論和實(shí)際脫 節(jié)，把學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)新知識(shí)當(dāng)作裝潢形象的工具和自我炫耀的資 本，有嘩眾取寵之心，無(wú)實(shí)事求是之意。一些領(lǐng)導(dǎo)干部貫徹落實(shí)科學(xué) 發(fā)展觀的堅(jiān)定性不夠，主要是思想觀念上存在 浮躁之風(fēng)，因循守舊， 安于現(xiàn)狀，習(xí)慣于按老經(jīng)驗(yàn)老辦法想問(wèn)題、做工作，瞻前顧后，遇事 畏首畏尾，缺乏敢闖敢冒精神，固步自封，習(xí)慣于跟過(guò)去比，在小范 圍比，小富即安，不富也安，急躁冒進(jìn)，不尊重客觀規(guī)律，不尊重群 眾意愿，憑主觀意志決策

17、，隨意性和片面性較大，好大喜功，虛報(bào)浮 夸，追名逐利，不惜代價(jià)搞 形象工程、政績(jī)工程。共產(chǎn)主義理想VIIIIX信念動(dòng)搖，道德水平不高。有的領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念動(dòng)搖，思想蛻化變 質(zhì)，物質(zhì)生活奢侈，貪圖吃喝玩樂(lè)；有的陽(yáng)奉陰違，表里不一，信謠 傳謠、搬弄是非；有的道德敗壞，追求低級(jí)趣味，不以驕奢淫逸為恥， 反以有婚外戀情為榮，沉溺于燈紅酒綠，流戀于聲色犬馬，從思想深 處不拿生活作風(fēng)當(dāng)回事；有的誠(chéng)信缺失，言而無(wú)信，對(duì)工作敷衍塞責(zé)， 能躲則躲，能推則推，能拖則拖；有的胸?zé)o大志、目光短淺、道德低 下，平平庸庸混日子，忙忙碌碌謀私利，把手中的權(quán)力私有化、商品 化，大搞權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易。3、形式主義、主觀主義和

18、自由主義嚴(yán)重。有的領(lǐng)導(dǎo)干部弄虛 作假，脫離實(shí)際，形式主義和教條主義嚴(yán)重，作風(fēng)浮躁，缺乏實(shí)事求 是的精神，說(shuō)假話，辦假事，搞浮夸，愛(ài)做表面文章，或單憑熱情， 把感想當(dāng)黨的建設(shè)政策，忽視客觀實(shí)際的存在 ；有的作風(fēng)不扎實(shí)，愛(ài) 擺花架子，調(diào)查研究走馬觀花，不愿作系統(tǒng)的、周密的調(diào)查研究，拍 腦袋決策，拍胸脯保證、拍屁股走人；有的生搬硬套，照抄照搬，削 足適履，對(duì)路線方針政策，不融會(huì)貫通，保守僵化，安于現(xiàn)狀，不思 進(jìn)取，不開(kāi)拓創(chuàng)新；還有一些領(lǐng)導(dǎo)干部不愿講真話，不敢說(shuō)實(shí)話，甘 愿做 太平官。有的領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏責(zé)任心，脫離群眾，官僚主義和主 觀主義嚴(yán)重，把黨和人民托付的事情當(dāng)作兒戲， 對(duì)工作推諉扯皮，遇 到問(wèn)題

