媒介的四種理論知識(shí)

1、媒介的四種理論Four Theories of the Press 第一頁(yè)，共三十九頁(yè)。內(nèi)容安排第一節(jié)課：引子（5分鐘）+提問(wèn)（10分鐘）+講授（30分鐘）第二節(jié)課：提問(wèn)（10分鐘）+講授（35分鐘）第三節(jié)課：講授（25分鐘）+總結(jié)（10分鐘）+討論（10分鐘）第二頁(yè)，共三十九頁(yè)。問(wèn)題：看過(guò)這本書嗎？看看作者是誰(shuí)？誰(shuí)是“斯拉姆”？聽(tīng)說(shuō)過(guò)“施拉姆”嗎？大陸音譯：威爾伯施拉姆（Wilbur Schramm，1907-1987）知道海外華人學(xué)者給他起的中文名字嗎？ 提示：姓“宣”，名字與某流行歌星同音你知道是哪四種理論嗎？ 提示：大一學(xué)過(guò)第三頁(yè)，共三十九頁(yè)。答案：媒介的四種理論（1）Authorit

2、arian theory of the press （媒介的威權(quán)主義理論）；（2）Libertarian theory of the press （媒介的自由至上主義理論）；（3）Social responsibility theory of the press （媒介的社會(huì)責(zé)任理論）；（4）Soviet Communist theory of the press（媒介的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論）。第四頁(yè)，共三十九頁(yè)。舊譯:報(bào)刊的四種理論（1）Authoritarian theory of the press （報(bào)刊的集權(quán)主義理論）；（2）Libertarian theory of the press

3、 （報(bào)刊的自由主義理論）；（3）Social responsibility theory of the press （報(bào)刊的社會(huì)責(zé)任理論）；（4）Soviet Communist theory of the press（報(bào)刊的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論）。第五頁(yè)，共三十九頁(yè)。天下新聞傳播學(xué)人誰(shuí)敢不知施拉姆？公認(rèn)為傳播學(xué)集大成者和比較新聞學(xué)創(chuàng)始人之一，著述甚豐；對(duì)華人學(xué)人積極扶持獎(jiǎng)掖，改革開放之初來(lái)中國(guó)傳遞傳播學(xué)之火種；他的一本書名引起非議：Men, messages, and media（1973）；他的另一本書名：Men, Women, Messages and Media（1982）（與Willia

4、m E. Porter合著）；然而，他只是四種理論的第三作者。第六頁(yè)，共三十九頁(yè)。Four Theories of the Press的出版和影響52年前，美國(guó)伊利諾伊大學(xué)出版社推出了3名新聞學(xué)者撰寫的Four Theories of the Press （舊譯報(bào)刊的四種理論 ）一書（Siebert etc. ,1956；斯拉姆：1980）。一時(shí)間，該書和它的3名作者聲譽(yù)鵲起。學(xué)界公認(rèn)，它開了比較新聞學(xué)之先河，以其鮮明奪目的標(biāo)題填補(bǔ)了大眾傳播文獻(xiàn)的空白，揭示了新聞媒介與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，以至于一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴。該書不但在美英等國(guó)被當(dāng)作教科書，引起了熱烈的討論與爭(zhēng)辯，并且被譯成多種文字（McQuail,

5、 2000: 153），“得到美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的賞識(shí)，美國(guó)新聞學(xué)榮譽(yù)學(xué)會(huì)（Kappa Tau Alpha）曾授予研究獎(jiǎng)?wù)隆保ㄋ估罚?960，“譯者的話”），“屬于最暢銷的非虛構(gòu)類書籍”（郭鎮(zhèn)之，1997：39）。在國(guó)內(nèi)，四種理論薄薄182頁(yè)的中譯本自改革開放之初公開出版以來(lái)，對(duì)學(xué)界的影響也是不可低估的，它可能是國(guó)內(nèi)引用率最高的同類譯著。第七頁(yè)，共三十九頁(yè)。Four Theories of the Press的貢獻(xiàn)芮必峰（1996：6363）認(rèn)為，該書的歷史功績(jī)?cè)谟冢海?）探究不同社會(huì)制度與報(bào)刊的關(guān)系這種研究方法對(duì)西方新聞學(xué)研究產(chǎn)生了影響；（2）對(duì)各種報(bào)刊體系差異所作的哲學(xué)根源上的探究提升了新聞學(xué)

