淺析從眾行為

1、淺析從眾行為淺析從眾行為PAGEPAGE8淺析從眾行為PAGE淺析從眾行為【綱領(lǐng)】現(xiàn)實(shí)生活中，有很多從眾行為發(fā)生。一個(gè)人，當(dāng)他以個(gè)體身份出現(xiàn)時(shí)，道德和知音常常能阻截其行不義之舉。而發(fā)生集體此后，他們或許出于法不責(zé)眾的心理，道德和知音突然失位，感覺到了集體恩賜他們的力量，便?_始打破底線。在分析闡述了從眾行為的見解、分類和所發(fā)生心理原因，并就理性從眾提出自己的建議?！局攸c(diǎn)詞】從眾行為采集輿情理性從眾一、歸納出名日本交響樂團(tuán)指導(dǎo)家小澤征爾于1959年加入了在貝桑松世界指導(dǎo)大賽，并一戰(zhàn)成名。演奏中，小澤征爾發(fā)現(xiàn)樂譜中出現(xiàn)不友善的地方，并提出疑難?？墒?，在座的權(quán)利人士都鄭重聲明樂譜沒有問題，是小澤征爾

2、自己的錯(cuò)覺。這讓小澤征爾不免也對(duì)自己的判斷發(fā)生搖動(dòng)，但當(dāng)他再次閱覽樂譜時(shí)，他仍是向陪審團(tuán)堅(jiān)持樂譜有誤的想法。此時(shí)，陪審團(tuán)集體向他致以熱忱的掌聲。原來這是陪審團(tuán)成心設(shè)下的騙局，在這比賽中，惟有他堅(jiān)持了樂譜有誤的判斷，并獲得了最后的成功。試想，若小澤征爾沒有堅(jiān)持己見，而是遵照了權(quán)利人士的話，改變自己的認(rèn)知，連續(xù)演奏，試問小澤征爾還會(huì)贏得貝桑松指導(dǎo)大賽的第一個(gè)嗎？從眾的力量說大不大，說小不小。小至無(wú)法影響一個(gè)人的想法，大至能夠影響一個(gè)社會(huì)。孤立的個(gè)體很清楚，當(dāng)在孤身一人時(shí)，即便碰到這樣那樣的誘惑，他也很簡(jiǎn)單抵擋這種誘惑?？墒窃诔蔀榧w的一員時(shí)，他就會(huì)認(rèn)識(shí)到人數(shù)恩賜他的力量，并且服氣于這種誘惑。限制、

3、知音也會(huì)被摧毀。自然，集體也能表現(xiàn)出極尊貴的獻(xiàn)身、就義和不計(jì)名利的舉動(dòng)，孤立的個(gè)人或許做不到的極尊貴的行為。以聲譽(yù)、榮耀和愛國(guó)主義看作號(hào)召，最有或許影響到組成集體的個(gè)人，甚至能夠抵達(dá)使他大方赴死的地步。集體?？鋸堊约旱母星椋虼怂?jiǎn)單被極其感情所動(dòng)人。演說家的出言不遜，信誓旦旦、夸張其辭、言之鑿鑿、不斷頻頻、絕對(duì)不以說理的模式證明所有事情，都是大眾集中上的演說家習(xí)用的論說技術(shù)，也常常都是動(dòng)人集體的捷徑。理智的統(tǒng)制者大多會(huì)選擇從眾性統(tǒng)制，經(jīng)過與它刁難而進(jìn)行統(tǒng)制，或許不是理智的選擇。要想掌握這種本領(lǐng)，才華或推理或許其實(shí)不是最正確的選擇。不論刺激人民想象力的是什么，采用的模式都是令人吃驚的鮮亮形象，

