高中歷史人民版高中必修3專題六西方人文精神的起源與發(fā)展-學(xué)案神權(quán)下的自我

1、神權(quán)下的自我 （學(xué)案）課程標準：理解文藝復(fù)興的背景、了解其成就、認識其影響，理解人文主義的內(nèi)涵。本課重點： 文藝復(fù)興的背景和影響。 難點： 人文主義的內(nèi)涵。一、自主學(xué)習(xí)、完成預(yù)習(xí) （一）初步感知文藝復(fù)興 1.時間范圍： ；興起地點： ；2.旗幟： ；斗爭對象： ；3.代表人物及作品（學(xué)生根據(jù)課本歸納整理成表格）時間領(lǐng)域、國別代表人物成就14世紀文學(xué)“前三杰”（意大利）15世紀藝術(shù)“后三杰”（意大利）達芬奇蒙娜麗莎米開朗琪羅大衛(wèi)拉斐爾圣母子16世紀文學(xué)（英國）（二）文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因 （探究一 追人性復(fù)蘇之源）史料1: 十四五世紀，意大利出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城市。這些城市各自獨立

2、，為了在激烈的競爭中取得優(yōu)勢，紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。 在這些工商業(yè)城市中，手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級，他們對自己的能力日益自信，貴族和教會失去了昔日的權(quán)威。新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，也追求現(xiàn)實的享樂；他們重視通過改進生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富，勝過關(guān)心虛幻的神學(xué)說教。但是，當時統(tǒng)治文化思想的教會卻要求人們聽從上帝的安排，祈求來世幸福。文藝復(fù)興開始于意大利，這首先是由于那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來。 李純武簡明世界通史史

3、料2：在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿， 而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡史料3：從14世紀中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫，它被稱為黑死病（即鼠疫）。 據(jù)估計整個歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人（13471351年間），占當時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。翰恢晃烈咴斐伤劳觯L久在宗教束縛中麻木生活，活著也形同死亡。材料4：處于中世紀的歐洲，由于書寫材料和印刷術(shù)的限制，文化信息的傳播極其困難，人民處于蒙昧之中

4、而甘受統(tǒng)治。那個時候，生產(chǎn)一本羊皮制的圣經(jīng)需要300張羊皮，價格之昂貴是普通民眾所無法想象和接受的。只有極少數(shù)的僧侶才能讀書寫字，才能受高等教育，平民是沒有任何機會的。歐洲人得到了便宜的書籍，文化、知識、教育才真正能從修道院中解放出來，人民的思想才得以啟蒙，新的資產(chǎn)階級文化得到了迅速發(fā)展，文藝復(fù)興的種子萌發(fā)。造紙術(shù)和印刷術(shù)在這一變革當中起到了絕對重要的和無可替代的作用。 歸納總結(jié)文藝復(fù)興之源：1.2.3.4.5.6.（三）據(jù)圖片、故事歸納所包含的人文主義內(nèi)涵（探究二 品味文藝復(fù)興之魂） 文學(xué)領(lǐng)域：1.但丁與神曲你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的，因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人

5、提升。你們把金銀比作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同。這個片段反映了什么？2. 彼特拉克與歌集彼特拉克少年時非常喜愛文學(xué)、修辭，對古典作家的作品尤為傾倒。但其父親希望他做一名法學(xué)家。1326年，他的父親去世，彼特拉克得以放棄法學(xué)，自由地發(fā)展自己的愛好，后來成為享譽整個歐洲的著名作家。他的創(chuàng)作很豐富，其中歌集、阿非利加意大利頌等尤其著稱于世。被稱為“人文主義之父”。其思想內(nèi)容是什么？3.十日談故事賞析一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康美麗的少女。頭一次見到女性的兒子問父親這是些什么東西，虔誠的父親把女人看

6、作洪水猛獸，要兒子趕快低下頭，說這是些名叫“綠鵝”的“禍水”。豈料一路上對任何事物都不感興趣的兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢换厝ノ桂B(yǎng)吧!”這則故事說明了什么？藝術(shù)領(lǐng)域：意大利文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”1.體會蒙娜麗莎畫中的人性？2.戲劇家莎士比亞和哈姆雷特“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！ 多么優(yōu)雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！” 哈姆雷特你讀出了什么？（四）如何認識文藝復(fù)興 （探究三 抒人性復(fù)蘇之見）1、實質(zhì)2、進步性3、局限相關(guān)材料如下史料1：文藝復(fù)興所表現(xiàn)出來的人文主義精神是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的進

7、取精神，而地理大發(fā)現(xiàn)就是在這種精神的鼓舞下完成的。文藝復(fù)興也推動了宗教的改革：人文主義者之譴責天主教教會的黑暗腐敗，為宗教改革派提供了攻擊天主教的論據(jù)，人文主義者之研究圣經(jīng)的原文及基督教的原始教義，也為新教教義的形成開辟了道路。吳于廑、齊世榮世界近代史.上卷史料2：文藝復(fù)興時期人文主義者對中世紀壓制人欲的偽善的倫理道德給予了深刻的揭露和批判，提出了人性論和人道論為基礎(chǔ)的新的道德觀，使道德開始從天國回到人間，社會風尚開始普遍世俗化人們不僅追求內(nèi)在的生活美，而且盡力追求外在生活情趣和快樂。史料3：文藝復(fù)興和新航路開辟，一方面使人們的思想獲得解放，另一方面激發(fā)了人們對自然界的好奇心和探索熱情。文藝復(fù)

8、興時期，古典自然科學(xué)成就如亞里士多德、歐幾里德、阿基米德等人的科技成就重見天日，阿拉伯人的天文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等成就以及中國的四大發(fā)明傳入西方。所有這些，都喚起了西方自然科學(xué)的覺醒，產(chǎn)生了近代自然科學(xué)。史料4：在1 6世紀初，當文藝復(fù)興時期的文化已經(jīng)達到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了- -種流行。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。史料5：文藝復(fù)興運動宣揚的是資產(chǎn)階級世界觀和人性論，同勞動人民的思想和要求存在很大距離。實質(zhì)進步性3、局限二、合作探究（材料及設(shè)問見前面學(xué)案）三、課堂小結(jié)： 四、當堂鞏固（練習(xí)）五、拓展延伸：根據(jù)本課知識談一談我們?nèi)绾螐垞P自己的個性？ 課后練習(xí)1伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂 去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要()A抨擊愚昧 B倡導(dǎo)平等 C諷刺貪淫 D推崇人性2一位哲人說過：“這（文藝復(fù)興）是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時代”。下列人物中屬于這個時代的巨人有()但丁 馬丁路德 米開朗琪羅 達芬奇 伏爾泰A B C D3維多里諾是1415世紀意大利