古代文學(xué)史二三

1、掌握以下名詞：上官體： 指高宗龍朔年間以上官儀為代表的宮廷詩風(fēng)，題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主， 內(nèi)容空泛，重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美。舊唐書本傳：“工五言，好以 綺錯(cuò)婉媚為本，儀既貴顯，故當(dāng)時(shí)頗有學(xué)其體者，時(shí)人謂之上官體。”沈宋： 沈佺期、宋之問的并稱，二人皆為初唐宮廷詩人，同以五言律詩見長。他們?cè)诳?結(jié)前人和當(dāng)代人應(yīng)用聲律的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上， 完成了律詩“回忌聲病， 約句準(zhǔn)篇”（新 唐書宋之問傳）的工作，使以后作詩的人有明確的規(guī)格可以遵循。律詩形式的定型， 在詩歌發(fā)展史上具有重要意義。初唐四杰： 王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱，四人都出生于太宗時(shí)，才高位下，高 宗時(shí)以文詞齊名天下。四

2、人從理論和實(shí)踐上與“上官體”對(duì)立，體現(xiàn)出詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。并 擴(kuò)大了詩歌的題材，推動(dòng)了律詩的發(fā)展。盛唐山水田園詩派（王孟詩派） ：盛唐興起的一個(gè)詩歌流派。在陶淵明以來的田園詩和 謝靈運(yùn)以來的山水詩的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來，偏重于寫山水風(fēng)光和田園生活，大多表現(xiàn)自 然之美和閑適心情，或反映農(nóng)家生活情景。所作以五言為主，風(fēng)格清淡恬靜，具有較高 的藝術(shù)技巧和審美價(jià)值。代表詩人有儲(chǔ)光羲、裴迪、丘為、常建等，而以王維、孟浩然 為首，故后世又稱“王孟詩派”。盛唐邊塞詩派（高岑詩派）： 盛唐興起的一個(gè)詩歌流派。其詩長于七言，特別是七言歌 行，善于描寫邊塞風(fēng)光和戰(zhàn)爭生活，表現(xiàn)征人思婦的思想感情，大多具有愛國感情和進(jìn) 取精神

3、，顯示濃厚的生活氣息，風(fēng)格多慷慨悲壯。代表詩人有王昌齡、王之渙、王翰、 崔顥、李頎等，而以高適、岑參為首。故后人也稱“高岑詩派”。七絕圣手： 指盛唐詩人王昌齡，他大力用七絕寫作，留存下來有七十馀首絕句，約為存 詩的五分之二。他的七絕不僅數(shù)量多，質(zhì)量也高，在唐人七絕詩的發(fā)展過程中據(jù)有重要 地位，前人往往將他與李白并稱，故有“七絕圣手”之稱。李白詩歌主要思想內(nèi)容及特點(diǎn)思想內(nèi)容：1、揭示盛唐時(shí)代表面繁榮與潛藏危機(jī)；2、借歷史人物表達(dá)政治抱負(fù)（姜尚、諸葛亮、謝安、魯仲連）；3、任俠使氣，歌頌游俠；、行路4、強(qiáng)烈的積極向上的精神，歌唱理想，同時(shí)也反映理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。如將進(jìn)酒 難。5、一生漫游，詠贊名山

4、大川，抒寄酷愛自由、追求解放的獨(dú)特性格；如夢游天姥吟留別 蜀道難。6、歸根到底還是一個(gè)憂國憂民的愛國詩人。7、極其深刻的矛盾性。李白詩歌藝術(shù)風(fēng)格李白的詩歌具有豪放飄逸的風(fēng)格。主要特點(diǎn)有： （ 1）強(qiáng)烈的主觀色彩。 詩人側(cè)重抒寫豪 邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。詩歌的跳躍性也極強(qiáng)，因?yàn)?他往往不是按照生活的邏輯，而是按照情感的蹤跡來結(jié)構(gòu)全詩，通過詩歌的開闔跌宕表現(xiàn)感 情的變幻無常。 （2）充沛的氣勢。 李白詩的抒情往往是噴發(fā)式的，奔涌而出，其間裹挾著強(qiáng) 大的力量，而且意象雄奇壯美。 （ 3）豐富奇特的想象，大膽驚人的夸張。 李白詩歌的想象天 馬行空，變幻莫測，奇之又奇。