4、并且沒有所有余外的講解，或可是伴之以幾個(gè)不同樣樣尋常或獨(dú)到的現(xiàn)實(shí)。二、采集輿情的從眾行為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期到來，其利便性令人們更簡(jiǎn)單在采集上找到自己想要閱覽的資料和信息，廣闊人們的視野，充分了人們的文化生活。對(duì)有一塊目標(biāo)、一塊興趣、愛好的個(gè)體經(jīng)過媒體平臺(tái)共享資本、交流心得，自成一群，這即是采集集體。采集輿情指以采集為媒介，反響出網(wǎng)民集體的感情、認(rèn)知、需要、見解等，是社會(huì)輿情新組成的部分。經(jīng)過社交網(wǎng)站，網(wǎng)民既是信息接受者，也是信息宣布者，網(wǎng)民能夠經(jīng)過微博、博客等接收和隨意傾訴自己的感情、想法、見解等。但另一方面，由于操作門檻低了很多，采集言論情況信息虛實(shí)難辨、輿情模式錯(cuò)亂難控，網(wǎng)民所宣布的信息多是碰到個(gè)

5、人的見解影響，有失傳神，網(wǎng)絡(luò)輿情中的從眾行為埋伏于虛假世界的各個(gè)角落，它的突發(fā)性、發(fā)展的趕忙性和內(nèi)容的外延發(fā)展都高出了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活方面的認(rèn)知。很多人都玩過近似于信息傳達(dá)的游戲，第一個(gè)人接收信息，傳給第二個(gè)人，第二個(gè)人傳給第三個(gè)人，直到最后一個(gè)人。信息在轉(zhuǎn)抵達(dá)最后時(shí)，最后信息常常已經(jīng)是與原信息內(nèi)容有顯然性的差異，由于信息在傳達(dá)經(jīng)過中會(huì)存在流傳者自己的認(rèn)知。現(xiàn)實(shí)生活何況這樣，更何況采集的信息虛實(shí)難辨，亦步亦趨便成了殺人于無(wú)形的武器。出名演講家尼克?胡哲（NickVujicic）也曾在演講中提過，大眾的一句話能夠讓一個(gè)人心理奔潰，最后投向消亡。他曾說過，或許你的一句話是很多人都說過的一句話，但或許

6、你的這句話就成了壓死駱駝的最后一根稻草。2008年，柑桔蛀蟲事件只因網(wǎng)民招惹是非，網(wǎng)民從眾?猖狂宣傳柑桔蛀蟲，致使2008年10月下旬，原來銷售量可是于蘋果的柑桔重要儲(chǔ)存，湖北、山東、四川等地的柑桔無(wú)人問津。直至10月21日，四川省農(nóng)業(yè)廳對(duì)此事首次召開新聞并表示還沒有發(fā)現(xiàn)疫情點(diǎn)，才打破謠言。一則采集不實(shí)的信息，國(guó)人損失高達(dá)15億人民幣。同樣，網(wǎng)民也會(huì)因謠言或聲譽(yù)、人氣等從眾地購(gòu)買某樣?xùn)|西。劉江、朱慶華等人對(duì)我國(guó)網(wǎng)民網(wǎng)購(gòu)的從眾行為進(jìn)行了檢查，研究發(fā)現(xiàn)人氣和聲譽(yù)越高，則被購(gòu)買的次數(shù)越多（2012年），這即是開支從眾。三、各處看來的從眾行為從古自今，人是感性的集體動(dòng)物，孤立的個(gè)體，會(huì)將自往日某個(gè)熟悉

