部編版九年級語文下冊《驅遣我們的想象》教學課件

1、16 驅遣我們的想象 學習導航學習目標1. 識記生字詞，梳理文章脈絡層次，把握文章主要內容。2. 賞析本文平實的語言，學習文中舉例論證的論證方法。3. 學會驅遣想象的方法，并能運用這種方法欣賞文藝作品。課文梳理【整體感知】結構圖解本文以王維的詩句和海燕為例，深入淺出地闡明了欣賞文藝作品的基本問題，指出欣賞文藝作品不僅要理解文字的表層含義，更要驅遣想象，透過文字進入作品的意境中，體驗閱讀的愉快。【整體感知】文章主旨【整體感知】寫作特色 （1）舉例典型，說理透徹。作者為了闡述欣賞文藝作品要驅遣想象的道理，以王維使至塞上的名句與高爾基的海燕為例，一步步引導讀者驅遣想象去欣賞作品，進入作品意境。作者的

2、分析起到了示范作用，便于讀者更好地掌握這種方法。（2）語言平實，文風質樸。平實樸素、凝練精粹是葉圣陶作品的語言風格。本文很好地體現了這一特點，所用語言都不事雕琢，脫口而出卻又簡潔凝練，毫無累贅。這種平實的文風是很值得我們學習的。1. 作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯系？【解疑釋難】要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認識到文藝作品的本質，即什么是文藝作品。以文字為載體，作者想要傳達的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯系是為了明確文藝作品的本質，是表達中心觀點的前提。2. 如何理解文字的橋梁作用？

3、“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者?！边@是對文藝作品中文字的重要作用的高度概括。在文中，“文藝”指的是文學作品，“是許多文字的集合體”。文字的橋梁作用包含三層意思：其一，文字是作者傳情達意的載體和工具，經由文字，作者的所見所感才為讀者所知。其二，讀者欣賞文藝作品，必須借助文字的品析，才能“了解作者的心情，和作者的心情相契合”。其三，文字是一道橋梁，是讀者與作者會面的媒介，會面的目的是接觸作者的所見所感，感知作者寓于文字中的意境。1. 根據拼音寫出相應的詞語。（1）在原始社會里，文字還沒有創(chuàng)造出來，卻先有了g yo（ ）一類的東西。（2）不但會面，并且了解作者的心情，和作者

4、的心情相q h（ ）。（3）讀者也許是到過北方的，本來覺得北方的景物kung yun（ ）、荒涼、靜寂，使人悵然凝望。達標訓練【基礎過關】字詞積累歌謠契合曠遠（4）這當兒，就仿佛看見了聚集的陰云、耀眼的閃電，以及洶涌的波浪，就仿佛聽見了震耳的雷聲、怒號的hi xio（ ）。（5）它們gu n（ ），怕事，只想躲避暴風雨，無異于不愿看見格外清明的天地。（6）要達到這個目的，不能夠j n（ ）于文字。海嘯茍安拘泥2.下列句子中加點的詞語使用有誤的一項是（） A.青春是氣貫長虹，勇銳蓋過怯懦，進取壓倒茍安。 B.女真族與漢族通過共同的經濟生活和文化交融，促進著民族間的契合。 C.在我看來，行善未必要

5、拘泥于放生、祭拜等一類具體的儀式，生活中秉承“但行好事，莫問前程”的信念也是一種不錯的境界。 D.我們不能有了一點成績就沾沾自喜，得意揚揚。B 【解析】契合：符合；合得來；意氣相投。“契合”多用來指人與人之間合得來，句中說的是兩個民族之間的交融，應該用“融合”。3.下列句子中沒有語病的一項是（） A.天津大學團隊研制的長航程“海燕”水下滑翔機，再次制造國產水下滑翔機連續(xù)工作時間最長、測量剖面最多、續(xù)航里程最遠等新紀錄。 B.小豬佩奇動畫片富有想象力，用夸張的手法講述了一個有趣的故事，具有吸引力。 C.云南省大理白族自治州鶴慶縣草海濕地，是最大的國內目前發(fā)現的紫水雞種群棲息地。 D.教育局號召各

6、學校行動起來，做好校園安保工作，防止校園安全事故不再發(fā)生。B 【解析】A項，搭配不當，將“制造”改為“創(chuàng)造”；B項，沒有語??；C項，語序不當，將“最大的國內目前發(fā)現的”改為“目前國內發(fā)現的最大的”；D項，否定不當，刪去“不再”。4.根據下面材料，給“超級計算機”下個定義。 環(huán)球網介紹，超級計算機具有很強的計算和處理數據的能力，主要特點表現為高速度和大容量，配有多種外部和外圍設備及豐富的、高功能的軟件系統。通常是指由數百數千甚至更多的處理器（機）組成的、能計算普通PC機和服務器不能完成的大型復雜課題的計算機，用于執(zhí)行專門的計算密集型任務。超級計算機是由眾多處理器（機）組成的，具有高速運算和大容量

7、數據處理能力的能完成大型復雜課題的計算機?！灸芰μ嵘空n內精讀 如果不識文字，那自然不必說了。即使識了文字，如果僅能按照字面解釋，也接觸不到作者的所見所感。王維的一首詩中有這樣兩句：大漠孤煙直，長河落日圓。 大家認為佳句。如果單就字面解釋，大漠上一縷孤煙是筆直的，長河背后一輪落日是圓圓的，這有什么意思呢？或者再提出疑問：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會有幾縷的炊煙嗎？假使起了風，煙不就曲折了嗎？落日固然是圓的，難道朝陽就不圓嗎？這樣地提問，似乎是在研究，在考察，可是也領會不到這兩句詩的意思。要領會這兩句詩，得睜開眼睛來看?？吹降闹皇鞘畟€文字呀。不錯，我該說得清楚一點兒：在想象中睜開眼睛來