6、的理論層次；（3）“四種理論”模式一直影響著甚至左右著后來(lái)的媒介理論；（4）西方推崇的“社會(huì)責(zé)任理論”經(jīng)過(guò)該書的系統(tǒng)闡發(fā)得以廣泛傳播。第八頁(yè)，共三十九頁(yè)。重新審視Four Theories of the Press批評(píng)前人，是后人的固有權(quán)利。但是我們恐怕不能忘記，后人在考察前人理論形成時(shí)，前后兩種語(yǔ)境的變化，何況二戰(zhàn)以來(lái)全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)狀貌所發(fā)生的變革以及相關(guān)學(xué)科的發(fā)展又是如此翻天覆地和令人眼花繚亂。正如最后的權(quán)利（1995）一書對(duì)“四種理論”進(jìn)行“總體批判”時(shí)所表明的那樣，作為理論闡述的報(bào)刊的四種理論在分析中采用的概念和術(shù)語(yǔ)多有不周嚴(yán)之處（郭鎮(zhèn)之，1997：40）。其實(shí)，英語(yǔ)世界如

7、此，漢語(yǔ)世界在譯介 上述有關(guān)理論時(shí)又何嘗不是如此。第九頁(yè)，共三十九頁(yè)。報(bào)刊的四種理論的封面語(yǔ)言今天看來(lái)，報(bào)刊的四種理論從封面開始，用語(yǔ)與漢譯就有可商榷之處。該書的第一作者是弗雷德里克賽伯特（西伯特）（Frederick Siebert，1902-1982），第二作者是西奧多彼得森（Theodore Peterson，1918-1997）。然而正如郭鎮(zhèn)之所言（1997：39），報(bào)刊的四種理論的譯者將第三作者“斯拉姆（即施拉姆）”列為第一作者，這可能是由于施拉姆在傳播史上的地位，特別是在中國(guó)的知名度。但是這個(gè)看似可以理解的不當(dāng)處置顯然誤導(dǎo)了中國(guó)學(xué)界。 第十頁(yè)，共三十九頁(yè)。背景：弗雷德里克S西伯特（

8、1902-1982）美國(guó)新聞傳播學(xué)者，媒介法學(xué)家。1957年至1960年擔(dān)任州立密歇根大學(xué)新聞學(xué)院院長(zhǎng)，1960年至1967年擔(dān)任該校傳播藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)。西伯特是一位杰出的教師和學(xué)者，他出版了關(guān)于憲法第一修正案歷史的重要著作，并在美國(guó)最高法院參與了許多有關(guān)憲法第一修正案的著名案件。州立密歇根大學(xué)新聞學(xué)院年為紀(jì)念他在1968年創(chuàng)立了西伯特系列講座，每年舉辦論壇，討論新聞自由和憲法第一修正案。除了與彼得森和施拉姆合著的傳媒的四種理論，他還著有極富聲望的歷史著作14761776年英格蘭的新聞自由：政府控制的興衰（1952）和新聞界的權(quán)利和特許權(quán)（1970）。 第十一頁(yè)，共三十九頁(yè)。背景：西奧多彼

