關(guān)于董行成善斷文言文翻譯

1、第 PAGE3 頁(yè) 共 NUMPAGES3 頁(yè)關(guān)于董行成善斷文言文翻譯 董行成善斷是一篇選自太平廣記的一篇文言文故事，講述的是董行成因?yàn)樯朴谟^察，善于分析，善于捉拿作奸犯科之人。是怎樣的呢，希望可以幫助到大家。 【原文】 懷州河內(nèi)縣董行，善察盜。有人從河陽(yáng)長(zhǎng)店盜一驢并囊袋，天欲曉，至懷州。行成市中見(jiàn)之，叱曰：“彼盜??！”盜下驢即承伏。少頃，驢主尋蹤至?；騿?wèn)何以知之。曰：“此驢行急而汗，非長(zhǎng)行人也。見(jiàn)人即引驢遠(yuǎn)過(guò)，怯也。以此只之?！弊剿涂h有頃驢主尋蹤至皆如其言。 【注釋】 1.懷州：今河南沁陽(yáng)一帶地方。 2.河陽(yáng)：今河南孟縣。 3.市中：集市上。 4.叱：大聲斥責(zé)。 5.承伏：承認(rèn)服罪。 6.長(zhǎng)

2、行人：經(jīng)常出門(mén)的人。 7.怯：心虛膽怯。 【翻譯】 懷州河內(nèi)縣的董行成能測(cè)出誰(shuí)是小偷。有一個(gè)人從河陽(yáng)長(zhǎng)店偷了行人的一頭帶皮袋的驢。天剛剛亮，到了懷州。董行成到了街上，看見(jiàn)了，喝斥道：“站住小偷！馬上從驢上下來(lái)！”于是抓住了小偷。人們問(wèn)他是怎么知道的，董行成說(shuō)：“這頭驢走的很急，人也大汗淋漓，不是走遠(yuǎn)路的?？匆?jiàn)人就牽住韁繩繞過(guò)，是害怕的表現(xiàn)，由此便可知道?！庇谑亲街⊥邓偷娇h衙，過(guò)了一會(huì)兒，丟失驢的主人到了，果然如他所言。董行成因?yàn)樯朴谟^察，善于分析，善于捉拿作奸犯科之人，被人稱之為“神探”。 基本介紹 太平廣記是古代漢族文言小說(shuō)的第一部總集。宋代人編的一部大書(shū)。全書(shū)500卷，目錄10卷，取材于

3、漢代至宋初的野史傳說(shuō)及道經(jīng)釋藏等為主的雜著，屬于類書(shū)。宋代李昉扈蒙李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等12人奉宋太宗之命編纂。開(kāi)始于太平興國(guó)二年(977年)，次年(978年)完成。因成書(shū)于宋太平興國(guó)年間，和太平御覽同時(shí)編纂，所以叫做太平廣記。 簡(jiǎn)介 太平廣記引書(shū)大約四百多種，一般在每篇之末都注明了來(lái)源，但偶爾有些錯(cuò)誤，造成同書(shū)異名或異書(shū)同名，因而不能根據(jù)它作出精確的統(tǒng)計(jì)了?，F(xiàn)在書(shū)前有一個(gè)引用書(shū)目，共三百四十三種，可是與書(shū)中實(shí)際引出數(shù)目并不符合，大概是宋代之后的人補(bǔ)加的。太平廣記是分類編的，按主題分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細(xì)目，查起

4、來(lái)比較方便。從內(nèi)容上看，收得最多的是小說(shuō)，實(shí)際上可以說(shuō)是一部宋代之前的小說(shuō)的總集。其中有不少書(shū)現(xiàn)在已經(jīng)失傳了，只能在本書(shū)里看到它的遺文。許多唐代和唐代以前的小說(shuō)，就靠太平廣記而保存了下來(lái)。 分類 全書(shū)按題材分為92類又分150余細(xì)目。神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，報(bào)應(yīng)33卷，神25卷，鬼40卷，可見(jiàn)其取材重點(diǎn)所在。此書(shū)基本上是一部按類編纂的古代小說(shuō)總集。許多已失傳的書(shū)，僅在本書(shū)內(nèi)存有佚文，有些六朝志怪、唐代傳奇作品，全賴此書(shū)而得以流傳。書(shū)中最值得重視的是雜傳記9卷，李娃傳、柳氏傳、無(wú)雙傳、霍小玉傳、鶯鶯傳等傳奇名篇，多數(shù)僅見(jiàn)于本書(shū)。還有收入器玩類的古鏡記，收入鬼類的李章武傳、

5、收入神魂類的離魂記，收入龍類的柳毅傳，收入狐類的任氏傳，收入昆蟲(chóng)類的南柯太守傳等，也都是現(xiàn)存最早的本子。 太平廣記的分類，的確便于檢查，也很有研究的價(jià)值。書(shū)中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道術(shù)、方士、異人、異僧、釋證和草木鳥(niǎo)獸的精怪等等，基本上都屬于志怪性質(zhì)的故事，代表了中國(guó)文言小說(shuō)的主流。直到清代聊齋志異系列的擬古派小說(shuō)，都跳不出這個(gè)范圍。書(shū)中神仙加上女仙的故事，共計(jì)七十卷，又排在全書(shū)的開(kāi)頭，可以看出唐五代小說(shuō)題材的重點(diǎn)所在，也可以看出宋初文化學(xué)術(shù)的一種傾向。唐代道教和佛教競(jìng)爭(zhēng)很激烈，道教雖然不占上風(fēng)，然而由道士和信奉道教的文人編造出來(lái)的神仙故事卻影響很大，產(chǎn)生了不少優(yōu)美動(dòng)人的小說(shuō)。例如寫(xiě)方士上天入地尋找楊貴妃的長(zhǎng)恨歌傳就是一篇代表作。唐代小說(shuō)中的名篇如柳毅傳、無(wú)雙傳、虬髯客傳以及杜子春、張老、裴航等，也都和道教有關(guān)。晚唐五代神仙家的思想更是彌漫一時(shí)，杜光庭就是一個(gè)神仙傳記的大作家，太平廣記里收了不少他的著作。宋初的小說(shuō)還保留著這種風(fēng)氣。但是太平廣記的分