高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)實(shí)用文閱讀：把握傳記的文章結(jié)構(gòu)分析段落作用課件26張

1、 把握實(shí)用文的文章結(jié)構(gòu)，分析段落作用閱讀下面的作品，完成后面題目。一代通儒顧炎武顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來(lái)后，便一改舊習(xí)，自誓“能文不為文人，能講不為講師”，力倡“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也為了擺脫糾纏，躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱，將家事稍作安排，便只身出游。最初往來(lái)于山東、北京、江蘇、浙江之間，自康熙元年起，其游蹤擴(kuò)至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈(zèng)二馬二騾載書自隨，南北往返，風(fēng)塵仆仆，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處，必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地理，如與平日所聞不符，便打開書卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注

2、疏，偶有遺忘，就翻書溫習(xí)。據(jù)他在書為顧寧人征天下書籍啟后回憶，自己曾臨泰山，謁十三陵，登恒山，抵太原，“往來(lái)曲折二三萬(wàn)里，所覽書又得萬(wàn)余卷”。他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二，將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分，編為天下郡國(guó)利病書；有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分，則編為肇域志。一、真題引領(lǐng)日知錄是顧炎武的一部讀書札記，最能代表他的嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，也反映了他一貫不愿“速于成書，躁于求名”的治學(xué)品格。全書共三十二卷，以“明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事”為宗旨，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)、政治思想?？滴蹙拍瓿蹩贪司肀究泻?，他又不斷增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顧炎武在該書的題記中說，他從

3、小讀書，“每有所得，輒記之。其有不合，時(shí)復(fù)改定”。一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說，一律刪去。積三十余年，編成此書。取論語(yǔ)子夏之言，命名為日知錄，供后人研討。顧炎武把論語(yǔ)中的“博學(xué)于文”“行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道，虛懷若谷，嚴(yán)于律己，注重友情。在他看來(lái)，為學(xué)不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑，古人學(xué)有所得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)交友過程中，他始終推友之長(zhǎng)，虛己待人，以友為師，其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰廣師，從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治學(xué)態(tài)度等方面，對(duì)同時(shí)代的十位“同學(xué)之士”加以稱許。其弟子

4、潘耒在日知錄序中，盛贊其師足跡半天下，所至交其天下賢豪長(zhǎng)者。天下無(wú)賢不肖，皆知先生為通儒。顧炎武一生，始終關(guān)注“國(guó)家治亂之源，生民根本之計(jì)”，早年奔走國(guó)事，中年謀求匡復(fù)，即使暮年獨(dú)居北方，依舊念念不忘“東土饑荒”“江南水旱”。直到逝世前，病魔纏身，他仍然以“救民水火”為己任。他主張，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開太平”，正是自己的責(zé)任。顧炎武對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的關(guān)注，有其特定的原因，今天看來(lái)固然有一定的局限性，但是對(duì)于一個(gè)舊時(shí)代的思想家和學(xué)者來(lái)說，卻是難能可貴的。面對(duì)明清交替的現(xiàn)實(shí)，顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉?！焙笫缹W(xué)者將他的這一思想歸納為“天下興亡，

5、匹夫有責(zé)”，成為我們中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，是頗有道理的。(摘編自陳祖武顧炎武評(píng)傳)【相關(guān)鏈接】顧炎武(16131682)，明清之際思想家、學(xué)者。初名絳，字寧人，學(xué)者稱亭林先生。江蘇昆山人。遍游華北，所至訪問風(fēng)俗，搜集材料，學(xué)問廣博，于國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開清代樸學(xué)風(fēng)氣。反對(duì)空談“心、理、性、命”，提倡“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問。著作有日知錄天下郡國(guó)利病書肇域志音學(xué)五書顧亭林詩(shī)文集等。(摘自辭海第六版)我生平最敬慕亭林先生為人深信他不但是經(jīng)師，而且是人師。(梁?jiǎn)⒊袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史)1下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分

