多元文化背景下大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)研究

1、多元文化背景下大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)研究摘要:本文從多元文化的背景下，提醒了大學(xué)生價(jià)值觀受到的沖擊，提出了生命價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、職業(yè)價(jià)值觀等大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的重要內(nèi)容，并討論了詳細(xì)的培養(yǎng)方法。關(guān)鍵詞:多元文化;生命價(jià)值觀;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;職業(yè)價(jià)值觀;培養(yǎng)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化時(shí)代，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、科技、信息、跨文化交流不斷深化,不同的政治、不同的民族、不同的宗教、不同的意識(shí)形態(tài)、不同的地域、不同的文化之間的差異、沖突和斗爭(zhēng)變得更加突出。各種外來(lái)思想觀念、生活方式、道德準(zhǔn)那么等意識(shí)形態(tài)不斷涌入我國(guó),出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化和非主流文化、群眾文化與精英文化等多元

2、文化并存的現(xiàn)象。而不同文化間的差異最主要的是價(jià)值觀的差異，不同文化間的沖突最主要的是價(jià)值觀的沖突。在這一多元文化的背景下，我國(guó)大學(xué)生的價(jià)值觀，特別是生命價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及職業(yè)價(jià)值觀受到了沖擊和異化，許多大學(xué)生價(jià)值觀模糊，失去了理想和信念，迷失了人生的方向。因此對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)關(guān)系到學(xué)生的個(gè)人開(kāi)展，更關(guān)系到社會(huì)的和諧、國(guó)家和民族的將來(lái)。一、生命價(jià)值觀的培養(yǎng)是大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的根底生命價(jià)值是個(gè)體生命對(duì)于個(gè)體自我及社會(huì)需要的滿足，它是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一。生命價(jià)值觀是個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的根本看法和態(tài)度。結(jié)合國(guó)教科文組織于20世紀(jì)末發(fā)表的“二十一世紀(jì)普遍倫理綱領(lǐng)中將“尊重生命、“親

3、愛(ài)、“關(guān)心別人等納入德育的共同視域。人的生命是人類從事一切活動(dòng)的根底，因此生命價(jià)值觀的培養(yǎng)也是大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的基矗一是要培養(yǎng)大學(xué)生尊重生命。有調(diào)查顯示，社會(huì)構(gòu)造變化和人口流動(dòng)引起平安感的喪失、家庭經(jīng)濟(jì)困難引起壓力的攀升、就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻造成焦慮的增強(qiáng)、處理感情挫折不當(dāng)造成危機(jī)以及心理疾病是造成大學(xué)生自殺的五大因素。培養(yǎng)大學(xué)生的生命價(jià)值觀，筆者認(rèn)為在高校應(yīng)好好如下幾方面：第一、開(kāi)設(shè)務(wù)實(shí)的心理安康指導(dǎo)中心。所謂務(wù)實(shí)，就是對(duì)學(xué)生心理安康的調(diào)查、培養(yǎng)以及自殺預(yù)防等方面要落到實(shí)處。對(duì)存在嚴(yán)重心理障礙甚至精神疾病的學(xué)生要早發(fā)現(xiàn)、早干預(yù)、早治療；第二、開(kāi)設(shè)大學(xué)生生命教育的相關(guān)課程和講座，把生命教育理論納入到

4、大學(xué)生思想政治教育的體系中去；第三、引導(dǎo)大學(xué)生參加豐富多彩的校園文化和社會(huì)理論中去，在活動(dòng)中鍛煉審美情趣和意志力；第四、鼓勵(lì)學(xué)生參加合適個(gè)人開(kāi)展的勤工助學(xué)活動(dòng)，不僅鍛煉才能，也為就業(yè)作好鋪墊；第五、引導(dǎo)學(xué)生以積極心態(tài)面對(duì)學(xué)業(yè)和感情，專心對(duì)待學(xué)業(yè)，認(rèn)真對(duì)待感情。二是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“親愛(ài)。要引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)國(guó)家、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)家庭。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的交融促進(jìn)了文化的交融，文化的交融導(dǎo)致了東西方價(jià)值觀的互相浸透。東西方兩大陣營(yíng)在各自意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的維護(hù)和競(jìng)爭(zhēng)到達(dá)了前所未有的高度。一些大學(xué)生崇洋媚外，價(jià)值觀偏執(zhí)現(xiàn)象嚴(yán)重。要宣傳和灌輸中華五千年?duì)N爛的文明以及無(wú)比豐富瑰麗的自然文化遺產(chǎn)。要引導(dǎo)大學(xué)生