9、得森（1918-1997）美國(guó)新聞傳播學(xué)者，伊利諾伊大學(xué)傳播學(xué)院首任院長(zhǎng)。1918年6月8日生于明尼蘇達(dá)州，他在1946年9月13日和海倫結(jié)婚，并生有四個(gè)孩子。在美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位，并在州立堪薩斯大學(xué)獲得碩士學(xué)位。1948年任教于伊利諾伊大學(xué)，1955年獲得博士學(xué)位，1957年被任命為傳播學(xué)院院長(zhǎng)。1979年卸任后繼續(xù)從教，1987年退休。與西伯特和施拉姆合作撰寫了傳媒的四種理論，他還著有為雜志撰寫非虛構(gòu)作品（1949）以及獲獎(jiǎng)的20世紀(jì)的雜志（1956）（Kappa Tau Alpha） 。第十二頁(yè)，共三十九頁(yè)。背景：威爾伯施拉姆（1907-1987） 美國(guó)新聞傳播學(xué)者，被譽(yù)為“傳

10、播學(xué)之父”。他創(chuàng)立了第一個(gè)傳播學(xué)博士點(diǎn)，創(chuàng)立了第一個(gè)大學(xué)里的傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu)，寫作了第一本傳播學(xué)教科書。幾十年來(lái)，他引導(dǎo)了傳播學(xué)研究的主要方向。1928年在瑪麗埃塔學(xué)院獲學(xué)士學(xué)位，1930年在哈佛大學(xué)獲美國(guó)文明碩士學(xué)位，1932年在艾奧瓦大學(xué)獲英國(guó)文學(xué)博士學(xué)位。1941至1943年，他與社會(huì)學(xué)家保羅F拉扎斯菲爾德、政治學(xué)家哈羅德拉斯韋爾、社會(huì)心理學(xué)家?guī)鞝柼乇R因和卡爾霍夫蘭等共事，開拓傳播學(xué)研究新領(lǐng)域。1943年，施拉姆任艾奧瓦大學(xué)新聞學(xué)院院長(zhǎng)。1947至1953年，施拉姆主要在伊利諾伊大學(xué)從事傳播學(xué)研究。1953年，施拉姆任斯坦福大學(xué)傳播學(xué)研究所所長(zhǎng)，該研究所因此成為最受尊敬和最有影響的傳播學(xué)研

11、究中心。1973年從斯坦福大學(xué)退休后任職夏威夷大學(xué)東西方傳播研究所。他留下一本關(guān)于關(guān)于傳播學(xué)研究生涯的未完成的回憶錄，最終在1997年出版。 第十三頁(yè)，共三十九頁(yè)。提問(wèn)：下列言論分別接近上述哪一理論？ 若不給我新聞自由，我就將給這位大臣一個(gè)腐敗的貴族院和一個(gè)卑躬屈膝的平民院我就將使他享有那個(gè)職位所能授予他的一切權(quán)力，去進(jìn)行威脅利誘但是，一旦我擁有新聞自由的武裝我就要向他所精心建立的強(qiáng)大體制進(jìn)攻把它埋葬在它要庇護(hù)的貪?rùn)?quán)枉法的垃圾堆中。 英國(guó)國(guó)會(huì)議員理查德布林斯利謝里登(1751-1816)一個(gè)自由和開明的社會(huì)不可能欣賞這樣一個(gè)新聞界的危險(xiǎn)的奢侈：它熱衷于特權(quán)與此同時(shí)卻漠視應(yīng)盡的義務(wù)。 羅斯福政府

12、內(nèi)政部長(zhǎng)哈羅德L伊克斯（1874-1952）我將繼續(xù)捍衛(wèi)以下觀點(diǎn)：“為了不讓出版業(yè)被濫用，在以后的歲月里，什么東西都不要印出來(lái)?！?奧地利首相梅特涅（1773-1859）的秘書根茨 第十四頁(yè)，共三十九頁(yè)。提問(wèn)：下列言論分別接近上述哪一理論（續(xù)）？民意是我國(guó)政府賴以存在的基礎(chǔ)，所以我們首要的目標(biāo)就是要保持這種權(quán)利；若由我來(lái)決定我們是要一個(gè)沒(méi)有報(bào)紙的政府，還是沒(méi)有政府的報(bào)紙，我會(huì)毫不猶豫地選擇后者。 杰斐遜（1743-1826）“必須無(wú)條件地宣傳中央的路線和政策”，“抓緊對(duì)通訊社和報(bào)紙的領(lǐng)導(dǎo)，務(wù)使通訊社及報(bào)紙的宣傳完全符合于黨的政策，務(wù)使我們的宣傳增強(qiáng)黨性?！?毛澤東（1893-1976）一種就當(dāng)