6、析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A顧炎武之所以不顧家庭，離家出游，固然有躲避豪紳陷害、以游為隱的因素，但更重要的還是為了實(shí)現(xiàn)他一抒山河壯懷、廣交天下賢哲的理想。B顧炎武以二馬二騾載書自隨，沿途考察人文地理，驗(yàn)證文獻(xiàn)記載，搜集著述材料，把行萬(wàn)里路與讀萬(wàn)卷書結(jié)合在一起，大大開闊了他的學(xué)術(shù)視野。C顧炎武南北往返，在二三萬(wàn)里的旅途中，覽書萬(wàn)余卷，寫成日知錄天下郡國(guó)利病書肇域志音學(xué)五書等著作，終成一代大家。D顧炎武一生奔走，始終以豪杰自視，雖沒有完全實(shí)現(xiàn)他“救民水火”“興太平之事”的雄心壯志，但唯其如此，才成就了他的著述事業(yè)。答案：B解析：A項(xiàng)，“顧炎武之所以不顧家庭”與原文第1自然段“將家事稍作安排”表述

7、不符。C項(xiàng)，日知錄和音學(xué)五書不是在南北往返，行萬(wàn)里路時(shí)寫成的。E項(xiàng)，“唯其如此，才成就了他的著述事業(yè)”因果關(guān)系不恰當(dāng)。2從日知錄的成書過程來(lái)看，顧炎武治學(xué)有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。思路：解答此題，首先要明確答題區(qū)間在原文第2自然段。第2自然段寫了日知錄成書過程中顧炎武的思想及做法。抓住“嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新”“不愿速于成書，躁于求名的治學(xué)品格”“不斷增改”“一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說，一律刪去”“供后人研討”等關(guān)鍵語(yǔ)句，分類概括即可得出答案。答案：堅(jiān)持獨(dú)立思考，注重學(xué)術(shù)創(chuàng)新，從不蹈襲前人；積少成多，不斷增改，務(wù)本求真；嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)，勤勉治學(xué)，持論公允，留待后人檢驗(yàn)。3梁?jiǎn)⒊阶罹茨筋櫻孜?/p>

8、的為人，認(rèn)為他不但是經(jīng)學(xué)大師，而且是世人楷模。這是為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。思路：解答此題要抓住題干中梁?jiǎn)⒊瑢?duì)顧炎武評(píng)價(jià)的兩個(gè)方面，一是“經(jīng)師”，一是“人師”。所以原因要分別從學(xué)術(shù)和為人處世對(duì)后人影響的角度來(lái)分析。學(xué)術(shù)方面的影響在原文第1自然段和“相關(guān)鏈接”，為人處世方面的影響在原文第3自然段。答案：推重“博學(xué)于文”“行己有恥”的古訓(xùn)，謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)于律己；經(jīng)世致用，學(xué)問廣博，開一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣；善于推人之長(zhǎng)，以友為師，虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)。4后人將顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。請(qǐng)結(jié)合材料及相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法。思路：這是一道探究題。需要在分析顧炎武為

9、什么提出“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”這一結(jié)論的基礎(chǔ)上，談?wù)労笫缹W(xué)者將之歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話在當(dāng)今的意義。顧炎武提出這個(gè)主張主要在原文最后一段，源于對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的關(guān)注，而這些都因?yàn)轭櫻孜溆猩钌畹膼蹏?guó)情懷。即便到了今天，這句話依然有指導(dǎo)意義。肩負(fù)民族責(zé)任，弘揚(yáng)愛國(guó)精神，正是當(dāng)今社會(huì)的主旋律之一，青年學(xué)生更應(yīng)把這樣的精神落實(shí)在行動(dòng)上。答案：顧炎武具有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和憂國(guó)憂民意識(shí)；在顧炎武看來(lái)，普通人的命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的；“天下興亡，匹夫有責(zé)”是對(duì)我國(guó)愛國(guó)主義傳統(tǒng)的自然引申與合理發(fā)展；這一觀點(diǎn)具有積極意義，教育后人要勇于擔(dān)當(dāng)、愛國(guó)奉獻(xiàn)。二、分析段落作用尋找屬于

10、自己的句子示例：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第1自然段的作用?！痉治觥康谝徊剑簩徢孱}干。本題考查開頭段作用。第二步：找準(zhǔn)角度。解答此類題目，既要理解所給段落的內(nèi)容，分析該內(nèi)容對(duì)表現(xiàn)人物性格的作用，又要結(jié)合該段在全文中的位置，分析其在全文內(nèi)容表現(xiàn)和結(jié)構(gòu)安排上有何作用、體現(xiàn)了作者什么樣的觀點(diǎn)態(tài)度或主旨意圖等。第三步：分條回答。根據(jù)要求，參考分值，分條回答?！敬痤}】文章開頭寫陳忠實(shí)出生在陜西農(nóng)村，從側(cè)面烘托了傳主的性格，暗示傳主創(chuàng)作風(fēng)格。農(nóng)村的風(fēng)土人情不僅影響著他的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，也是他文學(xué)取材的重要源泉。而農(nóng)村的生活經(jīng)歷，磨煉了他的意志，培養(yǎng)了他勤學(xué)上進(jìn)的性格。文章開頭寫陳忠實(shí)受到趙樹理、柳青文學(xué)的影響，萌發(fā)文學(xué)