5、們欣賞改革開(kāi)放三十年來(lái)祖國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育等各個(gè)方面所獲得的偉大成就。要讓大學(xué)生們相信，不管面對(duì)疾病或?yàn)?zāi)難，祖國(guó)始終是我們最可依賴的堅(jiān)強(qiáng)后盾。要讓大學(xué)生懂得，在全球金融危機(jī)降臨時(shí)，中國(guó)在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上扮演了怎樣重要的角色。同時(shí)，要引導(dǎo)大學(xué)生愛(ài)家、愛(ài)家人、尊重長(zhǎng)輩。所謂家和萬(wàn)事興，作為家庭的一份子，大學(xué)生有責(zé)任和義務(wù)推進(jìn)家庭和家人的幸福感。三是要引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)“關(guān)心別人。臺(tái)灣學(xué)者黃雅文等在“LEHP生命教育與安康促進(jìn)生活技能形式中提到，人的安康幸福是由自我管理、認(rèn)知才能和社交才能三方面共同決定的。社交才能包含了人際關(guān)系、溝通才能和效勞理論三方面。效勞理論又包含了奉獻(xiàn)、關(guān)心和助人三方

6、面。也就是說(shuō)，關(guān)心別人有助于提升自己的安康與幸福。學(xué)會(huì)關(guān)心他們，不僅是繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，也能在助人的同時(shí)得到更多人的幫助，這是個(gè)交互的過(guò)程。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的關(guān)鍵文化的精神和本質(zhì)表達(dá)在價(jià)值觀上，文化的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)，因此興旺資本主義國(guó)家大量向別國(guó)輸出他們的價(jià)值觀。美國(guó)大肆渲染?獨(dú)立宣言?中強(qiáng)調(diào)的生命、自由和追求個(gè)人幸福；加拿大提出了和平、秩序和藹治；德國(guó)重申自由、公正和團(tuán)結(jié)。至于許許多多弱小民族,更是想方設(shè)法維護(hù)民族文化的獨(dú)立性,爭(zhēng)取更大的生存和開(kāi)展空間。歷史經(jīng)歷說(shuō)明：“一個(gè)民族或國(guó)家假如失去統(tǒng)一的價(jià)值目的,就會(huì)陷入相對(duì)主義和由此而帶來(lái)的行為非理性主義

7、與分散主義的混亂不堪,使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。從這個(gè)意義上看,社會(huì)主義核心價(jià)值體系確實(shí)立是增強(qiáng)中華民族文化凝聚力,反對(duì)西方文化霸權(quán),構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化的必然選擇。作為國(guó)家建立和社會(huì)開(kāi)展的生力軍，大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是社會(huì)主義精神文明建立的關(guān)鍵一環(huán)，引導(dǎo)大學(xué)生結(jié)實(shí)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校思想教育者的重要任務(wù)和歷史使命，要完成這一重要?dú)v史使命，我們還面臨很大的困難和挑戰(zhàn)，特別是經(jīng)濟(jì)全球化所引發(fā)的文化多元對(duì)價(jià)值取向的影響超過(guò)許多教育工作者的預(yù)期。一是外部挑戰(zhàn)。資本主義所推崇的西方文化價(jià)值與意識(shí)形態(tài)向全球輸出擴(kuò)張與浸透。這些西方文化價(jià)值往往又經(jīng)過(guò)了所謂“全人類利益

8、、“全人類價(jià)值的刻意包裝,具有更大的隱蔽性與欺騙性。二是內(nèi)部挑戰(zhàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,大學(xué)生的價(jià)值追求和評(píng)價(jià)逐漸而向?qū)嵱弥髁x靠攏，價(jià)值取向由單一向多元和多層次轉(zhuǎn)化。另外，他們的心理、思想的不成熟和社會(huì)理論的局限性,使得他們?cè)趦r(jià)值觀上的困惑、矛盾明顯增加。鑒于此,如何在多元文化背景下,有目的、有方案地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀灌輸給每一個(gè)大學(xué)生,不斷培養(yǎng)、調(diào)整和校正他們的價(jià)值觀,對(duì)構(gòu)筑我們文化陣地的有效防線、堅(jiān)守我們意識(shí)形態(tài)陣地具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，其價(jià)值取向關(guān)系到中國(guó)歷史的命運(yùn)，影響到我國(guó)社會(huì)主義建立事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。一是確立多元價(jià)值與主導(dǎo)價(jià)值相協(xié)調(diào)的理念。人類社會(huì)開(kāi)展的歷史說(shuō)明，同一社會(huì)雖然