19、踢皮球，遇到矛盾繞道走，遇到麻煩就調(diào)頭，而對(duì)部門(mén)利益和 手上的權(quán)力卻寸土不讓?zhuān)瑳](méi)有一點(diǎn)全局觀念；一些領(lǐng)導(dǎo)不尊重干部職 工的首創(chuàng)精神，缺乏謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，驕傲、專(zhuān)橫、魯莽、自作聰明、 我行我素、自以為是，把自己的意志強(qiáng)加于人；一些領(lǐng)導(dǎo)不關(guān)心下屬，IX對(duì)群眾的困難、愿望和意見(jiàn)漠不關(guān)心，麻木不仁。有的領(lǐng)導(dǎo)干部享樂(lè) 拜金，脫離組織，自由主義和利己主義嚴(yán)重，情趣低下，缺乏健康、 高雅的業(yè)余愛(ài)好，熱衷于傳播風(fēng)水迷信、高層奇聞、黃色段子；有的領(lǐng)導(dǎo)干部貪圖享樂(lè)，講排場(chǎng)、擺闊氣、比享受，留戀于聲色犬馬，艱 苦奮斗的精神蕩然無(wú)存；有的搞本位主義，一言堂，民主意識(shí)不強(qiáng)；搞 宗派主義，拉攏或排擠人，在位子、房子、孩子

20、、票子的問(wèn)題上討價(jià) 還價(jià)，或者有令不行，有禁不止；有的自由主義嚴(yán)重，組織觀念淡薄， 有的妒賢嫉能，不謀事只謀人，自己干不好反而對(duì)別的同志說(shuō)三道四； 有的在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，拜金主義突出，將錢(qián)這種商品交換的媒介 物異化為支配人和權(quán)的異己力量，通過(guò)對(duì) 錢(qián) 的非法攫取而走向腐敗 并最終導(dǎo)致黨性的喪失。4、作風(fēng)不實(shí)。從思想作風(fēng)看，因循守舊，不思進(jìn)取，不求有 功，但求無(wú)過(guò)，缺乏積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；陽(yáng)奉陰違，我行我素， 搞上有政策，下有對(duì)策是非不辨，榮辱不分，該做到的不做到，不 該說(shuō)的卻亂說(shuō)。從學(xué)風(fēng)看，不善于認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，理論聯(lián)系實(shí) 際不夠，缺乏理論素養(yǎng)和理論思維的能力，表現(xiàn)為心浮氣躁、裝模做 樣

21、，學(xué)不求深、思不求解，照本宣科、學(xué)用脫節(jié)。從工作作風(fēng)看，缺 乏密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)和求真務(wù)實(shí)的精神， 脫離群眾、高高在上，無(wú) 所用心、敷衍塞責(zé)，盲目蠻干、與民爭(zhēng)利，嘩眾取寵、追名逐利，虛 張聲勢(shì)、不求實(shí)效，喜歡搞 運(yùn)動(dòng)式的大呼隆，看起來(lái)轟轟烈烈、 忙忙碌碌，其實(shí)沒(méi)有多少實(shí)際效果。從領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)看，獨(dú)斷專(zhuān)行，搞團(tuán) 團(tuán)伙伙，任人唯親，講關(guān)系不講原則，講義氣不講黨性，講人情不講XI紀(jì)律，嚴(yán)重破壞了民主集中制的根本制度和組織原則， 有的班子的主 要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)重大決策的出臺(tái)，重要干部的任免，重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的安排和 大額度資金的使用，搞一言堂，既當(dāng) 班長(zhǎng) 又當(dāng) 家長(zhǎng)，包攬一切， 將個(gè)人凌駕于組織之上。從生活作風(fēng)看：有

22、的領(lǐng)導(dǎo)干部生活頹廢，情趣低級(jí)，經(jīng)不起金錢(qián)、美色、利 益的誘惑，陷入 溫水效應(yīng)，走向蛻化變質(zhì)；有的好 傍大款，濫交 朋友，熱衷于與一些 大款 和不三不四的人交朋友，完全失去了政治 原則性和為人處事的基本準(zhǔn)則；有的貪圖享樂(lè)，鋪張浪費(fèi)，打著 吃吃 喝喝不犯法 的旗號(hào)，用公款大吃大喝，有的借考察調(diào)研之名，行變 相旅游之實(shí)，有的建豪華辦公場(chǎng)所，在公務(wù)活動(dòng)中講排場(chǎng)比闊氣，追 求大場(chǎng)面、講究高規(guī)格。二、領(lǐng)導(dǎo)干部黨性缺失的成因領(lǐng)導(dǎo)干部在黨性修養(yǎng)方面產(chǎn)生以上各種問(wèn)題的原因是多方面的，具體有以下四個(gè)方面：1、黨內(nèi)本質(zhì)矛盾的反映。毋庸置疑，我們這樣一個(gè)擁有 7300 多萬(wàn)黨員，經(jīng)受住了無(wú)數(shù)次風(fēng)雨考驗(yàn)的執(zhí)政黨， 其主