11、夢(mèng)，這介紹了傳主早期文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)，為下文寫傳主要從趙、柳文學(xué)中剝離出來(lái)做鋪墊。未能如愿上大學(xué)讀中文系，他卻沒有泯滅夢(mèng)想，執(zhí)著于文學(xué)夢(mèng)，為下文寫他對(duì)文學(xué)的執(zhí)著追求做鋪墊。第1自然段最后一句“這個(gè)20歲的青年，常常一個(gè)人坐在家鄉(xiāng)的灞河邊，想著文學(xué)，想著尋找屬于自己的句子”，運(yùn)用散文化的語(yǔ)言，揭開了一個(gè)青年開啟文學(xué)之路的序幕，極具畫面感。同時(shí)也照應(yīng)題目，開啟下文。整篇文章緊緊圍繞“尋找屬于自己的句子”這個(gè)中心展開。閱讀下面的文字，回答問題。黃德鴻：“學(xué)者”的意義“成為一名學(xué)者”，是黃德鴻一生矢志不渝的追求。在廣雅中學(xué)就讀高中時(shí)，黃德鴻受國(guó)文老師梁同寅的影響頗深。一個(gè)人的生命有限，榮華富貴及身而止，

12、但學(xué)術(shù)之成就，可以垂及久遠(yuǎn)，嘉惠后人梁同寅這樣強(qiáng)調(diào)做學(xué)問的好處。此番聲情并茂的講解深深感動(dòng)了黃德鴻，他內(nèi)心開始憧憬學(xué)術(shù)之光。大學(xué)時(shí)代，黃德鴻便在求學(xué)志愿表上填上了“學(xué)者”二字，入讀中山大學(xué)法學(xué)院社會(huì)學(xué)系，“以為社會(huì)學(xué)就是一門改造社會(huì)的科學(xué)，于是就報(bào)了社會(huì)學(xué)”。畢業(yè)后，他考上了當(dāng)時(shí)的“重慶國(guó)民政府行政院社會(huì)部”，從事社會(huì)保險(xiǎn)和社會(huì)福利的研究。之后，他又從社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，黃德鴻的說法是：“在當(dāng)時(shí)一窮二白的條件下，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究比社會(huì)保險(xiǎn)更有意義?！辫b于當(dāng)時(shí)國(guó)家正處于抗戰(zhàn)的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)社會(huì)保障在中國(guó)真正實(shí)行非常困難的殘酷現(xiàn)實(shí)，他認(rèn)為所學(xué)的理論都是舶來(lái)品，還存在一個(gè)中國(guó)化的問題，理論層面上的研

13、究并沒有太多用武之地。黃德鴻師從卓炯老師，卓炯既是著名的社會(huì)學(xué)家，又是著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，“在他的影響下，我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)比較了解，所以學(xué)校很自然安排我進(jìn)行工業(yè)經(jīng)濟(jì)的教研工作”。三、小試牛刀1948年，黃德鴻還曾獲得去聯(lián)合國(guó)工作的機(jī)會(huì)：“我投考聯(lián)合國(guó)社會(huì)福利機(jī)構(gòu)，一百多名應(yīng)試者中我的排名是第六，年末我就接到聯(lián)合國(guó)正式的任命通知?！笨墒牵爱?dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生，我們還要建設(shè)國(guó)家，我希望我學(xué)到的東西能夠用在這上面”。于是，黃德鴻放棄了高工資和優(yōu)越的研究條件留在了中國(guó)。 中華人民共和國(guó)成立后，黃德鴻先后執(zhí)教于中山大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)學(xué)院、湖北大學(xué)、暨南大學(xué)，撰寫了許多學(xué)術(shù)論文，這些文章后來(lái)結(jié)成論文集出版，書名為“