8、，看這十個文字所構成的一幅圖畫。這幅圖畫簡單得很，景物只選四樣，大漠、長河、孤煙、落日，傳出北方曠遠荒涼的印象。給“孤煙”加上個“直”字，見得沒有一絲的風，當然也沒有風聲，于是更來了個靜寂的印象。給“落日”加上個“圓”字，并不是說唯有“落日”才“圓”，而是說“落日”掛在地平線上的時候才見得“圓”。圓圓的一輪“落日”不聲不響地襯托在“長河”的背后，這又是多么靜寂的境界?。∫粋€“直”，一個“圓”，在圖畫方面說起來，都是簡單的線條，和那曠遠荒涼的大漠、長河、孤煙、落日正相配合，構成通體的一致。 像這樣驅遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現在眼前了，同時也就接觸了作者的意境。讀者也許是到過北方的，本來覺得北

9、方的景物曠遠、荒涼、靜寂，使人悵然凝望?，F在讀到這兩句，領會著作者的意境，宛如聽一個朋友說著自己也正要說的話，這是一種愉快。讀者也許不曾到過北方，不知道北方的景物是怎樣的?，F在讀到這兩句，領會著作者的意境，想象中的眼界就因而擴大了，并且想想這意境多美，這也是一種愉快。假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快了。（1）閱讀選文，說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅遣想象力的。作者從賞析王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”入手，首先以純理性思考的方式對詩句進行賞析，如“提出疑問：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會有幾縷的炊煙嗎？”這樣的賞析全然得不到詩句中所蘊含的壯景與情感

10、，換句話說，這是沒有驅遣想象力的結果。同時又論述在想象中睜開眼睛來看這十個文字所構成的一幅圖畫，便能感受到詩中曠遠、荒涼、靜寂的境界。從而得出了結論：無論是到過北方還是沒有到過北方的讀者，驅遣著想象來讀詩，都能得到審美的愉快，如果只死盯著文字，就感受不到這種愉快。（2）這兩段主要運用了哪些論證方法？有什么作用？主要運用了舉例論證和對比論證。作者通過舉王維的詩句為例，將單就字面解釋的反面論證和驅遣想象的正面闡述進行對比，具體、突出地論證了鑒賞文藝作品需要驅遣想象的結論，從而使闡述的事理更加深刻，使論證更具體、更有說服力。（3）怎樣理解畫線句子“假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到

11、這種愉快了”的含義？文藝作品一般都具有形象性，尤其是詩歌、散文等文藝作品，形象性尤其突出，且情感表達也尤其濃烈。這些情感常常寄寓在形象之中，所謂“言不盡意，立象以盡意”，就是這個道理。因此，想要理解一篇文藝作品，就必須把握其情感，必須通過驅遣想象還原描述的形象，進而去體會作品的意境和表達的情感?！灸芰μ嵘款愇拈喿x閱讀下面的文章，回答問題。習慣成自然葉圣陶“習慣成自然”，這句老話很有意思。我們走路為什么總是左腳往前，右腳再往前，兩只胳膊跟著動蕩，保持身體的均衡，不會跌倒在地上？我們說話為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來，把要說的都說明了？因為我們從小習慣了走路，習慣了說話，

12、而且“成自然”了。什么叫作“成自然”？就是不必故意費什么心，仿佛本來就像那樣子的意思。走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。推廣開來，無論哪一種能力，要達到了習慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。不達到習慣成自然的地步，勉勉強強地做一做，那就算不得我們有了那種能力。如果連勉勉強強做一做都不干，當然更說不上我們有了那種能力了。 聽人家說對于樣樣事物要仔細觀察，才能懂得明白，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了觀察的能力。聽人家說勞動是人人應做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動中產生出來，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了勞動的能力。聽人家說讀書是充實自己的一

13、個重要法門，書本里包含著古人今人的經驗，讀書就是向許多古人今人學習，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了讀書的能力。聽人家說必須做個好公民，現在是民主時代，個個公民盡責守分，才能有個好秩序，成個好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了做好公民的能力。 這樣說下去是說不完的，就此打住，不再列舉吧。 要有觀察的能力，必須真的用心去觀察。要有勞動的能力，必須真的動手去勞動。要有讀書的能力，必須真的去把書本打開。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應做的一切事情。在相信人家的話很有道理的時候，只是個“知”罷了，“知”比“不知”似乎好些，但僅僅是“知”，實際上

14、與“不知”并無兩樣。到了真的去觀察、去勞動、去讀書的時候，“知”才會漸漸化為我們的習慣，習慣成自然，才是我們的能力。 通常說某人能力不強，就是某人沒有養(yǎng)成多少習慣的意思。譬如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習慣。譬如說李四發(fā)表力不強，就是李四沒有把自己的思想和感情說出來、寫出來的習慣。習慣養(yǎng)成得愈多，那個人的能力愈強。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種習慣。 養(yǎng)成習慣，換個說法，就是教育。教育不限于學校，也不限于讀書。學校教育只是教育的一部分，讀書這門事也只是教育的一部分。我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣。我們離開了學校，仍然要從種種方面受教育，并且要自己教育，目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好，孔子一生“學而不倦”，就是看透了這個道理。（1）文章第段以走路、說話為例，引出了下文什么觀點？（用文中的句子回答）無論哪一種能力，要達到了習慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。（2）第段列舉了哪些事例？意在闡明什么？列舉了觀察、勞動、讀書、做好公民四個事例。意在闡明：懂得了事物的道理并非就具備了相應的能力。（3）第段加點的“似乎”一詞能否去掉？請說說理由。不能去掉?！八坪酢钡囊馑际恰昂孟瘛?/p>