23、流是好的，絕大 多數(shù)黨員是愿意為黨的理想，為人民的事業(yè)而奮斗的。這是基本的一 面，不看到這一點(diǎn)就會(huì)犯錯(cuò)誤。但另一方面，在黨內(nèi)也確實(shí)有一批同 志，他們將農(nóng)民意識(shí)，小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)甚至某些資產(chǎn)階級(jí)殘余思想帶 入黨內(nèi)。而且在他們?nèi)朦h后，這些非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想并沒(méi)有得到完全 的改造。他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀不可避免地帶有非無(wú)產(chǎn)階級(jí) 的痕跡。只要?dú)夂蜻m宜，這些潛在的思想意識(shí)就會(huì)頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來(lái)，XIXII并同無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行較量，這便形成了黨內(nèi)的本質(zhì)矛盾。正如劉少 奇同志所說(shuō)：在我們黨內(nèi)，最本質(zhì)的矛盾，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想與非無(wú)產(chǎn)階 級(jí)思想的矛盾。這一矛盾貫穿于我們黨發(fā)展的全過(guò)程，并始終規(guī)定 著黨的性質(zhì)和發(fā)展

24、方向，制約和影響著黨內(nèi)其他諸矛盾。正是由于黨 內(nèi)本質(zhì)矛盾的主導(dǎo)，在黨性原則方面，唯物主義與主觀主義、共產(chǎn)主 義與個(gè)人主義、維護(hù)黨性與削弱黨性的斗爭(zhēng)始終沒(méi)有也不可能停止。2、社會(huì)思潮的誤導(dǎo)。當(dāng)前，我們正處于各類(lèi)政治經(jīng)濟(jì)力量相 互競(jìng)爭(zhēng)、各種思潮激烈碰撞的時(shí)代。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)全球化、信息 網(wǎng)絡(luò)化雖然為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展帶來(lái)了生機(jī)和活 力。但在政治領(lǐng)域，以西方價(jià)值觀為核心的國(guó)際政治思潮卻對(duì)我國(guó)的 主導(dǎo)思想和人們的精神生活帶來(lái)了前所未有的沖擊。這些思潮主要包 括：自前蘇東國(guó)家劇變以來(lái)，西方國(guó)家大肆宣傳的 共產(chǎn)主義失敗 論;反映壟斷資產(chǎn)階級(jí)意志和要求的具有迷惑色彩的社會(huì)主義與資本主義趨同

25、論;認(rèn)為 經(jīng)濟(jì)全球化的結(jié)局會(huì)導(dǎo)致資本主義永存論以及歐洲新一代領(lǐng)導(dǎo)人鼓吹的所謂 第三條道路社會(huì)民主主義 思潮等。 在國(guó)內(nèi)，由于經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，給人們的價(jià)值觀念、行為方式和道德 準(zhǔn)則也帶來(lái)了沖擊和影響。一些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律和交 換原則還沒(méi)有深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則與黨性原則 的矛盾的統(tǒng)一性缺乏理解，這就使一些領(lǐng)導(dǎo)干部在面對(duì)雙重價(jià)值取向 時(shí)陷于被動(dòng)和旁徨。加上利益的驅(qū)使，使一些領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性原則出XIIXIII現(xiàn)潰口。3、自我修養(yǎng)不夠的惡果。從領(lǐng)導(dǎo)干部自身因素分析，放棄自 我修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性缺失的思想根源。 加強(qiáng)自身修養(yǎng)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干 部掃除大腦各種思想灰塵、保持先進(jìn)性的基