5、 （ 4）語言清新俊逸。 如他自己所說，是“清水出芙蓉，天然 去雕飾”。（5）與風(fēng)格相適應(yīng)，在詩體的選擇上，較少用律詩，而多用便于縱橫馳騁、隨意抒寫的以樂府體為主的古詩，尤其是七言歌行。概括杜甫詩歌的“人民性”杜甫詩歌思想性的最重要特點(diǎn)：高度的人民性1、“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱 ! ”（ 赴奉先詠懷 ） ：對(duì)人民的深刻同情，是杜甫詩歌人民 性的第一個(gè)特征。2、“濟(jì)時(shí)敢愛死，寂寞壯心驚 ! ”（ 歲暮 ） ：對(duì)祖國的無比熱愛，是杜甫詩歌人民性的第 二個(gè)特征。3、“必若救瘡痍，先應(yīng)去蝥賊 ! ”（ 送韋諷上閬州錄事參軍 ） ：一個(gè)愛國愛民的詩人，對(duì) 統(tǒng)治階級(jí)的各種禍國殃民的罪行也必然是懷著強(qiáng)烈的憎

6、恨，而這也就是杜詩人民性的第三個(gè) 特征。4、詠物、寫景之作，也滲透著人民的思想感情。杜甫詩歌的藝術(shù)成就從創(chuàng)作方法上來看，杜甫的最大成就和特色，是現(xiàn)實(shí)主義。第一，善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作典型的藝術(shù)概括。 在杜甫許多著名的敘事詩中，我們可以看到他 很善于選擇和概括有典型意義的人物，通過個(gè)別，反映一般。第二，寓主觀于客觀。 即將自己的主觀意識(shí)、思想感情融化在客觀的具體描寫中，而不明 白說出。這是杜甫敘事詩最大的特點(diǎn)。最典型的例子是石壕吏 。第三，對(duì)話的運(yùn)用和人物語言的個(gè)性化。 為了把人物寫得生動(dòng)，杜甫吸收了漢樂府的創(chuàng)作 經(jīng)驗(yàn)，常常運(yùn)用對(duì)話或人物獨(dú)白，并作到了人物語言的個(gè)性化，如新婚別 。第四，采用俗語。 這

7、是杜詩語言的一大特色。杜甫在抒情的近體詩中即多用俗語，但在敘 事的古體詩中則更為豐富，關(guān)系也更為重要。因?yàn)檫@些敘事詩許多都是寫的人民生活，采用 一些俗語，自能增加詩的真實(shí)性和親切感，并有助于突出人物性格和語言的個(gè)性化。第五，細(xì)節(jié)描寫。 杜甫善于捕捉富于表現(xiàn)力的、能夠顯示事物本質(zhì)和人物精神面貌的細(xì)節(jié)。例如兵車行中 “長者雖有問，役夫敢伸恨 ?”（4）杜詩對(duì)后世的影響1 在我國古典詩歌發(fā)展過程中，杜甫占有繼往開來的重要地位。他繼承了自詩經(jīng)、漢魏樂府以來詩歌注重反映現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，并使之更為高超更為成熟。2 善于運(yùn)用各種詩歌體式，并創(chuàng)造性地發(fā)揮了各種詩體的功能，為各種詩體樹立了典范。其 中最為成功的

8、是七律，不但在聲律上把七律推向成熟，而且充分發(fā)展了這一詩歌形式所蘊(yùn)涵 的表現(xiàn)力，這代表了他對(duì)中國詩史的貢獻(xiàn)。3 杜甫詩歌中高度的愛國精神，不僅在文學(xué)史上而且也在歷史上起著積極的教育作用。4 為了生動(dòng)而真實(shí)地反映社會(huì)生活，在表現(xiàn)手法上杜甫也為后人開示了不少法門。如學(xué)習(xí)民 歌運(yùn)用對(duì)話和口語，就大大提高了詩的表現(xiàn)力和俗語在詩中的地位，使詩歌更接近生活，接 近人民群眾。安史之亂對(duì)李杜詩歌創(chuàng)作的影響李白：1 寫實(shí)性內(nèi)容增多。 動(dòng)亂將李白推向歷史的風(fēng)口浪尖，隨著人生閱歷和參與政治程度的逐步加深，李白詩歌創(chuàng)作在抒發(fā)主觀情感的同時(shí)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)成分也逐漸增多，反映社會(huì)現(xiàn) 實(shí)的力度也逐步加大。如南奔書懷、憶舊書懷。

9、2 對(duì)人民疾苦的理解。 李白早期詩歌很少有反映下層人民生活的市場信息，即使有也只是從觀察表面，并沒有深入的理解和深 厚的感情基礎(chǔ)。在亂中李白逐漸接近、了解民眾，更多關(guān)注亂離中人民的命運(yùn)，并成為詩人 寫實(shí)內(nèi)容的重點(diǎn)。 3 由激越趨向冷靜。 生在盛唐李白是自信昂揚(yáng)的，在詩歌創(chuàng)作中也相應(yīng)地 呈現(xiàn)出開放的心態(tài)、闊大的氣象、激越的情懷。安史之亂的爆發(fā)，李白激越的情懷逐漸平靜 下來，更多地書寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人民的疾苦，建功立業(yè)的內(nèi)容相對(duì)減少。杜甫：1 對(duì)國家局勢的持續(xù)關(guān)注。 杜甫的詩歌真實(shí)地再現(xiàn)了動(dòng)亂的年代，對(duì)國家局勢持續(xù)的 關(guān)注，對(duì)戰(zhàn)亂中的時(shí)局進(jìn)行了詳盡的描繪，同時(shí)也反映了詩人面對(duì)國家戰(zhàn)爭局波瀾起伏的心 情