14、社會(huì)事業(yè)與社會(huì)行政”。站在改革開放的前沿陣地，面對(duì)變幻莫測(cè)的經(jīng)濟(jì)風(fēng)云，黃德鴻積極探索廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。他目光如炬，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。論文一篇篇分量十足，對(duì)我國(guó)和廣東省的經(jīng)濟(jì)體制改革產(chǎn)生了重大影響。早在20世紀(jì)60年代初期，黃德鴻就開始研究工業(yè)投資效果問題，提出了影響社會(huì)主義工業(yè)基本建設(shè)投資經(jīng)濟(jì)效果的四大因素。80年代初期，他又具體地提出了提高工業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的六大基本途徑，在充分肯定了廣東改革開放以來(lái)工業(yè)成就的同時(shí)，做出了廣東工業(yè)發(fā)展“大而不強(qiáng)”的整體判斷，從技術(shù)、資源、體制、文化和發(fā)展模式上提出了促進(jìn)廣東工業(yè)發(fā)展由大到強(qiáng)的戰(zhàn)略構(gòu)想和對(duì)應(yīng)措施。黃德鴻十分重視對(duì)國(guó)有企業(yè)體制改革及企業(yè)活力的

15、研究，他在論增強(qiáng)企業(yè)的活力一文中提出了五項(xiàng)戰(zhàn)略措施，同時(shí)注重對(duì)珠江三角洲現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題和華南區(qū)域經(jīng)濟(jì)及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等問題的研究。1985年，黃德鴻擔(dān)任中國(guó)企業(yè)管理百科全書編委兼分編計(jì)劃管理與經(jīng)營(yíng)決策主委及條目撰寫人，這是我國(guó)首部企業(yè)管理百科全書。1988年，他參加中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)管理高校文科教材的編寫，該書1991年獲“光明杯”社科著作榮譽(yù)獎(jiǎng)。黃德鴻潛心研究華南經(jīng)濟(jì)區(qū)域，他認(rèn)為這是一個(gè)特殊的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，既不同于歐盟那樣的區(qū)域聯(lián)盟，又不同于一國(guó)之內(nèi)各地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合，以往的區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)一體化理論不能解釋這個(gè)區(qū)域現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)整合，必須從新的角度進(jìn)行研究。他建議把這個(gè)特殊的區(qū)域稱為“沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)龍”，他在

16、接受媒體采訪時(shí)認(rèn)為，這個(gè)提法，不但有利于區(qū)域各成員擴(kuò)大市場(chǎng)、增進(jìn)貿(mào)易，也有利于加強(qiáng)區(qū)內(nèi)分工，提高資源的利用效率。同時(shí)，對(duì)推行聯(lián)合開發(fā)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)聯(lián)合研究發(fā)展，促進(jìn)科技交流也有幫助。在暨南大學(xué)，黃德鴻建立了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士點(diǎn)。他說：“沒有這個(gè)點(diǎn)，廣東的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)少很多精兵強(qiáng)將?！彼麖氖赂呓坦ぷ?0余年，培養(yǎng)了一屆又一屆產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的高級(jí)專門人才。雖然年事已高，但他仍然堅(jiān)持在教研第一線，經(jīng)常帶著研究生們擠公共汽車，頂著烈日、冒著暴雨跑工廠。學(xué)術(shù)生涯七十余載，且漫且長(zhǎng)，黃德鴻不僅取得了令人矚目的學(xué)術(shù)成就，而且形成了自己獨(dú)特的培養(yǎng)人才的系統(tǒng)思想與方法。他主張要先學(xué)做人，后學(xué)做學(xué)問。黃德鴻經(jīng)常告誡學(xué)生，

17、為人處世要謙虛，治學(xué)更要謙虛，驕傲自滿在學(xué)問這部字典中是永遠(yuǎn)查不到的。他以身作則，甘當(dāng)人梯。他常說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。要樹立青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的思想?！睔v經(jīng)一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨滄桑，一生傾注學(xué)術(shù)研究的黃德鴻教授，為廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了方向。他像一本厚重的百科全書，讀之使人明智；又如清澈見底的泉水，觀之可以鑒照世人。(摘編自光明日?qǐng)?bào)2015年6月4日，有刪改)文中的兩處引用(畫線句)在內(nèi)容上分別有什么作用？這兩處引用在表達(dá)上有什么好處？【分析】第一步：審清題干。題目要求分析引用傳主的話在內(nèi)容上的作用及在表達(dá)上的好處。第二步：找準(zhǔn)角度。文本角度：第一處“以為社會(huì)學(xué)就是一門改造社會(huì)的科學(xué)”，說