26、本途徑。但據(jù)調(diào)查，修養(yǎng)無(wú)用論、修養(yǎng)過(guò)時(shí)論、修養(yǎng)吃虧論 在一些領(lǐng)導(dǎo)干部中相當(dāng)有 市場(chǎng)。由于不注意加強(qiáng)思想修養(yǎng)，久而久之，理想信念和宗旨意識(shí)逐 步淡忘，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)逐步喪失，共產(chǎn)黨人的道德情操出現(xiàn)了 滑坡。有的領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為個(gè)人價(jià)值的最高體現(xiàn)是官位的高低和財(cái)富的 多少，因而不是把心思放在如何搞好工作為人民群眾謀利益上，而是考慮如何去謀取權(quán)力，欺上瞞下，不擇手段當(dāng)官；有的領(lǐng)導(dǎo)干部意志衰退，認(rèn)為 鐵打的衙門(mén)流水的官，在一地為官不過(guò)幾年，有權(quán)不用，過(guò)期作廢，因而信奉人生如夢(mèng)，為歡幾何 的庸俗信條，工作 無(wú)所用心，沉溺于吃喝玩樂(lè)，腐化墮落。4、治黨不嚴(yán)的結(jié)果。分析表明，因治黨不嚴(yán)而導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)干部 黨性缺

27、失的表現(xiàn)主要有：一是黨性教育不嚴(yán)。黨性是黨員的立身立本，黨性教育本應(yīng) 成為黨員的終身教育。但是，從現(xiàn)實(shí)情況看，許多基層黨組織卻忽視 了這一教育。不少基層黨校未將黨性教育列入入黨積極分子的培訓(xùn)內(nèi) 容，使得一些黨員從入黨之日起就對(duì)黨性知識(shí)缺乏應(yīng)有的了解。二是黨性管理不嚴(yán)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)黨性管理缺乏應(yīng)有的制度保證， 沒(méi) 有建立起對(duì)黨員實(shí)施黨性教育、 黨性評(píng)價(jià)、黨性保證的管理機(jī)制。三 是黨性監(jiān)督不嚴(yán)。黨性監(jiān)督不同于其他形式的黨內(nèi)監(jiān)督， 它是一種內(nèi)XIIIXIV在的潛型監(jiān)督，其主要形式是通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)、黨內(nèi)民主生活會(huì)、 談心以及思想?yún)R報(bào)等活動(dòng)進(jìn)行坦誠(chéng)而公開(kāi)的黨性分析和黨性檢查，它應(yīng)在黨內(nèi)積極的思想

28、斗爭(zhēng)的氛圍下進(jìn)行。問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)干部并不能認(rèn)真 履行黨內(nèi)監(jiān)督職能，他們將本應(yīng)嚴(yán)肅的民主生活會(huì)變成了自我批評(píng)談情況，開(kāi)展批評(píng)談希望 的民主生 和會(huì)。既如此，又如何能對(duì)領(lǐng) 導(dǎo)干部實(shí)施有效的黨性監(jiān)督呢？三、領(lǐng)導(dǎo)干部黨性缺失的危害領(lǐng)導(dǎo)干部黨性缺失將會(huì)帶來(lái)以下幾個(gè)方面的嚴(yán)重惡果：1、阻礙科學(xué)發(fā)展觀的全面貫徹落實(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀的要求，一 是要有科學(xué)的態(tài)度，按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事 ；二是要講求發(fā)展 的質(zhì)量，尊重人民群眾的意愿，經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)事業(yè)要全面協(xié)調(diào)可 持續(xù)發(fā)展，使全體人民都能從發(fā)展中獲得實(shí)實(shí)在在的利益。領(lǐng)導(dǎo)干部黨性缺失的綜合表現(xiàn)為一是 虛，二是假。有的領(lǐng)導(dǎo)干部一心為了 表面政績(jī)，或大興土木、寅吃卯糧；

