實踐論矛盾論導(dǎo)讀

1、實踐論矛盾論導(dǎo)讀劉毅強(qiáng)(中央黨校教授) ：毛澤東（18931976）偉大的馬克思主義者無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東從小立志：探索世界之“大本大原”、“改造中國與世界”。今天講三個問題毛澤東為什么寫實踐論矛盾論實踐論矛盾論的精華是什么 重讀實踐論矛盾論的價值何在 一、毛澤東為什么寫實踐論矛盾論 從哲學(xué)上對兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭特別是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié) “兩論”寫作得益于三十年代蘇聯(lián)哲學(xué)教科書“兩論”寫作植根于當(dāng)時中國文化的土壤毛澤東時刻善于運用哲學(xué)來思考在延安，毛澤東放棄應(yīng)酬，惡補(bǔ)哲學(xué)，讀蘇聯(lián)哲學(xué)教科書，向艾思奇、陳伯

2、達(dá)、和培元（論中國的特殊性）請教，毛澤東講話中哲學(xué)味很濃，開口總是唯物唯心、閉口不離辯證法和形而上學(xué)。引導(dǎo)全黨學(xué)習(xí)哲學(xué)，延安整風(fēng)就是一例：反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)；反對宗派主義以整頓黨風(fēng)；反對黨八股以整頓文風(fēng)。1937年7、8月，毛澤東在中國人民抗日軍政大學(xué)講演實踐論矛盾論馬克思主義哲學(xué)基本觀點唯物觀點（世界的本原是物質(zhì)的）辨證觀點（聯(lián)系、發(fā)展是世界的總特征）實踐觀點（實踐決定認(rèn)識、檢驗真理）生產(chǎn)觀點（生產(chǎn)是人類一切活動的基礎(chǔ)）群眾觀點（人民群眾是生產(chǎn)的主體）哲學(xué)思維就是使復(fù)雜問題簡單化延安時期，毛澤東田家英關(guān)于“戰(zhàn)爭”、“政治”問題有一段對話。田家英向毛澤東請教，并從定義、特征、形式、表現(xiàn)等方

3、面回答，毛澤東最后說：“戰(zhàn)爭”就是打得贏就打，打不贏就走；“政治”就是使我們的人越來越多，我們的敵人越來越少。人類思維有兩種方向：一種由簡單到復(fù)雜（學(xué)者型），一種由復(fù)雜到簡單（政治家），這兩種思維是互動可以轉(zhuǎn)換，其轉(zhuǎn)換的條件是學(xué)習(xí)哲學(xué)，養(yǎng)成哲學(xué)思維的自覺性，透過事物現(xiàn)象抓住本質(zhì)。從1941年開始，中共在延安及各根據(jù)地開展了全黨范圍的整風(fēng)運動，提高了全黨的馬列主義水平。圖為毛澤東在延安給高級干部作整風(fēng)問題的報告 1942毛澤東斷言：“一切大的政治錯誤沒有不是離開辯證唯物論的?！?毛澤東用哲學(xué)眼光看李立三、博古、李德李立三主義和后來的軍事冒險主義（博古、李德）“不從具體的現(xiàn)實出發(fā)，而從空虛的理論命

4、題出發(fā)，不但不是辯證法，而且不是唯物論?！保珴蓶|哲學(xué)批注集，中央文獻(xiàn)出版社1988年版，第9 頁） 毛澤東用哲學(xué)眼光看陳獨秀在讀到“在主張對立的統(tǒng)一之時，而不理解斗爭的絕對性，必然不可避免的引到對立物的和解。對立物的和解論，是右翼派的立場之特征”這段話時，毛澤東在下面劃上浪線，并在旁邊批注道：“這兩句說的是陳獨秀主義”。（毛澤東哲學(xué)批注集，中央文獻(xiàn)出版社1988年版，第97頁） 毛澤東用哲學(xué)眼光看五次反圍剿失敗的原因在讀到“外的矛盾，只有通過過程之發(fā)展的內(nèi)的規(guī)律性，才影響于過程的發(fā)展”這一觀點時，毛澤東批注道：“非戰(zhàn)之罪，乃天亡我”的說法是錯誤的。“五次反圍剿失敗，敵人的強(qiáng)大是原因，但戰(zhàn)之罪