18、明了黃德鴻報(bào)考社會(huì)學(xué)的原因。第二處“當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生”，說明了黃德鴻放棄到聯(lián)合國(guó)工作的原因。傳主角度：第一處，報(bào)考社會(huì)學(xué)，表達(dá)了他希望改造社會(huì)的理想。第二處，放棄到聯(lián)合國(guó)工作，要改變國(guó)家現(xiàn)狀，表現(xiàn)了他的愛國(guó)之情。讀者角度：引用傳主的話，能使讀者多角度地了解黃德鴻，使人物更真實(shí)，內(nèi)容更有說服力。結(jié)構(gòu)角度：兩處引用都照應(yīng)了題目，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。第三步：分條回答。根據(jù)要求，參考分值，分條回答。【答題】(作用)第一處引用交代了黃德鴻報(bào)考社會(huì)學(xué)的原因，體現(xiàn)了他求學(xué)“改造社會(huì)”的理想與責(zé)任感。第二處引用交代了他放棄到聯(lián)合國(guó)工作的原因，為了建設(shè)國(guó)家而選擇放棄，表現(xiàn)了他的愛國(guó)熱忱。(好處)引用傳主自

19、己的語(yǔ)言，使文章更鮮活，更真實(shí)，更有說服力。閱讀下面的文字，完成79題。張彌曼：摘取“世界杰出女科學(xué)家獎(jiǎng)”的“傻瓜”3月22日，自嘲為“傻瓜”的張彌曼在巴黎摘取了“世界杰出女科學(xué)家獎(jiǎng)”。該獎(jiǎng)由聯(lián)合國(guó)教科文組織與歐萊雅基金會(huì)于1998年設(shè)立，每年授予全球五位為科學(xué)進(jìn)步做出卓越貢獻(xiàn)的女性。1936年生于南京的張彌曼，是家中長(zhǎng)女。父親學(xué)成歸國(guó)后，在上海的一家醫(yī)學(xué)院謀得教職，教人體生理學(xué)。父親開明，常帶她去溪邊網(wǎng)蝦，到菜地捉蟲，到麥田看螞蟻怎么沿著麥稈爬上去尋找蚜蟲，用放大鏡觀察花的雌雄蕊和昆蟲復(fù)眼等。張彌曼笑言：“我一直想當(dāng)醫(yī)生，而不是科學(xué)家?！币?yàn)楦赣H單位有不少敬業(yè)、有教養(yǎng)的醫(yī)生，令她仰慕。193

20、7年，正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，無(wú)憂無(wú)慮的日子戛然而止。父親帶著全家疏散到南京，又輾轉(zhuǎn)江西各地。有件小事幾乎成了她日后學(xué)地質(zhì)學(xué)的先兆。有一次，她和弟弟在流亡路上偶得木偶奇遇記和談天說地兩本書。令她沒有想到的是，后來(lái)在大學(xué)上普通地質(zhì)學(xué)時(shí)，老師居然講到了書中的一些內(nèi)容。她說：“這段逃難的經(jīng)歷決定了我一生為人處世的取向?！彼摹㈧柟逃?xùn)練1953年，17歲的張彌曼響應(yīng)國(guó)家“地質(zhì)報(bào)國(guó)”的號(hào)召，放棄學(xué)醫(yī)理想，考入北京地質(zhì)學(xué)院。1955年，張彌曼被送到莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)古生物學(xué)。但是，這位地質(zhì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，完全不知道該學(xué)哪類古生物。“學(xué)魚！”當(dāng)時(shí)在蘇聯(lián)訪問的魚類學(xué)家伍獻(xiàn)文先生建議張彌曼。她聽了伍先生的建議，從此開始了對(duì)

21、魚化石的研究。1960年，張彌曼回國(guó)，進(jìn)入中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所工作，開始了她的尋“魚”生涯。在生命“進(jìn)化樹”上，人類屬于四足動(dòng)物。大約在3.8億年前，肉鰭魚類登上陸地，演化出了四足動(dòng)物。但哪一種肉鰭魚類，才是人和魚最近的共同祖先呢？數(shù)百年間，這個(gè)“謎”在古生物學(xué)界懸而未決。張彌曼還原的是云南曲靖的楊氏魚。按照瑞典學(xué)派的觀點(diǎn)，楊氏魚應(yīng)有一對(duì)內(nèi)鼻孔，頭顱分成前后兩半，由一個(gè)顱中關(guān)節(jié)連接。張彌曼在做這個(gè)魚標(biāo)本時(shí)，既沒找到內(nèi)鼻孔，也沒找到顱中關(guān)節(jié)。內(nèi)鼻孔是魚類“登陸”時(shí)學(xué)會(huì)呼吸的關(guān)鍵構(gòu)造。她畫了540多張圖，把所有的剖面“拼裝”出一個(gè)20倍等比例放大的標(biāo)本。后來(lái)，她用更多證據(jù)動(dòng)搖了瑞典學(xué)