13、日事件在賦予其意義的情境中的真實(shí)、全面的報(bào)道； 一個(gè)交流評(píng)論與批評(píng)的論壇； 一種反映社會(huì)組成群體的意見(jiàn)和態(tài)度的手段； 一條將新聞界所提供的信息流、思想流和感情流送達(dá)每個(gè)社會(huì)成員的途徑。 一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界（1947）第十五頁(yè)，共三十九頁(yè)。圖式：從媒介與政府關(guān)系看四種理論By Terje Steinulfsson Skjerdal, Northwestern College, St. Paul, Minnesota, 1993 第十六頁(yè)，共三十九頁(yè)。Press僅僅指報(bào)刊嗎？據(jù)蘭登書屋韋氏大學(xué)詞典（2000），（mass）media（大眾）傳播媒介一詞出現(xiàn)于1920-1925年間。Press這

14、個(gè)詞匯有800年歷史，作為名詞，其語(yǔ)義的歷史衍變?yōu)椋簤簷C(jī)印刷機(jī)印刷品（出版物）報(bào)刊新聞界，等等）。因此Press確實(shí)經(jīng)常指報(bào)刊。但是作者開宗明義在“緒論”中第一段便聲明：“本書中所用報(bào)刊（press）一詞，是指一切公眾通訊工具（mass media）而言”（斯拉姆，1980：1；Siebert etc. ,1956:1）。顯然，這里的press等同于mass media 。但是，鑒于當(dāng)時(shí)報(bào)紙?jiān)诿浇橹械闹行牡匚灰约皥?bào)刊相對(duì)于廣播電視而言的悠久歷史，作者使用press一詞自有其緣由。然而將其譯成“報(bào)刊”恐怕就不那么妥貼了。因此press宜譯為“媒介”或“傳媒”媒介的四種理論。 第十七頁(yè)，共三十九頁(yè)

15、。四種理論的邏輯分析1、威權(quán)主義理論16-17世紀(jì)英國(guó)2、自由至上主義理論17世紀(jì)英美3、社會(huì)責(zé)任理論20世紀(jì)英美4、蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論20世紀(jì)蘇聯(lián)法西斯主義當(dāng)代不發(fā)達(dá)國(guó)家共 時(shí) 性歷 時(shí) 性衡量指標(biāo)：政治意識(shí)形態(tài)第十八頁(yè)，共三十九頁(yè)。西方中心論？冷戰(zhàn)思維？天才預(yù)見(jiàn)？有學(xué)者指出，“四種理論”實(shí)際上只有一種，即理論2（或理論3），充其量只有兩種，即理論2（或理論3）加上理論1（涵蓋理論4）（McQuail,2000:153）。這種批評(píng)一定道理，它揭示了作者的價(jià)值取向。但是因此簡(jiǎn)單地說(shuō)，支配作者的只有冷戰(zhàn)思維，對(duì)廣大第三世界國(guó)家視而不見(jiàn)，似乎也不夠公允。施拉姆后來(lái)成為發(fā)展傳播學(xué)的主要倡導(dǎo)者之一（Cu

