實(shí)現(xiàn)工具性與人文性相統(tǒng)一的有效途徑人文教育的基本途徑

1、實(shí)現(xiàn)工具性與人文性相統(tǒng)一的有效途徑人文教育的=1基本途徑實(shí)現(xiàn)工具性與人文性相統(tǒng)一的有效途徑|人文教育的基本途徑初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，“語文是最重要的交際工具，是人 類文化的重要組成部分”，同時(shí)還特別講到“工具性與人文性的統(tǒng)一， 是語文課程的基本特點(diǎn)”。確實(shí)，我們語文教材中的許多作品，文質(zhì)兼 美，都體現(xiàn)了“工具性與人文性”的和諧統(tǒng)一，達(dá)到了語文形式和思想 內(nèi)涵的完美結(jié)合。然而，只是在具體的教學(xué)過程中，在處理“工具性”與“人文性”這 一關(guān)系問題上，有的教師過分強(qiáng)調(diào)“工具性”，過于側(cè)重字、詞、句的 訓(xùn)練，將文章肢解得支離破碎，瑣屑繁冗；而有的卻喜歡強(qiáng)調(diào)“人文性” 的講解，甚至架空分析。其實(shí)，這

2、兩種認(rèn)識(shí)都不利于將“工具性和人文性相統(tǒng)一”的課程標(biāo) 準(zhǔn)要求。對(duì)此，在語文閱讀教學(xué)中，勢必要求我們教師既要指導(dǎo)學(xué)生 理解和運(yùn)用祖國的語言文字，又要致力培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，感悟課 文人文內(nèi)涵。努力尋求一條如何將“工具性與人文性”和諧統(tǒng)一的有效 方法，就顯得很有必要。那么，在具體的語文課堂教學(xué)過程中，我們 應(yīng)該怎樣處理好兩者的關(guān)系，讓“工具性與人文性”和諧統(tǒng)一呢？一、既要落實(shí)好基礎(chǔ)知識(shí)，又要重視品味感悟文章內(nèi)涵語文教材的形式和思想內(nèi)容，是構(gòu)成一篇文章缺一不可的兩個(gè)重 要方面。我們指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)該突出“落實(shí)”二字，力 求引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)字、詞、句、段的學(xué)習(xí)，落實(shí)好相關(guān)的語文基礎(chǔ)知 識(shí)。這就

3、要求我們教師嚴(yán)格指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真細(xì)致地學(xué)好漢語拼音、標(biāo)點(diǎn) 符號(hào)、文字詞匯、語言修辭以及那些記敘、描寫、抒情、議論之表達(dá) 方式等等，從而學(xué)習(xí)好堅(jiān)實(shí)牢固的語文基礎(chǔ)知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，再進(jìn) 一步品味感悟文章的思想內(nèi)涵，開發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的能力。 這里所強(qiáng)調(diào)的引導(dǎo)學(xué)生品味感悟文章思想內(nèi)涵，就是說教師要踐行課 堂教學(xué)要以學(xué)生為主體以教師為主導(dǎo)的教育教學(xué)思想，充分挖掘文章 思想內(nèi)涵，在指導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容時(shí)，要從提高學(xué)生的情感體驗(yàn)、 思維靈活性和創(chuàng)造性的角度，讓他們能夠充分而且深刻地分析感悟文 章的主題思想，審美情趣，領(lǐng)略和品味文章作者的思想情感甚至是寫 作風(fēng)格。而對(duì)作品中的人物形象的理解和分析，則要鼓勵(lì)

4、學(xué)生提出各 種不同的理解和看法。這正如不同的人讀過莎士比亞的作品哈姆雷 特之后，由于立足點(diǎn)、情感體驗(yàn)或者看的角度有所不同等原因，理 解起來感受也就不同，其結(jié)果往往是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷 特”。也正因?yàn)槿绱耍覀兘處煈?yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文發(fā)表不同的見解， 讓他們在合作學(xué)習(xí)中或是在討論中發(fā)展自己的思維能力，提高自己對(duì) 課文的鑒賞能力。這樣才能使他們更深刻地理解感悟作品中的內(nèi)容， 與作者達(dá)成情感上、心理上的共鳴。我在執(zhí)教我的叔叔于勒一文 時(shí)，在教學(xué)一些基礎(chǔ)知識(shí)后，讓學(xué)生聯(lián)系課文背景探討文章的主題思 想，說說自己的理解。結(jié)果就有同學(xué)見解獨(dú)特。他認(rèn)為菲利普夫婦對(duì) 于勒態(tài)度的前后變化與家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有

5、著必然性的聯(lián)系，另一方面， 于勒心地也比較善良，于勒是出于自己的眼前經(jīng)濟(jì)狀況窘迫，感到?jīng)] 面子見到自己的哥哥和嫂子，于是不愿也不敢再來連累他們。從而該 同學(xué)歸納出：課文的主題思想側(cè)重的應(yīng)該是關(guān)注社會(huì)底層小人物命運(yùn) 的辛酸。仔細(xì)分析，他那有理有據(jù)的講述確也頗有新意和道理。由此看來，“既要落實(shí)好基礎(chǔ)知識(shí)，又要引導(dǎo)學(xué)生品味感悟文章思 想內(nèi)涵”，正體現(xiàn)了“工具性與人文性”和諧統(tǒng)一的教學(xué)要求，是符合引 導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)和發(fā)展其智力能力的教學(xué)思想理念的。對(duì)于語文的工 具性，要求學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)比較好；對(duì)于語文的人文性，則要求 學(xué)生達(dá)到獨(dú)立思考與理解分析相結(jié)合的境界更為合適。這才是“工具 性與人文性”和諧統(tǒng)