5、，干部政策之罪，外交政策之罪，軍事冒險之罪，是主要原因。機(jī)會主義，是革命失敗的主要原因”；“國民黨能夠破蘇區(qū)與紅軍，但必須蘇區(qū)與紅軍存在有不能克服的弱點。若能克服弱點，自己鞏固，則誰也不能破壞”。（毛澤東哲學(xué)批注集，中央文獻(xiàn)出版社1988年版，第105108頁） 毛澤東用哲學(xué)眼光看“左”、右傾機(jī)會主義右傾機(jī)會主義和“左”傾冒險主義雖然有不同的表現(xiàn)形式，但卻有共同的認(rèn)識論根源。他批注道：“左的與右的相通，因為都離開過程之正確的了解，到達(dá)于不顧過程內(nèi)容，不分析具體的階段、條件、可能性等抽象的一般的空洞見解。因此，他們兩極端就會于一點?！保珴蓶|哲學(xué)批注集，中央文獻(xiàn)出版社1988年版，第112113

6、頁） “兩論”的特點是論證“相結(jié)合”中國是一個以農(nóng)民為主要群眾，在經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化等方面都十分落后的東方大國。無產(chǎn)階級及其政黨要領(lǐng)導(dǎo)人民大眾進(jìn)行反帝反封建的民族民主革命，沒有馬克思主義科學(xué)世界觀的指導(dǎo)是不行的，而照搬照抄馬克思主義的一般原理也是不能成功的。毛澤東在中國革命的過程中，面對的最大敵人，不是蔣介石和國民黨反動派，而是黨內(nèi)的主觀主義，因為主觀主義不知道中國如何搞階級斗爭？“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來?！?在論證“相結(jié)合”問題上，毛澤東在思想理論戰(zhàn)線上所面臨的主要挑戰(zhàn)，并不是社會上存在著的系統(tǒng)的唯心論思想體系，而是黨內(nèi)打著馬克思主義旗號并對革命

7、事業(yè)危害嚴(yán)重的主觀主義(教條主義、經(jīng)驗主義,都是“臭”的)，尤其是教條主義（本本主義）。 教條主義（主觀主義之一）在中國革命性質(zhì)問題上，他們照搬一般資本主義國家革命的經(jīng)驗，企圖在民主革命的同時實現(xiàn)社會主義；在中國革命的道路問題上，照搬俄國十月革命的經(jīng)驗，主張城市中心論；在軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，不顧敵強(qiáng)我弱的事實，照搬外國軍事條令，實行軍事冒險主義；等等。 教條主義者（博古）認(rèn)為：凡是馬克思恩格斯列寧斯大林的話必須遵守；凡是共產(chǎn)國際的指示必須照辦。1937年，毛澤東和周恩來、博古在延安“兩論”與三十年代蘇聯(lián)哲學(xué)教科書的關(guān)系兩論是毛澤東帶著中國革命問題研究三十年代蘇聯(lián)哲學(xué)教科書的學(xué)習(xí)心得，體現(xiàn)出活生生的

8、中國革命的認(rèn)識論和中國革命的辯證法； “兩論”和三十年代蘇聯(lián)哲學(xué)教科書的關(guān)系可以概括為微觀吸取其精華，宏觀改造其結(jié)構(gòu)，以新的結(jié)構(gòu)重組其精華； “青出于藍(lán)而勝于藍(lán)” 。“兩論”寫作植根于當(dāng)時中國文化的土壤在上世紀(jì)2030年代的中國，在李達(dá)、瞿秋白、郭沫若，尤其是艾思奇等人的推動下，很快興起了一個大力學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義及辯證唯物論的運動。 李達(dá)版的社會學(xué)大綱一書（1937年在上海出版），被毛澤東譽(yù)為“中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學(xué)教科書”，并號召黨的高級干部學(xué)習(xí)此書，還曾當(dāng)面稱贊他是“理論界的魯迅”。青年哲學(xué)家艾思奇編寫的大眾哲學(xué)，從1936年到1948年共出32版，在中國知識界和普通民眾中

9、廣泛傳播。 二、實踐論矛盾論的精華是什么實踐論就是中國革命的認(rèn)識論，就是黨的群眾路線。 矛盾論就是自覺運用對立統(tǒng)一規(guī)律，不斷分析和解決中國革命矛盾的特殊性。 實踐論就是中國革命的認(rèn)識論，就是黨的群眾路線。 如何認(rèn)識中國革命？由于中國革命的敵人強(qiáng)大，中國社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，決定了中國革命的長期性和艱巨性。這種長期性和艱巨性，決定了中國共產(chǎn)黨人對中國國情和中國革命規(guī)律的認(rèn)識，不是一次能夠完成的，而必須經(jīng)過一個從實踐到認(rèn)識，又從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)過程，這就是人類認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律性。1937年12月，中共中央政治局會議合影教條主義者在認(rèn)識論上的錯誤無視中國的國情，否認(rèn)革命實踐的重要性，拒絕中國革