7、的、認(rèn)同和被認(rèn)同的集體靠攏并成為一個(gè)集體的個(gè)體。從眾行為會(huì)使個(gè)體更簡(jiǎn)單被某集體接受。從眾行為小到網(wǎng)購(gòu)，大到社會(huì)，各處看來。古語(yǔ)有云“近朱者赤，近墨者黑”說的也是一種從眾行為。大學(xué)中，常常能夠看見入校時(shí)隨機(jī)部署的宿舍或班級(jí)，一年左右時(shí)間，便會(huì)出現(xiàn)舍友集體出席活動(dòng)、集體奮斗學(xué)習(xí)等行為。郭奕江的暴亂的羊群中寫到，羊是一群溫柔的集體動(dòng)物，羊群都會(huì)看領(lǐng)頭羊“行事”。書中寫到，一個(gè)牧羊人在趕羊的時(shí)候，領(lǐng)頭羊領(lǐng)導(dǎo)羊群往山上搜尋水源，突然在山上失足掉入水流很急的瀑布中，其他的羊群見狀也隨著跳入河中，牧羊人費(fèi)了很大的勁才阻截了要隨著往下跳的羊群。即便這樣，牧羊人仍是損失深重，看來領(lǐng)頭羊的選擇會(huì)選擇所有羊群的“生

8、死”。出名作家安徒生的國(guó)王的新衣里，騙子誠(chéng)然剛開始利用國(guó)王和大臣們的虛榮心，但到后邊時(shí)，就是人民從眾地贊成國(guó)王的新衣是那么地美。正如商販聘任明星為自己的產(chǎn)品代言，此后就開始從紳士效勞往從眾效勞更正了。從眾行為常常是商販習(xí)用的手段，銷售人員也常常在銷售經(jīng)過中表示某商品是明星產(chǎn)品，是很多人都在用的，以讓客戶對(duì)從該商品的人心胸判斷該商品的實(shí)用性?？墒牵撛鯓雍嫌眯颐獾羧肷特溤O(shè)下“騙局”，我們必要理性地分析信息的全面性、可靠性，不以人氣和聲譽(yù)為購(gòu)買規(guī)范，增添自己的知識(shí)更能幫助自己分析和判斷信息的傳神性。不盲目地受銷售人員的表示，盲目購(gòu)買所謂“高人氣明星產(chǎn)品”。身為國(guó)之棟梁的青少年們，是社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)。

9、青少年就業(yè)選項(xiàng)是很多心理學(xué)家、教育學(xué)家、政治家等都關(guān)懷的問題，擇業(yè)從眾則是專家們要面對(duì)的重要仇家。所謂擇業(yè)不能夠是學(xué)生選擇從事什么工作，也是學(xué)生選擇什么專業(yè)的決策。中學(xué)經(jīng)常常能夠看到同家鄉(xiāng)的孩子常常會(huì)一起上一所大學(xué)，選擇同樣的專業(yè)，而非依據(jù)自己個(gè)人的興趣、本領(lǐng)等選擇適合自己的專業(yè)。心理學(xué)家針對(duì)興趣、本領(lǐng)、性格等方面做出很多與擇業(yè)相關(guān)的量表，但仍很難變低學(xué)生的從眾行為，致使學(xué)生為了與自己好朋友在一起而選擇了不符合自己興趣、本領(lǐng)、性格等的專業(yè)或工作。因此，校方在幫助學(xué)生擇業(yè)時(shí)，需要讓學(xué)生理解從眾效勞的存在，并且欣慰學(xué)生選擇適合自己的專業(yè)或工作。從眾是集體動(dòng)物的適應(yīng)手段，我們每個(gè)人都無(wú)法圓滿幸免從眾

10、行為，但我們應(yīng)該要知道怎樣當(dāng)一個(gè)理性的從眾者。校方在講課方案設(shè)置上，應(yīng)該要設(shè)置相關(guān)的心理教育計(jì)劃，讓學(xué)生知道怎樣理性、正確地從眾，幸免成為存心人的利用對(duì)象。其他，社會(huì)媒體在流傳信息時(shí)也應(yīng)該要先確認(rèn)信息的傳神性，幸免傳達(dá)過失的信息，更應(yīng)該幸免引誘網(wǎng)民流傳過失信息。政府也應(yīng)該成立采集檢查專案小組，針對(duì)一些不實(shí)的謠言進(jìn)行辦理和止謠，幸免出現(xiàn)類似橘柑蛀蟲事件的再次發(fā)生。不只這樣，媒體在做宣傳時(shí)，應(yīng)該號(hào)召網(wǎng)民理智地對(duì)待事情，不應(yīng)以暴力辦理事件，不報(bào)不實(shí)之聽聞，要知道蝴蝶效勞常常就是源于一件雜事。四、理性從眾看作社會(huì)人，理性從眾不惟有助于個(gè)體更快適應(yīng)情況，還可以夠夠促使社會(huì)友善。從眾是一個(gè)社會(huì)人不能夠夠幸

