教育碩士6西游記作者

1、華東師大中文系教授 竺洪波1作者研究的意義構筑基礎詰問體系關于錢鍾書：“蛋與母雞”2一、關于西游記作者署名二、新一輪論爭三、吳承恩著西游記推證四、如何評價吳承恩研究3一、關于西游記作者署名1、明本不署名（佚名）萬歷二十年（1592）金陵世德堂新刻出像官板大字西游記（世本）不署作者姓名，但署“華陽洞天主人?！弊⒁猓汗糯?、校不分的情況4陳元之刊西游記序：“西游一書，不知其何人所為。或曰：出今天潢何侯王之國；或曰：出八公之徒；或曰：出王自制?！敝匾€索：與藩王府有關相當于金瓶梅作者研究“蘭陵笑笑生”：“嘉靖間大名士”5明代藩王府及刻書情況：朱元璋立藩封王藩王風雅：有才、有閑、有財王府本：刻書半壁江

2、山如周藩朱有燉誠齋樂府62、清初汪澹漪西游證道書首倡作者為邱處機西游記證道說原序-長春真君傳-玄奘大師行狀三者連環(huán)互證，深信不疑7關于邱處機和全真教生平：（字通密，號長春子，登州府棲霞人，屢試不第，入終南山王重陽門下，與馬鈺等合為“全真七子”，后期隱居蟠溪、龍門）“臥龍”式人物：金大定二十八年（1188）赴金世宗召元太祖十二年（1219）赴雪山8“一言止殺”仁德功業(yè)：“悟道藏玄機四海馳名朕信寵見君禮稽首一言止殺救蒼生”（白云觀乾隆對聯）西游記中有多首全真教高道的詩許多金丹術語這是汪澹漪的發(fā)現9清代即有懷疑錢大昕：長春真人跋據此斥邱作說為“郢書燕說”紀昀：“西游記多明制”（官制、官職，如唐太宗之

3、大學士、翰林院、中書科，祭賽國之錦衣衛(wèi) ，朱紫國之司禮監(jiān)，滅法國之東城兵馬司）結論：“明人依托無疑” 103、五四時期：吳承恩魯迅、胡適考定第一步：推翻邱作說主要依據錢大昕、紀昀的論斷邱處機西游記不是百回本小說邱處機是南宋末年（元初）人論斷更有學理性、說服力11但還有人至今堅持邱作說：魯胡對邱處機的否定并不充分思考：為什么？12長春真人西游記不是小說這不是排除邱作說的充分條件事實上西游記有大量道教內容邱處機是南宋人但他可能是某一西游記祖本的作者世代累積性：“多明制”不否定產生于明代之前13第二步：確定吳承恩天啟淮安府志藝文志一“淮賢文目”：“吳承恩：射陽集（射陽先生存稿）、春秋列傳序、西游記”

4、天啟淮安府志人物志二“近代文苑”：對吳承恩生平、個性記載比較符合創(chuàng)作西游記的實際14府志人物志二“近代文苑”：“吳承恩性敏而多慧，博及群書，為詩下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風。復善諧劇，所著雜記幾種名震一時。數奇，竟以明經授縣貳，未久，恥折腰，遂拂袖而歸。放浪詩酒，卒。有文集存于家。丘少司徒匯而刻之?！?5二、新一輪論爭大陸吳著說一統(tǒng)天下海外學者一直質疑吳承恩說80年代引發(fā)新一輪論爭復旦大學章培恒先生質疑發(fā)軔16章培恒：百回本西游記是否吳承恩所作（社會科學戰(zhàn)線1983年底4期） “ 明清的各種西游記刊本沒有一部署明此書是吳承恩所作；天啟淮安府志雖有“吳承恩西游記”的著錄，但并未說明西游記是通

5、俗小說，而且，天啟淮安府志的編者是否會著錄一部通俗小說也是問題；復參以千頃堂書目（黃虞稷），吳作西游記當是游記性質的作品，大概是記述其為荊府紀善時的游蹤的?！?7目前形勢：拉鋸戰(zhàn)我的觀點：“吳著說還沒有成定論，但也不可能被推翻；非吳著說在日益壯大，但不可能替代吳著說?！睖蕚湓贍幷撘粋€世紀18論爭的學術特征：勢均力敵：多元認定：繞開邱、吳糾纏，另辟蹊徑如作為“華陽洞天主人”的李春芳關于興化李春芳研究19三、吳承恩著西游記推證1、吳承恩就職藩府的多重證據：吳國榮射陽先生存稿跋（1929故宮博物院）：“顧屢困場屋，為母屈就長興倅（cui），又不諧于長官，是以有荊府紀善之補?！标P于1982年相關文物的