29、或摻水弄假，虛報(bào)浮夸。虛、假 的根源就是，黨性不強(qiáng)，人品不端。在這些人的心中，黨章規(guī)定的黨 的綱領(lǐng)、黨的理想是虛的，黨的利益、人民的利益也是虛的，事物發(fā) 展的客觀規(guī)律還是虛的，只有個(gè)人的所謂 前途 才是實(shí)的，只有頭上 的官帽、手中的鈔票才是實(shí)的。這些人干事業(yè)是假，謀個(gè)人升官發(fā)財(cái) 是真。由于這些人的虛、假行為，科學(xué)發(fā)展觀在他們的心中只是一句 口號(hào)，中央權(quán)威和中央的大政方針的統(tǒng)一性和嚴(yán)肅性受到了極大地削 弱，在他們工作的地方，中央的政令不通暢，執(zhí)行打折扣，把好 經(jīng) 念 歪，把實(shí)事辦虛。由于虛、假行為，所做的工作嚴(yán)重背離客觀事物的XIVXV本來(lái)面目，造成社會(huì)財(cái)富和自然資源的大量浪費(fèi)， 使人民群眾的根

30、本 利益受到損害。領(lǐng)導(dǎo)班子個(gè)人在品德合格方面存在的問(wèn)題在 兩學(xué)一做 學(xué)習(xí)教育中， 講道德、有品行 強(qiáng)調(diào)的是品德合 格，就是要明大德、守公德、嚴(yán)私德，傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)中華 傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地。 講 道德側(cè)重強(qiáng)調(diào)思想認(rèn)識(shí)上要 知德明德，有品行側(cè)重強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)實(shí) 踐中要 守德行德。講道德、有品行 要求共產(chǎn)黨員要做到道德的 知 行統(tǒng)一。道德的含義及其本質(zhì)道德是以善惡評(píng)價(jià)為形式，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信 念調(diào)節(jié)人際關(guān)系的心理意識(shí)、原則規(guī)范、行為活動(dòng)的總和，包括道德 意識(shí)、道德規(guī)范和道德實(shí)踐等。道德作為一種實(shí)踐精神，是具體的歷 史范疇，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的發(fā)

31、展而變化。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后， 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了奴隸社會(huì)道德、封建社會(huì) 道德和資本主義社會(huì)道德。在社會(huì)主義社會(huì)，占主導(dǎo)地位的是社會(huì)主 義道德，在社會(huì)先進(jìn)分子中還體現(xiàn)為共產(chǎn)主義道德；同時(shí)一些社會(huì)成員的思想中還存在著封建社會(huì)道德和資產(chǎn)階級(jí)道德元素。一般而言， 道德可分為客觀和主觀兩個(gè)方面的客觀方面，指一定的社會(huì)對(duì)其成員 的要求，包括道德標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范等，它貫穿在社會(huì)生活的各個(gè)方面， 體現(xiàn)為社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德等；主觀方面，指?jìng)€(gè)人的道德 意識(shí)和道德實(shí)踐，包括道德信念、道德情感、道德行為和道德品質(zhì)等。XVXVI道德的主要社會(huì)職能，是通過(guò)確立一定的善惡價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則來(lái) 約

32、束人們的相互關(guān)系和個(gè)人行為。道德的主要價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的 人格完善，通過(guò)對(duì)善的價(jià)值理想的自愿踐行來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的意義和人格 的升華。共產(chǎn)黨員必須遵守的公民道德規(guī)范共產(chǎn)黨員是社會(huì)公民中的一員，所以，首先要在自覺(jué)遵守公民 道德規(guī)范上做好表率。2001年中央印發(fā)實(shí)施的公民道德實(shí)施綱要， 是弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明 與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的指 導(dǎo)性文件。在此基礎(chǔ)上，黨的十八大以來(lái)，又發(fā)展凝練形成了社會(huì)主 義核心價(jià)值觀。從我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā)，社會(huì)主義道德建設(shè)要 堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、 愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)