16、rran et al, 2000:4），恐怕也不僅僅是由于對(duì)“四種理論”的缺失的懺悔吧。第十九頁(yè)，共三十九頁(yè)。關(guān)鍵詞翻譯：libertarian和authoritarian 中譯本中將libertarian譯為“自由主義（的）” ，將authoritarian譯為“集權(quán)主義（的）” ，并且成為“經(jīng)典”譯法，流傳甚廣；今天看來(lái)，大有商榷和糾正的必要?！白杂芍髁x”作為名詞，英文對(duì)應(yīng)詞通常是有近200年歷史的liberalism（形容詞為liberal）。自由主義一直是近代西方的主流意識(shí)形態(tài)，而在20世紀(jì)常常與法西斯主義、納粹主義、斯大林主義等相對(duì)。 第二十頁(yè)，共三十九頁(yè)。Libertarian還是

17、liberal？實(shí)質(zhì)上，在“四種理論”之后，許多媒介理論已將作為形容詞的libertarian棄用，而代之以liberal，如諾登斯特倫（Kaarle Nordenstreng）的“五種范式”（McQuail, 2000:161）；或干脆以free press（自由新聞界、新聞自由）置換，如麥奎爾（Denis McQuail）的“5+1”理論。 這種替代有無(wú)道理呢？就整個(gè)西方人的觀點(diǎn)來(lái)看，替代是必要的（請(qǐng)注意麥奎爾和諾登斯特倫是歐洲人）；而在美國(guó)人看來(lái)，那就不一定了。我們知道，在當(dāng)今民主社會(huì)主義盛行的西歐，自由主義往往具有社會(huì)主義的色彩；而在幾乎不存在社會(huì)主義思潮的美國(guó)，其自由主義比西歐要右傾

18、得多。而這種特殊品牌自由主義恰恰就是libertarianism。 第二十一頁(yè)，共三十九頁(yè)。參考：“五種范式”和“5+1”理論“五種范式” 1）自由主義多元主義范式；2）社會(huì)責(zé)任范式；3）批判范式；4）行政管理范式；5）文化談判范式 “5+1”理論1）威權(quán)主義理論；2）自由報(bào)刊（新聞自由）理論；3）社會(huì)責(zé)任理論；4）蘇聯(lián)理論；5）發(fā)展理論；6）民主參與理論第二十二頁(yè)，共三十九頁(yè)。Libertarianism譯名混亂Libertarian這個(gè)詞的漢譯向過(guò)去不大熟悉liberalism中各種流派的中國(guó)學(xué)界出了一道不大不小的難題。政治學(xué)者鄧正來(lái)主譯的布萊克維爾百科全書將libertarianism譯

19、為褒義的“自由意志論”（1992：418），而在由鄧正來(lái)翻譯的自由秩序原理一書中，該詞被改譯為“嚴(yán)格限權(quán)自由主義”（鄧正來(lái)，1997：202）。在其他中國(guó)學(xué)者的譯述中，還有中性的“自由權(quán)主義”（郭鎮(zhèn)之，1997：41）、貶義的“極端自由主義”（李強(qiáng)，1998：200）、略帶貶義的“絕對(duì)自由主義”（俞可平，1998：68）以及褒義的“自由至上論”（毛壽龍，2000：22；江宜樺，2000：15）等譯法。如果只看中文，誰(shuí)會(huì)相信它們同出一源呢？Libertarianism宜譯為“自由至上主義”。第二十三頁(yè)，共三十九頁(yè)。Libertarianism如何理解？顯然，只有權(quán)威的專業(yè)學(xué)者解讀才能消除上述混亂

20、。毛壽龍認(rèn)為，libertarianism的特點(diǎn)是“極端強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)本位，堅(jiān)決反對(duì)政府干預(yù)，主張以憲政制度保護(hù)個(gè)人權(quán)利并制約政府的權(quán)力”，當(dāng)代代表人物有弗里德里希哈耶克、弗里德曼夫婦、羅伯特諾齊克、米塞斯、布坎南等人。（值得注意的是，他們多數(shù)是奧地利籍和美國(guó)籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其中哈耶克、弗里德曼和布坎南為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者）（毛壽龍，2000：22）。而libertarianism實(shí)則分為保守自由主義和無(wú)政府的自由至上論兩支。前者要求必要的政府，趨向于保守；后者則要求廢除政府，傾向于激進(jìn)（鄧正來(lái)，1992：419；毛壽龍，2000：52）。換言之，兩者的差異，相似于美國(guó)自由派和保守派的分