9、可以有各種并存的思想價(jià)值體系，但社會(huì)的指導(dǎo)思想、理想信念應(yīng)該是共同的，這是一個(gè)社會(huì)安康、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、科學(xué)開(kāi)展的保證。?面對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀多元化的趨勢(shì)，中共中央?關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)假設(shè)干重大問(wèn)題的決定?中強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，形成社會(huì)思想共識(shí)。因此,社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出并不是對(duì)多元文化的否認(rèn)和抑制,而是要求在尊重差異、包容多樣、統(tǒng)攝多元的根底上,倡導(dǎo)最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)和統(tǒng)一行為標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該是中國(guó)性、社會(huì)主義性、和諧性、全面性的結(jié)合與統(tǒng)一,它不可能脫離中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基,又必然表達(dá)馬克思主義的價(jià)值要求,必然與時(shí)代精神高

10、度交融,與現(xiàn)時(shí)代構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求相結(jié)合。其根本內(nèi)涵包括:以人為本、和諧進(jìn)步、尊重知識(shí)、效率公平、平等自由、開(kāi)展富裕、民主文明、責(zé)任與情感等符合時(shí)代開(kāi)展要求的價(jià)值觀念。二是要?jiǎng)?chuàng)新大學(xué)教學(xué)形式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和教育有它現(xiàn)實(shí)性意義，因此，老師在教育教學(xué)形式上要力求創(chuàng)新，尋求合適學(xué)生開(kāi)展和承受的教學(xué)方式。擯棄傳統(tǒng)的灌輸式的教育方法，在理論與理論上探尋一個(gè)結(jié)合點(diǎn)才是一個(gè)開(kāi)展的方向。當(dāng)然，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的教誨，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念、應(yīng)該具備的條件、根本的內(nèi)涵和特征以及在當(dāng)代的重要性和必要性等，是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根底，學(xué)生在掌握這些理論知識(shí)的時(shí)候，往往會(huì)

11、感覺(jué)枯燥和乏味，因此，老師要采取小組討論、研討、理論等方式，結(jié)合當(dāng)代國(guó)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，討論一些熱點(diǎn)和敏感話題，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，創(chuàng)造學(xué)生的學(xué)習(xí)成就感和滿足感，學(xué)生的參與度進(jìn)步了，想法和考慮豐富了，那么我們的目的和任務(wù)也就到達(dá)了。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.三是要拓展校外教學(xué)基地，創(chuàng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)支撐。校外教學(xué)基地不僅可以包括一些革命勝地、紀(jì)念場(chǎng)館，以引導(dǎo)學(xué)生繼承革命傳統(tǒng)、激發(fā)革命情感、緬懷歷史英雄、激蕩愛(ài)國(guó)熱情，也可以包括一些大型國(guó)有企業(yè)和著名外資企業(yè)以及先進(jìn)民營(yíng)企業(yè)等工業(yè)現(xiàn)代化企業(yè)，讓學(xué)生理解當(dāng)代工業(yè)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)開(kāi)展情況，知道我國(guó)有哪些產(chǎn)業(yè)或技術(shù)在國(guó)際上是先進(jìn)的，哪些產(chǎn)業(yè)和方面還

12、有待改良的，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，產(chǎn)生為社會(huì)、為祖國(guó)奉獻(xiàn)力量的決心。同時(shí)，校外教學(xué)基地也可以與大學(xué)生的社會(huì)理論活動(dòng)進(jìn)展有機(jī)的結(jié)合，在一段相對(duì)集中的時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生對(duì)暫時(shí)脫離學(xué)校的理論教學(xué)，對(duì)社會(huì)有更直觀和深化的體會(huì)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀、堅(jiān)決大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是非常重要而且實(shí)在可行的。三、職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)是大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)要求選擇職業(yè)是人生的一大課題,更是青年的一大就職抉擇。價(jià)值觀在職業(yè)選擇上的表達(dá),就是“職業(yè)價(jià)值觀。它是人們對(duì)待職業(yè)的一種信念和態(tài)度,或是人們?cè)诼殬I(yè)生活中表現(xiàn)出來(lái)的一種價(jià)值取向。早期研究者Super于1957年提出了15項(xiàng)職業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)容。nner和Kinnane