33、科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。公民道德規(guī)范主要由基本 道德規(guī)范和社會(huì)公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范、家庭美德規(guī)范構(gòu)成，涵蓋 了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同社會(huì)群體，是每一個(gè)公民都應(yīng)該 遵守的行為準(zhǔn)則。公民基本道德規(guī)范是 愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自 強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。公民道德基本規(guī)范不僅體現(xiàn)了道德的先進(jìn)性與道德 的廣泛性的統(tǒng)一，還體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德、革命道德和社會(huì)主義市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的新道德的統(tǒng)一。 愛(ài)國(guó)守法 是公民對(duì)國(guó)家的最首要 的道德義務(wù)；明禮誠(chéng)信是公民如何待人的道德規(guī)范；團(tuán)結(jié)友善是 公民與公民之間應(yīng)當(dāng)如何相處的基本規(guī)范 ；勤儉自強(qiáng) 是公民對(duì)待生XVIXVII活、對(duì)待自身的道德規(guī)范；敬業(yè)奉

34、獻(xiàn) 是公民對(duì)待職業(yè)活動(dòng)的道德規(guī) 范。社會(huì)公德主要規(guī)范是 文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán) 境、遵紀(jì)守法。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該 遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。 文明禮貌，要求人們互相尊重；助人為樂(lè)，要求發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主 義精神；愛(ài)護(hù)公物，要求增強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)主人翁的責(zé)任感；保護(hù)環(huán)境，要求強(qiáng)化生態(tài)倫理觀念；遵紀(jì)守法，要求自覺(jué)維護(hù)公共秩序。職業(yè)道德的主要規(guī)范是 愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù) 群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循 的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、 職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè) 之間的關(guān)系。愛(ài)崗敬業(yè)是

35、對(duì)職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽(yù)的深刻認(rèn)識(shí)，不論做 任何工作或勞動(dòng)，都要認(rèn)真負(fù)責(zé)、精益求精、不辭辛苦；誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)道德和職業(yè)道德的一個(gè)基本規(guī)范；辦事公道是指對(duì)于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來(lái)人們所稱(chēng)道的職業(yè)道德 服務(wù)群眾要求始終把人民的根本利益放在心上， 尊重群眾的人格和尊 嚴(yán)，千方百計(jì)方便群眾；奉獻(xiàn)社會(huì)就是要立足本職積極自覺(jué)地為社會(huì) 作貢獻(xiàn)。家庭美德的主要規(guī)范是 尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉 持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行 為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。尊老愛(ài)幼是中華民族 傳統(tǒng)的家庭美德，也是社會(huì)主義家庭美德的重要規(guī)范；堅(jiān)持男女平等XV

36、IIXVIII的美德，既要反對(duì) 大男子主義，也不同 夫人專(zhuān)政 或 妻管?chē)?yán) 夫妻 和睦、相敬如賓是建立美滿幸福家庭生活的關(guān)鍵；勤儉持家是我國(guó)傳統(tǒng)道德中傳播最久的美德之一，要提倡弘揚(yáng)淳樸、善良、勤儉節(jié)約、 艱苦奮斗的美德；鄰里團(tuán)結(jié)、相互尊重、以禮相待、互諒互讓、互幫 互助，才能形成和諧的鄰里關(guān)系。共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行共產(chǎn)黨員是普通群眾中的一員，但在道德水準(zhǔn)的要求上，卻不 能把自己等同于普通群眾。共產(chǎn)黨員對(duì)自己的道德要求要更嚴(yán)、 道德 標(biāo)準(zhǔn)和道德境界要更高。一要嚴(yán)私德，陶冶和培塑道德情懷。要做一個(gè)好黨員好干部， 先要做一個(gè)好人，即人們常說(shuō)的 有道德的人。道德情懷是一種情感 體驗(yàn)，指?jìng)€(gè)體對(duì)一定的