10、。2 對(duì)人民生活苦難的描寫。 安史之亂中的經(jīng)歷尤其是被排斥出進(jìn)行后使他對(duì)普通民眾的生活 更為了解，此時(shí)期的創(chuàng)作也使杜甫對(duì)民眾的關(guān)心發(fā)揮到極致，加強(qiáng)了文學(xué)寫照現(xiàn)實(shí)的深度。3 反思與理性精神的彰顯。 面對(duì)“國破山河在”的局面，他給以嚴(yán)肅的正視、冷靜的觀察， 洞悉時(shí)代的癥結(jié)所在，在詩歌創(chuàng)作中呈現(xiàn)出趨于理性觀照的特點(diǎn) , 如哀江頭、北征 李白安史之亂中的詩歌創(chuàng)作浪漫主義的因素減少，現(xiàn)實(shí)主義因素增多，杜甫則達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作高峰。從其詩歌中，我們感受到了盛唐詩人從憧憬理想到走向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變，從激越飄 逸走向冷靜務(wù)實(shí)的思考。如此等等，都昭示著一代新文學(xué)的到來。掌握以下名詞新樂府運(yùn)動(dòng)： 是由唐代詩人白居易、元稹等

11、所倡導(dǎo)的一場詩歌革新運(yùn)動(dòng)。 “新樂府”一名， 是白居易相對(duì)漢樂府而提出的， 其含義就是以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時(shí)事， 故又名 “新 樂府運(yùn)動(dòng)” 。這類詩的特點(diǎn)是：自創(chuàng)新題，詠寫時(shí)事，體現(xiàn)漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神。除白居 易而外，元稹、李紳、張籍、王建也是這一運(yùn)動(dòng)中的重要作家。白居易的新樂府五十首、 秦中吟十首，元稹的田家詞 、織婦詞 ，張籍的野老歌 、王建的水夫謠 ，并 為新樂府運(yùn)動(dòng)中的優(yōu)秀作品古文運(yùn)動(dòng) ：唐時(shí)期由韓愈領(lǐng)導(dǎo)、得到柳宗元大力支持、有“韓門弟子”參加的，以“文以載 道”相號(hào)召，以古文反對(duì)駢文的一場運(yùn)動(dòng)。是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且 有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新。它帶來了散文創(chuàng)作的

12、大繁榮，造成了中國古典散文發(fā)展的又一個(gè)高 峰。古文運(yùn)動(dòng)扭轉(zhuǎn)了六朝至唐初駢文統(tǒng)治文壇的局面，在散文的思想與藝術(shù)發(fā)展上也都取得 了重大成就。大歷十才子： 是指大歷年間詩壇上集中出現(xiàn)的一批詩人，據(jù)新唐書盧綸傳 ：“（盧）綸與 吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審、李端皆能詩，齊名，號(hào)大歷十 才子?！边@些詩人較少反映社會(huì)動(dòng)亂和人民疾苦， 大多唱和、 應(yīng)制之作， 歌頌升平、 吟詠山水、稱道隱逸是他們?cè)姼璧幕局黝}。他們?cè)谒囆g(shù)方面有一定修養(yǎng)，擅長五律，但缺乏鮮明的藝 術(shù)特色。錢起、盧綸等成就稍高。五言長城： 劉長卿擅長近體，尤工五律，風(fēng)格含蓄溫和，清雅洗煉，自稱為“五言長城”。 郊寒島瘦：

13、 指孟郊、賈島簡嗇孤峭的詩歌風(fēng)格。兩人以苦吟著稱，詩風(fēng)相近?！昂敝盖搴?枯槁，“瘦”指孤峭瘦硬。郊、島之詩風(fēng)格清奇悲凄 , 幽峭枯寂 , 格局狹隘窄小 , 破碎迫促 , 且 講究苦吟推敲 ,錘字煉句 ,往往給人以寒瘦窘迫之感 ,故稱。后也用來形容詩文類似的意境元白新樂府運(yùn)動(dòng)的理論、實(shí)踐及其與現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)系理論： “新樂府”一名是白居易提出的。所謂新樂府，就是一種用新題寫時(shí)事的樂府式的詩。 要點(diǎn)有四：1 詩歌必須為政治服務(wù)，必須負(fù)起“補(bǔ)察時(shí)下”、“匯導(dǎo)人情”的政治使命，從 面達(dá)到“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”、“上下交和、內(nèi)外胥悅”的政治目的，提出“文章合為時(shí) 而著，歌詩合為事而作”的口號(hào)。 2 指出