11、免的行為，一個(gè)理性的社會(huì)人應(yīng)該看清事情的本色再選擇可否從眾，而非盲目地跟從主流，最后形成蝴蝶效勞，激發(fā)更大的禍端。從眾行為自己是中性的，適合且安妥地從眾會(huì)讓個(gè)體更加趕忙地融入并適應(yīng)情況。室友們都去健身，而惟有自己在房間里打游戲，長(zhǎng)此平時(shí)室友們的話題增添了，自己卻很難融入室友間的友誼；相反，若大家都一起去健身，在經(jīng)過中一起成長(zhǎng)，一起追求健康生活，室友間的相處也更加友善，對(duì)宿舍的歸宿感也更強(qiáng)，也更簡(jiǎn)單獲得親密感掙脫孤單感。除了剛才從眾獲益，還有開支從眾也會(huì)讓人在心理上感覺平衡。一個(gè)人買了一個(gè)股，若股為熊股，則心有不甘；若從眾地跟一群人沒心間買了熊股，則有虧折的不惟有自己還有別人的心理欣慰。其他，孤

12、單個(gè)體不做的事，從眾地成為集體的個(gè)體，即便做從眾做有違倫理的事，個(gè)體也會(huì)從心底以為自己所做的是一件偉大的事，只因個(gè)體所屬的集體恩賜的精神支撐讓個(gè)體有動(dòng)力去完成所謂“偉大”的事，更不會(huì)以為自己是“異類”。相反，孤單的個(gè)體，會(huì)因周圍沒有人支撐自己而制止自己去做有違倫理的事，省得自己成為“異類”?；蛟S，幸免成為“異類”就是大多數(shù)人從眾的因素，畢竟“異類”要承受遠(yuǎn)大的壓力。每一個(gè)時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)一些“異類”，他們不睬睬世俗眼光，特立獨(dú)行，堅(jiān)持自己的堅(jiān)持。而這些“異類”中，有的最后獲得了大家的贊成并成為英雄。印度出名女拳擊手MaryKom堅(jiān)持己見，在一個(gè)女生就應(yīng)該相夫教子不應(yīng)該學(xué)習(xí)拳擊的社會(huì)里，勇敢地堅(jiān)持自

13、己，追求自己的理想，最后成了唯一當(dāng)時(shí)一個(gè)世界女拳擊冠軍?？墒?，要特立獨(dú)行也要有獨(dú)到的眼光和想法，在堅(jiān)持自己想法的同時(shí)也要增添自己的能夠獨(dú)到的本錢。MaryKom之因此成功是由于不斷經(jīng)過奮斗堅(jiān)持打拳，親力親為地見告全世界女生也能夠打拳擊，空有想法而不推行不奮斗是不會(huì)使MaryKom成功的。因此可知，盲目地從眾和盲目標(biāo)特立獨(dú)行都是不能夠夠的。不隨意盲目標(biāo)從眾，增添知識(shí)貯備，成立自己特有的思想模式，不使自己太簡(jiǎn)單碰到情況表示而從眾。有自己獨(dú)到的想法是好事，但不增添自己知識(shí)貯備，便沒有足夠的本錢去堅(jiān)持己見，空口說白話，坐而論道相當(dāng)于盲目標(biāo)特立獨(dú)行。參照文件：1郭奕江.暴亂的羊群淺析采集輿情中從眾行為及其指點(diǎn)J.見解，2014，（37-38）.2法勒龐著.文箏譯.烏合之眾M.2013