37、社會(huì)存在和道德認(rèn)識(shí)的主觀態(tài)度。在個(gè)人的道德品質(zhì)構(gòu)成中，道德情懷的作用體現(xiàn)在，個(gè)人一旦對(duì)某種義務(wù)和行為 形成道德情感，就會(huì)積極地影響其道德選擇。陶冶道德情懷是道德修 養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，有利于形成和增強(qiáng)健康的、積極的道德情感。要有惻隱之心。惻隱有同情、憐憫之意。惻隱之心是人最樸素 的道德情感之一，也是人之所以為人、區(qū)別于其他動(dòng)物的根本標(biāo)志。 在儒家思想文化特別是孟子的思想中闡述了惻隱這個(gè)道德元素。孟子淪孫丑上中寫(xiě)道：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。 就是說(shuō)，突 然看見(jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了， 必然會(huì)產(chǎn)生驚恐同情的心理。這 種不忍、同情、憐憫的情感，是人內(nèi)心道德的外在體現(xiàn)，是人發(fā)自內(nèi)XVIII

38、XIX心的一種真實(shí)的、非功利的情感。惻隱情感，是每個(gè)人道德修養(yǎng)的根 基，也是社會(huì)的寶貴精神財(cái)富，能讓人們推己及人、互不侵害、相互 尊重，能讓人們自然而然體諒他人、關(guān)心他人。當(dāng)前，社會(huì)中出現(xiàn)了 很多見(jiàn)死不救冷漠旁觀、見(jiàn)義勇為反遭誣陷、陌生人老死不相往來(lái)等 社會(huì)現(xiàn)象，這與社會(huì)個(gè)體人的道德冷漠和道德情感匱乏有關(guān)。共產(chǎn)黨員作為社會(huì)的先進(jìn)分子，更應(yīng)該具備這種樸素而寶貴的道德情感， 在 自己的內(nèi)心打下堅(jiān)實(shí)的道德根基， 堅(jiān)決做到拒絕冷漠、拒絕殘忍、拒 絕傷害，帶頭做到相互尊重、相互體諒，為社會(huì)營(yíng)造和諧而充滿人情 味兒的氛圍，以黨風(fēng)帶民風(fēng)，以道德風(fēng)尚凈化社會(huì)風(fēng)氣。要有榮恥之感。榮辱觀是指社會(huì)對(duì)人們行為褒貶評(píng)價(jià)

39、以及人們 對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受。儒家文化十分強(qiáng)調(diào)人要知羞恥，孟子？公孫 丑上中寫(xiě)道：無(wú)羞惡之心，非人也。事實(shí)上，知榮辱是人性的標(biāo)志，是人區(qū)別于動(dòng)物、人之為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。2017年，黨中央提出了以 八 榮八恥 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)豐富黨的思想理論、加強(qiáng) 黨的執(zhí)政能力建設(shè)、提高全民思想道德素質(zhì)具有重要意義。2017年,黨的十八大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)，抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社 會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí) 際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。如果社會(huì)成員特別是黨員干部榮辱不分，就會(huì)導(dǎo)致是非不分、善惡不明

40、、美丑不辨，眾人皆如此，就 會(huì)影響黨和政府的形象，動(dòng)搖道德倫理大廈的根基，破壞整個(gè)社會(huì)的XIXXX風(fēng)氣。所以，作為黨員必須自覺(jué)知榮辱揚(yáng)正氣、時(shí)刻自重自省自警， 自覺(jué)提高思想道德素質(zhì)、構(gòu)筑強(qiáng)大的思想道德防線。要有仁愛(ài)之情。 仁愛(ài) 是儒家思想文化基礎(chǔ)和精髓，孔子的仁 愛(ài)思想立足于修身，即 修己以敬 修己以安人。孟子的仁愛(ài)思想強(qiáng) 調(diào) 情感修身，即對(duì)自己進(jìn)行道德情感的自我修養(yǎng)、 磨練和完善，提 倡 親親而仁民，仁民而愛(ài)物，即仁愛(ài)施于他人、普愛(ài)天下。仁愛(ài)思 想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德倡導(dǎo)，也是我們今天共產(chǎn)黨人應(yīng)具有的道德 品質(zhì)。仁愛(ài)精神是一種不計(jì)外在功利、 發(fā)自內(nèi)心的無(wú)私的愛(ài)，體現(xiàn)在 對(duì)孩童的憐愛(ài)之心、對(duì)老