21、野。因此可以說(shuō)libertarianism是美國(guó)可被自由派和保守派共同接受的意識(shí)形態(tài)大致可稱為美國(guó)式自由主義。這樣，我們就不難理解西伯特選擇這一語(yǔ)匯的用意了，即篤信美國(guó)主流價(jià)值觀和既有制度下的媒介理論與制度，以至于對(duì)于自二次世界大戰(zhàn)以后對(duì)于在廣播電視領(lǐng)域中推行公營(yíng)和個(gè)別國(guó)營(yíng)制度(法國(guó))的西歐國(guó)家也不以為然。第二十四頁(yè)，共三十九頁(yè)。Authoritarianism常與totalitarianism混淆如果說(shuō)對(duì)libertarian一詞語(yǔ)義的理解主要是我們中國(guó)人的事情，那么authoritarian及其名詞形式authoritarianism的情形則有所不同。二次大戰(zhàn)以來(lái)，有130年歷史的auth

22、oritarianism、逐漸有了一個(gè)當(dāng)代替用語(yǔ)totalitarianism，后者出現(xiàn)于1925-1930年間。但是即使是在當(dāng)今的英語(yǔ)世界，“authoritarianism常常和totalitarianism相混淆”（羅金斯等，2001：74）。假如西伯特等人在40多年前犯了這樣的錯(cuò)誤，那是可以寬宥的。 第二十五頁(yè)，共三十九頁(yè)。Totalitarianism與墨索里尼和希特勒的興起據(jù)考證，totalitarianism一語(yǔ)最早被墨索里尼用來(lái)描述意大利法西斯主義對(duì)整個(gè)社會(huì)的全面（total）改造與全面(total)控制（李強(qiáng)，1998：119）。據(jù)認(rèn)為第一部研究totalitarian的力作

23、是德裔美籍猶太女學(xué)者漢娜阿倫特（Hannah Arendt，1906 - 1975）在1951年出版的極權(quán)主義的起源（The Origins of Totalitarianism）。她提出，納粹主義和斯大林主義為 totalitarianism的代表，乃是一種 全新的政府形式，揭示其特征為 意識(shí)形態(tài)和恐怖（李強(qiáng)，1998： 120）。第二十六頁(yè)，共三十九頁(yè)。Totalitarianism與authoritarianism之比較極權(quán)主義（totalitarianism）是第一次世界大戰(zhàn)后現(xiàn)代技術(shù)的獨(dú)特產(chǎn)物。本質(zhì)上totalitarianism是這樣一個(gè)政府體制：一個(gè)政黨掌握所有政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍

24、事的和司法的權(quán)力。該政黨試圖重新組織社會(huì)、決定社會(huì)的價(jià)值觀；它還通過(guò)控制公民的偏好、監(jiān)視他們的行動(dòng)和限制他們的自由等方式來(lái)干預(yù)公民個(gè)人的生活。傳統(tǒng)的專制統(tǒng)治者對(duì)他們的臣民漠不關(guān)心，極權(quán)主義國(guó)家卻強(qiáng)調(diào)大眾的積極參與，而且還特地為該體制的成功激發(fā)熱情。 第二十七頁(yè)，共三十九頁(yè)。Totalitarianism的五個(gè)特征德裔美籍政治學(xué)家卡爾J弗里德里希（Carl J. Friedrich，1901-1984）和美國(guó)人茲比紐格布熱津斯基（Zbigniew Brzezinski，1928- ）在1956年出版的極權(quán)主義專制和獨(dú)裁（Totalitarian Dictatorship and Autocrac