6、一的完美體現(xiàn)。二、既要重視講解與練習(xí)，又要提升學(xué)生的能力和智力俗語說得好，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”。語文教學(xué)中注重“工具 性與人文性”和諧統(tǒng)一這一總體要求和目標(biāo)，應(yīng)該是以開發(fā)學(xué)生智力， 提高學(xué)生整體語文能力為主要內(nèi)容和方向。這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)應(yīng)該放在培養(yǎng) 學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力以及表達(dá)能力和創(chuàng)造能力上。這些方面的 能力絕對(duì)不是靠老師的簡單灌輸，靠老師把嚼爛知識(shí)喂給學(xué)生來獲取 的，而是要求學(xué)生在老師的點(diǎn)撥和指導(dǎo)下，讓他們自己在不斷地思考 和琢磨中鍛煉出來的。這更需要我們以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮教師的 主導(dǎo)作用，既要放開手讓師生共同參與講解練習(xí)，又要重視提升學(xué)生 的能力和智力。例如，教學(xué)曹劌論戰(zhàn)一課時(shí)，

7、我在簡單的總講后，沒有作過 多講述，而是指導(dǎo)并要求學(xué)生借助課文注解和工具書了解時(shí)代背景等 知識(shí)，自己一步步弄清“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，“忠之屬也，可以一戰(zhàn)” 和“一鼓作氣”等關(guān)鍵性語句。然后從這些語句入手，試著分析理解曹 劌是不是一個(gè)有謀略的、愛國的，強(qiáng)調(diào)民本思想和善于把握作戰(zhàn)時(shí)機(jī) 的人，并說出依據(jù)。再指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文后面的練習(xí)題深入閱讀，思 考曹劌指導(dǎo)的長勺之戰(zhàn)能夠以少勝多而取得勝利的原因，最后探討從 學(xué)習(xí)課文中對(duì)我們有什么啟示。這樣由點(diǎn)到面，由表及里，向知識(shí)和 思想情感的廣度及深度層層深入，既體現(xiàn)師生共同參與講解練習(xí)，又 提升了學(xué)生的能力和智力。較好地從“工具性與人文性”這兩個(gè)方面去 學(xué)習(xí)

8、思考、講解練習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐步提高了自學(xué)能力以及思維、 表達(dá)和創(chuàng)新能力，形成語文課堂教學(xué)中工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。當(dāng)然，學(xué)生是否掌握了以上這些能力，還有必要看看學(xué)生是否能 學(xué)以致用，是否能將課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)，靈活而又有創(chuàng)造性地運(yùn)用到課 外作品的閱讀與分析中去。對(duì)此，在具體的課堂教學(xué)中，我還經(jīng)常注 意要求和引導(dǎo)學(xué)生把課內(nèi)外知識(shí)學(xué)習(xí)掌握與情感體驗(yàn)聯(lián)系起來，進(jìn)一 步開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。例如，教了高爾基的 海燕一文后，我便指導(dǎo)學(xué)生閱讀鄭振鐸的海燕和一篇相同題 目的學(xué)生作文。他們認(rèn)真讀后，進(jìn)行比較閱讀的題目訓(xùn)練，這不僅使 他們從思想上受到了教育啟發(fā)，也使他們懂得了寫作文時(shí)，同一題

9、目 也可以有不同的構(gòu)思，不同的選材，不同的中心主題，不同的寫法。 這樣，學(xué)生的視野開闊了，知識(shí)面也相對(duì)廣了，智力也更是跟著發(fā)展 了。工具性與人文性就這樣完美地結(jié)合起來。三、既要選好教學(xué)突破口，又要重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在一篇優(yōu)美的教學(xué)文章中，每個(gè)詞語、層次、段落、篇章都隱 含著一定的工具性與人文性。我們教師如果都面面俱到地去分析講解， 一定要做到工具性與人文性的完美結(jié)合，既不可能也沒有那個(gè)必要。 這就要求我們根據(jù)教學(xué)目的和要求，善于對(duì)課文進(jìn)行藝術(shù)處理，選好 角度和突破口，突出重點(diǎn)，特別是要找好一個(gè)最好的突破口，最佳的 “切入點(diǎn)”進(jìn)行教學(xué)。以課文皇帝的新裝為例，我在充分把握該課 文聯(lián)想豐富、想象奇特、形象鮮明、語言兒童化等特點(diǎn)后，將教學(xué)重 點(diǎn)放在皇帝這個(gè)人物身上，引導(dǎo)學(xué)生理解課文如何通過皇帝的愛新裝、 看新裝、穿新裝、展新裝，來展示國王及上層人物虛偽、愚蠢、腐朽 的及