哲學(xué)智慧與思維創(chuàng)造

1、哲學(xué)智慧與方法序 言一、實踐本體論方法二、主體與客體研究方法 三、價值與事實研究方法附論：中國哲學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀簡論結(jié) 束 語序 言1、人們關(guān)于哲學(xué)的幾種看法哲學(xué)是“玄學(xué)”、“深奧之學(xué)”。哲學(xué)是“神學(xué)”、“象牙之塔學(xué)”。哲學(xué)是“知識學(xué)”、“知識大全之學(xué)”。哲學(xué)是“無用之學(xué)”。哲學(xué)是“意識形態(tài)之學(xué)”、“政治之學(xué)”。哲學(xué)是待人接物、處世行事的方式和原則。序 言2、什么是哲學(xué)？A “哲學(xué)”一詞的考據(jù) 哲學(xué)原意為智慧的總匯或關(guān)于智慧的學(xué)問。古希臘文的哲學(xué)（Philosophy或philosophia）原意是“追求”（philem）“智慧”（sophia），即“愛智”之學(xué)；也有“愛好”（philo）“

2、學(xué)問”（sophia）之意。 漢語中的“哲”。 日本學(xué)者西周創(chuàng)造“哲學(xué)”一詞。 梁啟超先生的引進。序 言B 哲學(xué)的內(nèi)涵（1）關(guān)于知識的總結(jié)或總匯（2）關(guān)于現(xiàn)象或事實的好奇、驚詫和懷疑（3）關(guān)于超越的取向（4）關(guān)于存在的探詢（5）關(guān)于世界的發(fā)問（6）關(guān)于使人獲得智慧的學(xué)問序 言C 關(guān)于哲學(xué)的幾種定義（1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問（或是關(guān)于世界觀系統(tǒng)化了 的理論或?qū)W說）。（2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀、認識論和方法論三者的統(tǒng)一的學(xué)問。（3）哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的綜合學(xué) 科（“科學(xué)的科學(xué)”）。（4）哲學(xué)是關(guān)于科學(xué)總體的方法論（等于或近似于科學(xué)的 學(xué)問）。（5）哲學(xué)是關(guān)于自然規(guī)律、社會規(guī)律和思

3、維規(guī)律的總結(jié) 和概括（“運動規(guī)律學(xué)”）。（6）哲學(xué)是關(guān)于人的問題的最高的學(xué)問（“人學(xué)”）。序 言3、哲學(xué)的由來 （1）人的存在的局限和超越 （2）生存和生活的意義（“有意思”與“有意義”問題的互動） （3）人的自我意識的成熟和詰問 （4）追問世界的本源 （5）知識的積累和考察 （6）理性的審視和追尋 （7）人與人的世界、與人的對象、人與人自身之關(guān)系的 反思和把握 （8）真、善、美能否統(tǒng)一？臻真、臻善和臻美的境界何以 實現(xiàn)？三者之上的“圣”是何以可能的？真、善、美、 圣這四者的關(guān)系是什么？序 言4、哲學(xué)的性質(zhì) 1、形上性 2、智慧性 3、反思性 4、自我意識性 5、意識形態(tài)性 6、生活入世性 序

4、 言5、哲學(xué)的特點 （1）超越性 （2）求真性 （3）抽象性 （4）思辨性 （5）人文性 （6）歧義性序 言6、哲學(xué)的基本問題 （1）世界觀物質(zhì)和精神 （2）方法論辯證法和形而上學(xué) （3）認識論主觀和客觀 （4）哲學(xué)的基本派別 （5）哲學(xué)的黨性原則 （6）貫穿全部哲學(xué)問題的“主線” 主體和客體序 言7、哲學(xué)的用處 （1）哲學(xué)的“無用” （2）哲學(xué)的“有用” （3）哲學(xué)的“無用之大用”8、我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)哲學(xué)？體驗生命開闊視域升華思想追求智慧把握生活深化實踐改變世界創(chuàng)造價值序 言一、實踐本體論方法1、什么是實踐？ （1）實踐的定義 （2）實踐的內(nèi)涵 （3）實踐與勞動、與生產(chǎn)等活動的比較 （4）實

