《詞義的辨析和詞語(yǔ)的使用》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

1、部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)-第八單元詞語(yǔ)積累與詞語(yǔ)解釋詞義的辨析和詞語(yǔ)的使用 熱身對(duì)對(duì)聯(lián)上聯(lián)：方便面方便方方面面 參考答案，看哪個(gè)好： 甘蔗甜甘蔗甘甘甜甜月亮圓月亮月月圓圓 灌湯包灌湯灌灌包包拆字聯(lián)拆字拆拆聯(lián)聯(lián)潔廁凈潔廁潔潔凈凈 要對(duì)好這個(gè)對(duì)聯(lián)，要關(guān)注到對(duì)聯(lián)的字眼，但不要認(rèn)為它就是簡(jiǎn)單的文字游戲，還必須要辨析清楚幾個(gè)詞的詞義，理解幾個(gè)詞之間的內(nèi)在聯(lián)系。方便面：一種食物；方便：使便利；方方面面：各個(gè)方面。幾個(gè)詞連起來(lái)的意思就是：方便面這種食物使得各個(gè)方面都得到便利。只有弄清楚了這個(gè)，才有可能對(duì)出滿意的下聯(lián)。 詞義辨析和詞語(yǔ)使用理解詞義把握用法體會(huì)感情色彩把握語(yǔ)體色彩用詞準(zhǔn)確注意細(xì)微差別注意用法和搭配

2、注意褒貶注意感情色彩轉(zhuǎn)化口語(yǔ)色彩書(shū)面色彩思維導(dǎo)圖女： 女性婦： 已婚女性聽(tīng)婦前致辭，三男鄴城戍。 石壕吏窈窕淑女，君子好逑。 詩(shī)經(jīng)關(guān)雎一女不織，或受之寒。 論積貯疏文言文詞義辨析范圍不同婦、女對(duì)象不同夫人 死亡 天子諸侯大夫 士百姓 后夫人孺人婦人 妻 崩 薨 卒不祿 死妻子的稱謂死亡的稱謂不同的人情態(tài)不同泣、哭泣哭 號(hào) 啼牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。 杜甫兵車行然陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬自流涕， 沬（h u）血飲泣。報(bào)任安書(shū)號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣。 捕蛇者說(shuō)見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。 呂氏春秋察今有淚無(wú)聲有淚有聲有淚有聲有言拖長(zhǎng)聲的哀哭情態(tài)不同步、行、趨、走慢 走行 走快 走跑老

3、臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步。 戰(zhàn)國(guó)策趙策三人行，必有我?guī)熝伞?論語(yǔ)述而日中而趨百里。 荀子議兵入而徐趨。 戰(zhàn)國(guó)策趙策兵刃既接，棄甲曳兵而走。 孟子梁惠王上速度： 步 行 趨 走 步行趨走程度不同饑、餓饑一般的餓，想吃東西。餓嚴(yán)重的餓，受到死亡的威脅。人情一日不再食則饑。 論貴粟疏見(jiàn)靈輒餓，問(wèn)其病，曰： “不食三日矣?！?左傳宣公二年程度不同疾、病 輕 病疾曾子寢疾。 禮記檀弓上病 重 病 病未及死，吾子勉之。 左傳成公二年子疾病。 論語(yǔ)子罕側(cè)重點(diǎn)不同恭、敬恭敬側(cè)重外貌側(cè)重內(nèi)心或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。 送東陽(yáng)馬生序賓客主恭，祭祀主敬。 禮記少儀感情色彩不同殺、戮 殺戮弒誅中性詞

4、。一般的殺死。貶義詞。下殺上。譴責(zé)殺人者。褒義詞。殺死有罪者，褒獎(jiǎng)殺人者。廣起，奪而殺尉。 史記陳涉世家有一于此，將為戮乎？ 左傳成公二年大史書(shū)曰：“趙盾弒其君。” 左傳宣公二年誅紂，斷其首。 荀子正論語(yǔ)法功能不同恥、辱 多表示意動(dòng)關(guān)系 多表示使動(dòng)關(guān)系敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 論語(yǔ)公冶長(zhǎng)行莫丑于辱先。 報(bào)任安書(shū)我見(jiàn)相如，必辱之。 史記廉頗藺相如列傳辱恥恥學(xué)于師。 師說(shuō)詞語(yǔ)的感情色彩褒義詞：反映人們對(duì)事物的贊賞、喜好、尊敬等感情的詞。 如：英雄、表彰、雄偉、秀麗貶義詞:反映人們對(duì)事物的貶斥、厭惡、鄙視的詞。 如：奸商、潛逃、狡猾、驕傲中性詞:不帶褒貶意義的詞語(yǔ)。根據(jù)語(yǔ)言表達(dá)的需要可以用于好的 方面，