6、發(fā)現：“荊府紀善射陽吳公之柩”蘄州志：湖北蘄州荊王府202、天啟淮安府志藝文志一“淮賢文目”：“吳承恩：射陽集、春秋列傳序、西游記”1929年故宮博物館發(fā)現射陽先生存稿原刻本1921年冒廣生據殘本編射陽先生文存劉修業(yè)整理本吳承恩詩文集劉修業(yè)考定：吳承恩為淮安漕運總督劉節(jié)春秋列傳作序府志記載可靠性達到三分之二21對西游記一目的兩條旁證：黃虞稷千頃堂書目：“吳承恩西游記”關于輿地類的矛盾丁宴石亭記事續(xù)編：“吳承恩所作雜記數種，名震一時。西游記即其一也?！标P于小說是否是雜記府志記載的可信度大大增加22人物志二“近代文苑”：吳承恩生平“性敏而多慧，博及群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風。復善

7、諧劇，所著雜記幾種名震一時。數奇，竟以明經授縣貳，未久，恥折腰，遂拂袖而歸。放浪詩酒，卒。有文集存于家。丘少司徒匯而刻之。”23與吳承恩生平眸合數奇：屢困場屋縣貳：長興縣丞恥折腰：冤獄復善諧?。河矶χ拘蚣由蠀菄鴺s跋“荊府紀善之補”的記載形成證據鏈24禹鼎志序：“余幼年即好奇聞。在童子社學時，每偷市野言稗史，懼為父師訶奪，私求隱處讀之。比長好益甚，聞益奇。迨于既壯，傍求曲致，幾貯滿胸矣。嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之，懶未暇也?！?53、文本內證唐僧故事（遭貶、出胎、拋江、報怨前四難）籍貫：海州弘農郡聚賢莊歷史上是河南偃師或弘農人陳光蕊妻殷氏：殷開山之女捏合玄奘傳

8、與海州志云臺山三元宮故事淮海民間寫本陳子春遇難游龍宮（九圣團圓記）賈仲明錄鬼簿續(xù)編載劇目陳子春四女爭夫26孫悟空原型淮河神猴無支祁故事：禹治水收淮河水神無支祁“免淮濤風雨之難”魯迅本土說：本土猴精傳說胡適外來說：印度神猴哈努曼（羅摩衍那）胡適外來說來源于俄國漢學家鋼和泰27二郎神原型關于灌口二郎天神中唯一的正面形象灌南“二郎神文化”戰(zhàn)略28花果山原型連云港云臺山董作賓讀有詳盡考證丁宴：“方言俚語，皆淮上之鄉(xiāng)音街談。”這一條受到非吳論者與語言學家的質疑294、射陽先生存稿外證關于“華陽洞天主人?！睂O楷第考定為李春芳齊梁時“山中宰相”陶弘景隱居金陵句容茅山洞穴興化李春芳號“華陽洞天主人”李春芳與吳

9、承恩的關系30吳承恩善弈： 圍棋歌贈鮑景遠和后圍棋歌贈小李鮑景遠、李釜是圍棋國手西游記第十回有爛柯經（實為宋張靖棋經）云：31博弈之道，貴乎嚴謹。高者在腹，下者在邊，中者在角，此棋家之常法。 法曰：“寧輸一子，不失一先。擊左則視右，攻后則瞻前。有先而后，有后而先。兩生 勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄之而取勝；與其無事而獨行，不若固之而自補。彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務張其勢。善勝者不爭，善陣者不戰(zhàn)；善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。凡敵無事而自補者，有侵絕之意；棄小而不救者，有圖大之心。隨手而下者，無謀之人；不思而應者，取敗之道。詩云：惴惴小心，如臨于谷。此之謂也。”32吳承恩善畫二郎搜山圖歌：縛妖捉怪，掃蕩污穢“我聞古圣開鴻蒙，命官絕地天之通。軒轅鑄劍禹鑄鼎，四方民物俱昭融。后來群魔出孔竅，白晝搏人繁聚嘯。終南進士老鐘馗，空向宮闈啗（啖）虛耗。民災翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見禹廷誅四兇。野夫有懷多感激，撫事臨風三嘆惜。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？誰人為我致麟風，長令萬年保合清寧功?！?3“喜詼諧、好鬼神”吳承恩個性與文風注意：禹鼎志與西游記比較34三、如何評價吳承恩研究新的學術背景：非吳著說壯大劉修業(yè)、蘇興為主