13、于1961年將其縮減為獨(dú)立性和多樣化、工作條件和同事、社會(huì)和藝術(shù)、平安和福利、名望及創(chuàng)造性等6個(gè)向度。1982年Larebeau那么抽取了名望、利他、滿意、個(gè)人開(kāi)展等4個(gè)因素。?對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)要與學(xué)生的需要結(jié)合起來(lái)，同時(shí)要把學(xué)生的需要與社會(huì)、國(guó)家的需要結(jié)合起來(lái)。一要培養(yǎng)學(xué)生的正確的職業(yè)地位觀。職業(yè)地位即社會(huì)名望，一些大學(xué)生的職業(yè)地位觀存在誤區(qū)，認(rèn)為國(guó)家公務(wù)員、事業(yè)單位等國(guó)家系統(tǒng)內(nèi)的職業(yè)才能受到別人的尊重，因此，這些職業(yè)也成為一局部大學(xué)生唯一的職業(yè)選擇。在大學(xué)教育成為群眾教育的時(shí)代，這樣的職業(yè)價(jià)值觀往往與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。在大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象日益突出的時(shí)代大背景下，假如堅(jiān)持這樣的職業(yè)地位觀，

14、大學(xué)生就會(huì)放棄、失去一些合適他本人開(kāi)展和社會(huì)需要的職業(yè)。只要在工作崗位上認(rèn)真投入、努力創(chuàng)新、干出成績(jī)，任何職業(yè)都是能受到別人的尊重和肯定的。同時(shí)，大學(xué)生要結(jié)合國(guó)家和社會(huì)的需要，把自己的知識(shí)和才干應(yīng)用到祖國(guó)需要的地方去，為祖國(guó)的開(kāi)展奉獻(xiàn)自己的力量。二要培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)責(zé)任感和職業(yè)道德感。職業(yè)責(zé)任和職業(yè)道德是從事任何職業(yè)都必須苛守的職業(yè)行為準(zhǔn)那么。誠(chéng)信教育如今已經(jīng)引起了整個(gè)社會(huì)的高度重視，國(guó)家也在逐步標(biāo)準(zhǔn)建立公民個(gè)人誠(chéng)信檔案。所謂人才，首先要成為“人，“才才有其發(fā)揮的余地。要培養(yǎng)大學(xué)生做到“誠(chéng)信，鼓勵(lì)學(xué)生真誠(chéng)待人，信譽(yù)處事。人一旦失信，就被永遠(yuǎn)扣上了“不誠(chéng)信的帽子，從外部來(lái)看，會(huì)受到社會(huì)的種種制約

15、，如個(gè)人誠(chéng)信檔案有不良記錄、人的各種社會(huì)支持和援助會(huì)受到制約；從內(nèi)心而言，會(huì)受到良知、道德的譴責(zé)，心靈會(huì)找不到歸屬感和平安感。要培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)責(zé)任感，所謂責(zé)任重于泰山，人一旦從事某一職業(yè)，處在某一崗位，就要對(duì)自己的所作所為擔(dān)起責(zé)任。人一旦瀆職，大而言之，可能影響真?zhèn)€國(guó)家的聲譽(yù)、社會(huì)的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的損失；小而言之，給別人造成暫時(shí)的不便。因此，責(zé)任教育也是大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)的重要內(nèi)容。三要培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)開(kāi)展觀。要把自己的才能、興趣、特長(zhǎng)與長(zhǎng)期的職業(yè)開(kāi)展結(jié)合起來(lái)，努力找到自己感興趣并擅長(zhǎng)的職業(yè)，只有這樣，才能把自己的才能真正地發(fā)揮出來(lái)。同時(shí)，要樹(shù)立終生教育觀，要在職業(yè)開(kāi)展過(guò)程中，不斷充盈知識(shí)和技能，以適應(yīng)快速開(kāi)展的社會(huì)需要。大學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭等方方面面的協(xié)調(diào)、支持才能做好。就大學(xué)教育而言，我們重要的是對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)展引導(dǎo)，給學(xué)生指明一條安康而光明的開(kāi)展方向。這其中，筆者認(rèn)為生命價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和職業(yè)價(jià)值觀教育是在多元文化背景下大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的三大重要內(nèi)容，關(guān)系到學(xué)生的身體和心理平安，關(guān)系到國(guó)家、社