25、y）中修正了極權(quán)主義的概念。被公認(rèn)為對(duì)極權(quán)主義的經(jīng)典解釋，也是之后諸多討論的起點(diǎn)。他們概括了totalitarianism的五個(gè)特征（李強(qiáng)，1998：121）：1）官方意識(shí)形態(tài)；2）惟一的群眾性政黨；3）近乎徹底的對(duì)強(qiáng)制權(quán)力的壟斷；4）對(duì)大眾傳媒的壟斷；5）以恐怖手段對(duì)身體與心理的系統(tǒng)控制。第二十八頁(yè)，共三十九頁(yè)。另一版本： Totalitarianism的六個(gè)特征1）一個(gè)極權(quán)意識(shí)形態(tài)，由涵蓋生活各方面的官方學(xué)說(shuō)構(gòu)成，每個(gè)人必須遵守，而其設(shè)計(jì)了一個(gè)最終的人類美好狀態(tài)。2）通常由一個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)的單一政黨，由人口的一小部分組成，為意識(shí)形態(tài)服務(wù)。3）由政黨或秘密警察使用現(xiàn)代科學(xué)手段從而形成恐怖（隨意的、

26、專制的暴力）體系。4）由黨與政府對(duì)于所有大眾傳播的有效途徑進(jìn)行技術(shù)上的、幾乎是徹底的獨(dú)裁控制。5）對(duì)于械斗武器的有效運(yùn)用，進(jìn)行同樣技術(shù)上的、幾乎是徹底的獨(dú)裁控制。6）由中央來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)整體以及幾乎其他所有社會(huì)組織進(jìn)行控制與引導(dǎo)。（邁耶，2001：247）第二十九頁(yè)，共三十九頁(yè)。Authoritarianism的譯名：威權(quán)主義這樣一來(lái)，authoritarianism就與totalitarianism有了清晰的差異。但是，也許是作為新聞學(xué)者的西伯特等人視野受限，也許是出于溫和的自由派立場(chǎng)，他們使用的authoritarianism涵蓋了從古至今包括totalitarianism在內(nèi)的非自由主義意識(shí)形

27、態(tài)。Authoritarianism 今天被譯成中性的“權(quán)威主義”和貶義的“獨(dú)裁主義”（鄧正來(lái)，1992）、中性的“權(quán)力主義、命令主義”（鄭易里等，1985）、“威權(quán)主義”等等。而totalitarianism的譯名則多含貶義：“極權(quán)主義”（鄭易里，1985；陸谷孫），但也有學(xué)者取中性譯法“全權(quán)主義”（王焱，2000；鄧正來(lái)，1997）。報(bào)刊的四種理論將authoritarian譯為“集權(quán)主義（的）”，恐怕是為了避開“獨(dú)裁主義”、“專制主義”一類的壞字眼。但是，這一譯法雖然易于為熟悉中央集權(quán)政治的國(guó)人接受，卻有失準(zhǔn)確。此外，它還給別人造成了困境；芮必峰在譯介洛溫斯坦梅里爾的“五種理論”時(shí)，將本

28、應(yīng)譯為“集權(quán)主義”的centralist譯成了“集中主義”（1996：6465）。第三十頁(yè)，共三十九頁(yè)。Authoritarianism的特征“威權(quán)主義”（authoritarianism）是一個(gè)政府體系，在其中，權(quán)力由一個(gè)小團(tuán)體形式，很少有大眾輸入。這個(gè)團(tuán)體可能是一個(gè)家庭，在這種情況下，威權(quán)主義就是一個(gè)專斷的君主政體。它有可能上是一個(gè)社會(huì)階層，就像在君主制里由國(guó)王或女王在貴族的幫助下進(jìn)行統(tǒng)治，或者在技術(shù)專家治國(guó)體制里權(quán)力掌握在高級(jí)官僚手里。這個(gè)團(tuán)體也可能是個(gè)強(qiáng)大的政黨，它主要關(guān)心在國(guó)家需要的某個(gè)時(shí)刻鑄造國(guó)內(nèi)團(tuán)結(jié)。威權(quán)主義政府一般不試圖控制人們生活、活動(dòng)的每個(gè)方面。許多經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、宗教的、