41、者的恭敬之心、對(duì)朋友的真誠(chéng)之心、對(duì)不幸 者的惻隱之心、對(duì)他者的包容之心、愛(ài)國(guó)之心等。當(dāng)代社會(huì)的仁愛(ài)， 從內(nèi)涵上看體現(xiàn)的是一種博大的愛(ài)心、善心、同情心、包容心，從外 延上是指從愛(ài)親人推廣到愛(ài)他人，推廣到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民。共產(chǎn)黨員 要自覺(jué)培塑仁愛(ài)情懷，胸懷更崇高博大的人生境界，以共產(chǎn)黨人獨(dú)有 的大愛(ài)踐行忠黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民之舉。二要重公德，發(fā)揮共產(chǎn)黨人的模范示范作用。公民在社會(huì)交往 和公共生活中遵守社會(huì)公德，應(yīng)該包含相互聯(lián)系的兩個(gè)層次：一是 必須為 的公共行為準(zhǔn)則，如公共場(chǎng)所勿隨地吐痰、勿 高聲喧嘩、勿吸煙；二是 應(yīng)該為 的崇高道德行為，如要見(jiàn)義勇為、 舍己救人、奉獻(xiàn)社會(huì)。當(dāng)絕大多數(shù)社會(huì)成員都能自我約束

42、、自我管理、 自覺(jué)遵守社會(huì)公德的時(shí)候，就會(huì)有良好的社會(huì)秩序和純凈的社會(huì)風(fēng) 氣。共產(chǎn)黨員在社會(huì)公德領(lǐng)域，要以更高的覺(jué)悟和更執(zhí)著的行為， 在 守公德方面做好表率。XXXXI要正視和重視當(dāng)前社會(huì)公德失范問(wèn)題。隨著社會(huì)主義物質(zhì)文明 與精神文明的不斷發(fā)展，大多數(shù)社會(huì)成員的社會(huì)公德水平不斷提高， 社會(huì)風(fēng)氣大大改善。但我們也要看到，現(xiàn)實(shí)生活的公共領(lǐng)域還存在著 一些公德失范現(xiàn)象，比如社會(huì)公共領(lǐng)域漠然麻木心態(tài)的滋長(zhǎng)、公德知 行分離等問(wèn)題。佛山小悅悅事件 是當(dāng)前社會(huì)公德失范問(wèn)題的一個(gè)典 型案例：在佛山一五金城附近，一個(gè)2歲女童小悅悅獨(dú)自玩耍時(shí)被兩 輛車(chē)碾壓，肇事司機(jī)逃逸，之后 7分鐘內(nèi)，18人路過(guò)，但都視而不 見(jiàn)，漠然而去。最后一名拾荒阿姨上前施以援手， 但最終小悅悅經(jīng)醫(yī) 院全力搶救無(wú)效死亡。這個(gè)事件在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)大的社會(huì)影響， 引發(fā) 人們對(duì)道德冷漠的控訴和對(duì)社會(huì)公德的深入反思。現(xiàn)實(shí)中，一些人面對(duì)明文規(guī)定和約定俗成的社會(huì)公德規(guī)范滿不在乎、不以為然、不屑一顧;一些人對(duì)理應(yīng)做出公德行為的時(shí)候視而不見(jiàn)、充耳不聞 ；一些人對(duì) 公德規(guī)范認(rèn)知很清楚，批判他人失德行為態(tài)度很積極，輪到自己反而 不遵守公德規(guī)范。在這些違反社會(huì)公德的人之中有一部分是共產(chǎn)黨 員，其負(fù)面社會(huì)影響是十分明顯