22、派的權(quán)威，認(rèn)為楊氏魚和奇異魚都是一種原始的肺魚，在國(guó)際古生物界激起軒然大波。由于她的工作無(wú)可挑剔，人們開始對(duì)內(nèi)鼻孔的起源，乃至四足動(dòng)物的起源有了各種新的認(rèn)識(shí)。直到1995年，世界古生物學(xué)界才普遍認(rèn)同她的觀點(diǎn)，肉鰭魚類起源的中心地區(qū)也逐漸從歐洲和北美轉(zhuǎn)向了中國(guó)云南曲靖。在大慶油田開發(fā)之初，不少人都認(rèn)為含油層應(yīng)該在距今1.5億年的早白堊紀(jì)，石油勘探也應(yīng)該集中在相應(yīng)的地層內(nèi)進(jìn)行。但張彌曼根據(jù)地層中的化石樣本，結(jié)合對(duì)東亞地區(qū)古魚類演變規(guī)律的研究，提出含油最豐富的地層應(yīng)該在距今1億年左右的晚白堊紀(jì)時(shí)代。此后，隨著大慶油田里第一股石油從地下汩汩而出，張彌曼的觀點(diǎn)也被證明并引起轟動(dòng)。張彌曼最敬佩的學(xué)者是已故

23、的英國(guó)古生物學(xué)家科林帕特森。她記得科林在一篇論文中，曾大膽提出一種主張：“我們要把自己腳下的踏腳板抽掉?！被牧希褪敲恳粋€(gè)古生物學(xué)家的“踏腳板”，吸引著科學(xué)家進(jìn)入未知而引人入勝的世界。張彌曼在科研中是有勇氣抽掉自己“踏腳板”的人。20世紀(jì)90年代初，她把炙手可熱的“金礦”泥盆紀(jì)魚類研究，移交給了朱敏等年輕人，轉(zhuǎn)而研究很多人不屑的新生代鯉科魚類化石。她說：“年輕人做得比我好。”鯉科魚類化石分布廣、比較常見，很難在短時(shí)間內(nèi)發(fā)表高質(zhì)量的論文。她說：“我不是沒有思想斗爭(zhēng)。但是沒有寂寞、枯燥的基礎(chǔ)工作，怎么會(huì)有真正的大發(fā)現(xiàn)？！”有人不明白：對(duì)古魚類的研究跟今人生活有何關(guān)系呢？張彌曼說，沒有直接關(guān)系。

24、但這個(gè)研究能幫我們認(rèn)識(shí)生物演化，而關(guān)于生物演化的科普能激發(fā)孩子們邏輯思維的萌芽，“這些對(duì)于地球和人類的未來(lái)很重要”。(選自新華每日電訊，2018年3月26日)1下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是()A張彌曼的父親非常開明，常帶她網(wǎng)蝦，捉蟲，用放大鏡觀察花的雌雄蕊和昆蟲復(fù)眼等，這說明她想當(dāng)醫(yī)生的愿望是受父親影響。B1955年，張彌曼被送到莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)。她聽了伍獻(xiàn)文的建議后，開始了對(duì)魚化石的研究，她的尋“魚”生涯由此開啟。C張彌曼根據(jù)地層中的化石樣本、結(jié)合對(duì)東亞地區(qū)古魚類演變規(guī)律的研究而提出的觀點(diǎn)，對(duì)大慶油田的發(fā)現(xiàn)起到了重要的作用。D20世紀(jì)90年代初，張彌曼把泥盆紀(jì)魚類研究移交給了朱敏等年輕人，踐行了她提出的“把自己腳下的踏腳板抽掉”的主張。答案：C解析：A項(xiàng)，“這說明她想當(dāng)醫(yī)生的愿望是受父親影響”錯(cuò)，原文說的是“因?yàn)楦赣H單位有不少敬業(yè)、有教養(yǎng)的醫(yī)生，令她仰慕”。B項(xiàng)，“她的