5、也可以用于壞的方面。 如：發(fā)動(dòng)、保護(hù)、結(jié)果、指引、名聲團(tuán)結(jié)（ ）純潔（ ）強(qiáng)辯（ ）奉獻(xiàn)（ ）鎮(zhèn)定自若 （ ）急不可待（ ）卑鄙（ ）愛(ài)護(hù)（ ）蠻橫（ ）綁票（ ）忘恩負(fù)義 （ ）鬼鬼祟祟（ ）鼓勵(lì)（ ）解除（ ）幫手 （ ）堅(jiān)毅（ ）寫下“褒”或“貶”或“中性”練習(xí)與實(shí)踐褒褒褒褒褒貶貶中貶褒貶貶貶貶褒中詞語(yǔ)的語(yǔ)體色彩書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)是兩種不同形式的語(yǔ)言變體，二者有明顯的區(qū)別。1、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不同 口語(yǔ)語(yǔ)法隨意，用詞通俗，句子簡(jiǎn)短，結(jié)構(gòu)松散；書(shū)面語(yǔ)語(yǔ)法嚴(yán)格，用詞文雅，句子較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。2、載體不同口語(yǔ)是以語(yǔ)音為載體的語(yǔ)言形式，書(shū)面語(yǔ)是以文字為載體的語(yǔ)言形式?？谡Z(yǔ)是語(yǔ)言存在的最基本形式，從語(yǔ)言的起源和

6、發(fā)展來(lái)看，口語(yǔ)是第一位的,書(shū)面語(yǔ)源于口語(yǔ)，是第二位的。書(shū)面語(yǔ)是用文字的形式來(lái)傳遞人們的思想、觀點(diǎn)等信息，它要求句子結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)、工整,符合語(yǔ)法規(guī)則和行文要,在恰當(dāng)傳遞信息的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一定的修辭效果。練習(xí)下面是某一則啟事初稿的片段，其中有五處不合書(shū)面語(yǔ)體的要求，請(qǐng)找出來(lái)并作修改。 我校學(xué)生宿舍下水道時(shí)常堵住。后勤處認(rèn)真調(diào)查了原因，發(fā)現(xiàn)管子陳舊，需要換掉。學(xué)校打算7月15日開(kāi)始施工。施工期間正遇上暑假，為安全起見(jiàn)，請(qǐng)全體同學(xué)暑假期間不要在校住宿。望大家配合。【答案】“堵住”改為“堵塞”；“管子”改為“管道” “換掉”改為“更換”“打算”改為“計(jì)劃” “正遇上”改為“正值”。下面是某報(bào)社一則啟事初

7、稿的片段,其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng),請(qǐng)找出并作修改,要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確,語(yǔ)體風(fēng)格一致。 如果您是重大事件的參加者,事故現(xiàn)場(chǎng)的目擊者,業(yè)界內(nèi)幕的打探者,社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)愛(ài)者請(qǐng)與我報(bào)“社會(huì)深度”欄目聯(lián)系,本欄目長(zhǎng)期公開(kāi)征詢有價(jià)值的新聞線索,等著您的支持?！敬鸢浮俊皡⒓诱摺备臑椤坝H歷者”或“參與者” “打探者”改為“知情者” “關(guān)愛(ài)者”改為“關(guān)注者” “征詢”改為“征集” “等著”改為“期待”或“等待” 下面是一封信的主要內(nèi)容，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并作修改。 獲悉文學(xué)院下周舉辦活動(dòng)，隆重慶賀先生教書(shū) 50 周年，我因俗務(wù)纏身，不能光臨，特惠贈(zèng)鮮花一束，以表敬意。隨信寄去近期出版的拙著一冊(cè)，還望先生先睹