5、踐的取向一、實踐本體論方法2、實踐的性質(zhì) （1）客觀現(xiàn)實性（物質(zhì)現(xiàn)實性） （2）自覺能動性（主觀目的性） （3）社會歷史性一、實踐本體論方法3、實踐的要素 （1）目的 （2）手段 （3）主體個體的能力和差異 （4）實踐的方式、水平和環(huán)境一、實踐本體論方法4、實踐的類型 （1）物質(zhì)生產(chǎn)實踐 （2）社會變革實踐 （3）精神文化創(chuàng)造實踐一、實踐本體論方法5、實踐的作用 （1）實踐是人的生存和生活的本質(zhì)方式：兩種 “尺度”及其統(tǒng)一 （2）實踐是人認識、改造和創(chuàng)造對象世界 的活動方式 （3）實踐是社會歷史存在和發(fā)展的決定力量 （4）實踐是主體與客體問題的基礎(chǔ)及其主體 與客體統(tǒng)一的“橋梁” （5）實踐是認

6、識活動的基礎(chǔ) （6）實踐是人的全部問題的“本原”一、實踐本體論方法6、實踐的意義 （1）實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué) 的首要的和基本的觀點 （2）實踐是近、現(xiàn)代文化問題的“本體” （3）實踐是近、現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的“基點”二、主體與客體研究方法1、什么是主體、客體？主體和客體的界定演變主體的定義主體的確定性和不確定性客體的定義客體的確定性和不確定性二、主體與客體研究方法2、主體與客體問題的實質(zhì)同哲學(xué)基本問題（物質(zhì)與精神或思維與存在）的比較同認識論基本問題（主觀與客觀）的比較主體與客體問題的實質(zhì)之一：人本性“以人為本”主體與客體問題的實質(zhì)之二：活動性人的全部問題之根本在于人的對象性活動即實踐主體與客體

7、問題的實質(zhì)之三：主體性人與人的世界、人與人的對象和人與人自身二、主體與客體研究方法3、主體與客體的關(guān)系二者相互對立、相互區(qū)別二者相互決定、相互依賴二者共時出現(xiàn)、歷時成立主體客體化與客體主體化的互動和統(tǒng)一主體與客體的關(guān)系是人及其全部活動和 全部關(guān)系的本質(zhì)所在二、主體與客體研究方法4、主體與客體關(guān)系的類型實踐類型認識類型倫理類型價值類型審美類型異化類型二、主體與客體研究方法5、主體與客體關(guān)系的意義 （1）主體和客體關(guān)系的“發(fā)端”需要與 滿足、意向與達到、要求與實現(xiàn) （2）主體和客體關(guān)系的“中介” 對象化 及其對象化活動 （3）主體和客體關(guān)系的“目標”目的性 及其實現(xiàn) （4）主體和客體關(guān)系的“升華”

8、主體的 自我認識、自由和創(chuàng)造三、價值與事實研究方法1、什么是價值？什么是事實？價值的定義價值的劃分事實的定義事實的劃分價值與事實的關(guān)聯(lián)三、價值與事實研究方法2、價值問題的核心和價值關(guān)系的內(nèi)涵主體性需要是否被滿足和目的是否被實現(xiàn)價值能否成立的理由和能否運行的界限主體的中心性（“價值原”）與客體的有用性（“價值載體”）的對應(yīng)價值關(guān)系主體目的性（或意向性）與客體功能性之間能否統(tǒng)一三、價值與事實研究方法3、價值認識與事實認識價值認識的含義事實認識的含義兩種認識的比較兩種認識的互動從真理到價值的進程三、價值與事實研究方法4、價值判斷、價值評價和價值觀價值的主觀形態(tài)價值判斷價值評價價值觀價值及其價值主觀性

9、的現(xiàn)代凸現(xiàn)三、價值與事實研究方法5、價值問題和價值觀的實質(zhì)（1）價值問題的實質(zhì)（2）價值旨在滿足需要、實現(xiàn)意義、 完成取向、達到目的（3）價值觀的實質(zhì)（4）價值觀旨在創(chuàng)新需要、升華意義、 把握取向、 創(chuàng)造目的附論：中國哲學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀簡論1、哲學(xué)發(fā)展的幾個問題（1）中外文化的比較（2）中國文化的幾個特點（3）中國哲學(xué)的整體特點（4）中國哲學(xué)存在的問題附論：中國哲學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀簡論2、中國哲學(xué)發(fā)展歷史的簡要回顧中國古代哲學(xué)發(fā)展的“特點”中國近代哲學(xué)發(fā)展的“走向”中國20世紀哲學(xué)發(fā)展的“趨勢”中國哲學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)型中國21世紀哲學(xué)發(fā)展的“主題”附論：中國哲學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀簡論3、馬克思主義哲學(xué)中國化的 若干問題（1）緣起（2）階段