10、命的經(jīng)驗，譏諷毛澤東為“山溝里出不了馬列主義”，是“狹隘經(jīng)驗論”；割裂理論和實踐的辯證關(guān)系，把馬克思主義當(dāng)作教條到處套用，去嚇唬人們，尤其是廣大的工農(nóng)干部，導(dǎo)致革命事業(yè)的屢屢失敗。 實踐論的邏輯結(jié)構(gòu)、要點知和行統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會實踐，實踐觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論的首要的基本的觀點 。知和行的統(tǒng)一是在認(rèn)識的辯證發(fā)展(感性認(rèn)識、理性認(rèn)識)過程中實現(xiàn)的 知和行統(tǒng)一的過程，也就是人們獲得真理（反對謬誤）的過程。實踐論目的在于解決中國革命過程中主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體的歷史的“左”或右的錯誤思想。 什么是具體的歷史的統(tǒng)一具體的統(tǒng)一，不是抽象的，是主觀認(rèn)識要同一定時

11、間、地點、條件下的客觀實際相符合；歷史的統(tǒng)一，每個時代人的認(rèn)識是特定的，主觀認(rèn)識要同特定的歷史條件、發(fā)展階段的客觀實際相符合。實踐的目的在于創(chuàng)新創(chuàng)新即“否定”（日心說）創(chuàng)新即“揚(yáng)棄”（資本論）創(chuàng)新即“換思路”（皮球掉洞）創(chuàng)新即“綜合”（日本奇跡）創(chuàng)新即“細(xì)節(jié)”（廁具蒼蠅） 把認(rèn)識論和群眾路線相統(tǒng)一 群眾是社會實踐的主體，也是認(rèn)識的主體；必須“相信和依靠群眾”。 我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是“從群眾中來，到群眾中去?！?貫徹群眾路線必須進(jìn)行調(diào)查研究；調(diào)查研究“是長期的。今天需要我們調(diào)查，將來我們的兒子、孫子，也要作調(diào)查?！?939年毛澤東與延安農(nóng)民談話1958年毛澤東與鋼鐵工人在

12、一起矛盾論就是運用對立統(tǒng)一規(guī)律，不斷分析和解決中國革命矛盾的特殊性 毛澤東重視對立統(tǒng)一規(guī)律：一是中國革命所要解決的矛盾的復(fù)雜性決定的 ；二是批判黨內(nèi)教條主義的需要。他們只知生吞活剝馬克思主義書本上的只言片語，根本否認(rèn)中國社會矛盾的特殊性，不懂得要用不同的方法解決不同的矛盾。共性和個性、絕對和相對的道理，就是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，不懂得精髓就等于拋棄了辯證法。關(guān)于矛盾精髓問題的提出，奠定了馬克思主義普遍真理和中國革命具體實踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。 辨證觀點（聯(lián)系、發(fā)展是世界的總特征）矛盾規(guī)律（永遠(yuǎn)講“兩句話”）質(zhì)量互變規(guī)律（把握好“度”）否定之否定規(guī)律（自覺走曲折的道路）“聯(lián)系”即事物的矛盾現(xiàn)實性

13、聯(lián)系（現(xiàn)實生活中各種關(guān)系的總和，即“人的本質(zhì)”。）歷史性聯(lián)系（事物的過去、現(xiàn)在、未來）差異性聯(lián)系（事物的多樣性、統(tǒng)一性，即“常生態(tài)”。）虛擬性聯(lián)系（網(wǎng)絡(luò)使人們交往關(guān)系的無限擴(kuò)張，即“地球村”。）規(guī)律性聯(lián)系（科學(xué)研究的對象和目的，即“中介”。）毛澤東建立了分析矛盾特殊性的邏輯結(jié)構(gòu) 物質(zhì)運動的形式的特殊性；各個運動形式的發(fā)展過程階段的特殊性；過程和階段的矛盾諸方面的特殊性；分析矛盾特殊性問題時，把主要矛盾和主要的矛盾方面特別地提出來加以分析。中國社會矛盾的特殊性決定其發(fā)展的不平衡性半殖民地（半封建）的舊中國的主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系呈現(xiàn)出極為復(fù)雜的情況，民族矛盾和階級矛盾相互交錯、流變起伏；帝國

14、主義、官僚資本主義、封建主義是壓在中國人民頭上的三座大山。 “就中國的情形來說，帝國主義處在半殖民地這種矛盾的主要地位，壓迫中國人民，中國則由獨立國變成半殖民地。然而事情必然會變化，在雙方斗爭的局勢中，中國人民在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下所生長起來的力量必然會把中國由半殖民地變?yōu)楠毩蹏髁x則將被打倒，舊中國必然要變成新中國?！保珴蓶|選集第1卷，人民出版社1991年第2版第324頁）關(guān)于矛盾發(fā)展的不平衡性原理為中國革命走一條以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的道路提供了可靠的哲學(xué)依據(jù)。 把辯證法嫻熟應(yīng)用于中國革命戰(zhàn)爭我們的戰(zhàn)爭是革命的戰(zhàn)爭，我們的革命戰(zhàn)爭是在中國這個半殖民地的半封建的國度里進(jìn)行的。