14、要寫作為政治服務(wù)的詩就必須關(guān)心政治，主動(dòng)地從 現(xiàn)實(shí)生活中汲取創(chuàng)作泉源。 3 闡發(fā)了詩歌的特性，并結(jié)合這種特性強(qiáng)調(diào)詩的教育作用和社會(huì) 功能。4 為了充分地發(fā)揮詩的作用，更好地達(dá)到“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”的政治目的，強(qiáng)調(diào) 內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，主張形式必須服從內(nèi)容，為內(nèi)容服務(wù)。實(shí)踐： 新樂府運(yùn)動(dòng)的詩歌創(chuàng)作，實(shí)踐了上述理論主張。白居易、元稹、張籍、王建等人的樂府詩 及其他的一些作品，反映了中唐時(shí)期極為廣闊的社會(huì)生活面，從各個(gè)方面揭示了當(dāng)時(shí)存在的社會(huì) 矛盾，提出了異常尖銳的社會(huì)問題。白居易的杜陵叟 、賣炭翁 ，元稹的田家詞 、織婦詞，張籍的野老歌 ，王建的水 夫謠等，都是直接描寫勞動(dòng)人民所遭受的殘酷剝削和壓

15、迫，為他們的悲慘命運(yùn)鳴不平的；白居易的繚綾 、紅線毯、重賦、輕肥等，是直接刺責(zé)統(tǒng)治階級(jí)的驕奢淫逸，并從中 反映貧富懸殊、階級(jí)對(duì)立的 ;白居易的白居易的宿紫閣山北村 、張籍的猛虎行 、王建的羽林行等，是揭露特權(quán)階層惡勢力 為非作歹、殘害人民的；白居易的新豐折臂翁 、元稹的夫遠(yuǎn)征 、張籍的塞下曲 、王建的渡遼水等，是反 映邊地士兵之苦和反對(duì)窮兵黷武的；白居易的鹽商婦 、元稹的估客樂 、張籍的賈客樂等，是反映當(dāng)時(shí)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā) 展，富裕商人和窮苦農(nóng)民之間的矛盾的；6）白居易的上陽人 、井底引銀瓶 ，張籍的妾薄命 ，王建的望夫石 、去婦等，是同 情婦女們不幸遭遇的。諸如此類的作品，大都具有較強(qiáng)烈的現(xiàn)

16、實(shí)意義和鮮明的傾向性。在藝術(shù)上，盡管各人的成就不同， 風(fēng)格互有差異，又大都體現(xiàn)出平易通俗，直切明暢的共同特色。它們展示了新樂府運(yùn)動(dòng)的實(shí)績。 與現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)系：1 起源： 貞元、元和年間，內(nèi)則藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，戰(zhàn)亂頻仍，賦稅繁重，外則吐蕃回紇，不 斷入侵，階級(jí)矛盾和民族矛盾的日益尖銳化，迫使詩人們不能不正視現(xiàn)實(shí)；另一方面，社會(huì)比較 穩(wěn)定，并曾一度在形式上獲得全國的統(tǒng)一，也為詩人們的改革現(xiàn)實(shí)帶來一線希望。這就是以批判 現(xiàn)實(shí)為主旨的新樂府運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)根源。2 新樂府運(yùn)動(dòng)雖屬文學(xué)范疇，但其宗旨并非為文學(xué)而文學(xué)。白居易在新樂府序中開宗明義點(diǎn)出運(yùn)動(dòng)宗旨：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不

17、為文而作也。”此 段文字非常明確地指出新樂府運(yùn)動(dòng)宗旨并非文學(xué)運(yùn)動(dòng)，而是一次時(shí)政建設(shè)。中唐文人貶謫與文學(xué)之關(guān)系一、中唐文人貶謫中對(duì)民歌的學(xué)習(xí)與貶謫題材創(chuàng)作“留意民間歌曲” , 需要有一個(gè)能夠接觸民間的環(huán)境。從劉白二人貶謫期間的詞作內(nèi)容上 來看, 其中大量出現(xiàn)貶謫地的山川風(fēng)物、歷史傳說、民俗人情。從詞作的寫作手法上來看, 民歌自然流暢的節(jié)奏、隨物而起的比興方式以及雙關(guān)、諧音等手段在劉、白詞作中亦深有體現(xiàn)。 “楊柳青青江水平 , 聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨 , 道是無晴還有晴”，借用了民歌中諧 音的方式。此外, 中唐貶謫文人由于身為貶官逐臣的獨(dú)特身世處境 , 在一些詞作當(dāng)中自然而然地抒發(fā) 了自己

