高中歷史人民版高中必修3專題六西方人文精神的起源與發(fā)展-文藝復(fù)興導(dǎo)學(xué)案

1、（學(xué)生導(dǎo)學(xué)案）專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展二、神權(quán)下的自我（第一課）文藝復(fù)興本課：知識結(jié)構(gòu) 人性的壓抑 人性的回歸 人性的升華一、人性的壓抑學(xué)生探究活動一 人性為何被壓抑？材料一 圖片教皇為皇帝加冕材料二（中世紀(jì)）有一個孩子對神父說：“神父，我看見太陽里面有黑點(diǎn)?！鄙窀刚f：“孩子，別胡說，圣經(jīng)里，沒有這樣說過。”楊琪你能讀懂的西方美術(shù)史材料三 亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝,獲得永恒的幸福?；浇淘镎f神權(quán)下的自我 學(xué)生探究活動二 人性為何要重尋文藝復(fù)興背景材料一：意大利，那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興

2、資產(chǎn)階級大商人、企業(yè)主、銀行家為了增加財富，就需要擴(kuò)大業(yè)務(wù)，改進(jìn)經(jīng)營，提高效率，因而也就需要各種人才。他們要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實(shí)生活增添樂趣.材料二：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個有利條件。 孔祥民世界中古史材料三：從1347至1353年，席卷整個歐羅巴的被稱之為“黑死病”的鼠疫大瘟疫，奪走了2500萬歐洲人的性命，占當(dāng)時歐洲總?cè)丝诘?/3！以國家而論，在這次大瘟疫中，意

3、大利和法國受災(zāi)最為嚴(yán)重；在城市中，受災(zāi)最為慘重的城市是薄伽丘的故鄉(xiāng)佛羅倫薩：80%的人得黑死病死掉。大瘟疫引起了大饑荒，盜賊四起；天主教的威信受到極度沉重的打擊；人性的壓抑人性的重尋文藝復(fù)興背景觀念上：天主教神學(xué)占統(tǒng)治地位經(jīng)濟(jì)上： 文化上：指導(dǎo) 思想 借 助VS 以 為中心以 為中心 練習(xí)：嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。對這一表述本質(zhì)理解正確的是（ ）。A.達(dá)芬奇對文藝復(fù)興沒有貢獻(xiàn) B.紡紗業(yè)推動了文藝復(fù)興的出現(xiàn)C.手工業(yè)的發(fā)展為文藝復(fù)興奠定了物質(zhì)基礎(chǔ) D.文藝復(fù)興是意大利資本主義萌芽的產(chǎn)二、人性的回歸文藝復(fù)興的概況時間代表人物代表作品/地

4、位14世紀(jì)16世紀(jì)學(xué)生探究活動三、自主學(xué)習(xí)完成文藝復(fù)興主要代表人物及其代表作學(xué)生探究四感受人文主義材料一：趁這大好的時光，好好地享受它一番。讓我們就這樣地生活下去。只要死神不來召喚我們。序材料二：一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，碰上一群美麗的少女。頭一次見到女性的小伙子問父親這是些什么東西，父親說這是些名叫“綠鵝”的“禍水”。豈料一路上對任何事物都不感興趣的兒子卻偏偏愛上“綠鵝”， 懇求父親讓他帶一只回去喂養(yǎng)。第四天序材料三：郡主綺思夢達(dá)與侍從相戀，親王暴跳如雷，綺思夢達(dá)憤然駁斥：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都

5、是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！钡谒奶斓谝粋€故事材料四：一天夜里女修道院長接到報告，一位修女竟與情人在修道院里幽會。大堂之上，院長氣急敗壞地痛罵不休。滿面羞慚的小修女猛一抬頭，卻發(fā)現(xiàn)院長頭上戴的不是頭巾而是男人的短褲。第九天第二個故事人性的升華學(xué)生探究活動五 閱讀材料對比對比薄伽丘與莎士比亞人文主義有何不同？人文主義主要集中于材料一：十日談主題： 第四天：結(jié)局不幸的戀愛故事。 第五天：有情人終成眷屬的故事。 第八天：男人與女人之間互相作弄的故事。 第十天：有關(guān)戀愛的故事。人文主義主要集中于閱讀課本上哈姆雷特節(jié)選部分，思考哈姆雷

6、特中的人文主義體現(xiàn)在哪些方面重尋后的人性學(xué)生探究活動六：你是如何看待文藝復(fù)興運(yùn)動的？（文藝復(fù)興的影響）材料一 文藝復(fù)興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！辈牧隙?文藝復(fù)興運(yùn)動后經(jīng)傳播由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，出現(xiàn)了著名的城市如羅馬，佛羅倫薩等一系列新型城市，資本主義工商業(yè)開始茁壯發(fā)展，資本也開始源源涌入新興資產(chǎn)階級的囊中。材料三 文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體等。材料四 在16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種

7、流行。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。材料五 文藝復(fù)興運(yùn)動宣揚(yáng)的是資產(chǎn)階級世界觀和人性論，同勞動人民的思想和要求存在很大距離。進(jìn)步性：政治 思想 經(jīng)濟(jì) 文化 局限性：課后訓(xùn)練（2023年海南卷）15文藝復(fù)興時期，透視、人體比例、解剖學(xué)等受到藝術(shù)家們的廣泛關(guān)注。達(dá)芬奇稱畫家是一切看得見的自然景物的模仿者。這表明，在文藝復(fù)興運(yùn)動中A繪畫不再以宗教為主要題材 B繪畫多表現(xiàn)當(dāng)時的日常生活場景C畫家運(yùn)用科學(xué)知識表現(xiàn)真實(shí) D畫家強(qiáng)調(diào)捕捉光和色之下的萬物（2023年全國1卷）世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、知識淵博，而且具有良好的判斷力和愛國、堅韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張A. 體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對人認(rèn)識B. 推動了資產(chǎn)階級革命的高漲C. 反映了啟蒙運(yùn)動生而平等的理念D. 擺脫了宗教觀念的長期束縛（2023年全國2卷）世紀(jì)中葉，西爾維烏斯在論自由教育一文中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人，要求通過體育、