15、因此，我們不但要研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律；還要研究特殊的革命戰(zhàn)爭的規(guī)律；還要研究更加特殊的中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律。1938年5月，毛澤東在延安窯洞撰寫論持久戰(zhàn)。論持久戰(zhàn)（1938年5月）毛澤東依據(jù)對中日敵我矛盾雙方的全部特點（敵強(qiáng)我弱、敵小我大、敵非正義我正義、敵寡助我多助。）在戰(zhàn)爭過程中各依其本性發(fā)生變化的必然性的認(rèn)識。從縱的（時間順序）方向論證了持久戰(zhàn)將要經(jīng)歷的三個階段：敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻，我之戰(zhàn)略防御階段；敵之戰(zhàn)略保守，我之準(zhǔn)備反攻階段；敵之戰(zhàn)略退卻，我之戰(zhàn)略反攻階段。面對抗日，不是“速勝”，也不是“亡國”，而是“持久戰(zhàn)”；從“抗日戰(zhàn)爭的政治動員”到“兵民是勝利之本”而得出了“最后勝利是中國的這就是我們

16、的結(jié)論?！?矛盾特殊性分析在新民主主義革命中發(fā)揮到了極致分析了中國社會（半殖民地半封建）各階級的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度，確立了中國革命的動力、對象、任務(wù)、步驟和前途；肯定了中國無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)地位，農(nóng)民作為革命的同盟軍的重要作用；特別突出的是把中國資產(chǎn)階級一分為二，區(qū)分出大資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級；開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。指出革命前途，先新民主主義革命，分兩步走，后社會主義革命。1931年1月，中共蘇區(qū)中央局成立，同年11月7日至20日，中華蘇維埃第一次全國代表大會在江西瑞金召開，宣告中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立。毛澤東當(dāng)選為主席。從此，土地革命進(jìn)入鼎盛時期，根據(jù)地的各項建設(shè)也

17、進(jìn)入了鼎盛時期。圖為中共蘇區(qū)中央局委員在第一次全蘇大會召開之日的合影。左起：顧作霖、任弼時、朱德、鄧發(fā)、項英、毛澤東、王稼祥。 1945年8月，毛澤東和蔣介石在重慶合影。經(jīng)過四十三天艱苦談判，國共雙方代表于10月10日簽署政府與中共代表會談紀(jì)要（即雙十協(xié)定）1949年4月下旬，毛澤東在北平香山雙清別墅看解放南京的捷報。 1949年10月1日,毛主席向全世界宣布:中華人民共和國成立了! 三、重讀實踐論矛盾論的價值何在 “兩論”所體現(xiàn)的馬克思主義的立場、觀點、方法沒有過時 “兩論”彰顯善于從哲學(xué)高度上來思考和解決問題的睿智 什么是馬克思主義的立場觀點方法？在革命實踐中中國共產(chǎn)黨人提煉出三條最根本路

18、線不同時代的特殊性彰顯革命領(lǐng)袖的個人情結(jié)中國共產(chǎn)黨人的三條最根本路線思想路線（認(rèn)識路線）（解決主客觀相一致的問題）政治路線（基本路線）（解決客觀現(xiàn)實的主要矛盾）群眾路線（工作路線）（解決依靠誰為了誰的問題）時代特殊性彰顯革命領(lǐng)袖的個人情結(jié)馬克思：創(chuàng)立唯物史觀列寧：十月革命一聲炮響毛澤東：開辟井岡山道路鄧小平：開辟中國特色社會主義道路馬克思：唯物史觀的發(fā)現(xiàn)者列寧：十月革命的實踐者1965年5月毛澤東重上井岡山 1984年1月24日，鄧小平第一次視察深圳特區(qū)。改革開放歷史就是“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)”的三十年第一次（1978）思想解放沖破“兩個凡是”的束縛，打破個人崇拜，實現(xiàn)黨的工作重心轉(zhuǎn)軌。第二次（1992）思想解放沖破姓“社”姓“資”的束縛，打破計劃經(jīng)濟(jì)崇拜，促進(jìn)中國改革開放再上臺階。第三次（1997）思想解放沖破的是姓“公”姓“私”的束縛，打破所有制問題上的公有崇拜，推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新。第四次（2003）思想解放沖破的是“見物不見人”的束縛，打破對GDP的崇拜，中國開始走上科學(xué)發(fā)展的軌道。善于從哲學(xué)高度來思考和解決問題毛澤東當(dāng)時之所以能寫出“兩論”