18、的貶謫后的艱辛與憤懣 , 從而又開辟了唐宋詞貶謫題材的創(chuàng)作。 如劉白居易江州之貶后 在忠州為刺史期間 , 以當(dāng)?shù)孛窀柚裰檎{(diào) , 作詞四首以寄寓貶謫之感。二、中唐文人貶謫對(duì)唐宋漁父詞創(chuàng)作及曠達(dá)詞風(fēng)的影響張志和以其漁歌子 詞 5 首, 開辟了詞體中的漁父題材 , 引出無數(shù)效仿之作 , 亦由此在很 大程度上促進(jìn)了文人詞的興起 。如蘇軾作有 4 首漁父 , 分別描寫“漁父飲”、 “漁父醉”、 “漁父醒”“漁父笑”。在寫漁父詞的詞人當(dāng)中 , 大多只把漁隱生活當(dāng)作精神寄托而已。而這 種寄托 , 往往在其遭遇貶謫之后才出現(xiàn)或更加強(qiáng)烈。張志和是唐宋文人的精神偶像，而白居易則是現(xiàn)實(shí)榜樣。江州之貶后白居易沒有痛

19、不欲 生, 而是憑借自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)做到了在貶謫之中曠達(dá)自適。白居易的這份曠達(dá)自適的態(tài)度深深影響到了宋詞中的“曠達(dá)”之風(fēng) , 其中又尤以蘇軾為最。受其影響而具有超越苦難、自得其樂 的心態(tài)者還有很多。 因此南宋羅大經(jīng)在 鶴林玉露 丙編卷 3 中說 :“本朝士大夫多慕樂天。 他們把這種感受寫進(jìn)詞中 , 使許多貶謫詞具有曠達(dá)的風(fēng)格。三、中唐文人貶謫后的心態(tài)轉(zhuǎn)變對(duì)文人詞的創(chuàng)作氛圍之引導(dǎo)白居易由貶謫經(jīng)歷而產(chǎn)生的“中隱”思想對(duì)唐宋詞的發(fā)展更有著不可低估的作用。這種 態(tài)度開創(chuàng)了一種全新的休閑、享樂的生活模式 ,為正在興起的文人詞提供了恰當(dāng)?shù)姆諊?, 促進(jìn) 了唐宋文人詞的發(fā)展。小李杜： 晚唐詩人李商隱、杜牧的合

20、稱，二人皆晚唐杰出詩人，又生于李白、杜甫之后，故 稱。杜牧詩歌風(fēng)格，俊爽峭健，懷古詠史之作感慨深沉；李商隱有抒情言志詩、詠史詠物詩、 憂國傷時(shí)詩、愛情詩，構(gòu)思縝密，擅長用典，語言精練華麗， 無題詩尤其朦朧迷離，綿邈 幽艷。唐傳奇： 是指唐代流行的文言短篇小說。它遠(yuǎn)繼神話傳說和史傳文學(xué)，近承魏晉南北朝志怪 和志人小說，發(fā)展成為一種以史傳筆法寫奇聞異事的小說體式。其內(nèi)容豐富，題材廣泛，藝 術(shù)上也取得了較高的成就。唐傳奇“始有意為小說” ，標(biāo)志著中國古代小說創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新 的創(chuàng)作階段。其中數(shù)量最多、成就最高的是描寫婚姻愛情題材的作品，如柳毅傳 、鶯鶯 傳、李娃傳、霍小玉傳等花間集： 現(xiàn)存最早的一部

21、文人詞總集，由后蜀趙崇祚編定，收錄了晚唐及西蜀詞人溫庭 筠、皇甫松、韋莊等十八位詞人的五百首詞。所收詞作題材多以男女情愛為主，風(fēng)格靡麗柔 婉。它集中代表了詞在格律方面的規(guī)范化，標(biāo)志著在文辭、風(fēng)格、意境上詞性特征的進(jìn)一步 確立，以其作為詞的集合體與文本范例的性質(zhì)，奠定了以后詞體發(fā)展的基礎(chǔ)。北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)： 北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)是在繼承唐代古文運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，在和西昆派浮靡文 風(fēng)的斗爭中發(fā)展起來的，提倡平易自然的文風(fēng)，詩文為現(xiàn)實(shí)斗爭服務(wù)。 代表作家有 歐陽修、 王安石、蘇軾 等。北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)奠定了宋代散文健康發(fā)展的方向，也奠定了宋文平易自 然的基本風(fēng)格，對(duì)后代散文的發(fā)展有巨大的影響。中唐新樂府運(yùn)動(dòng)