8、為快。 盛夏快來(lái)了，請(qǐng)先生保重身體。 【答案】 “教書(shū)”改為“從教” “光臨”改為“前往”或“參加”； “惠贈(zèng)”改為“奉上”“奉送” 或“敬贈(zèng)”； “先睹為快”改為“指正”或“斧正”； “快來(lái)了”改為“將至”或“將臨”。 下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分） A真是事出意外！舍弟太過(guò)頑皮，碰碎了您家這么貴重的花瓶，敬請(qǐng)?jiān)彛覀円欢ㄕ諆r(jià)賠償。B他的書(shū)法龍飛鳳舞，引來(lái)一片贊嘆，但落款卻出了差錯(cuò)，一時(shí)又無(wú)法彌補(bǔ)，只好連聲道歉：“獻(xiàn)丑，獻(xiàn)丑！”C他是我最信任的朋友，頭腦靈活，處事周到，每次我遇到難題寫信垂詢，都能得到很有啟發(fā)的回復(fù)。D我妻子和郭教授的內(nèi)人是多年的閨蜜，她倆經(jīng)常一起逛街、一起旅游，話多

9、得似乎永遠(yuǎn)都說(shuō)不完。鏈接高考【2020年高考新課標(biāo)卷】閱讀下面的文字，完成17題。在中國(guó)各種藝術(shù)形式中，篆刻是一個(gè)_的門類。篆刻是從實(shí)用印章的應(yīng)用中發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)的印章最初用在制陶工藝方面，上面鐫刻的是圖案、花紋或族徽，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，刻有官職名或人名的文字印章得到普遍使用，唐宋以后，由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味，印章不再局限于用來(lái)昭示身份與權(quán)力，而是通過(guò)鐫刻人名字號(hào)，齋館名稱、成語(yǔ)警句等來(lái)表達(dá)情趣志向，印章也就超越實(shí)用功能，成為文人表達(dá)自己審美追求的獨(dú)特方式。中國(guó)印章藝術(shù)由此實(shí)現(xiàn)了一次完美的升華演變?yōu)橹袊?guó)文化特有的篆刻藝術(shù)。明清時(shí)期，眾多_

10、的藝木家在篆刻上融入了對(duì)漢字形體的研究和理解，再加上他們對(duì)印面布局的精心設(shè)計(jì),對(duì)各種刀法的熟練掌握,篆刻藝術(shù)迅速走向成熟并孕育出_的流派風(fēng)格。篆刻藝術(shù)的發(fā)展及成就，使印章成為與中國(guó)畫、中國(guó)書(shū)法緊密結(jié)合的藝術(shù)形式，同時(shí)也是中國(guó)畫和書(shū)法作品中_的組成部分。17一次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A別具匠心 才思敏捷 異彩紛呈 彌足珍貴B別具匠心 才華橫溢 奇光異彩 不可或缺C十分獨(dú)特 才華橫溢 異彩紛呈 不可或缺D十分獨(dú)特 才思敏捷 奇光異彩 彌足珍貴【2020年高考新課標(biāo)II卷】閱讀下面的文字，完成17題。1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國(guó)史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富

11、，甲骨刻辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)，田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，_寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多。但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文字。尚書(shū)多士記載“惟殷先人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”“冊(cè)” “聿(筆)”這樣的文字，說(shuō)明殷人祖先常規(guī)的書(shū)寫材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書(shū)寫工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)_腐爛，似乎無(wú)法在北方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今_沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)。從出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。（

12、），甲骨文字體簡(jiǎn)化較多。對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字。文字本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的，_受書(shū)寫材質(zhì)和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反映漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)，17依次填入文中機(jī)線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A以及 容易 尚且 然而 B乃至 容易 仍然 雖然C以及 易于 仍然 然而 D乃至 易于 尚且 雖然【2020年高考新課標(biāo)III卷】閱讀下面的文字，完成18題。文化是一個(gè)民族的靈魂。五千年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識(shí)。而其基本價(jià)值已積淀為中華民族的文化基因，成為