29、文化的和家族的事務(wù)都取決于個(gè)人。 “威權(quán)主義”譯名來(lái)自臺(tái)灣：“蔣氏威權(quán)時(shí)代”，相對(duì)于后來(lái)的“民主時(shí)代”。第三十一頁(yè)，共三十九頁(yè)。Libertarianism與neoliberalism如前所述，奉行l(wèi)ibertarianism的代表人物多為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。而大致在1960年代出現(xiàn)的neoliberalism(新自由主義)正是前者的當(dāng)代形式。由于這些代表人物（尤其是米爾頓弗里德曼）的理論切中當(dāng)代人類社會(huì)時(shí)弊，因此近20年來(lái)風(fēng)靡世界，成為各國(guó)施政實(shí)踐的指導(dǎo)原則和當(dāng)代各國(guó)政府治道變革的理論基礎(chǔ)（毛壽龍，2000：51）。而且新自由主義首先是以一種經(jīng)濟(jì)理論發(fā)揮其影響的。在傳媒領(lǐng)域，它借1980年代里根主義和

30、撒切爾主義的東風(fēng)，為公司媒介（corporate media）的勃興鳴鑼開道，推進(jìn)了西歐國(guó)家對(duì)廣播電視媒介的解除管制（de-regulation）和私有化（Mchesney, 1999:6,110111）。下一講介紹的“去西方化”的“五種理論”就與此密切相關(guān)。這樣看來(lái)，西伯特等人當(dāng)年選用libertarian一語(yǔ)是不無(wú)先見(jiàn)之明的。第三十二頁(yè)，共三十九頁(yè)。總結(jié)：1、媒介的威權(quán)主義理論這一理論認(rèn)為，press是國(guó)家的工具，必須對(duì)當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)；大眾媒介統(tǒng)一步調(diào)，國(guó)家才能順利地為公眾的利益服務(wù)；在某些情況下（如在交戰(zhàn)狀態(tài)的國(guó)家里，軍人統(tǒng)治下），威權(quán)主義原則甚至體現(xiàn)人民的意志。所以，對(duì)press應(yīng)嚴(yán)加控制

31、和審查，對(duì)違反有關(guān)規(guī)則的應(yīng)加重處罰。比如給予那些經(jīng)過(guò)選擇的馴順的人以經(jīng)營(yíng)press的權(quán)利，實(shí)行頒發(fā)出版許可證制度，法院對(duì)違法(如叛亂罪、煽動(dòng)罪、誹謗罪)者提起公訴，加以處罰，等等。 第三十三頁(yè)，共三十九頁(yè)。2、媒介的自由至上主義理論自由至上主義新聞理論以西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的自由主義思想為源頭，對(duì)人類理性的力量深信不疑，堅(jiān)持個(gè)人的重要性，堅(jiān)持包括言論和出版/新聞自由在內(nèi)的天賦人權(quán)的思想。自由至上主義理論中有關(guān)傳媒與政府的關(guān)系、傳媒與公民的關(guān)系、人的理性在識(shí)別正確與錯(cuò)誤中的力量等重要問(wèn)題上的重要觀念，無(wú)不與自由至上主義政治哲學(xué)中的基本觀點(diǎn)有關(guān)。主要原則是：政治上和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性原則，新聞自由的界限問(wèn)題上的（社會(huì)控制）法制化原則，以及傳遞信息內(nèi)容上的市場(chǎng)化、多樣化原則。 第三十四頁(yè)，共三十九頁(yè)。3、媒介的社會(huì)責(zé)任理論這一理論是對(duì)自由至上主義理論的修正，也是“在 傳統(tǒng)理論上一個(gè)新思想的接技”。這一理論的核心 內(nèi)容，全部蘊(yùn)含在美國(guó)新聞自由委員會(huì)的一個(gè) 自由而負(fù)責(zé)的新聞界（1947