22、、古文運(yùn)動(dòng)與北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)是對(duì)中唐新樂府運(yùn)動(dòng)、古文運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。 中唐詩文的昌盛為宋 代古文的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，宋人從唐人的實(shí)踐中看到了前進(jìn)的方向。首先，詩文革新運(yùn)動(dòng)作為一種文學(xué)現(xiàn)象興起于唐宋兩代，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治形勢緊密 相關(guān)。 唐代詩文革新 運(yùn)動(dòng)發(fā)生的重要原因之一，就是安史之亂后唐王朝力圖中興，需要大力 提倡維系封建王朝統(tǒng)治的倫常道德，文學(xué)便成了為其主張目的一種方式， 詩文革新運(yùn)動(dòng) 也就 應(yīng)運(yùn)而生。韓愈以恢復(fù)道統(tǒng)自居，要求復(fù)興務(wù)實(shí)的儒學(xué)，以此統(tǒng)一人們的思想。白居易則為 裨補(bǔ)時(shí)闕而“唯歌生民病，愿得天子知”，以引起統(tǒng)治者的警覺和重視，對(duì)朝政作部份改良。

23、宋代古文運(yùn)動(dòng)的興起也同樣是與宋初一股政治上要求革新的潮流相呼應(yīng)， 這種政治上的改革， 必然涉及到文風(fēng)的革新。其次，唐宋古文運(yùn)動(dòng)都打著復(fù)古的旗號(hào)，以達(dá)到革新文學(xué)、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的目的。唐代古 文運(yùn)動(dòng)推崇秦漢文章，宋代古文運(yùn)動(dòng)推崇韓柳文章。 一面反對(duì)晚唐以來的不良文風(fēng)；一面 提倡繼承韓愈的 道統(tǒng)和文統(tǒng) ，強(qiáng)調(diào)文道統(tǒng)一，道先于文的觀點(diǎn)，寫了大量平易自然、有 血有肉的散文，共同掃清了綺靡晦澀的文風(fēng)，使散文走上了平易暢達(dá)、反映現(xiàn)實(shí)生活的 道路。再次，唐宋古文運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍的文學(xué)觀點(diǎn)比較接近。 韓愈、柳宗元作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖， 他們?cè)诶碚撋咸岢隽宋囊悦鞯馈⒎磳?duì)形式主義、加強(qiáng)作家修養(yǎng)、“不平則鳴”等一系列主張，

24、以及學(xué)習(xí)古人，創(chuàng)作新體古文的具體標(biāo)準(zhǔn)，這些見解大多為后來的歐陽修所倡導(dǎo)的宋代古文 運(yùn)動(dòng)所繼承。宋代古重、道先文后的觀點(diǎn)，繼“不平則鳴”論之后提出“窮而后工”論。同 時(shí)，他還提倡平易通俗的文風(fēng)，糾正了韓愈為文好求奇僻的流弊，堅(jiān)持了我國古代散文創(chuàng)作 的優(yōu)秀傳統(tǒng)。他的這些主張，對(duì)王安石、“三蘇”和曾鞏等人都很有影響。因此，“唐宋八 大家”及其作家群的文學(xué)思想雖各具特色，但總的精神是一脈相承的。蘇門四學(xué)士： 是北宋文學(xué)家 黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒 的并稱。蘇軾是繼歐陽修之后主持 北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，黃、秦、晁、張四人都曾得到他 的培養(yǎng)和薦拔。實(shí)際上“蘇門四學(xué)士”這一稱

25、號(hào)只是表明這四位作家得到過蘇軾的垂青和指 導(dǎo)，接受過他的文學(xué)影響。實(shí)際上四學(xué)士造詣各異，受蘇軾影響的程度有差別，文學(xué)風(fēng)格也 大不相同。比如黃庭堅(jiān)的詩自創(chuàng)流派，與蘇軾并稱蘇黃；秦觀的主要成就在詞，但是他的詞 卻不走蘇軾的路子，作品內(nèi)容多寫抒情，亦有感傷身世之作。風(fēng)調(diào)婉約清麗，辭情兼勝。 4、思考與討論新舊黨爭與北宋中后期文壇之關(guān)系（一） 文學(xué)題材和主題取向的變化 作為北宋政治生活中最重要的事件之一，黨爭改變著士人的生活和心態(tài)，進(jìn)而也改變著他 們對(duì)文學(xué)題材和主題的選擇。熙寧黨爭之初，士人還處于一種積極參與的心態(tài)之中，更易于從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)一些新法的失 誤和弊病，付之詩文，寓物托諷，希望為朝廷所采納。而