13、中華民族的精神命脈。（ ）。中華文化與中華民族 ，中國(guó)人之所以為中國(guó)人的特性，不是生理的，而且是文化的、精神的因素；沒(méi)有中華文化，中國(guó)人就不成其為中國(guó)人，中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品格與價(jià)值追求，支撐了幾千年來(lái)中華民族的繁衍生息和_，今天仍然是而且未來(lái)必將還是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，而弘揚(yáng)中國(guó)精神，是凝聚中國(guó)力量、走穩(wěn)中國(guó)道路的關(guān)鍵。沒(méi)有中華文化的 ，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。放到世界文明史中看，中華民族創(chuàng)造的 的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的價(jià)值體系，獨(dú)特的民族色彩，獨(dú)特的歷史進(jìn)程，其長(zhǎng)期的演化過(guò)程造就了我們的文

14、化認(rèn)同，賦予我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨(dú)特的發(fā)展路徑。18依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A一脈相承 薪火相傳 博大精深 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B互為一體 前赴后繼 博大精深 卓爾不群C互為一體 薪火相傳 繁榮昌盛 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D一脈相承 前赴后繼 繁榮昌盛 卓爾不群【2020年高考天津卷】閱讀下面一段文字，完成下面小題?！笆澜缒敲创?，我想去看看”這句流行語(yǔ)生動(dòng)反映出人們?cè)诰裣M(fèi)方面的愿望?？v觀古今，人類從沒(méi)有像今天這樣( )于旅游。一場(chǎng)完美的旅行，必須要選擇一家稱心如意的酒店。那么在古代，外出旅行或者出門辦事，人們?nèi)绾谓鉀Q住宿問(wèn)題呢?西周早期，統(tǒng)治者在通往都城的道路上廣修客舍，便于各地

15、諸侯入朝納貢和朝覲時(shí)休息。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，名為“傳舍”或“逆旅”的客舍也出現(xiàn)了。西漢初期，各地均在交通要道上設(shè)立驛館。南北朝時(shí)，許多王公貴族發(fā)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)旅館存在巨大商機(jī)，競(jìng)相建置，旅館林立城中。唐朝繁盛，各國(guó)使者紛紛到大唐學(xué)習(xí)、取經(jīng)。為了彰顯唐人風(fēng)度，官方旅館的建設(shè)被提上日程。與此同時(shí)，民間旅館的發(fā)展也相當(dāng)可觀。據(jù)太平廣記記載了岐州富豪開(kāi)設(shè)的私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見(jiàn)。宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在臨安，私營(yíng)旅館臨街而立，熱鬧非凡，尤其是西湖岸邊的湖景旅館，密密匝臣，令人( )。陸游那句“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”，就是在杭州西湖磚街巷的一家湖景旅館里寫的。明初，全國(guó)要沖均設(shè)驛館、遞鋪，

16、“十里一鋪、六十里一驛”的( )最常見(jiàn)。至晚清，中國(guó)的旅館業(yè)走上了近代化之路。（取材于劉中才回到古代住旅館）1依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)慕M是（ ）A熱衷 左顧右盼 局面 B熱衷 眼花繚亂 格局C熱心 眼花繚亂 局面 D熱心 左顧右盼 格局【2020年高考浙江卷】閱讀下面的文字，完成各題。屏幕中的劇情風(fēng)生水起，扣人心弦。屏幕上方一行又一行的字符絡(luò)繹不絕，爭(zhēng)先恐后。某些字符甚至懸浮于屏幕中央，仿佛不忍退場(chǎng)。（甲）“彈幕”是這些字符獲得的形象稱謂那些字符如同密集射擊的炮彈在夜空展開(kāi)了眼花繚亂的一幕。彈幕通常是對(duì)屏幕中劇情的即時(shí)評(píng)論，短小精悍。（乙）評(píng)論內(nèi)容五花八門，崇拜、感嘆、劇透、調(diào)侃、吐槽，也包含了“前方高能反應(yīng)”“美爆了”“勸你善良”等彈幕文化的常用語(yǔ)。（丙）彈幕文化顯示出既豐富又單調(diào)的雙重特征：一方面群情踴躍，圖文并茂；另一方面彼此重復(fù)，似曾相識(shí)。不必否認(rèn)彈幕文化的狂歡氣氛，若干小創(chuàng)意甚至讓人耳目一新。然而，也不必否認(rèn)眾聲喧嘩主要不是來(lái)自思想的真正