26、在對(duì)新法的批評(píng)中，許多作品包含 了對(duì)下層人民痛虞的深切同情。像黃庭堅(jiān)上大蒙籠等等。在北宋黨爭中，多有以詩文陳述己見，表明心跡者；亦多有因遭打擊而怨?fàn)幨銘嵳?。如?安石作寓言十五首、讀進(jìn)土試卷等；如司馬光撰賈生論，借古諷今，攻王安石。從上述幾類作品中，我們可見文學(xué)題材和主題取向與政治現(xiàn)實(shí)的接近。然而，當(dāng)黨爭日 益嚴(yán)酷，士人心態(tài)逐漸轉(zhuǎn)向消極畏避之時(shí)，文學(xué)題材和主題日漸遠(yuǎn)離了政治現(xiàn)實(shí)，更多地轉(zhuǎn) 而抒寫內(nèi)心仕隱進(jìn)退的困惑和對(duì)這種困惑的擺脫，轉(zhuǎn)為對(duì)自然景物的題詠和日?，嵭际挛锏?留連，以及師友過從的酬贈(zèng)問答。（ 二）以議論為詩 北宋士人的好議論，不僅深受黨爭影響，而且實(shí)亦屬于黨爭的重要組成部分。議論多為

27、 變法革新而發(fā)，常因黨爭相激而成。如范仲淹與呂夷簡相爭而作近名論等“四論”，歐 陽修與呂誨等相爭而有揍議四卷等。黨爭不僅為文學(xué)提供了現(xiàn)實(shí)政治方面的題材和主題， 也為文學(xué)提供著反映這種政治現(xiàn)實(shí)的方法。（三）黨爭與江西詩派的形成 北宋黨爭是江西詩派形成的重要社會(huì)政治背景和原因。 黃庭堅(jiān)的思想和心態(tài)，他的詩歌理論及創(chuàng)作，受黨爭影響甚巨，江西詩派中的其他成員 亦皆類此。他們?cè)谒枷胝紊弦话愣寂c舊黨為近，并因此或列名黨籍，遭到貶抑，或堅(jiān)其所 守，不與執(zhí)政黨合作。江西詩派的出現(xiàn)正是在北宋后期黨爭的背景之下，隨時(shí)勢之演變而逐 漸完成的。詩人將審美視野避開政治現(xiàn)實(shí)，接受了黃庭堅(jiān)詩歌理論和創(chuàng)作的影響，從而形成

28、了這一有著明確的寫作宗旨和共同風(fēng)格的詩歌流派。（四）黨爭與文人集團(tuán)文人集團(tuán) （ 如“蘇門” ） 的出現(xiàn)也受黨爭影響?！岸K”與蘇門弟子黃庭堅(jiān)、陳師道、秦 觀、張來、晃無咎等，組成了北宋最重要的文人集團(tuán)。文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，需要有才能、有成 就、有影響力的文學(xué)大家主盟，也需要二流、三流的作家群體的協(xié)力呼應(yīng)，“二蘇”及其弟子在蘇舜欽、梅堯臣、歐陽修之后，師友過從，切磋唱和，各逞才力，奮力開拓，繁榮了文學(xué)創(chuàng)作，提高了藝術(shù)水平，成就了一批作家，促進(jìn)了北宋文學(xué)的發(fā)展，并對(duì)后世產(chǎn)生了積極 影響。文學(xué)批評(píng)的黨爭色彩黨爭對(duì)北宋文學(xué)批評(píng)的影響，、可分為三個(gè)層次。文學(xué)批評(píng)的黨爭化。黨爭影響文學(xué)，也影響文學(xué)批評(píng)，有文學(xué)

29、對(duì)黨爭的介人，就有文 學(xué)批評(píng)的黨爭化。“烏臺(tái)詩案”即為著例。文學(xué)批評(píng)的誣陷攻許。北宋中期以后，誣陷告訐之風(fēng)很盛，激烈的黨爭更助長了此 風(fēng)。于是有政治派別不同之人，懷泄私債之心，以黨派之見說詩，無中生有，妄加比附。文學(xué)批評(píng)的黨同伐異。思想政治傾向和派別不同，審視文學(xué)的眼光往往也不同，文學(xué) 批評(píng)由此染上一層黨爭色彩。如王安石認(rèn)為蘇軾作賈誼論，是附麗歐陽修，蘇轍認(rèn)為王 安石兼并詩有大病，楊時(shí)論詩頌揚(yáng)程頤而貶抑蘇軾。蘇門文人貶謫與文學(xué)之關(guān)系嚴(yán)酷的政治貶滴切斷了蘇門與外界的政治聯(lián)系，造成了理想的破滅及激情的沉落。遭到 政治威嚇的心靈轉(zhuǎn)向山水風(fēng)物、園林亭臺(tái)及藝術(shù)世界尋求寄托，他們更傾向于面向自我的內(nèi) 心世

30、界，在與自我的對(duì)視中探求生命的本質(zhì)，并在與自然的交流及書畫創(chuàng)作中尋求精神自由。 因此， 心態(tài)內(nèi)傾所造成的自由追求便成為蘇門貶滴際遇下的藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。隨著詩人心態(tài)的內(nèi)傾，他們的抒情也更呈現(xiàn)出以自我為中心的個(gè)性色彩，竹、梅、海棠 這類自然風(fēng)物更多地進(jìn)入了貶逐者的視野，這些花木以其獨(dú)特的形象特征與豐富的文化內(nèi)涵 負(fù)載起貶逐者寄托心志、傾訴情感的精神需求，因而更易成為貶逐者吟詠的對(duì)象。蘇軾喜愛 梅花，貶黃州及惠州都作有多首詠梅詩。詠物詩成為蘇軾等人貶滴期間不可忽視的創(chuàng)作類型， 也反映出貶逐者感情抒發(fā)的自我傾向不斷強(qiáng)化的趨勢，這一趨勢在書畫等直面自己心靈的藝 術(shù)形式中得到更充分的體現(xiàn)。附：蘇門文人蘇門

31、四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀 蘇門六君子：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀、陳師道、李廌 唐庚“小東坡” 李格非、李之儀、張舜民、孔平仲、賀鑄等，亦崇蘇、學(xué)蘇、師事東坡。10 南宋中興四大詩人 ：中國南宋前期 尤袤、楊萬里、范成大、陸游 四位詩人的合稱，又稱南宋 四大家。他們是在烽火連天的時(shí)代里成長起來的，比前輩詩人更具創(chuàng)新精神。這些詩人擺脫 了江西詩派的牢籠，寫出思想、藝術(shù)各有特色的作品，形成了全新的藝術(shù)風(fēng)貌，影響很大， 代表了宋代詩歌第二個(gè)最繁榮的時(shí)期。楊萬里有誠齋集，范成大有范石湖集，陸游 有陸放翁集傳世。江湖詩派： 南宋后期繼“永嘉四靈”后興起的一個(gè)以江湖謁客為主的詩派，因陳起為之刊刻

32、 的江湖集而得名。 江湖詩人時(shí)時(shí)抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時(shí)弊，譏 諷朝政，表達(dá)不與當(dāng)朝者為伍的意愿。 擅長寫景抒情，字句精麗，長于白描。代表人物為 劉 克莊、戴復(fù)古與方岳。白石道人歌曲： 南宋詞人、音樂家姜夔的歌曲專集。集有詞體歌曲17 首，旁綴俗樂字譜，其中 14 首是其度曲作品，如揚(yáng)州慢 、凄涼犯等，依古代歌曲填詞 2 首，醉吟商 ? 小品、 霓裳中序第一 ；祀神曲 越九歌 10 首，旁綴律呂字譜；琴歌 古怨 一首，旁綴減字譜。和戰(zhàn)之爭與南宋中后期詩詞和戰(zhàn)之爭中，廣大文士階層外憤于金人肆虐，內(nèi)痛于秦檜之流投降賣國，南渡時(shí)形成的 英雄主義精神持續(xù)高漲 , 作為這種精神之代表的

33、稼軒詞派占據(jù)著詞壇主流地位。南宋中期，辛棄疾的出現(xiàn)標(biāo)志著宋詞的創(chuàng)作又進(jìn)入了一個(gè)高峰期， 他完成了愛國豪放詞思想與藝術(shù)的雙重 開拓和完美結(jié)合，成功地實(shí)現(xiàn)了詞史審美視界的轉(zhuǎn)換，開創(chuàng)了婉約詞與豪放詞分鑣并馳、長 期共存的新格局，他還與陳亮、劉過等聯(lián)手進(jìn)行創(chuàng)作，形成了蔚為壯觀的愛國詞派，并影響 到以后的劉克莊、劉辰翁等作家，文學(xué)史上稱之為“辛派詞人” 。和戰(zhàn)之爭后，南宋換取了一段長時(shí)間內(nèi)的“相對(duì)”和平，殘山剩水的偏安局面使南宋人 普遍地變得心靈受創(chuàng) ,情緒感傷 , 民風(fēng)重歸柔靡。與此同時(shí) , 享樂之風(fēng)重新盛行。北宋晚期淺 斟低唱 , 應(yīng)歌合樂的綺靡詞風(fēng)復(fù)活了，周邦彥遺風(fēng)大行于時(shí), 音律化、柔婉化的詞派開始占上風(fēng)，姜夔、周邦彥二派音律化、典雅化和柔婉化的趨向成為詞壇主